原文

      浮图文瑛居大云庵[1]，环水，即苏子美沧浪亭之地也[2]。亟（qì）求余作《沧浪亭记》[3]，曰：“昔子美之记，记亭之胜也。请子记吾所以为亭者[4]。”

　余曰：昔吴越有国时[5]，广陵王镇吴中[6]，治南园于子城之西南[7]，其外戚孙承佑亦治园于其偏[8]。迨（daì）淮海纳土，此园不废[9]。苏子美始建沧浪亭，最后禅者居之，此沧浪亭为大云庵也[10]；有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余[11]，此大云庵为沧浪亭也。

　夫古今之变，朝市改易[12]。尝登姑苏之台，望五湖之渺茫，群山之苍翠，太伯、虞仲之所建，阖闾、夫差之所争，子胥、种、蠡之所经营，今皆无有矣[13]！庵与亭何为者哉[14]？虽然，钱镠（liǔ）因乱攘窃，保有吴越，国富兵强，垂及四世[15]。诸子姻戚乘时奢僭，宫馆苑囿极一时之盛[16]。而子美之亭，乃为释子所钦重如此。可以见士之欲垂名于千载之后，不与其澌（sī）然而俱尽者，则有在矣[17]！

　文瑛读书喜诗，与吾徒游，呼之为沧浪僧云[18]。

注释

        [1]浮图：亦浮屠，梵文音译，这里指僧人。文瑛：僧人名。

        [2]苏子美：即苏舜钦（1008--1048年），字子美，北宋文学家，祖籍梓州铜山（今四川中江）人，出生在开封（今河南开封市）。宋景祐元年（1034）进士，官至集贤殿校理，监进奏院。庆历四年（1044年）因参加以范仲淹为首革新派，被反对派打击罢官，后居苏州，庆历五年建沧浪亭，并作文《沧浪亭记》。其著作有《苏学士文集》。

        [3]亟：屡次。沧浪亭：“沧浪亭”跟古代一首民歌《沧浪歌》有关。《孟子•离娄上》引用这首歌：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮可以濯我足。”有政治上污浊就退隐不仕之意，苏子美修亭取名“沧浪亭”取此意。

        [4]所以为亭者：所以修建这座亭子的原因。

        [5]吴越：指吴越国，五代十国之一。版图今占浙江、上海、江苏部分和福建北部，公元893年唐镇海节度使钱镠所创建，都钱塘（今杭州），三代五主，历72年。

        [6]广陵王：钱元璙。

        [7]治：修建。子城：外城的属城即内城。

        [8]孙承佑：钱镠之孙钱弘俶纳其女为妃。偏：此指侧，旁边。

        [9]迨：等到。淮海纳土：指公元978年吴越国最后一个王钱弘俶降北宋。废：废除，毁坏。

        [10]禅者：于后面的“释子”同为僧人或和尚的意思。

        [11]复：恢复、修复。

        [12]夫：语气词。朝市改易：朝代，市镇变化，指世事人物变化。

        [13]姑苏台：今苏州市西南姑苏山上，又名胥台。春秋吴王阖闾所建，越攻吴时被焚。

        五湖：指太湖极其附近。《周礼•职方》：扬州“其泽薮曰具区”，“其浸五湖”。“具区”是太湖意思，“五湖”指其附近的湖。

        太伯、虞仲：亦称泰伯，《史记•吴太伯世家》记载他们是周文王的父亲（古公亶父）季的两位兄长（长子和次子），后让位于季历（姓姬名历，季是排行，故称季历），在现江浙一带建立吴国。

        阖闾、夫差：春秋时两个吴国国王，夫差是阖闾之子。阖闾一作“阖庐”，字光，与越战争受伤而死；夫差与越战争兵败自杀。

        子胥：伍员之字，楚国人，报父仇奔吴做大夫，事阖闾、夫差两王，使吴国强大，后北夫差赐剑所杀。

        种、蠡：都是楚国人，事越王勾践做大夫，助其灭吴。种即文种，字少禽，后被勾践赐剑所杀。蠡即范蠡，字少伯，后避祸游太湖，经商致富。

        [14]何为者哉：造起来干什么的呢？即算什么呢？不会长久。

        [15]虽然：虽然如此。

        [16]僭：超越规则制度。

        [17]澌然：像流冰一样迅速消失，澌是流冰。

归有光

      归有光（1507年1月6日—1571年2月7日），字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，世称“震川先生”。汉族，苏州府太仓州昆山县（今江苏昆山）宣化里人。明代官员、散文家，著名古文家。

