常用记人散文写作格式 记写人物的方法种种，而常用的不过如下五种：引联式、转情式、议证式、寻访式、纪传式。 1．引联式。 本式的套路模式是：睹物思人→联想回忆→睹物议人，总结全篇。如《一件珍贵的衬衫》就是这一式的典范篇目。使用这一套路的关键是联想回忆的触发物应找好，如：一张照片、一本日记、一封书信等，凡是一件记录着被回忆者品格与某些特殊经历的物品，均可作为引起联想的触发物。 其次是所回忆的故事要能反映出一个人的某些品质，并且要与引起你产生联想的触发物相照应。切莫写成触发物是触发物，主体部分人物的行为与触发物无干。 第三是结尾“睹物议人”，它的作用之一是总结全篇点出文旨；作用之二是与开头照应。因此，从什么地方联想开去还应再回到什么地方去。其思路图实质上是一种倒叙的形式。只不过它是因物而引出回想，不是因事而引起的回想。 2．转情式。 本式的套路模式为：恨的产生→恨的淡化→爱的萌生→爱的发展→爱的深化。或者反过来：爱的产生→爱的淡化→恨的萌生→恨的发展→恨的深化。 这一式是高中生必修式，因为用这一式写出的文章就是复杂的记叙。用这一式去落实大纲中有关复杂记叙的要求，是事半功倍的。而且这一式又是记事、抒情、记人三种文章的通用式。例如，用本式写“我的朋友”、“我的好老师”，“我的理想”等都是得心应手的。可以说，这一式不仅在记人套路中，甚至在整个记叙、抒情套路中都属于当家套路。 运用这一式应注意四点：①开始的贬抑应适度，为下文由恨转爱留余地，埋伏笔，不然下文就无法转了。因此开始的恨一定是误解，是偏见一类的东西。②要注意以后的每次感情变化的原因要可信、自然。③要注意结尾的褒扬升华要有方，杨朔是做了个梦，当别人都在做梦时，你就可以清醒地写篇日记，沉思着凝望远方等待。④要注意加工题材，原有的材料不可能都是由五个阶段构成，初学习时，一定要对材料进行补充。缺少的部分，可根据已占有的材料所形成的思维定势适当用虚构来补充。这一式，初、高中学生经过两三次训练就可以熟练掌握。掌握了这一式，学生作文的思路会有一个飞跃性的进步。 3．议证式。 本式的套路模式为：阐明中心→叙写事实→总结照应。 运用这一式的第一步是用抒情的笔调，表露你对所写人物的总评价，点明文旨。第二步是从三个不同方面具体叙写人物事迹，落实文旨。第三部是总结全文的记叙，照应文章开头，再一次抒情议论、升华中心。能集中代表本式的名篇是《谁是最可爱的人》，这一式的设计，意在落实大纲中关于学会夹叙夹议的写法的要求。 4．寻访式。 本式的套路模式为：寻访缘由→寻访经过→寻访结果→寻访感想。 本式是以寻访为由头，用寻访经过去歌颂主人翁。这一式又可细分为定点寻访和移步寻访。如《驿路梨花》就是定点寻访，寻访的扬所就是小茅屋。 移步寻访的典型篇目是《猎户》，本来要寻访A——董昆，由此回忆起B——幼年记忆中的尚二叔，顺路先访百中老人，最后才去见打豹英雄董昆。由此引发出保卫家乡、保卫丰收果实的感想。 这一式的特点是多线索，在一主线之上，支线横生。以此落实大纲中关于多线索记叙的要求。 5．纪传式 本式的套路模式为：简介概况→重点记叙→今日概况或卒年，卒后有关情况→简要评价。 简介的概况包括：姓名、生平、籍贯、家境、学业建树等。重点的记叙是介绍其主要成就，一个成就一段。如果所记之人尚存，就写其今日概况，如果所写之人已故，就写卒年情况与逝后有关情况，如影响等。最后是对其一生做简要评价。这一式的典范篇目很多，如《柔石小传》、《陈涉世家》、《张衡传》等等。 设计这一式，主要是为了实用，在日常工作中，时常会遇到记写人物生平的情况，学会了这一式，对将来的实际工作很有意义。 总之，记人的文章是常用体裁，要想打好基础，必须明确地学会几样，然后才能谈得上灵活运用。只要学会了这四样，一般情况下，写人的题目是不会难住你的。 网址 http://21824233167:8000/Resource/Book/Edu/JXCKS/TS009078/0381_ts009078htm 常用叙事散文写作格式 1．倒叙式。 本式的特定含义不同于平常所说的倒叙，是专指以事开头的倒叙，如《火刑》、《为了六十一个阶段弟兄》都是以事开头的，而《一件珍贵的衬衫》平常人们也称倒叙，但它是以物开头的。这一式大家熟知，就不详细介绍了。只强调两点，一是从什么地方开篇的，结尾仍要回到什么地方；二是开篇之事要能带动全篇。 2．领悟式。 本式的套路模式为：亲历一事→悟出哲理。 刘白羽亲历长江三峡的航行之后，悟出了“人们只要从汹涌的浪涛中掌握了一条前进的途径，也就战胜大自然了”的道理。 这一式应用率很高，凡生活学习中的事，动动脑筋，都很有悟头。 3．失得式。 本式的套路模式为：为甲而去→因乙失甲→怅然若失→转念领悟，所获甚大。如写买书，由于遇一儿童迷路而哭，同学硬拉他帮助儿童找父母，孩子父母找到了，可书却没买上，怅然而归的途中，细细想来，今天确实有所得，从同学的行为中真正懂得急人之难的道理，这是买不到的生活教科书啊！这一式往往可以别开生面的立出新意，开人眼界。 