十六字阴阳风水秘术口诀
十六字阴阳风水秘术口诀：
这十六字分别是：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。这部主要记载阴阳风水学的古籍。
不仅有风水术和阴阳术，更因为它是由摸金校尉的高手所着，所以里面还涵盖了大量各朝各代古墓形制、结构、布局的描述，以及摸金校尉们在倒斗之时遇到过的各种疑难艰险。
物：
古有天气地运、天运地气之说，地运有推移，而天气从之；天运有旋转，地气而应之，自然环境的变化。
导致风水形势的改变，在山川之中的一切灵性之物，会由于风水善恶的巨大转变，而产生异变，如果清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物，不合常理者，谓之妖，物字篇是描述因为风水而产生的妖异现象。
地师们眼中最艰难的改风水，小者改门户，大者变格局。古风水一道中，不主张人为“改动”风水形势。宇宙有大关合，山川有真性情，其气其运，安可妄动？“化”字卷是被模金校尉视为禁忌的一卷，但面对一些是通过改变格局营造风水宝地的古墓，“化”字卷便是它的克星。
古代的风水书虽然理论讲的比较透彻，是深入研究风水的必读书，但风水术古今方法变化更替比较大，如无一定基础，反倒造成无所适从。形法是风水术的重要内容，任何流派都极其重视。但比较遗憾的是现今形法讲的好的书难得一见，至少我还没见到。理气方面，三合，玄空，八宅等比较常见。初入门的话可以先玄空风水的几本书，虽然书中尚有些内容可以商榷，但是好在语言平实，条目清晰。
几千年来沉淀下来的风水书籍还是非常多的，几千本还是有的，目前就我个人所收集的风水书就不下于两千本
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《杨公造葬地理秘诀》
《地理归要》
《地理必修1》
《地理或问彩》
《地理新法 明山论》
《地理条贯》
《地理正经》
《地理水法全成》
道教五术中的相命及卜，具体介绍如下：
命
所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。
推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。
总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。
相
所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。
印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在中国，以前是权力的凭证。
名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。
人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。
家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。
墓相（风水）——也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙阴庇的一种方术。
总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。
卜
所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分 为“易断”及“六壬神课”。
占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。
选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素， 其主要运用于古代军事。
测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、气数、历史变化规的术数学。
佛教的解释不知。想了解道教请到百度道教吧。
吧主真是了得
动物：
狌狌兽：（南山经）有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，食之善走。
白猿：（南山经）又东三百里，曰堂庭之山，多木炎木，多白猿，多水玉，多黄金。
又东五百里，曰发爽之山，无草木，多水，多白猿。
蝮虫：（南山经）又东三百八十里，曰犭爰翼之山，其中多怪兽，水多怪鱼，多白玉，多蝮虫，多怪蛇，多怪木，不可以上！
羽山，其下多水，其上多雨，无草木，多蝮虫。
又东四百里，至于非出山之首，其上多金玉，无水，其下多蝮虫。
（南山经——又东三百七十里，曰杻阳之山，其阳多赤金，其阴多白金。）
鹿蜀：又兽焉，其状如马而白首，其文如虎，而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。
旋龟：其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。
