韩国传统女性服饰是赤古里裙。也是中国人最熟悉的韩服款式。“赤古里”是“短袄”的意思，因此赤古里裙也就是袄裙的意思。韩服是从古代演变到现代的韩民族的传统服装。韩服的线条兼具曲线与直线之美，尤其是韩服女性服饰的短上衣和长裙上薄下厚，端庄闲雅。

风俗特点

韩服民族特色鲜明，外形美观，而且宽松的外形可以掩盖某些体形上的不足。男性韩服的基本构成是短袄和长裤，外出时还会加一件外袍。女性韩服的基本构成是短袄和裙子，外出时会披一件披头裙。

根据不同季节，不同身份其着装的穿法、布料、色彩不同。现在韩国人民虽然平日里很少会穿着韩服，但是在传统节日里或者是婚礼、周岁宴等重大仪式的时候还会穿上这套传统服装。

韩国古代服饰和明朝服饰都是东亚文化圈内的优秀文化遗产，它们在某些方面确实有相似之处，但也有许多不同之处。

明朝服饰是中国历史上繁荣昌盛的封建王朝的代表，其服饰特点是华丽、庄重、典雅，具有浓郁的文化气息。明朝服饰的色彩以红、黄、蓝、绿等鲜艳的颜色为主，同时也喜欢使用金、银等贵重金属进行装饰。在服饰形制上，明朝服饰采用长袍、褶裙、直领、交领等形制，其中女服尤其注重褶皱的处理，营造出柔和优美的效果。

韩国古代服饰则融合了古代中国和朝鲜半岛的文化元素，形成了独特的风格。韩国古代服饰的特点是简洁、优美、素雅，色彩上喜欢使用白色、淡蓝色、灰色等柔和的色调，同时注重细节的处理。在服饰形制上，韩国古代服饰也采用了长袍、褶裙、交领等形制，其中女性服饰中的长袍通常较为宽松，裙摆也较为宽大。

虽然明朝服饰和韩国古代服饰在某些方面有相似之处，比如都采用了长袍、褶裙等形制，但它们在细节处理、色彩搭配以及整体风格上都有很大的差异。因此，可以说它们各自具有独特的魅力，都是东亚文化圈内的珍贵文化遗产。

中国青年政治学院张跣副教授说“汉服”本身是一个成问题的概念，现代汉服运动倡导者所宣传的汉服概念无论是在中国传统文化还是在现代汉语中原本都是不存在的，这是汉服运动的倡导者为宣扬自己的思想和观念，总结了明以前汉族服饰传统而形成的一个“类概念”。这个“类概念”不仅假定了“汉服”在发展过程中的“血统”的纯正性，对汉族服装本身的发展流变存而不论，而且还试图将这种“纯正的血统”实体化、固定化、本质化。他提及有学生在网上（如汉网和）发布既非官方又非学术“汉服”标准，此举属于“汉服”实体化的一个起点。中国天津师范大学美术与设计学院院长华梅亦指出，古籍记载中出现的“汉服”之词，主要是指区别于少数民族的汉人之服的一种概念，例如根据《辽史·仪卫志二》以及《清稗类钞·服饰》的记载，“会同中，太后、北面臣僚国服；皇帝、南面臣僚汉服。乾亨以后，大礼虽北面三品以上亦用汉服；重熙以后，大礼并汉服矣。常服仍遵会同之制。”；“高宗在宫，尝屡衣汉服，欲竟易之。一日，冕旒袍服，召所亲近曰：‘朕似汉人否？’一老臣独对曰：‘皇上于汉诚似矣，而于满则非也。’乃止”，当中的“汉服”就是一种相对于少数民族的汉人之服的概念。她亦指出，古籍《长物志·衣饰》中写道，“至于蝉冠朱衣，方心曲领，玉佩朱履之为‘汉服’也。襆头大袍之为‘隋服’也”，当中的“汉服”属于相对于其他朝代的汉代服装的概念。她同时指出，如果笼统地把京剧舞台上宋明朝代留下来的大襟长袍、儒巾等叫为“汉服”，显然有些概念不清，或是有一定的局限性。从事文化批评与文化史研究的南京大学文学院教授、副院长王彬彬说：“越是要弘扬优秀的传统文化，越是必须重视对传统文化中陈腐的部分进行批判……我们所恶的是陈腐的旧文化以优秀文化的面目出现。近年来，荒唐滑稽的文化闹剧时有所闻。有的地方，在举行某种群众性的活动时，全体著所谓的‘汉服’，就让人哭笑不得。 ‘汉服’是什么式样，本就说不清。就算能弄清，在今天复活古代的服饰，能算是弘扬优秀的传统文化？如果把弘扬传统文化理解成像古代人那样穿衣戴帽，就太浅薄了。有的地方，让一群少儿穿上他们想像出来的古代服装，一齐行跪拜礼，这就不是让人哭笑不得，而是令人欲哭无泪了。凡此种种，都是食古不化的典型表现。”澳大利亚麦觉理大学汉学教授凯大熊（Kevin Carrico）说：“事实上，汉服是一套被（汉服运动支持者）发明出来的穿着形式，以宽袖、轻飘长袍、腰部束带和鲜艳颜色等特征作为特色，汉服运动支持者声称这衣裳形式是神话人物黄帝所发明的，并且已被中国人穿着了数千年”，[7]一直到王乐天第一次将自己穿着汉服上街的照片上传到网络上之后，“这一‘特别’的照片在网民中造成轰动，很快的，整个中国到处都有人模仿他这夸张的行为。在这一过程中，汉服也从想像中的、被发明的传统转变为萤幕上遥远的图像，最后成为中国街上可实际穿着和辨认的物理存在”，[149]尽管此一运动聚焦在过去的传统，事实上它处理的仍是现代的问题。