      嘉靖十九年（1540年），归有光中举人，之后参加会试，八次落第，遂徙居嘉定安亭江上，读书谈道，学徒众多。嘉靖三十三年（1554年），倭寇作乱，归有光入城筹守御，作《御倭议》。嘉靖四十四年（1565年），归有光六十岁时方成进士，历长兴知县、顺德通判、南京太仆寺丞，故称“归太仆”，留掌内阁制敕房，参与编修《世宗实录》。隆庆五年（1571年）病逝，年六十六。

      归有光均崇尚唐宋古文，其散文风格朴实，感情真挚，是明代“唐宋派”代表作家，被称为“今之欧阳修”，后人称赞其散文为“明文第一”。与唐顺之、王慎中并称为“嘉靖三大家”，又与胡友信齐名，世称“归、胡”。著有《震川先生集》、《三吴水利录》等。

————选自

小记

      出国学习已经快小半年了，对这里我已经慢慢有一些熟悉和了解了。前天刚刚结束语言阶段学习，考试成绩还算优秀，虽然我自己觉得没有说话的天赋，多去付出才能有收获的印证，还是给了我一定的信心。

        其实，我花费学习语言的精力还是不多的，我的大部分时间是花费在完成我的其他的学习计划上。由于出国时携带随身物品受限制，我就带了几本书，其中一本就是以徐北文先生为主编的《古文观止今译》，它在1981年编译完成，1983年精装印刷第一版，我带来的是2003年3月第9次印刷版。我是想利用这个时间阶段，通过对这本书的学习，进入学习文言文的状态，找到学习文言文的途径和方法。我虽不是中文专业或者相关专业，但是，我自己认为，对于一个一直在学习和想将来在某些专业方向上研究点什么、写些什么的人来说，这是有必要的。

        国学方面的积累应该是学习研究其他学科领域的基础。我的国学方面的基础很薄弱的，语文考试成绩总是不好，以前没有学习氛围，也没有学习的意识。但是，我对国学是有很浓厚的兴趣和比较强烈的好奇心。所以，我还是挺认真对待这方面学习的，并且我还做了一些小的计划，希望我能够在这个时间阶段能够收获些东西，入门当然是我最希望得到的。

      《古文观止》是清朝康熙年间由吴楚材、吴调侯编选的一部供学塾使用的文章读本。吴楚材和吴调侯叔侄俩都是私塾教师，近代人对他们在《古文观止》中编选的文章，不管从全面性、代表性，综合性、包容性、难易程度是非常认可的，很多学者认为它对文言文初学者是比较适宜的。自它出现以后印刷一直盛行不衰，印刷频率多，使用人数多，受益者也很多。现在有很多版本出现，有繁体版的和简体版的，有译文注释的和没有译文的，有大众用的和学生用的。

        徐北文先生在《古文观止今译•前言》中对附有译文的版本有所简述。他认为自五四提倡新语体后，上海等地上海书商出版了一些“言文对照”的《古文观止》版本，如上海沈鹤记书店署做肃房编译室著的，广益书局印行署名陆文昭译的，之后又有署名宋晶、署名许啸天等译注本，都不是满足现在读者理想版本。

      我查阅了一些资料，找到了有关《古文观止》的一些近代版本。1933年广益书局发行的《言文对照古文观止》；还有1948年上海春明书店发行，姚稚翔译注《考证古文观止》是我找到近代最早的两个版本。

      从1933年广益书局发行《言文对照古文观止》，一直到现在我找到上百个有关《古文观止》的版本。其中，以1959年中华书局出版繁体竖排《古文观止》（上、下，无译注）；1982年中华书局出版简体横排《古文观止》（无译注）；1981北京大学出版社出版，阴法鲁主编《古文观止译注》；1982年岳麓书社出版，精装简体横排《古文观止》；1983年齐鲁书社发行，徐北文主编《古文观止今译》；1988年上海古籍出版社出版，钱伯城主编《古文观止新编》；1984年安徽教育出版社出版，杨金鼎主编《古文观止全译》等版本最有影响力。有现代译文的版本大部分是从八、九十年代出版发行的。上海古籍出版社和中华书局两个出版社出版发行的版本最多和较有影响力。

