邯郸淳（约132年—221年），一作浮，又名竺，字子叔（一作子淑），又字子礼（或作正礼），东汉时颍（yǐng）川阳翟（dí）（今禹州市）人，三国魏书法家，官至给事中。因着有《笑林》三卷、《艺经》一卷而著名，被称为“笑林始祖，与丁仪、丁廙（yì）、杨修为曹植的“ 四友 ”。”淳自小有才名，博学多艺，善写文章，又懂的“苍、雅、虫、篆，许氏字指”，方圆遐迩许多人都知其名。他不经意的闲逸文作——《笑林》和《艺经》，讲述了当时的许多笑话、噱头、善喻、讥讽、幽默趣事以及当时流行的投壶、米夹、掷砖、马射、弹棋、棋局、食籁等诸般游艺项目，成为中国最早的笑话和杂耍专著。

基本介绍 中文名 ：邯郸淳 别名 ：邯郸子淑、邯郸浮、邯郸竺 国籍 ：中国 三国时期魏国人 民族 ：汉族 出生地 ：颍川阳翟 出生日期 ：约132年 逝世日期 ：221年 职业 ：文学家、书法家、给事中 信仰 ：道教 主要成就 ：笑林始祖

魏初传古文者，出于邯郸淳 代表作品 ：《笑林》《艺经》《投壶赋》《孝经》 人物经历,史料记载,留世作品,存在诗作,作品,书法造诣,后世评价, 人物经历 邯郸淳，字子淑，颍川阳翟(今河南省禹县)人。三国时代魏国文学家、书法家，邺下文人之一。 邯郸淳青年时代离家出走，游学洛阳，拜大书法家扶风曹喜为师，刻苦磨炼，终于名震书坛。其书法艺术精湛有力，尤其擅长虫篆(似虫形之篆书)。《书小史》称其“志行清洁，才学通敏，书则八体悉工，学尤善古文大篆。”汉献帝初平年间(公元190-193)年，邯郸淳从长安避乱荆州，为刘表门下客。建安十三年(公元208年)曹操南征荆州，刘表之子刘琮举州投降。曹操颇知书法，早闻邯郸淳大名，“召与相见，甚敬异之。” 邯郸淳 赤壁之战后，邯郸淳随曹操来到邺城，曹操的两个儿子曹丕、曹植争与邯郸淳结交。曹丕请父亲让邯郸淳作自己的文字侍从。曹植也求邯郸淳甚急。此时曹操正偏爱曹植，命邯郸淳往见曹植；曹植大喜过望，热情隆重地接待了邯郸淳。建安二十五年(公安220年)曹操病逝，曹丕取得继承权，代汉而立，开创魏王朝，最终把邯郸淳拉到自己身边任博士给事中。邯郸淳为报知遇作《投壶赋》，洋洋千余言，曹丕认为写得很好，赏赐帛千匹以嘉奖，正始年间(公元240-248年)邯郸淳以大篆、小篆、隶书三种字型书刻儒家经典《正始三体石经》，立于洛阳太学故汉碑之西。其书法焕然，成为传世珍品。其有文集二卷、《艺经》一卷，今仅存《投壶赋》、《孝女曹娥碑》等文。 邯郸淳 邯郸淳文字成就除散文外，还撰有《笑林》三卷。《笑林》是我国古代最早的关于笑话方面的专书。内容大都是一些短小精炼的讽刺性笑话。如《鲁有执长竿入城门者》："鲁有执长竿入城门者，初，竖执之不可入，横执之亦不可入，计无所出。俄有老父至曰：'吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入!'遂依而截之。"故事写出了执竿人的蠢态，更讽刺那个自以为年纪大，阅历广，而自以为聪明的老者。寥寥几笔，引人哑然失笑。总的说《笑林》幽默生动，讽刺辛辣，所以流传甚广。原书到宋代散失，今有鲁迅先生《古小说钩沉》辑本。 邯郸淳在我国书法史上占有很重要的位置。《书小史》称：淳篆书师曹喜，略究其妙。蔡邕善篆，然精密间理，不如淳也。 史料记载 《三国志》裴注引《魏略》曰：“淳一名竺，字子叔。博学有才章，又善苍、雅、虫、篆、许氏字指。初平时，从三辅客荆州。荆州内附，太祖素闻其名，召与相见，甚敬异之。时五官将博延英儒，亦宿闻淳名，因启淳欲使在文学官属中。会临菑侯植亦求淳，太祖遣淳诣植。植初得淳甚喜，延入坐，不先与谈。时天暑热，植因呼常从取水自澡讫，傅粉。遂科头拍袒，胡舞五椎锻，跳丸击剑，诵俳优小说数千言讫，谓淳曰：“邯郸生何如邪？”于是乃更着衣帻，整仪容，与淳评说混元造化之端，品物区别之意，然后论羲皇以来贤圣名臣烈士优劣之差，次颂古今文章赋诔及当官政事宜所先后，又论用武行兵倚伏之势。乃命厨宰，酒炙交至，坐席默然，无与伉者。及暮，淳归，对其所知叹植之材，谓之“天人”。而于时世子未立。太祖俄有意于植，而淳屡称植材。由是五官将颇不悦。及黄初初，以淳为博士给事中。淳作投壶赋千余言奏之，文帝以为工，赐帛千匹。” 邯郸淳，一名竺，字子叔，颖川人。博学有才章，初平时，客荆州，荆州平，遂奔曹操。又善苍雅虫篆，许氏字指。曹操素闻其名，召与相见，时五官中郎将曹丕博延英儒，欲招之入文学官属。临菑侯曹植也求淳，曹操遣淳诣植。淳由此入邺，与植交游颇笃。甚敬异之。黄国中为博士、给事中。作投壶赋千余言，奏之，文帝以为工，赐帛千匹。有集二卷，散佚，存诗一首。 留世作品 存在诗作 他不但才思敏捷，文不加点，根据晋卫恒的《四体书势》和梁袁昂的《书评》，他还擅长书法，诸体皆能。他还是一个诗人，曹植曾延揽之，有集二卷，已佚，有四言诗一首流传至今： 邯郸淳书法 《赠吴处玄诗》 我受上命，来随临菑。与君子处，曾未盈期。 见召本朝，驾言趣期。群子重离，首命于时。 饯我路隅，赠我嘉辞。既受德音，敢不答之。 余惟薄德，既局且鄙。见养贤侯，于今四祀。 既庇西伯，永誓没齿。今也被命，义在不俟。 瞻恋我侯，又慕君子。行道迟迟，体逝情止。 岂无好爵，惧不我与。圣主受命，千载一遇。 攀龙附凤，必在初举。