（南山经——又东三百里柢山，多水，无草木。）
鲑：有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在鱼去下，其音如留牛，其名曰鲑，冬死而复生，食之无肿疾。
（南山经——又东四百里，曰擅爰之山，多水，无草木，不可以上。）
类：有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。
（南山经——又东三百里，曰基山，其阳多玉，其阴多怪木。）
猼訑：有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，佩之不畏。
尚鸟付鸟：有鸟焉，其状如鸡而三首、六目、六足、三翼，食之无卧。
（南山经——又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青左丹右上隹右下又。）
灌灌：有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。
？？：有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。
赤鱼需：英水出焉，南海注于即翼之泽。其状如鱼而人面，其音如鸯鸳，食之不疥。
（南山经——南次二经之首，曰柜山，西临流黄，北望诸囟比，东望长右。）
狸力：有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功。
朱鸟：有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰朱鸟，其名自号也，见则其县多放土。
（南山经——东南四百五十里，曰长右之山，无草木，多水）
长右：有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟，见则郡县大水。
（南山经——又东三百四十里，曰尧光之山，其阳多玉，其阴多金。）
猾褢：有兽焉，其状如人而彘鬣，穴居而冬蛰，其名曰猾褢，其音如斫木，见则县有大繇。
（南山经——又东五百里，曰浮玉之山，北望具区东望诸囟比。）
彘：有兽焉，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。
（南山经——又东四百里，曰洵山，其阳多金，其阴多玉。）
羊患：有兽焉，其状如羊而无口，不可杀也，其名曰羊患。
芘蠃：洵水出焉，而南流注于阏之泽，其中多芘蠃。
（南山经——又东五百里，曰鹿吴之山，上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水。）
蛊雕：水有兽焉，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。
（南山经——东五百里，曰祷过之山，其上多金玉，其下多犀、兕，多象。）
犀:
兕:
又西二百五十里，曰众兽之山，其上多王雩王孚之玉，其下多檀楮，多黄金，其兽多犀兕。
象:
熊：
罴：
瞿如：有鸟焉，其状如交鸟而白首，三足、人面，其鸣自号也。
虎蛟：其中有虎蛟，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔。（浪水出焉，而南流注于海。）
（南山经——又东五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。）
凤凰：有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。
南山经——又东五百八十里，曰南禺之山，有上多金玉，其下多水。有穴焉，水出辄入，夏乃出，冬则闭。佐水出焉，而东南流注于海，有凤凰、宛鸟雏。
（南山经——又东五百里，曰鸡山，其上多金，其下多丹左丹右上隹右下又。黑水山焉，而南流注于海。）
鲭鱼：其中有鲭鱼，其状如鲋而彘毛，其音如豚，见则天下大旱。
（山海经——又东四百里，曰令丘之山，无草木，多火。其南有谷焉，曰中谷，条风自是出。）
禺页：有鸟焉，其状职枭，人而四目而有耳，其名曰禺页，其鸣自号也，见则天下大旱。
大蛇：又东五百八十里，曰禺稿之山，多怪兽，多大蛇。
（南山经——又东五百八十里，曰南禺之山，有上多金玉，其下多水。有穴焉，水出辄入，夏乃出，冬则闭。）
宛鸟雏：佐水出焉，而东南流注于海，有凤凰、宛鸟雏。
（西山经——西四十五里，曰松果之山。囗水出焉，北流注于渭，其中多铜。）
渠：有鸟焉，其名曰渠其状如山鸡，黑身赤足，可以已月暴。
（西山经——又西六十里，曰太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居。）
肥[虫遗]：有蛇焉，名曰肥[虫遗]，六足四翼，见则天下大旱。
（西山经——又西八十里，曰小华之山）
牛乍牛：又西八十里，曰小华之山，其木多荆杞，其兽多牛乍牛。
英山，兽多牛乍牛。
白於之山，其兽多牛乍牛。
赤上敝下鸟：鸟多赤上敝下鸟，可以御火。