      我学习文言文以徐北文先生主编《古文观止今译》2003年出版为主，将要参考以上版本作为辅助学习。我遵从网上一些建议，按时间顺序从后往前学习文章，第一篇选择归有光《沧浪亭记》。通过资料查询、对比，我整理出了自认为合适的注释和标点符号。 同时我也发现了在这篇短小的散文中，不同专家学者在原文、段落、译文和标点等有个别不同之处，我把它们整理出来，加以比较、考究，期望能更好的认识、理解和学习这篇文章。

原文

        ①孙承佑：“其外戚孙承佑亦治园于其偏”，“佑”字。徐北文主编《古文观止今译》，中华书局《名家精译古文观止》周先慎先生译，上海古籍出版社《震川先生集》（1981）等版采用“佑”字；上海古籍出版社张家英著《归有光散文选注•沧浪亭记》（1985），采用“祐”字。中华书局1959年繁体竖排《古文观止》（上、下）是“佑”字。但是，《古文观止今译•沧浪亭记》译文中变“孙承佑”为“孙承祐”。

        ②灭没之余：“余”字。一作“馀”字。中华书局周先慎译《名家精译古文观止》使用“馀”字，其他版本大部分使用“余”字。

段落

      不同版本段落的不同有两种，一种是分四个段落，；另一种分三个段落，把第一种的二、三段合为一个段落。《震川先生集》和周先慎译《名家精译古文观止•沧浪亭记》是第二种分段方法，其他版本大部分使用第一种。

译文

        ①广陵王：对广陵王有“钱元璙”和“钱元瓘”两种称谓。周先慎译《名家精选古文观止•沧浪亭记》和都称“钱元瓘”，其他大部分版本称“钱元璙”。

        ②子城：有外城和内城两种说法。徐北文主编《古文观止今译•沧浪亭记》注释为“外城”，其他版本大部分注释为“内城”。

        ③外戚孙承佑：有认为孙承佑女儿为钱弘俶妃子，有认为孙承佑姐妹为钱弘俶妃子，两种说法。

        ④姑苏台：有吴王阖闾所建和吴王夫差所建两种说法。周先慎译《名家精译古文观止•沧浪亭记》认为姑苏台为吴王夫差所建，其他版本认为姑苏台为吴王阖闾所建。

        ⑤五湖：有的版本仅指太湖地区和，有的版本指包括太湖和其它湖泊更多的地方区，两种说法。

        ⑥太伯、虞仲：有认为他们是兄弟关系和父子关系，也有人认为虞仲是太伯四世孙。张家英《归有光散文选》注释为父子关系或虞仲是太伯四世孙。       

标点

      标点符号是所有版本最大不同之处，几乎每个版本的标点符号都不一样。每个专家学者个人对文章结构的认识、理解不同，所以相应的标点也不一样。

排版

        一般情况下排版顺序是： 解题→原文→注释→译文 。但是，也有些版本有不同之处，如周先慎译《名家精选古文观止•沧浪亭记》是按 译文→原文→注释 顺序来排版。

        鲁迅是主张一部书应容许几种译文共存的，村上春树也是抱有相同观点的。参照不同注释和译文能够更好的理解和学习古文。

     

     

     

     

1 宋代苏舜钦的《沧浪亭记》的翻译

沧浪亭记

我因为获罪而遭贬，乘船南游，在吴地旅行。起初局促在屋子里。时值盛夏非常炎热，土房子都很狭小，不能呼气，想得到高爽空旷僻静的地方，来舒展心胸，不能办到。

一天路过学宫，向东看草、树郁郁葱葱，高高的码头宽阔的水面，不像城里。循着水边杂花修竹掩映的小径，向东走数百步，有一块荒地，方圆约六十寻，三面临水。小桥的南面更加开阔，旁边没有民房，四周林木环绕遮蔽，询问年老的人，说：“是吴越国王的贵戚孙承佑的废园。”从高高低低的地势上还约略可以看出当年的胜概。我喜爱，来回地走，于是用钱四万购得，在北面构筑亭子，叫“沧浪”。前面是竹后面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽，澄澈的小河翠绿的竹子，阳光、影子会合于轩户之间，尤其同风月最为协调。

