夏朝有人养龙，你还不信有龙吗？

各人都晓得，我们是龙的传人，尽管谁都没见过龙，我们却仍然这么以为。别的关于龙的故事，现代传播甚多，以至有人射下过龙，这故事究竟是真仍是假呢？  

洪浩，生于1088年，处于宋高宗统治的期间，一表人才，器宇不凡，27岁便高中进士，入朝为官。南宋前期被差遣出使金国，去了后返来就难了，直到15年后才保全名节而归，返来后被封为魏国公。  

洪浩在金国听说了一件很震动的工作，有一天辽太祖耶律阿保机早上醒来，突然瞥见一条十几丈长的黑龙回旋在帐篷里面，辽太祖震动之余取来一把弓，赶紧搭箭向黑龙射去。只见黑龙收回一阵吟叫，向西边飞去，厥后果真在西边发明了黑龙的尸身。但使人诧异的是，本来十几丈的龙身却缩小到几尺长了，但龙角已被人砍掉，以后辽国只得将龙身带回国库收藏，洪浩自己还亲身观赏过。  

宋金统一期间，宋代大儒元好问也曾提到，神册五年，有黑龙盘于山阳，辽祖射其获之，藏于库内。龙身长五尺余，舌有二寸半，其骨硬如铁石。  

实在，古籍中有太多至今没法了解的工作，而且纪录非常具体，切当，我们并不能自觉断言它们不存在。就像前人在山海经中描绘的那些奇特植物，很多都是如今大西洋或北美洲等世界各地找失掉的，但以当时的帆海前提是基本不可能做弊的。  

总之一句现代科技太落伍，科学，封建是注释不了的。就拿我自己来讲，我是坚决以为现代存在很多奇特植物的，大概真有龙的存在也说不定，只是经历光阴变化濒临灭绝，大概痛快遁上天底空间了呢？  

列位看官，你们如何以为？

在许多中国古代典籍中，特别是《左传》和《史记》中，都提到夏王孔贾只在位九年。然而，在这期间，他做了一件大事，在民间流传开来。外界也充满了好奇，那就是孔贾在古籍中养龙。现在许多科学家仍然怀疑孔佳养了一条龙。它真的是一条龙吗？这个奇怪的生物是什么？

据说天地两条龙得到了四件盔甲。那时候，龙是非常罕见的。对孔佳来说，龙的数量特别稀少。为了让龙活下来，他从民间招募人才，希望有人能帮他保住这些龙的性命。于是他找到了刘磊。

我没想到在这个过程中一条龙死了。那时候是个大罪案。他不敢告诉孔佳，于是给孔佳做了一道美味的菜。孔佳吃的时候，觉得好吃，难忘，就让刘磊给他做同样的菜。面对孔佳的要求，刘磊再也杀不出一条龙给孔佳吃。他想不出办法，就跑了。这是孔贾养龙的故事。故事中提到的龙真的是古代传说中的龙吗？

有人认为夏、商、西周时期，人类活动的范围非常有限，有很多地方人不能去。例如原始森林和高山河流，可能有一些我们从未听说过的生物。也许他们中间有龙。孔佳得到的可能是传说中的龙。毕竟，龙是传说中的生物。我们无法证实它的存在。因此，有人认为它可能是6500万年前地球上没有真正灭绝的恐龙，也可能是生活在水中的巨人。它消失的原因可能是人类文明的进步和人类生活范围的不断扩大，使这些动物逐渐失去了赖以生存的家园，气候变化使它们难以适应，只能在地球上消失。

当时的古籍记载，孔贾养的一条龙可能不是传说中的龙，而是另一种生物。史料中的记载也是有一定依据的，否则不记入史册。这些都是几千年前的故事，所以我们无法研究真实性。毕竟，世界太大了，我们无法决定世界上有没有龙！