（西山经——又西八十里，曰符禺之山，其阳多铜，其阴多铁。）
葱聋：其兽多葱聋，其状如羊而赤鬣。
民鸟：其鸟多民鸟，其状如翠而赤喙，可以御火。
（西山经——又西七十里，曰英山，其上多杻囗，其阴多铁，其阳多赤金。禺水出焉，北流注于招水）
鱼丰鱼：其中多鱼丰鱼，其状如鳖，其音如羊。
肥遗：有鸟焉，其状如鹑，黄身而赤喙，其名曰肥遗，食之已疠，可以杀虫。
（西山经——又西五十二里，曰竹山，其上多乔木，其阴多铁。）
人鱼：丹水出焉，东南流注于洛水，其中多水玉，多人鱼。
豪彘：有兽下，其状如豚而白毛，大如笄而黑端，名曰豪彘。
（西山经——又西百二十里，曰浮山）
木虫：，多盼木，枳叶而无伤，木虫居之。
（西山经——又西七十里，曰囗次之山，漆水出焉，北流注于渭。）
嚣：有兽焉，其状如禺而长臂，善投，其名曰嚣。
橐上非下巴：有鸟焉，其状如枭，人面而一足，曰橐上非下巴，冬见夏蛰，服之不畏雷。
（西山经——又西百七十里，曰南山，上多丹粟。丹水出焉，北流注于渭。）
猛豹：
尸鸠：
（西山经——又西三百二十里，曰山番冢之山，汉水出焉，而东南流注于沔；嚣水出焉，北流注于汤水。）
白翰赤上敝下鸟：
（西山经——又西三百五十里，曰天帝之山，多棕木丹；下多菅蕙。）
溪边：有兽焉，其状如狗，名曰溪边，席其皮者不蛊。
栎：有鸟焉，其状如鹑，黑文而赤翁，名曰栎，食之已痔。
（西山经——西南三百八十里，曰上自下半涂之山，蔷水出焉，西流注于诸资之水；涂水出焉，南流注于集获之水。）
犭婴如：有兽焉，其状如鹿而白尾，马足人手而四角，名曰犭婴如。
数斯：有鸟焉，其状如鸱而人足，名曰数斯，食之已瘿。
（西山经——又西百八十里，曰黄山，无草木，多竹箭。盼水出焉，西流注于赤水，其中多玉。）
上敏下牛：有兽焉，其状如牛，而苍黑大目，其状曰上敏下牛。
鹦鹉：有鸟焉，其状如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉。
（西山经——又西二百里，曰翠山，其上多棕木丹，其下多竹箭，其阳多黄金、玉）
左三田右鸟：其多左三田右鸟，其状如鹊，赤黑而两四足，可以御火。
（西山经——西次二经西二百里，曰泰冒之山，其阳多玉，其阴多铁。浴水出焉，东流注于河，其中多藻玉，多白蛇。）
白蛇：
（西山经——西南三百里，曰女床之山，其阳多赤铜，其阴多石涅）
虎豹犀兕：
鸾鸟：有鸟焉，其状如翟而五采文，名曰鸾鸟，见则天下安宁。
（西山经——又西二百里，曰鹿台之山，其上多白玉，其下多银）
白豪：其兽多牛乍牛、羬羊、白豪。
凫校浩渥慈缧奂Χ�嗣妫�涿�越幸玻��蛴斜�（西山经——又西四百里，曰小次之山，其上多白玉，其下多赤铜。）
朱厌：有兽焉其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则大兵。
（西山经——又西三百里，曰大次之山，其阳多垩，其阴多碧）
麢羊：其兽多牛乍羊、麢羊。
（西山经——又西四百里，曰囗阳之山，其木多稷、木丹、豫章）
犭勺：其兽多犀、兕、虎、犭勺、牛乍牛。
（西山经——又西三百五十里，曰西皇之山，其阳多黄金，其阴多铁）
麋、鹿：其兽多麋、鹿、牛乍牛。
（西山经——又西三百里五十里，曰莱山，其木多檀楮）
罗罗：其鸟多罗罗，是食人。
（西山经——西次三经之首，曰崇吾之山，在河之南，北望冢遂，南望遥去辶之泽，西望帝之捕兽之丘，东望虫焉渊。）
蛮蛮：有兽焉，其状如凫，而一翼一日，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。
（西山经——又西二百里，至刚山之尾。洛水出焉，而北流注于河。）
其中多蛮蛮，其状鼠身而鳖首，其音如吠犬。
（西山经——又西北四百二十里，曰钟山。）
大鹗：钦丕鸟化为大鹗，其状如雕而墨文曰首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵。
皴去皮加鸟鸟：鼓亦化为皴去皮加鸟鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见即其邑大旱。
（西山经——又西百八十里，曰泰器之山。观水出焉，西流注于流沙。）
文鳐鱼：是多文鳐鱼，状如鲤里，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰。
（西山经——昆仑之丘）
土蝼：有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。（《广韵十九侯》土[羊娄]，似羊，四角，其锐难当，触物则毙，食人。）
钦原：有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，上若下两虫鸟兽则死，上若下两虫木则枯，
鹑鸟：有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。
（西山经——又西三百七十里，曰乐游之山。桃水出焉，西流注于稷泽，是多白玉）
鱼骨鱼：其中多鱼骨鱼，其状如蛇而四足，是食鱼。