我常常乘着小船，穿着轻便的衣服到亭上游玩，到了亭上就洒脱忘记回去，或把酒赋诗，或仰天长啸，人迹罕至，只与鱼、鸟同乐。形体得到了休息，心灵得到了净化；看到的、听到的没有邪恶，那么人生的道理就明白了。回过头来反思以前的名利场，每天与细小的利害得失相计较，同这样的情趣相比较，不是太庸俗了吗！

唉！人本来是动物。情感充塞在内心而性情压抑，一定要借外物来派遣，停留时间久了就沉溺，认为当然；不超越这而换一种心境，那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中，自古以来，不知有多少有才有德之士因政治上的失意忧闷致死，都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境，安于冲淡旷远，不与众人一道钻营，因此又能够使我的内心和形体找到根本，心有所得，笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰，自认为已经超脱了。

2 沧浪亭记 译文

沧浪亭记

苏舜钦

予以罪废，无所归，扁舟南游，旅于吴中①，始僦舍以处。时盛夏蒸燠，土居皆 褊狭，不能出气，思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也。

一日过郡学②，东顾 草树郁然，崇 阜广水，不类乎城中。并水得微径于杂花修竹之间③，东趋数百步，有弃地，纵广合六十寻，三向皆水也。杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽，访诸旧老，云：“钱氏有国，近戚孙承 佑之池馆也。“ 坳隆胜势，遗意尚存。予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北椅，号“沧浪”焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极，澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。

予时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归，箕而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。形骸既适，则神不烦；观听无邪，则道以明。返思向之汨汨荣辱之场，曰与锱铢 ④利害相磨戛， 隔此真趣，不亦鄙哉！

噫！人固动物耳。情横于内而性伏，必外寓于物而后遣，寓久则溺，以为当然；非胜是而易之，则悲而不开。唯仕宦溺人为至深，古之才哲君子，有一失而至于死者多矣；是未知所以自胜之道。予既废而获斯境，安于冲旷⑤，不与众驱，因之复能乎内外失得之原，沃然有得，笑闵万古。尚未能忘其所寓，自用是以为胜焉。

[注释]①吴中：今江苏省，大致相当于春秋时吴国地方。 ②郡学：即苏州府学宫。③并（bàng）：通“傍”。④锱铢（zīzhū）：古代重量单位。锱是一两的四分之一；铢是一两的二十四分之一。比喻极其细微。⑤冲旷：冲淡旷远，这里既指沧浪亭的空旷辽阔的环境，也兼指淡泊旷适的心境。⑥ 闵：同“悯”，悲悯。

[导读]这篇文章是作者被罢官后在苏州买地筑亭作的一篇散文，记叙他选址建亭的始末和游玩其间的感受，抒发了作者寄情山水，忘怀荣辱得失，鄙视官场，傲然自得的情怀。

文章第一段写他刚到苏州时居住环境的恶劣，也暗示其被罢官后的愤懑和郁闷，为后文买地筑亭以及文末的议论作铺垫。第二段详细的叙写发现和购置空地并筑亭的经过。第三段写游玩沧浪亭的愉快情景并引发感悟。文章结尾进一步引发身世感慨并由此彻悟仕途之险，不能沉溺其中。

全文熔叙事、写景、抒情、议论于一炉，笔墨酣畅，转合自如，前有铺垫，后有照应。触景生情，由情入议，浑然一体。写景则富有诗情画意，生议则深刻精辟，抒情则情真意切，不矫糅造作，是本文的显著特色。