使用这一式要注意两点：一要注意意外之事的急迫性，非到不立即解决而不行的程度，不然放弃本来要做的甲事，而去做乙事，就不合情理；二要注意乙事办完再回到去办甲事上，从甲事未办成的失中寻得，应感情细腻而真实，自然合理。 4．悬念式，也叫溯因式。 本式的套路模式为：设置悬念→探因解疑→解疑明旨。 这一式的代表篇目是《第二次考试》。陈伊玲初试成绩优异，才气过人，而复试为什么落差极大，前后判若两人？真是令人百思不得其解。这是设置悬念，造成疑问。于是苏林教授决定去探个究竟。一路所见，都是为突出陈伊玲的精神。这是探因的过程。原因找到了，原来她为救灾，不顾自己明天就将考试的处境，宁肯失去个人的机遇，也不愿置人民生死于不顾。疑问排除了，陈伊玲的品质也突出了。 使用本式的首要问题是开篇的悬念，一是悬念设置要自然，结果要在情理之中；二是悬念要能带动全篇。 5．集锦式。 本式的套路模式为：交代文旨→ 其主要特点是开头有个引子，引出话头，然后从几个不同角度记写几件事，这几件事都能反映人物的品质，或反映开头点明的文旨。 这一式无论记事、记人和抒情均可通用。记人可用来写《我的×××》一类文章，记事可写《×××市场行》一类文章，抒情可写景物，如《××景物记》。 6．对比式。 本式的套路模式为：①甲的高大←→乙的渺小，如《一件小事》；②一个人行为几个阶段的对比：甲是乙→甲不是乙→甲是乙→甲不是乙……如《变色龙》。 总的说来，记事套路多半也可用来记人，有的还可用来写抒情散文。设计这些套路，意在指导学生入叙事之门，克服叙事的简单化和单一化。既有利于参加各种考试，又有利于将来工作中的应用。 网址 http://21824233167:8000/Resource/Book/Edu/JXCKS/TS009078/0382_ts009078htm 常用抒情散文写作格式 抒情散文大致可分为借景抒情、因物抒情和以事抒情三类。以事抒情课本中多划为记叙文范畴，因而只设计了借景抒情的四式和借物抒情的两式。 1．参游式。 本式的套路模式为：参游起因→参游见闻 本式的特点，作者是文中的穿线人，由作者的目击联想来描写景物、抒发感情。典型篇目：《难老泉》、《雨中登泰山》（兼有两式特点）等等。 使用本式，题旨有的在行文中显出，如《难老泉》，有的在文末点明，如《雨中登泰山》。选用哪种形式，主要据个人行文的习惯而定了。 使用本式应注意三点：一要注意众多的景物应以作者行踪为线串联起来，移走换景，景不离步；二要注意每进一步，地点要交代明确，描写要虚实相间，这样才能清晰而深广；三要注意描写手法的使用，众多的景物要详略得当，详处着力描写，略处简要概述。 2．静赏式。 本式的套路模式为：进入景点→依次静赏→赏景联想→离开景点。 这一式的代表篇目是《荷塘月色》。作者由于心里不宁静而想起荷塘，经过小煤屑路进入荷塘，这是进入静景的欣赏地点。接下来依次先赏月下荷塘，次观塘上月色，再览塘周树影。这是从下到上，从中间到四周地赏景。赏景之后触发了作者的思乡之情，又由江南水乡的采莲，想起《西洲曲》中的句子，相比今天游荷塘，却没有当年采莲的生气。这是赏景的联想，以加深写景的含义。 用这一式应注意三点，一要注意进入景点的缘由要自然，最好能点到主题上；二要注意多角度写主要的景物，至少要有三个角度；三要注意使用联想，旨在与开头所交代的缘由相照应，用抒发情感的方式来深化主题。忽视了这三点，这篇文章就成为一张简单的多镜头照片了。 本式多用于写静景，故称静赏式。可用来写山写水，画雨绘云，草原树林都可如法去写。 3．象征式。 本式的套路模式为：物的概述→物的性格→由物及人。 本式的代表篇目是《白杨礼赞》、《茶花赋》等。其主要特征是用物来象征人，形在写物，旨左象征之人；二是卒章显志，篇末点旨。用白杨象征抗日精神，用童子面象征祖国新貌。 4．情索式。 所谓情索，就是以情为线索，来连缀景物。本式的套路模式为：情的缘起→情的积蓄→由情至人→情的归结。 如朱自清的《春》，这一式看似处处写景物，实是处处借景抒情，只是为情感找一个假托物而已。运用这一式的关键是要善于将景物特征分解成若干个方面，从若干个点上来抒情。 这一式还可称并列式，因为几幅画或几个方面是平列关系。如《井冈翠竹》。 5．怀念式。 本式的套路模式为：睹眼前景→思从前景→抒怀念情。 这一式实质上是借联想来写怀念中的景物，表达寄寓在这一景物上的情思。郑振铎的《海燕》应用这一式时应抓住它的主要特点，即从一景联想到相关、相似或相同的另一景。另一景中寄寓着作者的主要情感。这样，就使文章内容的含量增大，不至于无话可说，寥寥几语就把话说完。 运用这一式抒写怀念家乡、母校、亲友之情均可。 6．叙史式。 这一式难度较大，只作为一般了解，其套路模式为：一语统篇→分叙史实→抚今抒情。 《土地》和《内蒙访古》等都是本式的典型篇目。 总的说来，抒情套路旨在教给学生在行文思路和结构柜架上扎实的学会怎样将感情寄托于景物中。 网址 http://21824233167:8000/Resource/Book/Edu/JXCKS/TS009078/0383_ts009078htm