（西山经——又西北三百五十里，曰玉山）
狡：有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，见则其国大穰。
胜遇：有鸟焉，其状如翟而赤，名曰胜遇，是食鱼，其音如录，见则其国大水。
（西山经——又西二百里，曰长留之山。是多文玉石。）
其兽皆文尾，其鸟皆文首。
（西山经——又西二百八十里，曰章莪之山，无草木，多瑶碧。所为甚怪。）
狰：有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名如狰。
毕文：有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕文，其鸣自叫也，见则其邑有讠为火。
（西山经——又西三百里，曰阴山。浊浴之水出焉，而南流注于番泽，其中多文贝。）
天狗：有兽焉，其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。
（西山经——又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之。是山也，广员百里。）
彳敖彳因：其上有兽焉，其状如牛，白身四角，其豪如披蓑，其名曰彳敖彳因，是食有。
鸱：有鸟焉，一首而三身，其状如乐鸟，其名曰鸱。
（西山经——西水行百里，至于翼望之山，无草木，多金玉。）
囗：有兽焉，其状如狸，一目而三尾，名曰囗，其音如囗百声，是可以御凶，服之已瘅。
鵸余鸟：有鸟焉，其状如乌，三首六尾而善笑，名曰鵸余鸟，服之使人不厌，又可以御凶。
（西山经——又北百二里，曰上申之山，上无草木，而多硌石，下多榛木苦，兽多白鹿。汤水出焉，东流注于河。）
白鹿：
？？：其鸟多当扈，其状如雉，以其髯飞，食之不目旬目。
（西山经——又北二百二十里，曰盂山，其阴多铁，其阳多铜。生水出焉，而东流注于河。）
白狼白虎：其兽多白狼白虎，其鸟多白雉白翟。
白雉白翟：
（西山经——西二百五十里，曰白於之山，上多松柏，下多栎檀）
鸮：其兽多牛乍牛、羬羊，其鸟多鸮。
（西山经——又西三百五十里，曰英革是之山，上多漆木，下多金玉，鸟兽尽白。氵宛水出焉，而北流注于陵羊之泽。）
冉遗之鱼：是多冉遗之鱼，鱼身蛇首六足，其目如观耳，食之使人不眯，可以御凶。
（西山经——又西三百里，曰中曲之山，其阳多玉，其阴多雄黄、白玉及金。）
驳：有兽焉，其状如马而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰驳，是食虎豹，可以御兵。
（西山经——又西二百六十里，曰圭阝山。氵蒙水出焉，南流注于洋水，其中多黄贝；）
穷奇：其上有兽焉，其状如牛，虫胃毛，名曰穷奇，音如獆狗，是食人。
嬴鱼：鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。
（西山经——又西二百二十里，曰鸟鼠同穴之山，其上多白虎、白玉。渭水出焉，而东流注于河。
鳋鱼：其中多鳋鱼，其状如囗鱼，动则其邑有大兵。
上如下鱼魮：滥水出于其西，西流注于汉水，多上如下鱼魮之鱼，其状如覆铫，鸟首而鱼翼，音如磬石之声，是生珠玉。
（西山经——西南三百六十里，曰崦嵫之山，其上多丹木，其叶如楮，其实大如瓜，赤符而黑理，食之已瘅，可以御火。
其阳多龟，其阴多玉。 苕水出焉，而西流注于海，其中多砥励。
孰湖：有兽焉，其状马身而鸟翼，入面蛇尾，是好举人，名曰孰湖。
？？：有鸟焉，其状如鸮而人面，虫隹身犬尾，其名自号也，见则其邑大旱。
（北山经——北山经之首，曰单狐之山又北二百五十里，曰求如之山，其上多玉，无草木。滑水出焉，而西流注于诸囗之水。）
滑鱼：其中多滑鱼。其状如鱼单，赤背，其音如梧，食之已疣。
水马：其中多水马，其状如马，文臂牛尾，其音如呼。
（北山经——又北三百里，曰带山，其上多玉，其下多青碧。彭水出焉，而西流注于芘湖之水）
[月雚]疏：有兽焉，其状如马，一角有错，其名曰[月雚]疏，可以辟火。
鵸余鸟：有鸟焉，其状如乌，五采而赤文，名曰鵸余鸟，是自为牝牡，食之不疽。
儵鱼：中多儵鱼，其状如鸡而赤毛，三尾六足四首，其音如鹊，食之可以已忧。
（北山经——又北四百里，曰谯明之山。谯水出焉，西流注于河。）
何罗之鱼：其中多何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已痈。
孟槐：有兽焉，其状如貆而赤毫，其音如榴榴，名曰孟槐，可以御凶。
（北山经——又北三百五十里，曰涿光之山。嚣水出焉，而西流注于河。）
囗囗同习之鱼：其中多囗囗同习之鱼，其状如鹊而十翼，鳞皆在羽端，其音如鹊，可以御火，食之不瘅。
蕃：其上多松柏，其下多棕囗，其兽多囗羊，其鸟多蕃。
（北山经——又北三百八十里，曰虢山，其上多漆，其下多桐椐。其阳多玉，其阴多铁。伊水出焉，西流注于河。
橐驼：其兽多橐驼，
窝：其鸟多窝，状如鼠而鸟翼，其音如羊，可以御兵。
（北山经——又北四百里，至于虢山之尾，其上多玉而无石。）
文贝：鱼水出焉，西流注于河，其中多文贝。