（注：“椅”字的“木”改为“石”旁）

译文：

沧浪亭记

我因为获罪而遭贬，乘船南游，在吴地旅行。起初局促在屋子里。时值盛夏非常炎热，土房子都很狭小，不能呼气，想得到高爽空旷僻静的地方，来舒展心胸，不能办到。

一天路过学宫，向东看草、树郁郁葱葱，高高的码头宽阔的水面，不像城里。循着水边杂花修竹掩映的小径，向东走数百步，有一块荒地，方圆约六十寻，三面临水。小桥的南面更加开阔，旁边没有民房，四周林木环绕遮蔽，询问年老的人，说：“是吴越国王的贵戚孙承佑的废园。”从高高低低的地势上还约略可以看出当年的胜概。我喜爱，来回地走，于是用钱四万购得，在北面构筑亭子，叫“沧浪”。前面是竹后面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽，澄澈的小河翠绿的竹子，阳光、影子会合于轩户之间，尤其同风月最为协调。

我常常乘着小船，穿着轻便的衣服到亭上游玩，到了亭上就洒脱忘记回去，或把酒赋诗，或仰天长啸，人迹罕至，只与鱼、鸟同乐。形体得到了休息，心灵得到了净化；看到的、听到的没有邪恶，那么人生的道理就明白了。回过头来反思以前的名利场，每天与细小的利害得失相计较，同这样的情趣相比较，不是太庸俗了吗！

唉！人本来是动物。情感充塞在内心而性情压抑，一定要借外物来派遣，停留时间久了就沉溺，认为当然；不超越这而换一种心境，那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中，自古以来，不知有多少有才有德之士因政治上的失意忧闷致死，都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境，安于冲淡旷远，不与众人一道钻营，因此又能够使我的内心和形体找到根本，心有所得，笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰，自认为已经超脱了。

3 苏舜钦的《沧浪亭记》怎么翻 全文

译文： 我因获罪而被贬为庶人，没有可以去的地方，乘船在吴地旅行。

起初租房子住。时值盛夏非常炎热，土房子都很狭小，不能呼气，想到高爽空旷僻静的地方，来舒展心胸，没有能找到。

一天拜访学宫，向东看到草树郁郁葱葱，高高的码头宽阔的水面，不像在城里。循着水边杂花修竹掩映的小径，向东走数百步，有一块荒地，方圆约六十寻，三面临水。

小桥的南面更加开阔，旁边没有民房，四周林木环绕遮蔽，询问年老的人，说：“是吴越国王的贵戚孙承祐的废园。”从高高低低的地势上还约略可以看出当年的遗迹。

我喜爱这地方，来回地走，最后用钱四万购得，在北面构筑亭子，叫“沧浪”。北面是竹南面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽，澄澈的小河翠绿的竹子，阳光、阴影在门窗之间交错相接，尤其是在有风有月的时候更宜人美丽。

我常常乘着小船，穿着轻便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩乐忘记回去，或把酒赋诗，或仰天长啸，即使是隐士也不来这里，只与鱼、鸟同乐。形体已然安适，神思中就没有了烦恼；所听所闻都是至纯的，如此人生的道理就明了了。

回过头来反思以前的名利场，每天与细小的利害得失相计较，同这样的情趣相比较，不是太庸俗了吗！ 唉！人本来会受外物影响而感动。情感充塞在内心而性情压抑，一定要借外物来排遣，停留时间久了就沉溺，认为当然；不超越这而换一种心境，那么悲愁就化解不开。

只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中，自古以来，不知有多少有才有德之士因政治上的失意忧闷致死，都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。 我虽已经被贬却获得这样的胜境，安于冲淡旷远，不与众人一道钻营，因此又能够使我的内心和形体找到根本，心有所得，笑悯万古。

尚且没有忘记内心的主宰，自认为已经超脱了。 原文： 予以罪废，无所归。

扁舟吴中，始僦舍以处。时盛夏蒸燠，土居皆褊狭，不能出气，思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也。

一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中。并水得微径于杂花修竹之间。

东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也。杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽。

访诸旧老，云钱氏有国，近戚孙承右之池馆也。坳隆胜势，遗意尚存。

予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕，号‘沧浪’焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极。

澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。予时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归。

觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明；返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！ 噫！人固动物耳。