行矣去矣，别易会难。 自强不息，人谁获安。愿子大夫，勉篑成山。 天休方至，万福尔臻。 作品 笑话是随着人类的文明程度的提高而出现的，在我国的古代载籍中，有许多幽默、可笑、滑稽的事情，譬如我们一直当作寓言的的《守株待兔》、《拔苗助长》、《刻舟求剑》等等，其实完全可以划入笑话的范畴。但是它们只是零星地散布在浩瀚的书林中，其余的大概就基本上在口头流传，没有人加以归并整理。 大约到汉末魏初的时候，我国才有了第一部笑话的结集，那就是《笑林》。它的作者邯郸淳，史书上没有专门的传记，但是从《后汉书·曹娥传》、《三国志·魏志·王粲传》注以及后世关于书法的材料中，我们还可以知道不少有关他的事情。邯郸淳，字子淑，一名竺，颍川阳翟（今河南禹州）人。鲁迅先生在《中国小说史略》说他：“弱冠有异才，元嘉元年（一五一），上虞长度尚为曹娥立碑，淳者尚之弟子，于席间作碑文，操笔而成，无所点定，遂知名。黄初初（约二二一）为魏博士、给事中。” 邯郸淳 我们按汉桓帝元嘉元年（公元151年）他二十岁来计算，那么他当生于汉顺帝阳嘉元年（公元132年）。到曹魏文帝黄初二年（公元221）的时候，他就已经九十岁了。人生七十古来稀，在那个时候，能活九十岁的人，真应该是凤毛麟角。这不但需要一个好的体魄，大约也需要一个非常良好的心头态。那么，当我们知道他曾撰有《笑林》三卷的时候，这个问题也就不难理解了。 《笑林》，三卷，《隋书·经籍志》、《新唐书·艺文世》子部小说家类均着录。宋初编纂《太平御览》和《太平广记》的时候，曾采录部分文字，大约当时尚存。后来给佚失了。鲁迅先生曾从各书中把它辑集为一卷，共二十九则，收入《古小说钩沉》。在《中国小说史略》中专门论及，说：“遗文存二十余事，举非违，显纰缪，实《世说》之一体，亦后来诽谐文字之权舆也。”这部书的出现，对我国后来笑话书的编纂影响很大。 现存二十九则笑话，基本上都挺经典，如《胶柱鼓瑟》、《一叶障目》等等就都出自这里，有的笑话一我们还可以经常听到。让我摘录一部分，与朋友们共享： 鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入！”遂依而截之。 齐人就赵人学瑟，因之先调，胶柱而归，三年不成一曲。齐人怪之。有从赵来者，问其意，乃知向人之愚。 楚人居贫，读《淮南》，方得“螳螂伺蝉，自障叶要以隐形。”遂于树下仰取叶。螳螂执叶伺蝉，以摘之，叶落树下。树下先有落叶，不能复分别，扫取数斗归。一一以叶自障，问其妻曰：“汝见我不？”妻始时恒答言“见”，经日乃厌倦不堪，绐云：“不见。”嘿然大喜，赍叶入市，对面取人物，吏遂缚诣县。县受辞，自说本末。官大笑，放而不治。 汉世有人年老无子，家富，性俭啬，恶衣蔬食，侵晨而起，侵夜而息，营理产业，取敛无厌，而不敢自用。或人从之求丐者，不得已而入内取钱十，自堂而出，随步辄减，比至于外，才余半在。闭目以授乞者，寻复嘱曰：“我倾家赡君，慎勿他说，复相效而来！”老人饿死，田宅没官，货财充于内帑矣。 平原陶丘氏，取渤海墨台氏女，女色甚美，才甚令，复相敬。已生一男而归，母丁氏，年老，进见女婿。女婿既归而遣妇。妇临去请罪，夫曰：“曩见夫人，年德已衰，非昔日比。亦恐新妇老后，必复如此，是以遣，实无他故。” 平原人有善汉伛者，自云：“不善，人百一人耳。”有人曲度八尺，直度六尺，乃厚货求治。曰：“君且囗（疑为“卧”）。”欲上背踏之。伛者曰：“将杀我！”曰：“趣令君直，焉知死事？” 甲与乙争斗，甲齧下乙鼻，官吏欲断之，甲称乙自齧落。吏曰，“夫人鼻高而口低，岂能就齧之乎？”甲曰，“他踏床子就齧之。” 东家丧妻母，往祭，托馆师撰文，乃按古本误抄祭妻父者与之。识者看出，主人大怪馆师，馆师曰：“古本上是刊定的，如何会错？只怕是他家错死了人！” 书法造诣 工书，诸体皆能，尤善篆籀（zhòu）。卫恒《四体书势》古文序云：“自秦用篆书，焚烧先典，而古文绝矣。汉武帝时，鲁恭王坏孔子宅，得《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》，时人已不复知有古文，谓之科斗书，汉世秘藏，希得见之。魏初传古文者，出于邯郸淳。”卫恒《四体书势》载其篆书师法曹喜，楷书取法王次仲，善作小字。并认为蔡邕善书篆，“采斯、喜之法，为古今杂形，然精密闲理不如淳。”袁昂《书评》称其书：“应规入矩，方圆乃成。”《魏略》言其“善《苍》、《雅》、虫、篆、许氏字指”。可惜其墨迹早已不传。 邯郸淳书法 他博学多才，精通训诂，所编《笑林》是我国最早的一部笑话集，被后世尊称为笑林祖师。该书以嘲讽愚庸的笑话故事见长，其中一些具有较强的社会意义。原书三卷，被宋代人增添至10卷，今已亡佚，仅存29则。 后世评价 袁昂《古今书评》称其书：“应规入矩，方圆乃成。” 西晋卫恒《四体书势》载其篆书师法曹喜，楷书取法王次仲，善作小字。并认为蔡邕善书篆，“采斯、喜之法，为古今杂形，然精密闲理不如淳。”邯郸淳，善篆书，有名。卫恒《四体书势》古文序云：“自秦用篆书，焚烧先典，而古文绝矣。汉武帝时，鲁恭王坏孔子宅，得《尚书》 、 《春秋》 、 《论语》 、《孝经》，时人已不复知有古文，谓之科斗书，汉世秘藏，希得见之。魏初传古文者，出于邯郸淳”。