1 名著作文仿写大全400字

四月最残忍，从死了的土地滋生丁香，混杂着回忆和欲望，让春雨挑动着呆钝的根。

（《荒原》） 世间的一切虚伪，正像过眼烟云，只有真理才是处世接物的根据。虚伪的黑暗，必为真理的光辉所消灭。

（《一千零一夜》） 昨晚，我梦见自己又回到了曼陀丽庄园。（《蝴蝶梦》） 我不能想象这样一个人，他认为开棋的时候先走马而不是先走卒对他来说是英勇的壮举，而在象棋指南的某个犄角里占上一席可怜的位置就意味着声名不朽，我不能想象，一个聪明人竟然能够在10年、20年、30年、40年之中一而再、再而三地把他全部的思维能力都献给一种荒诞的事情——想尽一切办法把木头棋子王赶到木板棋盘的角落里，而自己却没有发狂成为疯子。

（《象棋的故事》） 挺起英勇的胸脯前进！/看，无数的旗帜满天飞舞/谁在那里向右转？/向左！/向左！/向左！（《马雅可夫斯基诗选》） 水里照出的是自己的脸，内心反映的是自己的为人。（《圣经？旧约》） 山西太原清徐县清徐县南营留小学五年级：陈小川 第2篇 名著好段摘抄3000字 当格里高？萨姆莎从烦躁不安的梦中醒来时，发现他在床上变成了一个巨大的跳蚤。

（《变形记》） 当现实折过来严丝合缝地贴在我们长期的梦想上时，它盖住了梦想，与它混为一体，如同两个同样的图形重迭起来合而为一一样。（《追忆似水年华》） 人与人之间，最可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。

（《巨人传》） 现在我说的您要特别注意听：在别人心中存在的人，就是这个人的灵魂。这才是您本身，才是您的意识在一生当中赖以呼吸、营养以至陶醉的东西，这也就是您的灵魂、您的不朽和存在于别人身上的您的生命。

（《日瓦戈医生》） 美德犹如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德。（《培根论说文集》） 亲爱的艾妮斯，我出国，为了爱你，我留在国外，为了爱你，我回国，也是为了爱你！（《戴维？科波菲尔》） 强迫经常使热恋的人更加铁心，而从来不能叫他们回心转意。

（《阴谋与爱情》） 在各种事物的常理中，爱情是无法改变和阻挡的，因为就本性而言，爱只会自行消亡，任何计谋都难以使它逆转。（《十日谈》） 只要你是天鹅蛋，就是生在养鸡场里也没有什么关系。

（《安徒生童话》） 就投机钻营来说，世故的价值永远是无可比拟的。（《死魂灵》） 谁都可能出个错儿，你在一件事情上越琢磨得多就越容易出错。

（《好兵帅克历险记》） 我们经历着生活中突然降临的一切，毫无防备，就像演员进入初排。如果生活中的第一次彩排便是生活本身，那生活有什么价值呢？（《生命中不能承受之轻》） 他发现了人类行为的一大法则，自己还不知道——那就是，为了要使一个大人或小孩极想干某样事情，只需要设法把那件事情弄得不易到手就行了。

（《汤姆？索亚历险记》） 对有信仰的人，死是永生之门。（《失乐园》） 有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上所有一切生灵的歌声都更加优美动听。

（《荆棘鸟》） 离开一辈子后，他又回到了自己出生的那片土地上。从小到大，他一直是那个地方的目击者。

（《尤利西斯》） 同上帝保持联系是一码事，他们都赞同这一点，但让上帝一天二十四小时都待在身边就是另一码事了。（《第二十二条军规》） 在甜蜜的梦乡里，人人都是平等的，但是当太阳升起，生存的斗争重新开始时，人与人之间又是多么的不平等。

（《总统先生》） 开发人类智力的矿藏是少不了要由患难来促成的。（《基度山伯爵》） 离你越近的地方，路途越远；最简单的音调，需要最艰苦的练习。

（《泰戈尔诗选》） 悲伤使人格外敏锐。（《约翰？克里斯朵夫》 我在女人跟前经常失败，就是由于我太爱她们了。

（《忏悔录》） 她睁大一双绝望的眼睛，观看她生活的寂寞。她像沉了船的水手一样，在雾蒙蒙的天边，遥遥寻找白帆的踪影。

（《包法利夫人》） 我听见美洲在歌唱，我听见各种不同的颂歌。（《草叶集》） 倘若你能使你的心时常赞叹日常生活的神妙，你的苦痛的神妙必不减少于你的欢乐，你要承受你心天的季候，如同你常常承受从田野上度过的四时。