情横于内而性伏，必外寓于物而后遣。寓久则溺，以为当然；非胜是而易之，则悲而不开。

惟仕宦溺人为至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自胜之道。

予既废而获斯境，安于冲旷，不与众驱，因之复能乎内外失得之原，沃然有得，笑闵万古。尚未能忘其所寓目，用是以为胜焉！ 《沧浪亭记》是宋代文人苏舜钦创作的一篇散文。

扩展资料 创作背景 这篇文章是苏舜钦遭受政治上的沉重打击以后所作的。庆历四年（1044），进奏院祠神之日，苏舜钦作为集贤校理监进奏院，循前例以卖旧公文纸的钱宴请同僚宾客。

当时朝中的保守派御史中丞王拱辰等，对宰相杜衍、参知政事范仲淹、枢密副使富弼等人力图改革弊政之举心怀不满；而苏舜钦得范仲淹荐举，又是杜衍之婿，因而保守派抓住这件事，借题发挥，弹劾他监主自盗，结果，苏舜钦被罢去官职，在席的有十余人被逐出朝。 区区一件小事，竟得如此严惩，苏舜钦激愤不己，他带着心灵上的创痛，流寓苏州，不久，在城南营建沧浪亭，并写下了这篇文章。

作品赏析 《沧浪亭记》全文以不到三百字的篇幅，记述了沧浪亭由“园”到“亭”、由“亭”到“庵”、再由“庵”到“亭”的历史变迁，并通过古今对比，抒发了作者对世事变化的感慨，表现了自己对名利等的淡泊胸怀。 作者模仿了柳宗元的文章的基本格调和具体表现方式，并在文字中融入了个人独特的体验，反映了作者自己的心态，把大段议论引入文中，更显出宋人散文特有的理性风格。

作者简介 苏舜钦（1008-1048）北宋诗人，字子美，开封（今属河南）人，曾祖父由梓州铜山（今四川中江）迁至开封（今属河南）。曾任县令、大理评事、集贤殿校理，监进奏院等职。

因支持范仲淹的庆历革新，为守旧派所恨，御史中丞王拱辰让其属官劾奏苏舜钦，劾其在进奏院祭神时，用卖废纸之钱宴请宾客。罢职闲居苏州。

后来复起为湖州长史，但不久就病故了。 他与梅尧臣齐名，人称“梅苏”。

有《苏学士文集》诗文集、《苏舜钦集》16卷，《四部丛刊》影清康熙刊本。1981年上海古籍出版社出版《苏舜钦集》。

1 淮中晚泊犊头

苏舜钦《淮中晚泊犊头》赏析

《淮中晚泊犊头》：春阴垂野草青青，时有幽花一树明。晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。

这首小诗题为“晚泊犊头”，内容却从日间行船写起，后两句才是停滞不前船过夜的情景。

诗人叙述中所见的景象说：春云布满天空，灰蒙蒙地笼罩着淮河两岸的原野，原野上草色青青，与空中阴云上下相映。这样阴暗的天气、单调的景色，是会叫远行的旅人感到乏味。幸而，岸边不时有一树野花闪现出来，红的，黄的，白的，在眼前豁然一亮，那鲜明的影像便印在你的心田。

阴云，青草，照眼的野花，自然都是白天的景色，但说是船行所见，何以见得呢？这就是“时有幽花一树明”那个“时”字的作用了。时有，就是时时有，不时地有。野花不是飞鸟，不是走兽，怎么能够一会儿一树，一会儿又一树，不时地来到眼前供人欣赏呢？这不就是所谓“移步换形”的现象，表明诗人在乘船看花吗？

天阴得沉，黑得快，又起了风，眼看就会下雨，要赶到前方的码头是不可能的了，诗人决定将船告岸，在一座古庙下抛锚过夜。果然不出所料，这一夜风大雨也大，呼呼的风挟着潇潇的雨，飘酒在河面上，有声有势；河里的水眼见在船底迅猛上上涨，上游的春潮正龙吟虎啸，奔涌而来。诗人呢？诗人早已系舟登岸，稳坐在古庙之中了。这样安安闲闲，静观外面风雨春潮的水上夜景，岂不是很快意的吗？

我们欣赏这首绝句，需要注意抒情主人公和景物之间动静关系的变化。日间船行水上，人在动态之中，岸边的野草幽花是静止的；夜里船泊牧犊头，人是静止的了，风雨潮水却是动荡不息的。这种动中观静，静中观动的艺术构思，使诗人与外界景物始终保持相当的距离，从而显示了一种悠闲、从容、超然物外的心境和风度。