（北山经——又北二百里，曰丹熏之山，其上多樗柏，其草多韭韭，多丹囗。熏水出焉，而西流注于棠水。
耳鼠：有兽焉，其状如鼠，而菟首麋身，其音如獆犬，以其尾飞，名曰耳鼠，食之不Cai月采，又可以御百毒。
（北山经——又北二百八十里，曰石者之山，其上无草木，多瑶碧。氵此水出焉，西流注于河。
孟极：有兽焉，其状如豹，而文题白身，名曰孟极，是善伏，其鸣自呼。
（北山经——又北百一十里，曰边春之山，多葱、葵、韭、桃、李。杠水出焉，而西流注于氵幼泽。
幽鴳：有兽焉，其状如禺而文身，善笑，见人则卧，名曰幽鴳，其鸣自呼。
（北山经——又北二百里，曰蔓联之山，其上无草木）
足訾：有兽焉，其状如禺而有鬣，牛尾、文臂、马足厂虎，见人则呼，名曰足訾，其鸣自呼。
交鸟：有鸟焉，群居而朋飞，其毛如雌雉，名曰交鸟，其鸣自呼，食之已风。
（北山经——又北八百里，曰单张之山，其上无草木。栎水出焉，在而南流注于杠水。）
诸犍：有兽焉，其状如豹而长尾，人首而牛耳，一目，名曰诸犍，善吒，行则衔其尾。
白夜鸟：有鸟焉，其状如雉，而文首、白翼、黄足，名曰白夜鸟，食之已嗌痛，可以已疒制。
（北山经——又北三百二十里，曰灌题之山，其上多樗柘，其下多流沙，多砥。）
那父：有兽焉，其状如牛而白尾，其音如詨，名曰那父。
竦斯：有鸟焉，其状如雌雉而人面，见人则跃，名曰竦斯，其鸣自呼也。
（北山经——又北二百里，曰潘侯之山，其上多松柏，其下多榛木苦，其阳多玉，其阴多铁。）
旄牛：有兽焉，基状如牛，而四节生毛，或曰旄牛。
（北山经——北二百八十里，曰大咸之山，无草木，其下多玉。是山也，四方，不可以上。）
长蛇：有蛇名曰长蛇，其毛如彘豪，其音如鼓柝。
（北山经——又北三百二十里，曰敦薨之山，其上多棕木丹，其下多茈草。敦薨之水出焉，而西流注于氵幼泽。出于昆仑之东北隅，实惟河原。）
赤鲑：
柝鸠：
其中多赤鲑，其兽多兕，旄牛，其鸟多柝鸠。
（北山经——又北二百里，曰少咸之山，无草木，多青碧。）
窥窳：有兽焉，其状如牛，而赤身、人面、马足，名曰窥窳，其音如婴儿，是食人。
鱼市]鱼市]之鱼：敦水出焉，东流注于雁门之水，其中多鱼市]鱼市]之鱼。食之杀人。
（北山经——又北二百里，曰狱法之山。氵襄泽之出焉，而东北流注于泰泽。）
鱼巢鱼：其中多鱼巢鱼，其状如鲤而鸡足，食之已疣。
山犭军：有兽焉，其状如犬而人面，善投，见人则笑，其名山犭军，其行如风，见则天下大风。
（北山经——又北二里，曰北岳之山，多枳棘刚木。）
诸怀：有兽焉，其状如牛，而四角、人、耳、彘耳，其名曰诸怀，基音如鸣雁，是食人。
鱼旨鱼：诸怀之水出焉，而西流注于嚣水，水中多鱼旨鱼，鱼身而犬首，其音如婴儿，食之已狂。
（北山经——又北百八十里，曰浑夕之山，无草木，多铜玉。嚣水出焉，而西流注于海。）
肥遗：有蛇一首两身，名曰肥遗，见则其国大旱。
（北山经——又北百七十里，曰阝是山，多马。）
狕：有兽焉，其状如豹而文首，名曰狕。
龙龟：阝是水出焉，而东流注于泰泽，其中多龙龟。
（北山经——又北五十里，曰县雍之山，其上多玉，其下多铜）
闾麋：其兽多闾麋，
白翟白有鸟：其鸟多白翟白有鸟。
上此下鱼鱼：晋水出焉，而东南流注于汾水。其中多上此下鱼鱼，其状如囗而赤麟，其音如叱，食之不骄。
（北山经——又北三百五十里，曰敦头之山，其上多金玉，无草木。旄水出焉，而东流注于印泽。
马孛马：其中多马孛马，牛尾而白身，一角，其音如呼。
（北山经——又北三五十里，曰钅句吾之山，其上多玉，其下多铜。）
狍鸮：有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。
（北山经——又北三百里，曰北嚣之山，无石，其阳多玉。涔水出焉，而东流注于邛泽。）
独犭谷：有兽焉，其状如虎，而白身犬首，马尾彘鬣，名曰独犭谷。
囗冒鸟：有鸟焉，其状如乌，人面，名曰囗冒鸟，宵飞而昼伏，食之已日曷。
（北山经——又北三百五十里，曰梁渠之山，无草木，多金玉。修水出焉，而东流注于雁门）
居暨：其兽多居暨，其状如囗而赤毛，其音如豚。
嚣：有鸟焉，其状如夸父，四翼、一目、犬尾，名曰嚣，其音如鹊，食之已腹痛，可以止彳同亍。
（北山经——又北三百八十里，曰湖灌之山，其阳多玉，其阴多碧，多马）
鱼旦：湖灌之水出焉，而东流注于海，其中多鱼旦。
（北山经——北次三经之首，曰太行之山。其首曰归山，其上有金玉，其下有碧。）
马军：有兽焉，其状如囗羊而四角，马尾而有距，其名曰马军，善还，其名自詨
囗：有鸟焉，其状台鹊，白身、赤尾、六足，其名曰囗，是善惊，其鸣自詨。
（北山经——又东北二百里，曰龙侯之山，无草木，多金玉。决决之水出焉，而东流注于河。）
人鱼：其中多人鱼，其状如鱼帝鱼，四足，其音如婴儿，食之无痴疾。
（北山经——又东北二百里，曰马成之山，其上多文石，其阴多金玉。）
天马：有兽焉，其状如白犬而黑头，见人则飞，其名曰天马，其鸣自詨
屈鸟居鸟：有鸟焉，其状如乌，首白而身青、足黄，是名曰屈鸟居鸟。其名自詨，食之不饥，可以已寓。
（北山经——又东北二百里，曰天池之山，其上无草木，多文石。渑水出焉，潜于其下，其中多黄垩。）