（《先知》） 现在我住在波勒兹别墅，这里找不到一点儿灰尘，也没有一件东西摆得不是地方，除了我们，这里再没有别人，我们死了。（《北回归线》） 艳阳高升，原野上的朝露很快便了无痕迹。

源氏痛感人生如梦，像朝露一般，愈加万念俱灰。（《源氏物语》） 那些普普通通而毫无特色的罪行才真正令人迷惑，就像—个相貌平凡的人最难以让人辨认—样。

（《福尔摩斯探案集》） 你有一处建在房子里面的小池塘吗？在那个小池塘里，你可以随时观察水中生物生活的每一个片断。（《昆虫记》） 不要向井里吐痰，也许你还会来喝井里的水。

（《静静的顿河》） 我看到了各个民族彼此敌视，而且默默地，无知地、愚蠢地、甘心地、无辜地在互相残杀。我看到了世界上最聪明的头脑还在发明武器和撰写文章，使这种种敌视和残杀更为巧妙，更为经久。

（《西线无战事》） ？这张脸同早晨雪天映在镜子中的那张。

2 求

记一把蓝色的雨伞 我的视线，这么久以来都不得不为一把蓝色的雨伞所牵绊…… 那蓝色，明彻如天空。

小时候的那些下雨天，妈妈总撑着一把蓝色的雨伞来学校接我，我的头顶是一片蓝色，肩膀也笼罩于一片蓝色之中，触目所及都是一片蓝色的无雨的天空。 后来的一个下雨天，矮小的我抬头和妈妈说话，却发现妈妈的那一半天空是一片阴沉的灰色，风夹杂着雨滴，落入妈妈灰色的天空，妈妈的肩膀湿了，额前的头发也湿了，而我，依旧置身于一片蓝色的无雨的天空。

“妈妈，雨伞歪了，”我提醒道，“没有，雨伞没有歪啊。”妈妈轻轻回答，我的视线落在倾斜的伞柄上，“是真的，雨伞歪了。”

妈妈固执地说道，“没有，真的没有……” 后来我长大了，不再要妈妈在下雨天接我，那把蓝色的伞在柜子中一年一年地褪色，我曾一度以为我淡忘了它。 或许是巧合，又是一个雨天，又是那把蓝色的伞，伞下是妈妈和我，快和妈妈一样高的我撑着伞。

我的视线那么不自觉地落在了伞柄上，那一幕与小时候的情景混在了一起，妈妈笼罩于一片蓝色的无雨的天空。而我的肩膀湿了，头发也湿了。

“雨伞歪了，”妈妈提醒我，“没有，没有歪啊。”“是真的，雨伞歪了，”妈妈重复道。

“妈，真的它没有歪，没有。”伞下是许久的沉默，回头却瞥见晶莹的水珠划过妈妈的脸颊。

那把褪了色的伞，又重现以前明彻如天空的蓝色。 终于明白，这么久以来，妈妈都为我撑起一片无雨的天空，现在，我多想也给妈妈一片快乐的天，即使孟郊说过谁言寸草心，报得三春晖。

于是我的视线便牵绊于那把蓝色的伞，每天深夜在灯下夜战的人是我，每个周末穿梭于补课地点的人是我…… 这一切，都因为那把倾斜的蓝色的伞。 那蓝色，明彻如天空，让我的视线不敢移开，永远都不敢移开。

3 300字美文摘抄+300字赏析+600字仿写

水上，拱着古老的石桥，像一弯清秀的眉毛； 石桥下，还有水中的桥，还有，人和伞，狗和栀子花，竹笠，卖蒸糕的担子，都在潋滟的波光中，晃着影儿； 河的两岸，是窄而陡峭的；岸上有走马转阁的回廊，有伸向河面的茶楼，书场，酒肆；还有住家户，住家户后门的石梯坎，姐儿妹儿们蹲在石梯坎上，洗菜，濯足，淘米； 她们的印花巾，像一朵朵彩色的香草； 她们轻柔的话语，像紫燕归来，在弹奏呢喃的春歌； 在桥上，桥下，篾箩里，是活鲜鲜的鲋鱼，刀鱼，鳜鱼； 竹篮里，是水淋淋的荸荠，莲藕，茨菰，菱角； 小街，虽是用石板铺的，但却像泡在水里，像一条条河道港湾，腥也腥得有味儿…… 也许，这就是江南。江南一角的素描。 那苏州评弹，那轻柔俏丽的丝弦之声； 那比西施更美，更为聪慧的少女；也许，这就是江南的形象和性格……