龙一向被人们看作是古代一种神兽，是生活在神话里面的动物，真实的现实生活中并不存在，不过却又有很多传说，比如说古代曾经有人养过龙，甚至有人吃过龙，传说一位夏朝的君主就吃过龙，而且自从他吃了龙之后，夏朝就走向了衰落，这是怎么一回事？难道夏朝还真的有人养过龙吗？

夏朝自少康之后，又传了数代人，很快便传到了夏帝不降。这位君王在位了一共在位了六十九年，他担心自己死后儿子难当大任，所以就传位于自己的弟弟帝扃。帝扃在位二十一年，帝扃又传给了自己的儿子帝廑，帝廑在位多少年，我没有找到出处，故而在此我们放下不说。

终于等到自己叔叔与兄弟都当过国君了，大概是自己这个兄弟也没有后人。这个时候的孔甲又让人给推了出来，继承这个国君之位。

对前面内容做一定的说明，夏帝不降在位时间有一定的问题。我手中的《竹本纪年》原文：不降继位，六年，伐九苑。六十九年，其弟立，是为帝扃。但是我见网络有文字记载，六十九年不是六十九年，而是立十九年。但是我想来，古代文字应该不会出现形似这种情况吧！而且也不会这么巧的六和立刚好形似，内容谨慎一点。如果有问题请以各位朋友自己的理解为准，我并没有对古代文字作研究，所以见谅。

竹本之中没有孔甲这个人，但是提到了帝廑，一名胤甲。有人猜想胤甲可能是孔甲，所以就是说帝廑可能就是孔甲。如此一来，夏朝的十七位帝王实际上也就只有十六位。我们不对故事作哲理性的探讨，所以我们跳过不说这个问题。

司马迁先生的《史记》，提到这本书多会联想到严谨两字。上古三皇，司马迁先生并无记载，再有后面夏朝断层中的后羿与寒浞，先生也没有留下一个字。至于后者，不知是先生觉得太过荒诞，还是先生深受儒家学问的熏陶，不愿意为这两人留名。但是到了孔甲这个时候，司马迁先生突然为此人留下了上百字之多。

《史记》原文如下：帝孔甲立，好方鬼神，事*乱。夏后氏德衰，诸侯畔之。天降龙二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龙氏。陶唐既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。孔甲赐之姓曰御龙氏，受豕韦之后。龙一雌死，以食夏后。夏后使求，惧而迁去。

大意如下：

孔甲当了君王，喜欢搞搞迷信这一套，干的尽是*乱之事。这个时候夏后氏也不怎么行了，原来跟着自己的小弟，现在也不听话了。这个时候上天降下了两条龙，有雌雄刚好一对，但是孔甲不会养，也找不到人会养。这个时候尧帝的家族没落了，尧帝有一个后人叫刘累，原来和会养龙的人学习过养龙，就去帮孔甲做事。孔甲赐刘累姓御龙氏，还送了刘累一块地。在刘累的喂养之下，两条龙中有一条雌龙死了，刘累就把这条龙做成了食物，送给孔甲吃。孔甲吃完了，觉得十分好吃，于是又让人去向刘累要，刘累被吓得就跑了。

刘累这哥们，其实也只是个半吊子，没有什么本事，去给孔甲养龙，有一点骗吃骗喝的意思在其中。有的人属于艺高人胆大，刘累这哥们有的就是胆大。大概就和大家所认为的一样，养牛与养猪也差不多的，结果去了才发现完全不是这么回事。

《列仙传》曰：师门为夏孔甲龙师，孔甲不能修其心意，杀而埋之外野，一旦风雨迎之，顷则山木皆焚。孔甲祠而祷之，未还而道死。

刘累跑路了，孔甲这边又找到了一个叫做师门的哥们，结果这哥们让孔甲不高兴了，于是孔甲就把师门杀了，埋在了野外，一时之间风雨交加，到雨停之时又有大片树木被燃烧。孔甲十分相信鬼神这一说法，于是就出城祈祷，祈祷完毕还没有回到城中，便死在了半路上。