飞鼠：有兽焉，其状如兔而鼠首，以其背飞，其名曰飞鼠。
（北山经——又东三百里，曰阳山，其上多玉，其下多金铜。）
领胡：有兽焉，其状如牛而尾，其颈左上臣右上又下鸟，其状如句瞿，其名曰领胡，其鸣自詨，食之已狂。
象蛇：有鸟焉，其状如赤雉，而五采以文，是自为牝牡，名曰象蛇，其名自詨。
囗父之鱼：留水出焉，而南流注于河。其中有囗父之鱼，其状如鲋鱼，鱼首而彘身，食之已呕。
（北山经——又南三百里，曰景山，南望盐贩之泽，北望少泽。其上多草、上艹下诸囗，其草多秦椒，其阴多赭，其阳多玉。）
酸与：有鸟焉，其状如蛇，而四翼、六目、六足，名曰酸与，其鸣自詨，见则其邑有恐。
（北山经——又东百八十里，曰小侯之山。明漳之水出焉，南流注于黄泽。）
古鸟左上羽左下白右鸟：有鸟焉，其状如乌而白文，名曰古鸟左上羽左下白右鸟，食之不氵爵。
（北山经——又东北二百里，曰轩辕之山，其上多铜，其下多竹。）
黄鸟：有鸟焉，其状如枭白首，其名曰黄鸟，其鸣自詨，食之不妒。
（北山经——又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘水。）
精卫：有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。
（北山经——又北三百里，曰泰戏之山，无草木，多金玉。）
羊东羊东]：有兽焉，其状如羊，一角一目，目在耳后，其名曰羊东羊东]，其鸣自詨。
（北山经——又北山行五百里，水行五百里，至于饶山。是无草木，多瑶碧）
囗囗：其兽多囗囗，
留鸟：其鸟多留鸟。
师鱼：历虢之水出焉，而东流注于河，其中有师鱼，食之杀人。
（北山经——又北四百里，曰乾山，无草木，其阳有金玉，其阴有铁而无水。）
獂：有兽焉，其状如牛而三足，其名曰獂，其鸣自詨。
（北山经——又北五百里，曰伦山。伦水出焉，而东流注于河。）
罴：有兽焉，其状如麋，其川在尾上，其名曰罴。
（北山经——又北五百里，曰碣石之山。基上有玉，其下多青碧。）
蒲夷之鱼：绳水出焉，而东流注于河，其中多蒲夷之鱼。
（北山经——又北五百里，曰钅享于毋逢之山，北望鸡号之山，其风如左风右三力。西望幽都之山，浴水出焉。）
朋蛇：是有朋蛇，赤首白身，其音如牛，见则其邑大旱。
地理风水――相水的详细口诀具体如何解释 术家常言看风水即是“登山看水口，入穴看明堂”。又曰“得水为上，藏风次之”，“有山无水休寻地”有水无山亦可截“。可见水在阴阳风水中的重要性。水之祸福应速，山之祸福稍迟。水有来有去，有水床，有水口。水亲朱雀，缠玄武，绕青龙，包抄白虎为养阴之水。水要回旋，要到堂，要上阶，要拱背，要入怀，要弯抱，要囊聚，均为上吉之水。经曰：“逆水一滴，胜于万脉”。山怕粗恶，水爱潜澄，纵横、似织，方有眷恋之情。汇泽如湖，在其经穴之处，看其左右前后，如见水三横四直，弯曲交流，犹如织帛，此为砂恋水，水恋砂，有如夫妇相随不肯离异之状。水到明堂或左或右，可知砂水交会之势。但需辨水的出入，向何方朝会，或出于大江，或出于大湖，古人曰：“杨杨悠悠，顾我欲流。”大地必有逆龙之水，好地必有逆砂之流。龙逆水如夫妇交感：万川同归者，亲而又亲，来而不去者，恋而再恋；水如弯曲如有情，如九曲水，为秀水，却为外应而地结于内。甚为贵重；三台朝案，横摆当前，而穴结于前，越靠前者越快发，水深处民多富，水浅处民多贫，水聚住，人丁众，水散处，人不住。此为阴基相水之法也。池塘水有生成者，蓄积财禄，穴前亲之最吉。如妄开池塘，伤残池发龙气，主招凶祸之灾。龙若住，水口狭，若不住，定宽阔。气怪形，论得水。五龙落，四水聚，真血脉，真生气，变环曲折，水格之贵。直流直去，下溅莫取。水主财，主禄。水为地脉之血，血脉周流而不停止，日夜不息，尽归于海。水喜动，不动则聚，聚则血盈，如人得禄，故日财禄。水来之处谓之天门，如水来不见源流，曰天门开。水去处为地户，不见水去，曰地户闭。水主财，门开则财来，户闭则用之不尽。水深处为财大，浅处则财小，水口即门户也。水出之处有两山高耸，贵地也，有如交锁为妙。水口高耸紧夹，此处地为最大，水口平低且宽，此处地为轻微。有龟、狮、象等重重把守，四水环绕，富地也。风水看地之妙诀先取龙气，龙气旺则人丁兴旺。次取水聚，水聚则财巨，三取砂秀，砂秀则官高文秀；四取局园，局园则富贵悠远。大风富甲之乡，大都为山环水抱，弯曲有情之地也。
“登山看水口，入穴看明堂“，凡水来处谓之天门，水去处谓之地户，这也是风水术相水的基本常识，也是选地定局时要明确的首要问题，但如何定水口呢？首先要考虑随龙水，也即是元辰水上找水口（主水口）。其次在元辰水不上堂的情况下，则考虑在界龙水上找水口。而后再依次考虑干水．支水．近水．远水．但收水的原则是先亲后情，先大后小，先近后远。但水的形态又变化万千，现将相水的详细口诀记录如下：
1．水大不宜荡
2．水去不宜泻
3．水高不宜跌
4．水朝不宜冲
5．水近不宜割
6．水远不宜小
7．水横不宜反
8．水抱不宜裹
9．水低不宜停
10．水对不宜斜