淡抹素描江南图 ——《江南》赏析

散文诗《江南》是一篇美文：美在具有诗情画意的优美意境；美在其清丽隽永的妙语佳句。情感美同语言美融合成了本文的特殊格调。《江南》是一篇秀美的江南水乡图，读来令人陶然神往。 以《江南》为题，写起来有一定难度：偌大江南，可写景物风情太多，如何下笔，如何选取角度都是颇费斟酌的。此文恰到好处地选取了“江南水乡”这个独具特色的地域，以舒展而简洁的笔墨对水景、人物淡笔勾画，全文仅285字，所写的仅是江南的一角。但这一角是江南的缩影，是凸现了江南特色的典型化的江南。确有一叶而知秋之妙。 波清水秀是江南的特色。“水景”自然成为《江南》一文描写的文眼。文章开首要言不烦，落笔点睛：“水上，拱着古老的石桥，像一弯清秀的眉毛。”作者用一个“拱”字，一个清新比喻，呈献给读者一个水乡小桥流水的画面，可谓“开门见图”，一言立骨，引人入胜。第二自然段写人、物、情景。不是直接描述，而是描述其水中的影子，如此烘云托月，虚实相映，反笔曲描，别开生面，情趣盎然，激人遐想，诱人神往。第三自然段写狭窄而陡峭的河岸及依岸而建的房屋建筑，这更成为水乡一大景色。“有伸向河面的茶楼，书场，酒肆”，这一描写充满情趣，让人感到分外新奇。接着写临岸而居的“住宅户”：“后门的石梯坎，姐儿妹儿们蹲在石梯坎上，洗菜，濯足，淘米”，由物及人，画龙点睛，让人非常羡慕生活在这清秀恬适环境中的人们。第四、五自然段承接第三段，着力描写江南娇柔水灵的少女，像速写一样，抓住特点，简笔勾勒，着意写她们的“印花头巾”“轻柔的话语”，用了两个生动的比喻，就把妩媚的江南少女形象凸现了出来，呼之欲出，跃然纸上――斯景斯人，地灵人秀。第六，七，八自然段写水乡处处有丰富的水产，“腥也腥得有味儿……”：江南秀美而富饶。 文章最后三个自然段，委婉地表达了作者对江南的热爱之情，若喃喃絮语，如痴如醉。这种真挚的热爱之情沉淀为文章基调隐于字里行间，因此，作者笔下所描绘的一切才那么宛然美丽，富有灵气，文字才那么清丽畅达，珠圆玉润。可谓：因情生文，文字感人。 本文标点的妙用，使文字生色不少。如“石桥下，还有水中的桥，还有，人和伞，狗和栀子花，竹笠，卖蒸糕的担子，都在潋滟的波光中，晃着影儿”句，其逗号的妙用，使文字自然生发简明之美。通篇前七个自然段段末不用句号用分号，营造了一气呵成的文调，结构浑然天成。 《江南》好，意美语清丽。舌战群Ru、的感言： 赞！很赞！非常赞！从来没有这么赞过！

4 仿写散文白鹭300字

白鹭！披着一身洁白的羽毛，展开一双轻盈的翅膀，美丽的白鹭宛如圣洁的天使，翱翔于蓝天下，栖息于树林中，嬉戏于水草边，白鹭作文它那曲颈长腿，纯洁高雅的优美身姿，给大自然增添了无穷的野趣和生机，给我们的生活注入了无尽的乐趣它们时而静处，于金鸡独立之中显出千娇百媚的风韵；时而追逐，在波平如镜的水面迈开优雅动人是舞步；时而高飞，在一碧如洗的晴空划出一条优美的弧线，小学六年级作文《白鹭作文》 美丽的白鹭还是一位特邀的“环卫使者”他洁白的羽毛不容肮脏的玷污，它生活的栖息地不容随意污染，否则它便会悄悄离去再不返回，因此还被环保界称为“大气和水质状况的监视鸟”，“环保鸟”的美誉 大自然中，我。

5 求名著精彩片段300字 并仿写200字

然而我又看到了一些互相矛盾的现象，我还经常听说玛格丽特的爱情就像商品一样，价格随着季节不同而涨落。

但在另一方面，我们又看到她坚决拒绝我们在她家里遇到的那个年轻伯爵的要求，这件事跟她的名声又怎么联系得起来呢？也许您会对我说因为她不喜欢他，何况她现在有公爵供养着，生活阔绰得很，如果她要再找一个情人，当然要找一个讨她喜欢的男人。那么为什么她又不要那个既漂亮、聪明，又有钱的加斯东，而像是看上了第一次和她见面就让她觉得十分可笑的我呢？ 的确，有时候一分钟里发生的巧事比整整一年的苦苦追求还管用。

在吃夜宵的那些人中间，唯有我看到她离席而感到不安。我跟在她后面激动得无法自持。

我泪流满面地吻着她的手。所有这一切，再加上在她生病的两个月中，我每天去探听她的病情，因而使她感到我确实与众不同，也许她心里在想，对一个用这样的方式来表达爱情的人，她完全可以照常办事，她过去已经干过那么多次，这种事对她已经太无所谓了。

所有这些设想，您也看得出是完全可能的，但是，不管她同意的原因究竟是什么，有一件事是肯定的，那就是她已经同意了。 我一直爱着玛格丽特，现在我即将得到她，我不能再对她有什么苛求了。

但是我再对您重复一遍，尽管她是一个 ，以前我总是以为——可能是我把她诗意化了——这次爱情是一次没有希望的爱情，以致越是这个似乎希望即将得到满足的时刻逐渐接近，我越是疑虑重重。 我一夜没有合眼。

我失魂落魄，如痴似醉。一忽儿我觉得自己还不够漂亮，不够富有，不够潇洒，没有资格占有这样一个女人；一忽儿，我为自己能占有她而沾沾自喜，得意洋洋。

接着我又担心玛格丽特是在逢场作戏，对我只不过是几天的热情，我预感到这种关系很快就会结束，并不会有好收场。我心里在想，晚上还是不到她家里去的好，而且要把我的疑虑写信告诉她，然后离开她。

