少数民族服饰不但形制千奇百怪，而且色彩也斑斓缤纷。构成这些千奇百怪、斑斓缤纷的衣饰的，既有棉布、丝绸、化纤，也有皮革、毛呢。我们不禁要问，少数民族服饰所用的衣料都是这样的吗不，许多少数民族衣饰的用料是我们所不知道甚至想象不到的。正是通过那些难以想象的少数民族衣饰的质料，我们可以清楚地看到人类。

类似用草作衣的事，在云南少数民族地区并不少见，一般是用山草或稻草编成蓑衣，作挡雨及御寒用，但也有用于穿着的。云南民族学院于1988年在文山州彝族地区征集到一件草衣，用稻草编成，工艺粗糙，形制古朴，犹如稻田中赶鸟的稻草人，但却明白无误是“衣”。至于前面已经提到的火草衣、火草领褂，却已属彝族服饰中的精品了。可见，草这一种得来十分容易的自然物，肯定是人类早期的衣料之一。

我国古籍中，早就有关于少数民族以树叶树皮为衣的记载。唐樊绰《云南志》说当时的踝形蛮“无衣服，惟取木皮以蔽形。”陈鼎《滇黔记游》说云南“夷妇纫叶为衣。飘飘欲仙。叶以野栗，甚大而软，故耐缝纫，具可却雨。”不同版本的《云南通志》，对基诺族、景颇族等都有“居无屋庐，夜宿于树巅，以树皮毛布为衣，掩其脐下，手带骨圈，插鸡毛缠红藤之类的记载。”鄂尔泰等篡《云南通志》对独龙族则说;“俅人，丽江界内有之，披树叶为衣，茹毛饮血，无屋宇，居山岩中。”光绪《丽江府志稿》卷一也说：“俅人，男女皆披发，徒面苍黑，不知栉沐，树叶之大者为衣，耳穿七孔，坠以木环。”可见，在清代，象云南的基诺、景颇、独龙这样仍停留在原始社会末期的民族，以树叶、村皮为衣的现象还是比较普遍的。这种情况，部分地延续到本世纪中期。据五十年代初的民族调查材料，云南佤族解放前以棕皮为衣;拉枯族支系苦聪人用芭蕉叶和椰树皮做衣;西双版纳傣族用箭毒木树皮缝制衣服;勐腊县的克木人，到本世纪50年代中还普遍流行树皮衣。综观上面的简略引述，已经可以清楚地看到，用树叶、树皮为衣。的确曾经是早期人类历史上的事实。

用树叶、树皮作衣，随着生产技术的进步和人类带来的提高，就必然导致树皮布的创制和生产。云南克木人穿着的树皮衣取自构树。构树又叫构皮树，桑科，落叶乔木，高可达十五六米，在云南山野有大量生长。构树叶卵形，有缺裂，较肥大，披硬毛，可以互相沾连成片，不需缝纫、构树皮由韧性极强的长纤维组成，是造棉纸和搓制绳索的好材料。克木人从构树干上削取一米多长的树皮，在水里浸泡二十天左右，取出用木棒锤打，洗去灰黑色外皮，便成结实坚韧的衣服料子。其实，这就是在制造树皮布。与此相似，过去穷苦的基诺人家还采割纤维树皮作垫絮被盖，用这种纤维树皮捶制的“木棉被”，纤维交错，坚韧耐用。苦聪人的树皮布却用藤葛制成。他们把粗大的藤葛砍来剥下皮，泡进水里锤打，晒干后就可以做成衣服，可穿几个月或半年。

　　在我国古代以兽皮为衣也早于以丝麻为衣。《礼记。礼运》云：“昔者先王……未有麻丝，衣其羽皮。后圣有作，然后…治其麻丝，以为布帛”。《韩非子》也说;“古者，妇人不织，禽兽之度足衣也。”到了唐代的樊绰《云南志》，其记载就具体得多：寻传蛮“俗无丝棉布帛，披波罗皮指虎皮”;东爨乌蛮“土多牛马，无布帛，男女悉披牛羊皮”;施蛮“男女终身并跣足，披牛羊皮”;么些蛮“男女皆披羊皮”。现在云南少数民族衣兽皮的实际情形，和樊绰千年前的记述大体一致，彝族和纳西族服饰至今仍然离不开羊皮。在北方，衣兽畜之皮就更为普通而重要，除已经提到过的鄂伦春族和蒙古族外，鄂温克族常穿大长毛衣，这种大衣由七八张羊皮做成，皮板朝外，羊毛朝里，耐用大方。撒拉族男子冬天穿光板羊皮袄。在西南地区，羌族男子喜欢在麻布长衫外套一件羊皮背心，晴天毛向内，雨天毛向外。