只有遵循这些法则，才能定好水与水口。否则相水一错，全盘皆错。而那些只顾理气的地师，一心为了让旺水上堂，或前移后缩，或挨左挨右移动穴位来改移水口的相对位置，如果照这样的话，前移是穴，后缩也是穴，左移是穴，后挨也是穴，那又有甚么真穴可言？
有云“风水之法，得水为上，藏风次之”，又有“山朝不若水朝”及“有山无水休寻地，有水无山亦可裁”，可见在阴阳风水中水的重要性。祸福之应，山迟水速。水有大小、来去、深浅及绕龙、抱虎、缠玄、亲雀，养阴等之分，其应吉凶亦是不同。总的绕抱、入怀、到堂、深聚、回顾有情，则为大吉。
山怕粗顽，水爱有情、交锁缠护。在穴之左右前后，如见水三横四直，弯曲交流，犹如织帛，此为砂恋水，水恋砂 ，有如夫妇相随不肯离异之状。水到明堂或左或右，可知砂水交会之势。但需辨水的出入，向何>>
地理风水行家的口诀 格龙立向，硝砂纳水。
地理玄关窍通，择日天地人合。
地理风水――相水的详细口诀具体如何解释 地理风水――相水的详细口诀具体如何解释uzi
地理风水常用术语都有哪些 一、天门地户：
西北为天门，东南为地户。乾为天门，巽为地户。西南为人门，东北为鬼门。西北立龙、飞翼之抽象天门，东南伏漏、石窦象地户。
二、九龙九星：
以龙的姿势比喻山川形势。有回龙、出洋龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、腾龙、领群龙等九种。九星：山川的九种形状名称，分为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。大游年歌中有其五行和吉凶含义（请参考《阳宅十书》）。
三、五岳五星：
地上五岳皆对天上五星。金星头圆而足阔；木星头圆而身直；水星头平而生浪；火星头尖而足阔；土星头平而体壮。其中，各有吉凶含义要领。五岳就是：东岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳华山、北岳恒山。
四、喝形：
凭直觉感受将山川形状比喻成生肖动物。如，狮、象、龟、蛇、风等。是形法对自然界形势观察的方法，以便判断吉凶。
五、龙虎：
穴旁左右二砂，贴身左右。如，龙虎护卫穴区，环抱有情，不逼不压，不折不窜，青龙婉蜒，白虎驯服。
六、明堂：
原来是帝王宣明政教的地方，风水术中称阳宅大门前面或阴宅前方的范围，是地气聚合的处所。案山内为大明堂，或称外明堂，龙虎心里是中明堂，穴前为小明堂，或称内明堂。古明堂以洁净、宽广、藏风、聚气为佳。相地就是要选好明堂。然后点穴，达到趋吉避凶之目的。
七、案山：
穴前近而小路高出明堂的坡地，好象贵人办公的书桌，凭案以处理各类事务。如果上面有文房四宝矗立，就更加吉利。出官出贵。
八、朝山：
穴前远方高大秀丽之山，如宾主相对，成天然朝拱的形状，主大富贵。刘基说：“点穴先须要识朝，朝山不识术非高。”
九、神座：
穴前流水去处的一座大山。口诀说：“水口一山如虎卧，回头不许众人过。高昂切断水难流，此物名为神仙座。”
十、捍门：
水口问两山对等，如捍卫门户，此为贵兆。
十一、宾主：
相对的两山。口诀是：“宾要有情主要真，主若歌斜宾不顾，定知此地欠缘因。”
十二、父母：
穴后巍峨之山。“问君何者为父母，穴后巍峨耸一山，前后相生不相克，儿孙赴举不空还。”
十三、少祖：
近穴之山。口诀说：“近穴名为少祖山，此山吉凶最相关。开睁展翅为祥瑞，低小孤单力必艰。”
十四、乐山：
穴后榇托之山，用作穴枕。乐山有梅乐、借乐和虚乐三格，又有左、中、长、高、低、多等格，只要高阔障护，没有空缺，便为吉格。
十五、官鬼禽曜
穴的四周发出的余山之气，属砂类四星，俗称：无官不贵，无鬼不富，无禽不荣，无曜不久。
十六、孤峰：
穴前的孤独朝山。龙忌孤独，所以不吉。
十七、形势
即地形与地势，千尺为势，百尺为形。形是近观，势是远景，有势而后有形，有形而后见势。形于内势于外，势粗形细，势是起伏的群峰，形是单座的山峦，势如城郭垣墙，形如楼台门第，认势难，观形易，来势为本，住形为未。前后左右称为四势，山水应案谓之三形。
十八、左辅右弼：
在穴的左右夹对的山，要高低大小远近相称，方为合格。这些山能对穴起到辅弼护从作用，又在阳宅内外的游年变爻中，气口左右也称左辅右弼，吉凶不定。
十九、平洋：
乎坦有水的地形，也指平原地区。风水认为，山地要立着看，平洋要倒着看，平洋最宜逆水砂。看平洋吉凶较繁难，更须细心推测。
二十、水到局
来水进入明堂，临近穴前，环抱有情为吉。
二十一、水口砂：
水口是水>>
三僚风水三十种口诀 这些口诀仅风水领域基本面常理，知此不等于会作风水，憾w地理五诀＞＞和w沈氏飞星＞）等持－诀而立－f妖言惑众，误人至深。不讲二十八宿，何以言地理？悲夫，举世皆困在二十四山中！不知凡间虎形，牛形，凤形，蛇形，皆从二十八宿中来！曰，月，星，晨四者为不同属性取用，不识穿山透地，抽爻换象，星移斗转，分金度数，而言理气者全无根无本之论，源头不明，而论三合，三元，玄空，六法，飞星，纳甲，大卦，八宅皆伪之又伪，误人又误已，学者万不可从这些明清之后诸名著，堪少道出三僚真机！