接着，我又产生了无限的希望和无比的信心。我做了一些对未来的不可思议的美梦。

我心里想要给这位姑娘医好肉体上和精神上的创伤，要和她一起白头到老，她的爱情将比最纯洁无瑕的爱情更使我幸福。 总之，我思绪纷繁，心乱如麻，实在无法向您描绘我当时脑子里的全部想法。

天亮了，我迷迷糊糊地睡着了，这些念头才在蒙眬中消逝了。 我一觉醒来已经是下午两点钟。

天气非常好，我觉得生活从来也没有这样美好，这样幸福过。在我的脑海里清清楚楚地浮现出昨晚的景象，接着又甜滋滋地做起了今晚的美梦。

我赶紧穿好衣服，我心满意足，什么美好的事情我都能去做。我的心因快乐和爱情不时地怦怦乱跳，一种甜蜜的 使我忐忑不安，昨晚那些使我辗转反侧的念头消失了。

我看到的只是我的成功，想着的只是和玛格丽特相会的时刻。 我在家里再也呆不住了，我感到自己的房间似乎太小，怎么也容纳不下我的幸福，我需要向整个大自然倾诉衷肠。

我到外面去了。 我走过昂坦街。

玛格丽特的马车停在门口等她；我向香榭丽舍大街那边走去。凡是我所遇到的行人，即使是我不认识的，我都感到亲切！ 爱情使一切变得多么美好啊！ 我在玛尔利石马像①和圆形广场之间来回溜达了一个小时，我远远看到了玛格丽特的车子，我并不是认出来的，而是猜出来的。

-------- ①石马像原在巴黎附近的玛尔利，是著名雕刻家古斯图的杰作，后来移到香榭丽舍大街入口处协和广场上。 在香榭丽舍大街拐角上，她叫车子停下来，一个高个子的年轻人离开了正在跟他一起谈话的一群人，迎上前去和她交谈。

他们谈了一会儿；年轻人又回到他那些朋友中去了。马车继续往前行进，我走近那群人，认出了这个跟玛格丽特讲话的人就是G伯爵，我曾经看到过他的肖像，普律当丝告诉过我玛格丽特今日的地位就是他一手捧起来的。

他就是玛格丽特头天晚上嘱咐挡在门外的那个人，我猜想她刚才把车停下是为了向他解释昨晚不让他进门的原因，但愿她这时能再找到一个借口请他今晚也别来了。 我一点也记不得这一天剩下来的时间是怎么过的；我散步、抽烟、跟人聊天，但是，到了晚上十点钟，我一点儿也记不起那天晚上遇到过什么人，讲过些什么话。

我所能记得起来的只是：我回到家里，打扮了三个小时，我成千上百次地瞧着我的钟和表，不幸的是它们走得都一样地慢。 十点半一响，我想该去赴约了。

我那时住在普罗旺斯街①，我沿着勃朗峰街前进，穿过林荫大道，经过路易大帝街和马洪港街，最后来到了昂坦街，我望了望玛格丽特的窗户。 -------- ①普罗旺斯街：这条街当时在高级住宅区内；著名人士如罗西尼、肖邦、乔治·桑、塔尔马、比才、大仲马等均在这条街上居住过。

里面有灯光。 我拉了门铃。

我问看门人戈蒂埃**是不是在家。 他回答我说戈蒂埃**从来不在十一点钟或者十一点一刻之前回来。

我看了看表。 我原以为自己走得很慢，实际上我从普罗旺斯街走到玛格丽特家只花了五分钟！ 于是，我就在这条没有商店、此时已冷冷清清的街上来回徘徊。

半小时后玛格丽特来了。她从马车上下来，一面环顾四周，好像在找什么人似的。

车子慢慢驶走了，因为马厩和车棚不在这座房子里面，玛格丽特正要拉门铃的时。

6 仿写《核舟记》,300字左右,是现代文的

万里无云，天朗气清，我和其余四人在湖上泛舟，感受着大自然的生机，让大自然洗濯我们的心灵。

我坐在船尾的左侧，右手拿着一把蒲葵扇，左手抚着茶炉，茶炉上放着水壶，水正烧着，我怡然自得地摇着蒲葵扇，微微的清风迎面扑来，像进了世外桃源似的，那样地悠扬自在、无拘无束。我平静地正视着茶炉，听着那烧开的茶水的呼噜声，湖边的树木被风吹得“飒飒”作响，犹如一支优美的乐章；坐在我右侧的那个人，正仰视天空，右手攀着右指，右手倚着一条横木，摆着一副悠闲自在的模样，“你看，那蔚蓝的天空与清澈的湖水相接在一起。”他指着远方说道；流水在我们身旁缓缓流过，舟子随波向前漂福而船头坐着三个人，中间那戴着高高的帽子，两腮长满胡须的是东坡兄，佛印坐在右边，鲁直兄坐在左边，东坡兄和鲁直兄正一起读着一幅书画卷子，原来这是东坡写的一首诗，东坡右手拿着书画卷子的开端，左手轻抚着鲁直兄的后背说：“看这一首诗，是我刚才诗兴大发所写的，您认为怎样？卤直兄，请指教指教！”鲁直兄左手拿着书画卷子的末尾，右手指着卷，感叹地说道：“啊！果然是气势磅礴，下笔如神呀，好！真是好诗！”这时东坡露出了右膝，鲁直露出了左膝，互相靠着，从衣褶上可以看出那相并的两膝；而佛印就坐在东坡的右边，他极像弥勒佛，袒胸露乳，抬头仰视，神情与东坡、鲁直不相类似，横放着右膝，屈着右臂支撑着船，竖起了作膝，坐臂挂着佛珠倚着左膝，而且佛珠可以清清楚楚地数出来，嘴唇微微颤动，像念经似的，有一种佛家憎人的气质。