赫哲族历来以鞣制鱼皮衣著称，故被称为“鱼皮部”。每逢春天江河解冻，赫哲人就忙着捕捞几十斤甚至上百斤的大鱼制鱼皮。妇女们用各种野花把鱼皮、鱼皮线染成各种鲜艳的颜色，精巧地缝制服装和手套、腰带、围裙、绑腿等。由于鱼皮具有耐磨、保暖不透水、不挂霜的特点，冬季穿鱼皮服装打猎、春季穿鱼皮服装捕鱼，都非常适用。生活在西北高原以畜牧为业的裕固族，其服饰却又取自牲蓄皮毛。他们的衣、裤、大氅、几乎都是用光板羊皮缝制的，厚重宽大，而在袖口、衣领、衣襟、下䙓等处则用细皮毛镶饰，显得华贵。他们脚上穿高筒皮靴，显出一副不畏风雪严寒的刚劲气概。

当纺织的技艺发展起来以后，人们逐渐用纺织品代替一些天然产品作为衣料。在这些纺织品中，值得一提的是麻布和木棉布。麻布在我国南方少数民族中使用的历史已经相当长久。按杨慎《南诏野史》中的说法，傈僳族在南诏时期就“衣麻披毡”，而其实“衣麻”的历史还要早得多。在明清编纂的地方志书中，有不少少数民族服“衣麻”的记载，如《东川府志》卷一：“倮罗，麻布麻裙，刀耕火种，其类最苦。”《开化府志》卷九：“仆喇……山耕火种，迁徙靡常，衣麻被羊皮，弓矢随身。”《景东直隶厅志》卷三：“小倮罗，男著麻衣短衣裤，女蓄发两瓣;覆麻布帕，著麻布密褶裙，赤足。织麻布，薄种山地，捕鼠鸟，樵宋木植以佐生计。”“白倮罗，男女皆衣麻，女束发，青布缠头，别用青布帕覆之。男务耕，女织麻布。”《永北直隶厅志》卷七;“倮罗一种，性朴质，男人以帕包头，身衣麻市齐脐，大半跣足。女子青布束发，背负羊皮。男耕种易食，女绩麻营生。”这里所写，还仅只是彝族的不同支系。其实，连白族也有穿麻布衣的。总之，云南许多少数民族都有过“衣麻”的历史。当然，用木棉织布不象麻那样普遍，但也是历史上存在过的事实。《华阳国志·南中志》说;哀牢夷“有梧桐木，其华柔如丝，民绩以为布，幅广五尺以还，洁白不受污，俗名曰桐华布。以覆亡人，然后服之及卖与人。”桐毕布即木棉布，它无疑是少数民族地区的高阶产品。唐代云南居民用木棉作衣是很普遍的。到宋代，云南少数民族生产的木棉布还远销内地。

现在，云南某些地区的彝族、傈僳族和怒族、独龙族、苗族等，还穿麻布衣。贡山怒族妇女的上衣是右衽麻布衫，裙子也用麻线织成。怒族妇女的麻布裙其实是一床麻毯，白天作裙，夜间作铺盖。怒族麻毯为白底，织有红、黑、篮、由坚条，作裙子时，彩条向下，很有特色。独龙族男子在身上被一块麻布，对角交错在胸前打结，下身穿麻布裤衩，跣足。现在就是穿布衣的，出门时无论男女仍习惯要被一床麻布。苗家妇女更离不开麻布，织麻是苗族妇女不可缺少的手工劳动，她们漂亮的花裙子就是用麻木制作的。从种麻到缝成裙子，经过三十多道工序。麻棵长成，就割倒绑成捆露晒，待麻皮发黄则撕成线条，然后捻成线团，再用灶灰水煮沸，经多次漂洗使之雪白，晾干后便可织成麻布。做成百褶裙后，还要绣上鲜花、云彩、鸟兽、鱼虫。海南岛的黎族现在虽然不再穿“桐华布”，但仍保持着把木棉织成精美华丽的 “黎锦”、“黎单”、“黎幕”的技艺，而且在这些织物上绣上有名的“双面绣””，有巧夺天工之美，远近驰名。

总之，草、树叶、树皮、兽皮、麻布等，构成了人类。

成长的足迹怎样写如下：

范例一

时光飞逝，转眼间我已经上五年级了。记得几年前我曾经还只是无知的幼童，在父母的养育与老师的教导下，我渐渐成长为了一个懂事的少年。

路走来，我留下了一串串或深或浅的脚印，它们都是我心深处不可磨灭的记忆。最让我印象深刻的是我的作文第一次发表在报纸上。

记得那是三年级的一天，我利用课间休息时间正在写作业。班主任胡老师突然走进教室，手里拿着一份湘潭晚报，告诉我一个好消息你写的追寻伟人的足迹发表在湘潭晚报上了说完，她满脸欢欣地把报纸递给我。