子楚夫人

即赵姬或邯郸姬。战国时秦庄襄王妻，秦始皇生母。赵国邯郸豪家之女，善歌舞。本为大商贾吕不韦之姬。吕以在赵作人质的秦国公子异人（后改名子楚）奇货可居，极力游说亲昭王的太子安国君收子楚为嗣，事成后，将她也献与子楚。她自匿有身，怀孕十二月而生子赢政（秦始皇），后子楚立为太子，她与赢政归秦。不久，子楚继位，是为庄襄王。子楚殂，太子政立为王，她为太后。常与吕不韦私通，吕恐事发，乃进(laoai)， 诈为宦者， 得侍，私生两子。秦王政九年（前238年），秦王政行加冕礼，亲主国政，杀(laoai)，及其二子，幽禁她于雍都，誓永不见。后因齐人茅焦之谏，秦王复迎她入咸阳。秦王政十九年（前228年）死， 谥为帝太后，与庄襄王合葬于芷阳（今陕西临潼县芷阳乡）。

赵奢

战国时期赵国将领。原为田部吏，执法无私，受平原君推荐，管理国家税赋，为国不为私，“民富而府库实”。 后为将军，善用兵。赵惠文王二十九年（前270年），秦国攻打韩国，驻军阏与（今山西和顺），他奉命率兵前去救援，先是坚壁增垒，故意装出并不进击的样子，然后率领大军突然急速前进,直逼阏与，抢先占据北山，以先声夺人之势大破秦军,以功被封为马服君。赵奢行法不管上下，用人不以唯亲。 赵奢墓在邯郸西紫山上,此山又称马服山。

廉颇

战国后期赵国著名大将。战国七雄兼并斗争时期，为赵国军队的主帅，率军数次击退秦军强大攻势，使秦军无法深入赵国境内，迫使秦王不得不与赵暂时罢兵讲和。 前283年率赵军伐齐，大败齐军，夺取齐地，封为上卿，进一步扩展了赵国的势力。各诸侯国对他统率的赵军无不畏惧。前251年,廉颇率军击败攻赵的燕军，任相国，受封信平君。后因赵悼襄王轻信谗言,被革职,出奔魏都大梁（河南开封西北）。后赵国屡遭秦军功败，廉颇急欲归国效力。 赵王派使者探视廉颇,使者受其政敌的贿赂，还报赵王说；“廉将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣。”赵王以为他已衰老,不再起用。 廉颇也未遂报国之愿，又投奔楚国,最后客死在楚寿春（今安徽寿县）。

蔺相如

战国时赵国上卿。相传邯郸市西十多公里处的蔺家河村是他的故里。多谋善辩，胆略过人，以大局为重，善与人和,历代备受称颂。 原为惠文王时缪贤的门客。 秦向赵强索 “和氏璧”，他奉命带璧入秦，当廷力争，完璧归赵。 惠文王二十年（前279年），随赵王到渑池（今河南渑池南）与秦王相会，以智勇斗秦王，免使赵王受辱，因功拜为上卿。 对同朝大臣廉颇容忍谦让,使其愧悟，二人成为团结御敌的知交。邯郸城内有条胡同名“回车巷”,相传就是蔺相如在此回车给廉颇让路的地方。

王莽

新王朝的建立者。公元9至公元23年在位。字臣君，魏郡元城（今大名东沙窝庙一带）人，祖籍东平陵（今山东章丘西北）。汉元帝皇后侄，其家族均是高官贵职，有九侯五大司马。西汉末，以外戚掌握政权，成帝永始元年时封新都侯。元始五年（公元5年）毒死平帝，自称假（代理）皇帝。 次年立年仅两岁的刘婴为太子，号“儒子”。初始元年（公元8年）称帝,改国号为新，年号始建国。在位时，对元城水患较关注，曾修治屯氏河（后人称王莽河，今无）以利良田。命令全国民间土地，改称“王田”，奴婢改称“私属”，禁止买卖；实行五均六管；屡次改变币制，引起经济混乱；恢复五等爵，经常改变官制。法令苛细,赋役繁重。 天凤四年（公元17年）爆发农民大起义。更始元年（公元23年），新王朝终于在农民起义军的打击下崩溃，莽在长安被杀。

