古籍在传承中华文明中发挥着非常重要的作用，古籍是用来记录中华文明的一个非常重要的载体，也是从古至今流传下来的非常宝贵的文化遗产。古籍上面记载了很多古代的文学知识，对于弘扬我们的民族精神，增强我们国家的软实力发展都有着非常重要的意义。

现在我们的国家也非常注重对古籍的保护以及传承和发展，也开始重视对古籍的修复。古籍虽然离我们现在的生活好像已经很久远了，但是古籍文化必须要传承下去，也一定要加强公众和古籍之间的关系。要想让古籍很好的传承下去，就一定要注重中小学的教育，虽然近几年国画书法等也相继的进入了中小学的课本课堂里，但是也一定要让古籍进入中小学的课堂里。一定要让下一代知道古籍是多么伟大的一个文化载体。

要知道古籍是一个非常能体现我们华夏文明的载体，一定要加强青少年的古籍基础教育，多培养青少年们对古籍的兴趣，最好是通过去学习等方法来让青少年了解古籍的历史以及发展。古籍中记载有很多知识，比如我们中国人对宇宙自然的一些看法，对世界的看法等等。如果想要真正的了解中国人，那么古籍就是非常好的渠道之一。不光是中国人，可以通过古籍了解中国，对于一些外国人来说也是了解中国的一个非常好的渠道。

古籍不能够仅仅只在学者之间了解起来，而是要让更多的老百姓认识到古籍的重要性。古籍从很多方面能够串起中华5千年的文明，这就是古籍本身的魅力，以及我们之所以坚持要传承古籍的原因。我们不光要保护古籍，而且一定要让古籍传承下去。

吴哥是行政和礼拜神君的中心。城市是以从印度传入并适应当地传统的宗教和政治观念为基础而设计建造的。从最初给这个城市命名为耶输陀罗补罗(Yasodharapura)的耶输跋摩一世时代起，吴哥便是按照传统的印度宇宙论模式，在建筑布局上体现象征性的宇宙结构。城市向东围绕著一座作为中心的小山或金字塔式的庙宇，这是从建筑学方面顺著该地一座天然小山巴庚山(Phnom Bakheng)的地势建成的。在这个城市後来的历史上，作为中心的庙宇则完全是建筑学上的创造(即金字塔式庙宇)，例如闍耶跋摩五世(968�6�51001)的披梅耶卡寺(Phimeanakas)；伏陀耶迭多跋摩二世(Udayadityavarman II,1050�6�51066年在位)的巴普翁寺(Baphuon)；以及闍耶跋摩七世建造的作为中心寺的巴戎(Bayon)的佛教寺院，此时这个城市已经基本定型，并以吴哥通王城著称。庞大的贮水池、运河、沟渠系统是吴哥最初实行兴办水利和灌溉的最显著特色之一。

吴哥的许多大庙都反映了印度的宇宙论和神话主题，建造这些庙宇是为了提供礼拜的场所，使国王和其他王室成员确信通过礼拜能够与湿婆或这个领域中的其他卓越神祇成为一体，从而获得永生。例如，吴哥窟或许是最宏伟而且肯定是所有吴哥庙宇群中最著名的寺院，它就是苏耶跋摩二世王在12世纪作为一座巨大的陵庙而建造的，他的遗体安放其中，透过礼拜毗湿奴神而使他象征性地得到永生。

在古城灭亡和现代时期开始的4个多世纪中(即从15世纪初期至19世纪末期)，人们对吴哥的兴趣主要集中在吴哥窟，这处由小乘佛教僧侣接管并大致保存完好的古迹成为东南亚最重要的朝圣地之一。在此期间许多来到柬埔寨的早期欧洲旅游者对这个「消失」的城市表现出强烈的好奇心，法国殖民地政权建立後(1863)，整个吴哥遗址成为热心的学者们关注的焦点。他们最初是独立研究，後来得到请注意文明用语资助的远东法国学校支持，一批有才能和献身精神的法国考古学家及语言学家开始了一项全面研究计画，逐渐积累了目前掌握的关于吴哥古城历史，并揭露及引导它的生活的迷人宗教和政治制度方面的知识。考古学家们还坚持了一项艰巨的重建计画，使古代庙宇群、贮水池和运河在某种程度上恢复它们原来的宏伟规模。

一、南北方的性格差异：

1、交往方面：

　　 北方人热情、开朗，很在乎场面上要过得去，所以常常因为话说大了在背后被朋友骂。面对新朋友，北方人会先把距离感消除掉，表面亲热完后再相互了解，投脾气则在一起，不投再慢慢疏远。

　　 南方人含蓄、谨慎，首先想到的是自身的利益要得到保护，并努力对自己的言行负责。面对新朋友，南方人首先划定好彼此的界限，然后试探性的接触，感觉好才成为朋友，不好也没什么关系。