我怀着兴奋而又紧张的心情接过报纸一看，是真的！我的作文发表了！yeah！我高兴地欢呼着，激动得从座位上跳了起来。

再过一年多，我就要离开东方红小学，离开我留下了成长足迹、交织过多少美梦的菁菁校园了。虽然梦中的日子就要远扬，但留在我心里的回忆却将永芬芳！

范例二

在成长过程中，处处留下了我们的足迹，它们或大或小，或笔直或弯曲，或步履轻盈或脚步凌乱，但无论如何，它们都是向前的。

蹒跚学步的时候，奶奶和姑姑相对蹲下，伸直她们的双臂，做出一个绿色的通道，我伸着小手，抓紧姑姑的手臂，奋力前进。幼时的录像带，清晰地记录了那一刻我高兴的笑脸，拍着小手，傻傻地冲奶奶笑着。或许，我也在为自己感到高兴吧。毕竟，那是我人生路上的第一串脚印。

升入初中的军训，烈日当头，还必须身穿那黑色的校服。我们坚持着，站军姿、走正步。水泥地上留下了一串串带着汗水的脚印，也把地面上的热气毫不保留地输送给我们。脚板热得发烫，但是不能停下，停下就是认输，我不能认输。

初中生活异常紧迫，太累了，稍微停一下，松一口气，退一步吧，这样的话在心里反复又反复。我的脚尖悄悄往后转，可是心里有一个声音在说不能往后，不要留下后退的足迹。

或笔直，或凌乱。但是，它们的方向都是前进的，它们激励着我：无论遇到怎样的困难，都要向前，向前！

范例三

小时候，我像所有的小孩一般，喜欢玩具、喜欢把玩具撒的满地都是。因为这样，便可以置身于玩具之中，不被打扰。八岁时，我渐渐懂得了妈妈的辛苦。于是，每次玩玩具时，我都会尽量少玩一点，然后粗暴地将玩具胡乱往收纳盒里一塞，便走开了。

有时心血来潮，会像小时候一样，将玩具撒满一地。妈妈看到后，总是忍不住说：“你这样胡乱一塞，总有一天玩具会被塞坏的。”我总是嘿嘿一笑，然后跳着跑开了。

现在小学快毕业了，我也比以前懂事了许多，更重要的是我长大了，再也不是那个调皮的小孩子了。玩玩具的时间少了，偶尔玩一会也不再把玩具撒一地了，每次都会整整齐齐地将玩具收拾好，有时还情不自禁的帮妈妈打扫起卫生来。

这便是成长的足迹，成长的印记，因为成长，令我董事；因为成长，令我懂得体会别人的感受；因为成长，令我懂得克服困难。

关于成长纪念册发展足迹怎么画，相关内容如下：

成长纪念册可以通过画发展足迹来记录个人成长历程，具有自我认知和情感积累的作用。下面介绍如何画发展足迹。

1绘制时间轴

在纸张中央画一条横线，作为时间轴，从出生至今并且留有适量的空间，用来填写个人经历。时间轴的左侧可以添加出生日期、所在地、体重等信息，具体内容可以根据个人喜好和需要进行设计。

2分阶段细化

根据时间轴不同的阶段，对成长历程进行分期记录，可分为学前教育、小学阶段、初中阶段、高中阶段、大学阶段等。在每一个阶段上标注起点和终点，并填写具体的个人成长历程，例如学习成绩、参加活动、学习新技能、爱好特长等。

3添加符号和

在每个节点上可以添加时间点，也可以用符号或来标识，更生动地表达自己成长历程中的点滴，比如用小花表示获奖、用足球表示参加比赛、用字母表示学成一门新技能等。

4增强美感

在涂鸦的过程中，注意颜色搭配和布局设计，使整个足迹可读性更高、清晰易懂，同时使画面更美观。

5留出反思空间

在时间轴的末尾或每个阶段末尾，留下一些空白区域，写下自己的感受和体会，记录成长中的思想变化和情感变化。这个部分可以从自我角度深入透析过去的经历并且为未来提供支持。

成长纪念册的设计相对自由，可以根据自己的喜好随意发挥，将画面设计成个人喜好的样子。更重要的是通过制作过程和展示内容让自己看到自己的成长，并且将个人成长的点滴通过具体的形式进行有效的记录保存，以此帮助自我认知理解。