王烈

字长休，邯郸人。著名方士，世传成仙而去，据文字记载主要活动于三国时期。 少时学无不览， 常与人谈论《五经》及诸子百家之言，议论博深， 与著名文人嵇康关系密切， 爱好服药养气等求仙之术。其传闻很多，最终行踪不为人所知。

毛遂

赵国平原君赵胜的门客，鸡泽人。公元前260年，秦大败赵军于长平，乘胜围困赵国都城邯郸，危在旦夕。 赵王派平原君赴楚国求救，毛遂自荐前往。 谈判中，楚王畏秦，议事不决，毛遂按剑上阶慷慨陈辞，直说利害，说服了楚王合纵抗秦，使赵国得救。平原君以遂为上客。今永年县广府镇东南有“毛遂墓”。

大名县位于河北省的东南端，冀鲁豫三省交界处。东与山东省莘县、冠县接壤，南与河南省的南乐县相连，西部、北部与本省的魏县、广平、馆陶毗邻。面积105298平方公里。境内一望平原沃野，漳河、卫河、马颊河像凌空而降的飘带，从县境南北穿过，将全县分割卫（河）东、卫（河）西、漳 （河）北三个大块。

从先秦实行郡县制以来。大名县先后数次与魏县、元城县分分合合，合合分分。现在 的大名县境，是历史上大名、元城两县的疆域。

大名历史悠久，名闻遐迩。旧志载：“阳平（历史上曾为阳平郡），古名胜地，介齐、鲁、晋、赵间，控扼中原，襟喉南北”，“地大物众，密迩辇毂，声教先被”。春秋时期，初 属卫，后属晋，晋公子重耳曾出于五鹿（古地名，在今城东45里）。战国时期属魏，魏武侯以为别都，其公子元曾食邑于此。汉成帝时，以孝元皇后世居委粟里（大名古地名），家凡九侯五大司马，故曾以“贵乡”名之。为抵御契丹之南侵，宋太宗曾于太平兴国五年（公元980年）驻跸大名，真宗也于咸平二年（公元999年），御次于此，“铠甲于军中”，契丹主隆绪“知帝亲征，纵掠而去”。真宗景德三年（公元1006年）寇准主持天雄军，称大名为京都开封的“北门锁钥”。仁宗庆历二年（公元1042年）辽聚兵幽蓟，声言攻宋，仁宇纳吕夷简之议，升大名府为北京，以示抗辽决心。

大名自三国魏文帝黄初二年（公元221年）至民国26年（1937年）“七七事变”的1700年间，先后是郡、州、府路、道治所在地。曹魏黄初二年（公元221年）置阳平郡，北周为魏州；唐德宗建中三年（公元782年）田悦僭称魏王，改魏州为大名府。为京大名府，元为大名路，明、清为大名府，民国3年（1914年）建大名道，辖冀南47县。1928年改道为大名专区，辖13个县。1945年大名解放，一度将县城及郊区建市，不久废市并入县。

在漫长的历史长河中，大名“不乏、瑰琦、忠孝、廉节之俦”。历史上官于斯土者，如狄梁公仁杰，寇莱公准，韩魏公琦，文路公彦博，欧阳忠公修，苏侍郎辙等；乡贤有以死抗金的郭永，力排浮靡文风的柳开，人民喜爱的赋作家束皙，号称“殿上虎”的刘安世等。皆彪炳史册，为后人所称道。***建立后，则有郭隆真、冯品毅、平杰三、工从吾、赵纪彬、谢台臣、晁哲甫、解蕴山、李大磊等一大批革命家和***，或出生于大名，或执教、就读于大名，或工作于大名，为大名县人民作出过重大贡献，为全县人民所尊敬和称颂。

回顾历史，瞻望未来，大名人民清醒地认识到：振兴大名的关键在经济，经济腾飞的途径在农业。发展农业具有巨大的潜力和优势：

其一，上地平旷，土质良好，宜农、宜林、宜牧；具有发展农业的广阔门路和前景。

其二，经过多年努力，农田基本建设已有了较好的基础。全县水浇地面积已控制耕地面积的728％；农机、农艺水平已大大提高，“靠天收”的日子已成历史，人民群众已基本 掌握了抗御自然灾害的能力。

其三，通过各种渠道，培养了一支拥有农业科技知识的科技队伍；各种类型的科技承包、咨询、推广、服务活动已经展开。“科技就是生产力”，他们在大办农业中，已经和正在发挥着重大作用。

其四，农业区划工作已经完成，农业开发正在发展。

其五，在社会主义商品经济的启迪下，人民群众已从单一的农业经济开始向农工商相结合的商品经济发展。人民群众这种思想观念的转变，必将由精神变物质，迸发出巨大的物质力量。

有大名人民勤劳智慧。在前进的道路上，尽管存在一些困难和问题，但是他们坚信：在党的正确领导下，只要认真地坚持改革开放，坚持四项基本原则，兴利除弊，扬长避 短，发挥优势，一个更加繁荣昌盛的新大名指日可待, 大名的前途是光明的，美好的。