2、意识方面：

面对一个新问题，北方人会首先从宏观的角度去考虑。大方向有谱了后，再层层细分，最后找到目前要做的事情，这样做事情时心里才感觉踏实。但是常常觉得目前所做的事情很有点微不足道，总想着后面的大事情。

面对一个新问题，南方人会先从微观的角度去考虑。先确定目前急需解决的问题，然后集中精力去做。每做好一件小事情后，再决定下一步的行动方向。对于最终大问题的何时解决，在心理上远没有北方人那么急迫。

3、观念方面：

AA制在北方是永远行不通的，尽管大家轮流请客方式的本质等同于它。谁都喜欢钱，但北方人更喜欢把钱共产主义了，来达到自己的心理平衡，谁挣钱多谁就应该多请客。思想根源来自于国企那种大锅饭式的平等主义。

南方人早已习惯于这种人于人之间的不平等了。你工资比我高跟我没有任何关系，尽管我们是做同样工作的同事。南方人之间的比较被分割成了不同的类型和渠道，而不象北方人那样一条绳上的蚂蚱般进行全方位的交流。

4、判断方面：

北方人面对一件没有把握的事情，总感到有太多的不确定性，不同的发展阶段、不同的人情关系都会产生截然相反的后果，所以往往采取一种比较模糊的中性判断，来确保自己不至于陷入完全错误的境地。

南方人面对一件没有把握的事情，会明确的表白自己的立场。潜意识里认为错与对是很鲜明的，不认同两者之间可以相互转化。那种模棱两可的表达方式只是对虚荣心的掩饰并可能造成许多不必要的误解。 具体的表现有一下几个方面：

１、南方人很注重私人空间的保持，比如说，南方人往往很不习惯北方的公共浴池，尤其女生，而且即使在同性面前也接受不了坦诚相见（适应一段时间后会改观）。即使是再落后、卫生条件再差的地方南方人都不能容忍公共浴室中的坦诚相见。记得我在浴室里请一位广东的同学帮忙搓背，她很不好意思的告诉我她不会搓背，她们那里洗澡都是独立的浴室，大一刚来北方时鼓了很大的勇气才决定走进公共浴室，宿舍里也绝对不会一起来浴室洗澡，更不要说搓背的事了，以前都没听说过。可我们宿舍（全部来自北方）却与她们宿舍（有南方有北方人）形成鲜明的对比，我们每次去洗澡都是集体行动，如果单独剩一个人了那一定会死活要拉着另一个人一起去才行。

2、南方男生多数有很好的厨艺，而且说话温柔；北方男生喜欢等着别人进厨房，说话时不太注意方式和语气，容易得罪女生，尤其是南方女生。

３、北方人与朋友一起吃饭的时候，经常是尽量多点菜，哪怕是吃不完剩下。吃晚饭以后会争着付钱，有时还会争的面红耳赤，让人感觉确实豪爽。南方人总是能吃多少要多少，有时候能少则少，不够的时候才会添菜，和他们一起吃饭一定要放下矜持，否则真的会吃不饱。ＡＡ制是不会有任何尴尬的。 北方人重感情，朋友一起吃饭往往会给人加菜，南方除非是极要好的朋友，否则不会给别人加菜。如果南北方人同坐一桌吃饭，北方人可能会极力给身边的南方朋友加菜，而南方朋友会极力的推辞。生活习惯不同使然，并不是南方朋友不买帐。

４、北方人在结交朋友的时候，往往是看和自己是不是投机，只要可以聊得上来的，管你是什么身份背景，这个朋友就算是交定了。而南方人交朋友往往会考虑到多一个朋友多一条路子，交朋友不会过多地掺杂个人的喜好，而且交朋友也会很谨慎。

５、北方人表达爱慕的方式直接而又大胆，花和礼物往往是不可缺少的。南方人表达爱慕的方式迂回曲折，有时只会暗示，比较含蓄。和北方男人谈恋爱会感觉实在得多，北方男人一般不善于甜言蜜语，但是物质鼓励比较多；和南方男人谈恋爱精神奖励要比物质奖励多些。而如果是和北方女人谈恋爱，会少很多细节刻画，北方女人可能更大方的追求心仪的男士；和南方女人恋爱，会有更多的温柔体贴，但也需要男士费劲心计来开启南方女孩的心扉，南方女孩通常一定要男士主动说出来才肯答应。

６、北方人生气的时候会非常火爆，往往像火山爆发。南方人生气的时候往往默不作声，有时候你甚至不知道他正在生气。 南方人通常不会当着当事人的面发火，但是之后会有所抱怨。而这如果是针对一个北方人的，那么这些会被北方人认为是不道德的行为而觉得极端忍受不了。 二、为什么南北方人性格有差异呢？