星移斗转：尤与水口一生一成，放水口地方，堂局水口之处，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，，为正城门，一六共宗管六山，，后天之壬子葵戍乾亥也。又分地天人三元，，取向上合一六二七三八四九放水口管百年人丁旺，。。。
城门管放水口主百年人丁和房份，，三般卦笫一要领，＜三合用长生纳甲，除水破长生合外，实误尽后人，不知长生只用审运＞不用三元玄空为主体，三合纳甲＜俱含天星真法的真三合赖公法而言＞外面三合纳甲}多误人，，一个口诀，一本书全不得要领。。
一六共宗管六山，，后天之壬子葵戍乾亥也是四大局是三合中寅午戍火局河图五行水口
河洛卦气－说也，星斗又一说也，藏风聚气又一说也。角度不同去论。如用甲去解乙则反而曲解。没有真假只多牵强曲解。天玉是天玉，玉尺是玉尺各法不同！况混解反生乱然可合用！龙对水口为城门，以向经四位合一六二七三八四九为正交，又需在同元之内。这也不过河洛I工具运用而己！
如三合例局中三合和纳音局又不同，也不过盘理并不能真正决定吉凶！还是需从星斗峦头入手！杨公叹曰唯有男亲钗贵！
所谓“城门”，即为堂局水口。有如一城，开门的地方就是城门，城门是供人们出入流动的地方。风水城门是整个堂局水流出去的那个方位。“合河图”三字已说尽城门秘密！如“一六共宗”即坎、乾二卦是也，合则为合城门。再，还要看是否不出卦，城门合又不出卦，龙真穴的，合运承气，斯为尽善。
三僚贫单绝口诀解＜第一诀＞
贫单绝口诀在三僚秘传，例属上秉理诀，不在口诀神秘而在运用上，知其运用深意巳入上秉地师层面，先留伏笔，秘在会员栏目公开。。今公开口诀体例：用玄空五行以向上起长生，算到墓为单，退后＿位为贫，住前－位为绝，全部顺行。。玄空五行歌绝：论贫单绝，丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金童坐，亥癸艮甲属木林，戊庚丑未土为真，子壬辰巽辛兼巳，申与寅方属水神，注意玄空二十四山归到四局，，因此这个口诀须牢记，说明：火长生在寅，属火之山寅上起长生，木长生在亥，属木亥癸艮甲山从亥上起长生，金长生在已，属金乾坤卯午四山从己上起长生，水土长生在申，属水士之山申上起长生，，用地支掌诀{。。。。
三元驳杂绝理使用解＜第二诀）
在立向通常以外水口为立向定，水口管人丁成祖，内中外三阳明唷水口，内水口人为可以放，山情不一，十字天机前把八方水口归入到外水口何字，如子字则取天元一卦八字为主立向，用兼左兼右再把八方水口调到人地二元中一元，只可二元不可三元，犯了三元都有水口就叫三元驳杂绝理，玄空书上讲－卦纯清是特殊形局龙向座水都在天地人三元之一元中，通常难见，合二元兼左兼右，秘在座山和外水口须合本元卦）克入进神合法）
v城门放水口正交反交傍交口诀解（第三口诀＞
城门一诀最为良，龙水相对，进气出气，负阴抱阳，水口是堂局中至关重要的，向与水口合经四位本元＿卦为正交，正交合不到，用兼左兼右一卦去合叫旁交，立向水口与座先合本元一卦为主体，看来水进气与向之间，因此正卦指座。内堂放水同理，灵活度大。但千万别三元驳杂，否则久必绝一房，。
律侣隔八相生九九循环四十八局水法>>
廖家五十个风水口诀 二十四山分五行，谁识五星正变形!
翻天倒地对不同，其中玄窍气化形。
认龙立穴须多节，龙脉到宫合卦例。
穴得气法向何难，三般卦旺避凹风。
从外生入即进神，生入克入是旺神。
造形要圆合上卦，半月水形龙气聚。
水口水路土地神，化煞避风接龙气。
脉息生旺要知因，龙歇脉寒灾祸临。
纵有它山来救助，空劳水法护龙行。
劝君要把龙神辨，内堂作法如神见。
识得个中真玄妙，廖家作法又出现。
地理风水中的三吉六秀如何解释 地理风水中的三吉六秀如何解释
地理风水例子求解？ 此房何时建造？最好画出整体平面图标上坐向。或上传个卫星图
八宅风水吉凶方位口诀的动爻指的是什么意思 动爻，是指六爻预测中的动爻。是八宅用事需要借助六爻预测。
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按这种理念构思设计修建而成，只能按这种构思理念评估。
什么是最好的风水？――最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中 就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级 在河流的对岸。由于 机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级 机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级 ，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的 机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推
十六字阴阳风水秘术口诀
本文2023-10-13 06:19:55发表“古籍资讯”栏目。
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