位置：大名县位于河北省邯郸市东南部，冀鲁豫三省交界处。位于东经114°58′32〃～115° 28′28〃，北纬36°05′05〃～36°30′05〃之间．京广铁路东侧，东与山东省冠县、莘县毗邻，南与河南省南乐县相连，西与魏县交界，西北与广平县为邻，北与馆陶县接壤．

面积：东西长364公里，南北宽288公里．县治驻大名镇．北距省会石家庄247公里，西北距邯郸市73公里，西南距河南省安阳市92公里，南距河南省濮阳市75公里，东距山东省聊城市92公 里，东北距山东省临清市101公里．总面积为105298平方公里，耕地109901万亩．

历史文化：今之大名县境包括历史上的大名、元城两县，及魏县的部分疆域。汉高祖十二年（公元前195年）建元城县（今大名县），县境无考。前燕建熙元年（公元360年）从元城县分出贵乡建贵乡县，不久又并人元城县，当时县境四至无考。南北朝时期东魏孝静帝天平M年（公元535年）复置贵乡县，县境约包括现在的杨桥区大部万堤区及城关区的大部份乡村．北齐天保七年（公元556年）魏县及元城县俱废并人贵乡县。此时县境包括现在的魏县及大名县所辖乡村。 隋朝时复置魏县、元城县．此时大名县境形同东魏时。唐初废元城县人贵乡县，不久复置元城县，疆域同前，据明朝正德元年（公元1506年）大名府志载：大名县在府城南八里，东抵元城、西抵魏县南抵内黄、北抵元城，广七十里，袤六十里，大名这座古代名城，北方重镇，具有光荣的历史。文史资料相当丰富，也相当珍贵。这些史料对今天振兴大名都有深刻的现实的教益。

大名的“二五八”是邯郸地区享有盛誉的传统风味食品。它以历史悠久、做工精细而著称。“二”即“二毛烧鸡”，原产于大名城内南大街一家烧鸡铺，创业于一八○九年前后。因主人浑名“二毛”，故俗称“二毛烧鸡”。“二毛烧鸡”从生鸡的挑选、料配制到烧煮火候，要求都极严格。这种烧鸡具有烂香，脱骨、味道丰厚鲜美、久放而不变质的特点。“五百居香肠”调料讲究，主要有桂肉、砂仁、花椒、石洛子等，具有味道鲜美，好吃不腻的特点。“八”即“郭烧八火烧”，

创业于一八七六年，因主人浑名郭八，俗称“郭八火烧”。它配料比例严格，做工精细认真，具有皮酥、层多（一般在：二十四层左右）、味道鲜美等特点，深受顾客欢迎。一九六四年周总理视察邯郸曾亲口品尝过“郭八火烧”， 并同郭八后代亲切握手。

“二毛烧鸡”、“五百居香肠”、“郭八火烧”，简称 是“二、五、八”是大名县传统的名贵食品，长期以来远近闻名，享有盛誉。

在大名县境内古城废墟中心，双台村西南角起、在如今的大名东 北十五华里处躺卧着一座巨型古碑，它就是原唐朝的“魏博节度使何进滔德政碑”，经北宋磨毁改刻的宋巍宗御制御题的《五礼记》碑。所以说它既是“唐碑”有是“宋碑”。不知何因何从何时开始，在民间称王强碑。

碑很大，由碑座、碑身、碑帽三块巨石组成。

碑座，圆柱体，已段裂为两段，高二点二米，周十一点三米，计重六十一吨多，估计原石块的重量，当在七十吨以上。

碑身，长立方体，一段裂为四段，共长六点四五米，宽三点三米，厚一米，计重五十八吨多 ，估计原石块的重量，当在六十四吨以上。碑帽，长方体，已段裂为三段，长三点四米，宽三点二米，厚一点一米，计重三十三吨多，估计原石块的重量当在三十六吨以上。

全碑立起高达四仗有奇。如此巨大碑石，在唐朝时代，大名一不靠石山，二无汽车、火车、起重机等条件，我们祖先能够从遥远的外地把它搬运到这里来，实在是一个绝大奇绩。我们的祖先是有高度智慧和超越能力的。这座古碑，反映着我们祖国的伟大光荣；反映着我们祖先的高度

北京大名府的卢俊义、燕青人人皆知。所以，“大名”这个名字在全国闻名遐迩。

自春秋以来，在两千七百多年的历史长河里，大名着块地方历来是一颗璀璨的明珠。春秋时有著名的“五鹿城”；唐代，有八十里“罗城”，后唐曾乘之为“东京”、“邺都”、“天雄”；至宋代更加兴盛，成为“陪都北京”。由此可知大名不止是县、府所在地，而且是不少朝代的郡、州、路、道的驻地，唐代曾辖黄河以北十八州，大则数十县，小则十几县。更为显耀者，曾三次作为国都，被誉为“畿辅八府之首”、“河北重镇”。唐代大诗人李白游历大名时曾赞叹：

魏郡接燕赵

美人夸芙蓉

洪水流碧玉

舟车日奔冲

青楼夹两岸

万室喧歌声

山河嬗变，历史更迭。大名历史典册里，演义了不少历史名人和铁事。战国时代的孙膑射庞涓的马陵道；汉代的肖元皇后王政君与新朝帝王王莽族居贵乡城；晋代大文学家束皙开学馆；唐代名臣狄仁杰抗击契丹、田悦攒称“大名府”；宋代贤相寇准拒辽使；义士卢俊义义收燕青；明代孝洁皇后的传说等等。另外还有临济宗义玄大师的兴化寺、普照寺，周穆王之女等等一些名胜古是刹。这些人文名胜是大名的一笔丰厚的、脍炙人口的文化遗产。