简单的说来，这和生长发育有关，南方气温高，发育早，周期短，北方气温底，发育晚，周期长。和地域环境有关，南方地少人多，相对狭小，北方地广人稀，视线开阔。

北方游牧民族为主，常年依草依水而居，不喜农耕，大吃肉类，骑马善射，因而豪放。南方自黄河流域古文明辐射开来，加快了农业商业的发展，尤其是买卖的兴起完全改变了世人原有的性格，变得细致，不再粗枝大叶，变得精明，不再不拘小节。尤其是待颇多文人思想的出现，时常琴棋书画，陶冶情操，追求文章的华丽，书法的精妙，让人的性子懂得欣赏起来，慢慢地拐弯抹角起来。

北方人的性格就像她的四季一样比较鲜明。大喜大悲，喜形于色，是朋友的时候可以哥们义气两肋插刀，酒过三巡豪言壮语；但也可能一语不和大打出手，六亲不认。所以在北方的街头巷尾常常会遇到当众吵闹打架的事情。而南方人的性格却比较含蓄，温和，有时会让人觉得他们个性的线条模糊不清晰。接人待物文雅、礼数周全，但会理智地保持一定的距离，不随意地承诺什么，也很少激动起来，所以在南方的饭馆和街上，到处都是一片安宁祥和的景象，如果碰到一帮面红耳赤的家伙，那一定是从北方来得。就连说话都是这样，北方人字正腔圆，有人称咬牙切齿，而南方人软绵甜腻，有人称含混不清。做事情也不同，北方人容易激情和冲动，做事经常是大起大伏，但缺乏理智和韧性。南方人藏而不露，但心中有数，常在不知不觉中已经将事情做完，但有时过分的理智也缺少了几份做人的乐趣。

以上这些概括只是大体上讲南北方人的差异，但具体到个别地区具体的人还是有所出入的。比如北方的山西人心思缜密，生活习惯勤劳节俭，重视读书教育，这些又比较像南方人的某些方面。而安徽、江苏北部的人们在口音、生活习惯 等方面又接近北方。

相信，关心考古和历史的人都知道，南方墓葬和北方的墓葬有着很大的差别，而墓葬的形式自古以来就是人们非常关心的问题，无论是盗墓者还是考古学家，要想挖到宝贝，必须要先了解所在墓葬的构成方式和墓葬的基本方法。北方和南方的墓葬相差甚远，不能以北方的挖掘方式到南方去挖掘，也不能以南方的挖掘方法到北方进行探讨，这要不仅一无所获，甚至是非常危险的事情。

那么，为什么南方和北方的墓葬形式不一样呢？

主要还是因为地理环境因素的影响。在新石器时代，此时的墓葬形式多为土葬。北方中原一代的地区大多以黄土为主，土质较黏。所以，除了土葬以外，有的还在山洞中埋葬，也称为土洞葬。而南方的土质比较松散，沙质化比较厉害，所以，很难挖出洞穴，所以，大多为土坑葬。

而到了先秦时期，随着人们文明的不断发展，各种礼仪不断完善，等级分化明显，所以南北方的墓葬形式差异化越来越明显。到了两周时期，三晋的墓葬大多为土坑竖穴墓葬。而秦国的墓葬最大的特点就是从地面向下挖一个竖着的洞，再在竖洞的底部挖一个横着的洞来放置棺木。不过总体来说，北方的墓葬还是大多以土坑，土洞墓葬为主。然后在墓圹的周围开凿一些小的洞穴来放置随葬品。因为，北方的黄土具有很强的黏性，容易凝固，有很强的的可塑性，这样也是对墓葬的一种保护措施。

而南方楚国的墓葬影响也很大，甚至到了长江中下游地区。楚国墓葬的最大特点就是木椁分为好几个椁室，地位越高，分的椁室越多，其中，君主的椁室分为九个，大夫的为七个，在根据这些椁室位置的不同，里面存放不同的随葬品。由于南方地区土壤中的水分较多，古人们为了对墓葬和墓葬主人进行保护，便在墓葬中放置木炭，墓圹的四周涂上一层青膏泥，目的就是为了防腐。当然，这些也只有大型墓葬才会见到。

到了两汉时期，南北方的墓葬方式在继承了先前墓葬方式的基础上持续的发生变化。北方逐渐出现了多墓室的墓葬，多的可达十余个，而南方的墓葬形式没有太大的变化。

南北朝时期，墓葬形制的变化都不太明显，北方仍然是以土坑葬和土洞葬为主，形制多钟多样，但总的来说还是在长形的墓室前面有一个墓道。而南方多以砖石墓为主。南北方的墓葬形式就是在这一时期逐渐形成，并传承千年的。

到了宋代，南方仍旧是以砖石墓葬，而北方则由于长期受到少数民族的统治，在墓制形式上出现了文化借鉴的差异。比如：契丹族和女真族的墓葬多为圆形的砖室墓，而蒙古族的墓葬为秘藏。

由于南方和北方的墓葬文化有着很大的差异，导致南方和北方的盗墓者所采用的盗墓方式不同，经过长年经验的积累，逐渐形成了比较成熟的和固定模式的盗墓方法，也就形成了盗墓的两大派别，南派和北派。