就这样，我们在悠闲的环境中轻松地游湖。

在赤壁上泛舟，在船首坐着，与鲁直一起欣赏一幅手卷，左手亲切地搭在鲁直的背上，右手拿着手卷的首段；鲁直左手那着手卷末端，一边用右手指着手卷，一边向我说话。而坐在我右边的佛印大师很像弥勒佛祖，袒开胸襟，昂首挺胸，神情与我俩不同。他横放着左腿，而右推则竖了起来，左手扶着船，右手挂着一串念珠。

7 仿写陋室铭关于家乡 现代文300字

学生铭 天赋不高，有志则行。

成绩不佳，发奋则灵。斯是求学，唯苦唯勤。

读破万卷书，学得圣人经。勤为书山径，苦作学海舟。

可以明事理，冶性情。无杂声之乱耳，无喧闹之扰心。

学海巧为舟，书山行捷径。吾辈云：“何乐不为？” 学习铭 筑楼之道，地基要好；种树之道，根要扎牢。

不走就跑，迟早摔跤。学习也一样，基础焉能少。

基础学不好，何能有提高。一步登天者，哪里找。

无平地之高楼，无断根之木草。基础要打牢，才能学得好。

学之道，基础重要。 老人铭 年不在低，没病就行。

子不在多，孝字先行。斯是居室，诗画书琴。

夕阳无限好，霞光暖人心。说学逗唱叹，样样我都行。

可以浇浇花，散散心。无纷争之乱耳，无病痛之劳形。

别人声声叹，我却笑吟吟。旁人云：童心未泯。

家庭铭 房不在大，能住就行。人不在多，热闹则行。

家虽简单，却很温馨。走进小书房，书本入眼睛。

听首流行歌，看部好**。可以聊聊天，谈谈心。

没有痛苦哀愁，只有快乐开心，天天笑嘻嘻，年年喜盈盈。众人云：欢乐家庭。

8

《春树》期待着，期待着，春雨来了，春天的脚步近了一切仿佛要沸腾的样子，叫嚷着绽开了笑脸水暖起来了，空气甘甜起来了，蝴蝶争相跳起舞来了柳树悄悄地换了新衣裳，嫩了嫩绿的，星星点点的湖畔，园中，望去，一大片一大片全是的倚着，躺着，折两枝插在泥土里，散几回步，拍几张照片风暖暖的，柳条柔柔的海棠、槐树、紫藤，你不让我，我不让你，都争抢着绽放粉的像胭脂，白的像雪花，紫的像宝石空气里充满了或清淡或浓郁的芬芳，简直像要把整个大地都熏香了闭上眼，能感觉到花瓣儿轻拂过脸颊，记忆仿佛就此停留，这样的一季繁花，这样的一个春天鸟儿四处是：在枝桠间筑巢的，在树叶间唱歌的，在蓝天飞翔的，黑色的、灰色的、彩色的，热闹得像是同赴一场春天的宴会，兴致勃勃的。

谈到龙，就不得不提到女娲，因为龙是在人们纪念女娲时产生的。

女娲为风姓氏族的后代，生活在陕西凤县，当地多蛇，部族以食蛇为生，故以蛇为图腾，传着传着女娲成了蛇首人身的形象。

9000年前，受一场大洪水的影响，风姓氏族向西边高地迁移，路上少蛇，不够食用，他们开始捕捉娃娃鱼。

100多年后，他们沿着娃娃鱼生长的山谷，一路迁移到终南山西北余脉小陇山，逐渐融入了当地的华胥氏族，华胥氏族的首领便是伏羲。后来两人结合。

女娲去世后，族人为了纪念她，就在日常用的陶鼎上，刻上图腾，融合娃娃鱼和蛇的模样，将娃娃鱼的身子拉长头变小，最后成了身形细长扁平，有四肢，也就是后来龙的原型。

以后族中再有智者离世，就把刻有图腾的陶鼎直接陪葬，并由风师向导摄住那人的灵魂，封入鼎内，常以纪念，但是装有女娲灵的鼎没有埋于地下。

100多年后，那龙竟有了形影，也就是从一个虚幻的图腾变成了一个有灵性的气灵体。当一个气灵体持续吸收人们的意念力，能将能量转为质量。又过了几百年，族人纪念时竟然从上面飞出一条龙。

飞上天的龙，后世称作飞龙和天龙，而从地下陶鼎来的气灵体叫地龙，因为灵力弱，所以他们没有形体。

龙是同性繁殖，吃的是人们的信念尊敬的力量，靠灵力存活。人们一直在纪念龙，所以龙一直存在，清政府被推倒后，纪念龙的人大为减少，再加上西方科学观念的引入，人们对龙的存在产生怀疑，天龙得不到食物，逐渐死亡。因此民国年间，多用龙从天上掉下来的事件。