当代已进入了信息时代，经济以及其他事业的发展必须有文化为其先导。正是基于这样的一个想法。我们建立了这个网站！目的是把我们大名的信息告诉大家，也希望大家把你们的信息告诉我们啊！

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邯郸十大文化脉系

邯郸位于华北平原，历史悠久，文化底蕴深厚，被誉为“京畿锁钥”、“魏晋文化发祥地”、“北方文化名城”，拥有众多的文化遗址和名人。邯郸十大文化脉系是指在邯郸地区漫长的历史进程中形成的、极具代表性的十大文化现象。本文将对邯郸十大文化脉系进行简述。

1 商代文化

邯郸地区是中华文明的发祥地之一，商代是邯郸地区最早的一个文化时期。邯郸市南博物馆发掘出商代晚期墓葬，出土了大量的石器、陶器和玉器等文物，这些文物是了解商代鸟、龙、鱼等图案纹饰的重要途径。

2 魏晋文化

魏晋是邯郸地区最为辉煌的一个历史时期，魏晋文化也因此在邯郸地区深深扎根。邯郸是您阳地区的政治、经济和文化中心，曾是魏晋时期洛阳的分管地。在这一时期，邯郸地区出现了李陵、李密、陶渊明等一批著名文化名人，这些人物的诗词、文章卓有成就，对后世影响深远。

3 北方书院文化

北方书院文化是指在中国历史上存在的大量书院文化现象，也是中国历史上的一个重要文化现象之一。邯郸地区是北方书院文化的重要发源地之一，邯郸南史书院、贞元书院、胜利书院等众多书院因此在历史上扮演了重要角色，也在封建时代中国卓有影响。

4 钱神文化

钱神文化是邯郸地区民间文化的代表性现象之一。在邯郸，钱神文化被视为金融文化、商业文化、社会文化等多重含义的代名词。例如，在邯郸市内，有名气的钱神庙中供奉的就是邯郸地区的商贾之神，“钱神”被民众视为神仙，吉庆之筵、寿宴之类的场合中等，都要祭祀钱神以求塞财进袋，保佑家宅，得吉如意。

5 农耕文化

邯郸所处的位置，是华北平原的核心区域，土地肥沃。早在新石器时代晚期，邯郸地区就已经出现了农耕文化，这种文化一直延续到现在。邯郸地区的农耕文化是中华农耕文化的重要组成部分，也是邯郸地区文化的重要特征之一。

6 民俗文化

邯郸地区的民俗文化多种多样，受到了中华文化大环境的熏陶。邯郸市区内有“胡文化”、“夏候乡文化”等文化，这些文化体现了邯郸地区的民间信仰、民间故事、民间节日等重要组成部分，这些文化也为邯郸民俗添彩增色。

7 铁路文化

邯郸市是火车头“神头”批量生产基地，位于京广铁路、津石铁路和京广高速公路的交汇处，因此有着浓郁的铁路文化。邯郸市内的铁路博物馆，收藏了大量铁路文物和资料，展现了铁路的历史与发展，成为国内外交流的重要场所。

8 工艺美术文化

邯郸地区的工艺美术文化源远流长，具有浓郁的地方特色。邯郸市内的紫庄古城就是邯郸古建筑的代表之一，是中式古建筑精华之一，也是邯郸市历史文化的绝佳代表。此外，邯郸市内还有木雕、雕花、景泰蓝等多个工艺美术群体，让人对邯郸地区的工艺美术文化芳香再三。

9 瞪羚文化

瞪羚是一种小型的野生动物，也是邯郸地区的地理标志之一。在邯郸古城的西门遗址，研究人员曾经发现了97只瞪羚骨架，这证明了邯郸这一地区早在五千多年前就有人类居住。在现代社会，邯郸市的瞪羚产业越来越成为人们关注的话题，也是邯郸地区的一项独特的文化发展。

10 煤矿文化

邯郸地区的地下资源丰富，煤矿文化因此占据了邯郸文化发展的一席重要位置。邯郸市内的煤炭博物馆就是邯郸煤炭文化的重要代表，这里收藏了大量煤炭开采工艺，煤炭运输方式，煤炭机械等相关的历史资料，游客可以从中领略到煤炭文化的独特魅力。

总之，邯郸市是一个具有浓郁地域文化特点的城市，邯郸十大文化脉系展现了邯郸文化的精髓，让人深深领略了文化的深度和魅力。在新的历史时期，邯郸市人民将会通过文化的传承，促进邯郸市的繁荣发展。

邯郸，从来没有改变过。

公元前259年，秦始皇嬴政生于邯郸，他是中国历史上第一个皇帝，对中国乃至世界历史都产生了深远影响。当年的稚嫩婴儿，由邯郸出发，消灭诸侯，统一中国，建立不朽功勋，成为万世景仰的“千古一帝”。

根据《汉书。地理志》的说法，在邯郸的东城下，有一座山，名曰邯山。单，是尽的意思。邯山的尽头，即邯单。又因为作为城廓，城名需从邑，所以单字加邑（阝），遂有邯郸。它是中国唯一一个三千年没有改过名字的城市。这在中国历史上是绝无仅有的。

扩展资料：

邯郸无疑是个人才辈出的城市，无论文韬，抑或武略，皆济济然。他们中，有主张胡服骑射，并被尊为古代改革开放、变法图强先驱的赵武灵王；有统一半个中国，且能歌赋的一代枭雄曹操；有诸葛亮每以自比、与管仲齐名的大将乐毅；有对孔子思想进行批判继承的大儒学家荀子。