孔甲死后，他儿子帝皋继位。

自少康之后，孔甲是第一位有这么多文字记载的君王，为什么会是孔甲呢？我想来大概有两点：一是夏国国力衰败的开始，二是孔甲与龙的这个故事。

每一个讲故事的人，似乎都喜欢说说自己的感受，谈谈自己对于这个故事的看法。我则不然，我就讲讲故事，所以故事没有什么个人感悟之类的东西。

众所周知，中国人向来以“龙的传人”、“华夏人”自称，那么夏朝，自然便是我国历史上的第一个王朝，而那虚无缥缈的“龙”更是与夏朝有着千丝万缕的联系·。据《史记》记载，夏朝时曾有一个名叫刘累的人，他是当时著名的“养龙专家”，专门替夏帝孔甲养育雌雄二龙，后来还曾将其中一龙做成肉羹献给孔甲。那么问题来了，刘累所养的动物真的是龙么？如果不是，那是啥动物？

刘累的事迹最早出现在战国时期的《竹书纪年》、《左传》，据记载，他于公元前1898年出生，乃是黄帝子孙陶唐氏首领唐尧的后裔，早年曾在“豢龙氏”那学习过养龙技术，夏帝孔甲听过他的名声。公元前1879年，孔甲偶然间在现在的河南省临颖县豢龙城东南角龙荡沟处得到了一对雌雄双龙，他认为这是大吉之兆，于是他赶紧派刘累过去养龙。

整整7年时间，刘累将两条龙养得是生龙活虎，体型也比之前大了不少，孔甲为了嘉奖他，于是赐封他为御龙氏，代行豕韦国君。刘累本是一个养殖专业户，却一眨眼成为了一国之君，心里甭提多开心了，于是他变得飘飘然起来。可惜好景不长，没过几天，其中的一条雌龙死了，刘累吓坏了，于是赶紧将雌龙做成了肉羹，献给孔甲帝享用。

孔甲帝不知这是龙肉，只觉得肉羹味道不错，于是让刘累接着献。可是，龙肉毕竟是有限的，最多也就这么两条，终究是不够吃的。最后，刘累为了逃避罪责，直接逃到了河南鲁山县昭平湖地区，自此在这里定居下来，直到去世。从记载上来看，夏朝的龙也没什么了不起，不但可以养殖，甚至还能吃，简直和呼风唤雨的能力大相径庭，难道这龙和我们认知中的不一样？

1987年5月，当地文物部门曾在濮阳县城西水坡仰韶文化址发现了“中华第一龙”，在一个墓室中的男性骨架的一侧，有一个用蚌壳摆塑的龙图案，龙图案身长178米，高067米，头部微微昂起，尾部粗壮有力，既没有龙角，也没有蛇身，非但不像传说中的神龙，反而有些像在水中生活的鳄鱼。

另外，在山西临汾陶寺遗址（大约在公元前2300年），出土了中华第一龙陶——彩绘龙纹陶盘 。可以清楚地看到，在盘中有一条浑身布满黑红鳞片的盘龙，此龙的嘴巴大而修长，满嘴布满了獠牙，以鱼儿为食物，可见是生活在水中的。此外，同时出土的另一件文物“鼍鼓”也很值得细细推敲，因为“鼍”又称“扬子鳄”、“鼍龙”，“鼍皮”指的就是鳄鱼皮。可见，在公元前2000年左右，也就是夏商时期，鳄鱼在山西、河南地区是大量存在的。

不但如此，“龙”在古代是一种很常见的生物，《周易》中就曾多次提到龙：潜龙勿用、见龙在田、飞龙在天等等，如果不是古人经常能见到“龙”，又怎么会描述得这么清楚？所以不难推测，刘累养的两条“龙”，很可能是鳄鱼。