纪念地龙的人相对较少，他们就想办法显灵，引起人们的信念尊敬，从而存活下来。地龙长期生活在水下，故喜阴，通常占据山水脉要点，山潭水泽等。

地龙现在还有，天龙很难说，就算有，也所剩无几了。

龙，麒麟，以及一切成精的生物以及神仙，都是有内丹的。它的作用就是把一种叫做灵气的神秘能源转化为动力，实现飞行、攻击和防护的作用。更高级的应用方式还可能涉及到物质转换。因此你把内丹想象作一个反应炉+转换系统就可以了。灵气是一种珍贵的不可再生能源，用一点少一点，并且是东方大陆特产。而无论是龙还是其他神话生物，甚至是神仙，都是依赖灵气生存的。我们可以从大量古代典籍中看到关于他们吞吐灵气的记载，就不赘述了。所以可以想象，当灵气消耗殆尽之后，龙也就灭绝了，或者说退化了。至于西方的龙为啥有翅膀，那当然是因为西方大陆没有灵气，大家要飞就只能依靠空气动力学。所以天使也有翅膀，恶魔也有翅膀，龙也有翅膀，吸血鬼没翅膀，还得变成蝙蝠有了翅膀才能飞。

提起十二属相里为什么没有龙，大家都知道，有人问为什么十二生肖中，只有龙在现实中不见了？另外，还有人想问十二生肖里为什么只有龙没见过，你知道这是怎么回事？其实十二生肖，现实中为什么唯独龙没有？如果现实中没…，下面就一起来看看十二生肖的龙为何在现实中消失不见了？希望能够帮助到大家！

十二属相里为什么没有龙

内心一串问号？这两者之间有什么关系吗？从来没有哪本书上写着说十二生肖都是现实中的生物吧，而且也从来没有任何证据表明龙是现实中的生物，那么题主你这是从哪得知的，龙以前是真实的呢？

先问是不是，再问为什么啊。龙这种生物压根就是图腾，是其他生物的某些部分一起组成的，每个时期的龙的形象也都有所不同。我们现在所看到的龙的形象是已经发展了几百上千年之后的龙的形象，压根不是现实中的生物。

所以说十二生肖，首先并不都是现实中的生物，然后，龙是十二生肖的一种，龙就不是现实生物，这很好理解吧。所以龙不是从现实中消失不见了，而是压根就没有存在过，没有存在过的事物，压根就不会消失，仅此而已。

现实中确实有很多所谓发现龙的遗骸的发生，但大多都是杜撰，或者以讹传讹。目击龙的跟目击未知飞行物UFO还不一样，因为UFO是未知飞行物，所以基本上只要是未知的，其他地方来的，都可以被称为UFO，但是龙不一样。

十二生肖，现实中为什么唯独龙没有？如果现实中没…

龙是杜撰出来的，就好像皮卡丘一样，是假的，如果现实中有人发现皮卡丘的遗骸，那一定会被当成，因为皮卡丘不存在。而且皮卡丘基本上也不会存在于其他星球，皮卡丘是虚构的，是已知的。在这点上，龙和皮卡丘是一样的。

而未知飞行物，只要是未知的飞行物就行了，目前科学尚无法证明外面究竟有没有外星生物，所以没有办法证伪地外文明，而龙这种虚构生物是早就被证伪的了。

十二属相里为什么没有龙：为什么十二生肖中，只有龙在现实中不见了？

一、其实龙是客观存在的，只是我们没有见到过他的想真是样子，而十二生肖的其他动物都是我们见过的所以就会有这样的说法。

二、龙只是神话中的一种动物，神话也是古人从未知中推断出来的一种假设。就像古人看到陨石一样，他们不明白为什么上帝要把一块大石头砸在地上。它只能用神理论来描述，否则就无法找到对这些的合理解释。龙作为图腾在古代，类似于原始部落的“徽章”，部落之间发生冲突或战斗，外邦人可能不懂自己的语言，但看到图腾就必须马上明白，另一个是中华以龙为图腾是身份的象征。

三、根据出土的竹简，湖北出土了一些竹简。湖北出土的竹简有：子子、丑、绥虎、雷克斯、陈（失）、蝗、乌鲁、神环、丽水、祁阳、海竹（野猪）、甘肃天水出土的竹简有：松鼠、丑牛、蝎虎、蝎兔、鹿甲虫、、夜马、不屈、猴、雉、貂，海鱼（野猪）。在其他地方出土的竹简中，有一类与昆虫相匹配。

四、像这样的内容还有很多。我们可以看到龙是客观存在的。但它不是神，它主要是动物。据观察，龙应该是一种大型水生动物，具有强大的力量，善于飞行（或跳跃）。在一个农业大国，水是一种重要的。水容易舔，水不易受旱。龙随水而生，被描绘成水的主人，即被进一步神化的思玉之神。当人们想画龙的形象时，因为“龙看尾不见尾”，所以只有通过想象才能画出五爪金龙。这就是龙的起源和进化。

这个文章就说了为什么十二生肖中，只有龙在现实中不见了的原因。

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