有为《诗经》作注的毛苌；有以“白马非马”的唯心主义诡辩论而闻名的思想家公孙龙；有善于“自荐”的毛遂……此外，“将相和”中的廉颇、蔺相如皆属邯郸；战国四大名将，邯郸占其二（李牧、廉颇）；战国四公子之一的平原君赵胜亦是邯郸人。

参考资料：

人民网-中国唯一一个没有改过名字的城市：邯郸

邯郸历史悠久，文化源远流长。邯郸是具有3000多年历史的古城，春秋早期见于史籍，战国时期是七雄之一赵国的都城。早在7300多年前，这里就孕育了新石器时代早期的磁山文化。

磁山先民们就在这一带建立了自己的家园，创造了举世闻名的“磁山文化”。邯郸兴于殷商后期，繁荣于战国和秦汉时期。先属卫后归赵，战国时为赵国都城，雄踞中原，为战国七雄之一。

它将中原农业文化与草原游牧文化融为一体，构筑了赵文化豪放粗犷、慷慨悲歌的思想基调。汉代末期，曹操攻下邺城后，修城扩地，使其成为北方军事和政治中心。

后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐等六个朝代相继在此建都。唐朝时期，邯郸境内的大名府逐渐崛起，成为“河北重镇”、“畿辅八府之首”，宋代又晋升为京都开封的陪都。

由此成为黄河以北地区的中心城市。伴随着京汉铁路的通车，邯郸再度复兴，使冀南的区域中心又回到了邯郸城。1949年10月，中华人民共和国成立后，邯郸真正走向复兴。

成为一座新兴的工业城市。丰富的历史文化遗产为邯郸人民留下了宝贵的精神财富，也为邯郸的文艺复兴奠定了基础。解放后，党政府在恢复和发展经济建设的同时。

也十分重视对历史文化的发掘和研究，并在此基础上为发展社会主义新文化做了大量的工作。邯郸历史悠久，留下丰富的文化底蕴，主要有以赵王城、武灵丛台为象征的古赵文化。

以“曹魏三台”和南北响堂为代表的魏齐文化和新石器早期文化的重要代表，磁山文化遗址。邯郸还是全国著名的成语之乡，拥有许多历史典故。

革命战争年代，也做出了巨大贡献，现保存有晋冀鲁豫烈士陵园、八路军129师司令部等革命历史遗址。2018年6月13日，邯郸市入选2018年度农村集体产权制度改革试点单位。

扩展资料：

历史名城邯郸的文化：

1、赵文化

以胡服骑射为代表的赵文化，其基本内涵为开放、进取、包容，展现出赵国在逐鹿中原时所表现出的改革创新精神。她是中华民族古老文化的源头之一。

是华夏文化与北方草原游牧文化的交汇、融合和升华的结晶，具有中原华夏文化和北方草原文化构成的二重性，集中反映了北方地区诸民族冲突与融合的过程。

她丰厚博深、魅力四射、光彩照人，是邯郸地域文化中的代表。赵文化滥觞于春秋，兴旺于战国，延续至两汉，在历史的长河中流淌至今，形成了自己独特的风韵。

这里产生了发达的冶铁、制铜、制陶等手工业，形成了繁荣的城市商业贸易，孕育了荀子、公孙龙、慎到等一代学术大师，它与燕文化共同构成了中国古代北方文化的概貌。

赵文化其主流内涵是“开拓进取，竞争图强，兼收并蓄，改革创新”，贯穿其中的以人为本、广揽贤才、团结向上、忠勇报国等思想。

2、磁山文化

磁山文化是中国新石器时代的考古文化，是中国以粟作农业和定居生活为特点的原始农耕文化的典型代表，表现出人类利用自然、与自然相融合的奋斗精神。

因最早发现在武安的磁山遗址而命名。经科学测定，距今已有10300年的历史。1976年开始考古发掘，出土陶、石、骨、蚌器5000多件和大量家禽家畜、胡桃等动植物标本。

还发现了炭化的粟约10万余斤，磁山被确认为是世界上粮食作物—粟的最早发源地，还是中国家鸡和中原核桃最早的发现地。农作物“粟”（谷子）、家鸡和胡桃（核桃）三大发现。

不仅反映了磁山先民在认识、利用和改造自然过程中为人类生存与发展所做出的巨大贡献，并改写了中国乃至世界粟作农业、家鸡驯养和核桃产地的历史。

以陶质平底盂、鸟头形支脚为特点的生活用具，以石制斧、铲、磨盘、磨棒为特点的农耕和脱粒工具，以长方形坑穴为特点的粮食窖穴，以陶、石器“组合物”为特点的祭祀遗迹等。

构成了磁山文化独特而丰富的内涵。磁山文化被誉为“中华瑰宝”，是中国新石器时代考古的一项重大突破。

3、女娲文化

在涉县的古中皇山上坐落的娲皇宫，传说是华夏始祖女娲氏“炼石补天，抟土造人”的地方。娲皇宫因此而得名。因女娲抟土造人，又是人类的创造者，故被世人尊称为“华夏祖庙”。