一、大赛主题：寻访校友足迹，规划人生未来二、参赛对象：我校全日制在校学生，可以以个人或者团体参加三、参赛时间：2005年3月——4月30日四、大赛内容：

1寻访优秀校友，调查了解校友的基本情况（毕业时间、专业、个人特点、个人成就、成长过程等）；

2校友对我校在高等教育发展和创办综合性大学方面的意见和建议；

3用人单位（人事干部、领导）对我校毕业生的意见和建议；

4根据可能情况，了解今年和今后几年用人单位对毕业生的需求情况;

5结合校友的事迹与自身大学的学习生活，对今后的就业前景做个计划;

6在寻访的过程中，拍摄优秀校友有关。五、寻访校友途径：

1寻访方式：可以采取走访、电话采访、发放调查问卷等形成进行（可以先咨询本校教师关于优秀校友的情况）；

2寻访目标：当地中小学、教育局，企事业单位，各级医疗单位、医院，人才市场等。六、调查报告要求：

1采访1—3名或者多名优秀校友（可向他本人或单位要事迹材料），以介绍优秀校友的事迹材料、校友的成长历程；

2社会对我校办学情况的意见和建议、社会对人才的需求情况；

3收集用人单位的简介、用人需求（建议除到用人单位外，可以到人才市场获取资料）；

4通过调查，发表自己对校友的优秀事迹和当前用人单位需求情况的感想；

5结合在调查过程中的所见所闻，以及自身的实际行动的收获和经验。

以以上五点为主，形成1500字以上的调查报告。七、交稿方式：

征文稿件交在2005年4月30日之前交到作者所在学院团委办公室，或者发E-mail。稿件中注明学院、班级、姓名等信息。八、奖项设置：

本次大赛评委由学校资深的专业教授担任；设一等奖5名，二等奖10名，三等奖15名，优秀奖若干名，学院优秀组织奖6名，并且给予一定的奖励。九、媒体宣传：

此次大赛对评选出的优秀作品我们将推荐到《杭师院报》、《师院青年》、杭师院就业信息网、各二级学院院报上发表等。十、注意事项：

1注意安全。在寻访过程中遵守交通规则，增强防盗、防骗意识，避免与他人发生纠纷；

2注意形象。到用人单位去调查时要着装整洁、举止文明、讲究礼貌。十一、****：

（略）附：我校部分优秀校友名单（略）校招生与就业指导处

校团委

人文学院团委

校大学生就业与职业发展协会

2005年3月15日

七、八十年代，在人们心目中教师还处于臭老九行列，社会地位和收入都很低。凡是进入师范院校的学生都有这样的自卑自怜：进错了校门。当老师，对每一个师范生来说好象都是一个无奈的必然。有门道、有想法的人都会信马游疆地描绘理想、开辟未来。我在班里属于年龄比较小的，对许多事不懂不问，随波逐流。导师指点着我们几个年龄小的同学说：你们连社会是什么都不知道，还能学好历史？的确，我对如何在大学学习和生活出现了极度的不适应，历史学科的学习并非我的爱好，学的很辛苦和用功，历史古籍的学习更是吃力，可我从来没有想过如何寻找自己兴趣和志向。对于班上的是是非非不知所措，处于一个从中学学习向自我提高的大学学习转型，从一个单纯的学生环境到复杂的社会环境适应的迷茫、痛苦阶段，常常渴望有一个长者或智者的指点。至于将来做什么工作，我没有任何感觉。

读大四时，我们到长安韦区一中实习。我的实习指导教师是一中的李维宁老师，这是一个德高望重、极富经验的教研组长、历史高级教师，他透彻清晰的讲解、灵活自如的调动、渊博深厚的历史知识功底，无不让我们佩服的五体投地。或许我从小是运动员的缘故，做什么事都有一股争先的劲头，吃苦的劲头，从观摩教师上课开始，到自己备课、写教案，我都认认真真，一丝不苟。该上课了，站在高一（2）班的教室外，等候第二遍铃声时，忽然，我因为紧张而全身颤抖，硬着头皮进到教室，我努力让自己僵硬的脸上挤出一丝笑容，装出一副从容的姿态，尽量大声地向全班同学说道：“上课”，与此同时，脸腾地红了，感觉到火烧火燎。同学们齐刷刷地回应：“老师好！”。看到学生们清澈坦诚的双眼，我又一下子平静了，自然了，觉得那么亲近。回过礼后，我已经觉得自己就是一个教师了。大方、自信地完成了我生平第一节课，下课了，我久久地处于一种亢奋之中，与学生进行深入的交流，与同学交换心灵的感受，不断咀嚼着当老师的神圣与自豪。“是一个好教师的苗子”李老师给我们系上带队老师这样评价我，并且，给我的实习成绩一个难得的“优秀”。就是这样一句鼓励，我就找到了自己的人生坐标，找到了自己喜欢的工作岗位。大学毕业当一名教师，我把无奈变成了向往和期盼。