龙是华夏民族的图腾，充满了神秘感，帝王更是称自己为真龙天子。只是人们至今还没有发现龙的实物，只有传说以及历朝历代关于龙的图案，并且这些图案还在不断变化。因此，很多人认为龙并不存在，只是古人的想象而已。但是据《史记》记载，在很久很久的夏朝，有一个叫刘累的“养龙专家”，他曾养过两条“龙”，其中还有一条“龙”被做成了美食。那么，刘累养的“龙”到底是什么呢？

据《竹书纪年》、《左传》和史记都记载了“养龙专家”刘累养龙的事迹。在史书上说，孔甲是夏朝的第14代君主，这个孔甲是一个昏庸无道之人，信奉鬼神方术。在孔甲在位的第三年，在今河南省临颖县豢龙城东南角龙荡沟处得到了一对雌雄双龙。孔甲很开心，但是他不会养龙，就找到了曾向豢龙氏董父学豢龙的“养龙专家”刘累，让他饲养这对雌雄双龙。

起初，作为“养龙专家”刘累的技术真不是盖的，他将这对雌雄双龙养的非常好。领导很满意，孔甲就封刘累同志为御龙氏，成为御用养龙饲养员，代行豕韦国君。但是刘累还没有浪几天，其中的一条雌龙就死了，刘累则一不做二不休，竟然将其做成了美食，进献给了孔甲。孔甲吃得很开心，要刘累继续进献。只是这刘累只有两条龙，也经不住孔甲这样吃，他担心龙死的事情东窗事发，他就直接撂挑子开溜了，跑到了河南鲁山的山里隐居了起来。

由此记载可知这传说中的“龙”并没有什么腾云驾雾、呼风唤雨的能力，跟其他的动物没什么两样，任人宰割，不仅被当成了宠物，而且还被做成了美食。那么，刘累养的”龙“到底是何物呢？

要看刘累养的“龙”到底是何物，不妨看下面两个考古现场，其答案就呼之欲出了。第一考古现场是距今距今约6600多年的河南省濮阳县城西水坡仰韶文化址，1987年考古人员在仰韶文化址发现了”中华第一龙”——蚌龙。这副由贝壳蚌壳精心摆塑的龙图案，并没有我们印象中修长的蛇身，它身长178米，高067米，尾巴粗大，四肢有鹰形爪，头部双吻狭长。这蚌龙的形象，跟鳄鱼很是相像。

如果还不能确认的话，我们不妨再看一看第二考古现场——山西临汾陶寺遗址。经专家认定，这个山西临汾的陶寺遗址是公元前2300年左右的一座古城遗址，正好处在舜帝时期和夏朝孔甲时代之间。在陶寺遗址出土了一件彩绘龙纹陶盘，这是上古君王祭祀所用的一件礼器。其中的龙的大嘴呈方形而修长，满口獠牙利爪，酷似鳄鱼的嘴巴。

同时，在陶寺遗址还出土了另一件文物——“鼍鼓”，这是上古时期君王祭祀所用的打击乐器，其外蒙皮以鳄鱼皮制成，鼓腹内甚至还留有几块鳄鱼的皮下骨板。这两两件文物的出土，充分证明了夏朝时期我国的北方地区曾经也是鳄鱼生活区。

在古籍中关于龙的记载也多与水有关，其中《周易》中关于龙的记载也是潜龙在渊、见龙在田之类的，离不开水，说明这种生活常生活在水中。此外，甲骨文中“龙”字的形象，是一个血盆大口的兽头，加一个修长的身躯，还有小短足，跟今天的鳄鱼非常相像。

综上所述，由考古发现的蚌龙、彩绘龙纹陶盘、鼍鼓以及古籍记载、甲骨文等等证据，让我们不难相信夏朝刘累养的两条龙，其实就是两条大鳄鱼。后世则在此基础上，加了各种动物的元素，进行了二次创作与美艳。因此，形成了我们今天所看到的“龙”的形象，跟原始形象大相径庭，完全就是一个PS的产物。