娲皇宫建造在悬崖峭壁上，阁楼高悬，构造奇巧，被称为河北古建筑十大奇观之一。从娲皇宫开凿的石窟和摩崖刻经考察，它始建于北齐天保年间，距今已有1450余年。

后经历代相继扩修，逐渐形成今日规模。相传农历三月十五日为女娲的诞生之日，每当此时举办娲皇庙会，来自周边数省的游客云集此地祭祀女娲。

千百年以来，流传在这里的民风民俗，民间信仰和神话传说形成了丰富的神秘文化，在中原大地远近闻名。以娲皇宫为代表的女娲文化，展现了女蜗在洪荒之世。

与自然抗争、改造自然、造福苍生的不屈精神，表现出中华民族自强不息的民族精神。涉县被中国民间艺术家协会命名为“中国女娲文化之乡”。

-邯郸

邯郸市是一座兼具占老文明和现代风采的历史文化名城，位于河北省最南端，地处被誉为“华夏龙骨、天下之脊”的太行山东麓，华北平原西南部。西依巍巍太行，东临华北大平原，晋冀鲁豫四省交界。全市总面积1．266万平方千米，是一座兼具古老文明和现代风采的城市，是国家级历史文化名城，全国19个较大的市之一。总人口约849．9万人。

邯郸是7000年前磁山文化的发源地。磁山文化是一种早于仰韶文化的新石器时代早期文化，中华民族的母亲河就在这里哺育了炎黄子孙的先民，并且创造了灿烂辉煌的磁山文化。大自然的鬼斧神工与人类智慧的巧妙结合，赋予了这座城市以丰厚的文化积淀和独特的旅游资源，也留下了众多的古迹遗址、陵墓祠堂和碑刻石窟，俨然一座历史文化与自然风光交相辉映的露天博物馆。邯郸是世界上粮食作物——粟的最早发源地。

邯郸兴起于殷商后期战国时成为“七雄”之一赵国的都城。这一时期留下的古迹遗址比比皆是。如赵王城遗址、武灵丛台、学步桥、回车巷等。而且与之相联系的还有一大批脍炙人口的成语和典故，如围魏救赵、完璧归赵、邯郸学步、负荆请罪、胡服骑射、漳河投巫、破釜沉舟等。据考证邯郸县全国成语典故最多的城市，达200条之多，被誉为“成语典故之乡”。独具特色的燕赵文化培育出大批政治家、军事家和哲学家，著名的有蔺相如、廉颇、苟子、赵奢、李牧等。

邯郸的地理位置特殊自古就被人称作“关天下之形胜，绝天下之转输”的名城。赵敬侯以邯郸为都城得以迅速把赵国发展成为“前有漳滏，右倚常山，左邻河间，北通燕涿”的万乘强国。曹操以邺城(邯郸市南40千米)为基地，挟天子以令诸侯，独霸中原，称雄一方邺城繁盛一时，建安文学发祥于此。北齐王朝时，佛教盛行，凿窟建寺，留下了许多石窟艺术。唐宋时期，邯郸境内的大名府为“河北重镇”。宋元时期，磁州窑是中国北方民窑的杰出代表，以其绘画装饰丰富多彩，自然豪放的艺术风格独树一帜。清末，这里诞生了一代太极宗师杨露禅、武禹襄，他们所创的杨式、武式太极拳以柔寓刚、刚柔相济的特点享誉海内外。

1940年，刘伯承、邓小平率八路军一二九师挺进太行山区，以涉县赤岸村为司令部，开辟、创建了晋冀鲁豫抗日根据地，成为中原地区抗击日军的一支劲旅。

邯郸不仅文物古迹众多，而且自然风光秀丽。西部的太行山，峰峦叠翠，回环错列，于险峻之中蕴含着无限的秀美。因赵匡胤千里送京娘而得名的京娘湖秀美清澈。泛舟湖上，空气清新，清风徐来，尤如仙境。因女娲“抟土造人，炼石补天”而得名的娲皇宫，登高远眺，如入云中，深山古刹的风的一览无余。在太行山深处，还有一个“长寿村”，该村人常年饮用山泉水，身强体健，长寿无疾。

邯郸是太极拳的故乡，已连续五届成功地举办了国际太极拳联谊会。聚集太极界六大门派，切磋技艺，弘扬太极文化。使太极拳真正成为一种高层次的文化运动，成为体育运动的阳春白雪。

诸多的名胜古迹为邯郸保存了一笔宝贵的文化财富。除了以磁山文化遗址为代表的新石器早期文化，以赵王城、武灵丛台为象征的古赵文化，还有以“曹魏三台”和南北响堂为代表的魏齐文化。革命战争年代，也做出了巨大贡献，现保存有晋冀鲁豫烈士陵园、八路军一二九师司令部等革命历史遗址。

丰富的历史文化遗产为邯郸人民留下了宝贵的精神财富，也为邯郸的文艺复兴奠定了基础。

邯郸成语典故文化是河北省邯郸市的汉族民间文学。2005年10月26日，中国文联和中国民间文艺家协会在河北省邯郸市举行命名颁牌仪式，授予邯郸市“中国成语典故之都”称号。据专家统计，与邯郸有关的成语典故共有1584条。漫步在邯郸的街头巷尾，随处都能见到成语典故，邯郸学步雕塑（学步桥）、胡服骑射雕塑、荀子雕塑、罗敷雕塑、武灵丛台、七贤祠、回车巷、插箭岭等等，无不让你感到这座国家历史文化名城的魅力。2013年，河北省投资规模最大的文化产业类项目——中华成语文化园正式落户邯郸市。邯郸道是古都邯郸城的中心大道，是秦始皇荀子的故里，是邯郸历史的重要载体。武灵阁、玉皇阁、秦始皇诞生地纪念馆（朱家巷、秦始皇故里）、荀子故里（荀子诞生地纪念馆）、蔺相如回车巷、蔺相如府、廉颇将军府、古战役纪念柱、学步桥、慈禧行宫、邯山书院、武灵丛台、张国彦宗庙、王琴堂故居、汉阙、司马相如题诗枕、河北银行旧址、骑兵雕像群等人文景观荟萃。