2 淮中夜泊犊头 赏析

第三句“晚泊孤舟古祠下”，点明时间、地点。

云低草远，孤舟夜泊，不见人迹，只见古祠，一股孤独感自然袭上心头。如今的状况，如此的天气，悲惨的境遇，可谓是万般滋味点滴在心头，“晚”、“孤”、“古”把作者的孤苦感诠释得淋漓尽致。

春阴垂野草青青 苏舜钦创作的《淮中晚泊犊头》是诗人回苏州途经淮中在舟上的即景之作，是一首著名的情景交融的风景诗。在中国这个诗歌的国度里，舟行即景之作不胜枚举，而且也不乏佳作。

不过，尽管这类诗在艺术形式上各出机抒，异彩纷呈，但有一点则是相同的，那就是，诗中所摹状的景物，无不熏染着诗人主观的感 彩。而对于读者来说，欣赏的也正是诗人如何在状物抒情之中，怎样令人心折地表现出了自然美和创造了艺术美。

诗的首句“春阴垂野草青青”，为读者展现了一幅阔大清冷的画面，但带给人更多的是孤寂感和压抑感：阴云低垂，笼罩四爷，野草青青，却了无生机。表面看是写景，实则上是诗人被压抑的痛苦内心写照。

不甘沉沦的他要把郁积在情绪宣泄出来，眼前的景物正是最好的感情投射物。 诗是有声的画。

当然绘画艺术所要表现的某些特征如色觉和光觉也会体现在诗中。苏舜钦在“时有幽花一树明”这一句中就妙用了色彩的对比，给读者以视觉上的享受。

首句写出了当时的天是灰蒙蒙的，地是青碧的，色彩暗淡，属于冷色系，而到了这一句作者笔风一转，便为暗淡的画面中添加了明快的颜色，使人眼前为之一亮，它不破坏整个画面暗的效果，却点出了春阴的特点。苏氏不直白地指出“幽花”的颜色，而用了一个空灵的“明”字，在留给读者想象空间的同时也使画面带上淡淡的暖意，可见作者高超的艺术构思。

用“时有”二字勾勒，也是传神之笔。因为它不仅在艺术氛围上，起着勾皴点染的作用；在空间的交待上，也起着点明位置的作用，即它暗示了水流船动，使整个画面富有动态感。

这一句就犹如一盏明灯，给人以拨云见日、豁然开朗之感，使压抑的心情得到舒缓。诗人以“幽花”自比，在浓云低垂的阴暗环境中，亮丽的“幽花”是惹眼的，表面上写“幽花”，实际上是托物言志，表达了诗人不同于流俗以及洁身自好的人生观念。

“一树明”中的“一树”扩大了光明的范围，更鲜明地表达出与邪恶势力势不两立的决心。前两句写景，明暗兼得，描绘春雨前的晚景逼真如画，并且为后两句写泊舟看潮作了铺垫。

第三句“晚泊孤舟古祠下”，点明时间、地点。云低草远，孤舟夜泊，不见人迹，只见古祠，一股孤独感自然袭上心头。

如今的状况，如此的天气，悲惨的境遇，可谓是万般滋味点滴在心头，“晚”、“孤”、“古”把作者的孤苦感诠释得淋漓尽致。 细品“满川风雨看潮生”，不难发现在这一句中作者还调动听觉因素，赋画面予声响。

其中的“看”字，其实正是“听”字的借用。因为“听”不但使人的情态显得因太实而呆板，也不符合当时天晚视力不及的实际。

“春阴垂野”是压抑的，“满川风雨”是宣泄的，从“春阴垂野”到“满川风雨”，是天气发展的必然结果，是作者感情的总爆发，也是诗人用笔道出的一种无声的反抗。说到这还得联系诗人当时的遭遇来谈。

庆历四年（公元1044年），受范仲淹举荐，苏舜钦被任命为集贤殿校理，主管进奏院。当时范仲淹和他的岳父杜衍等人是政治上的改革派，为中丞王拱辰等人所忌。

为了打击范、杜，这伙人借一件小事弹劾苏舜钦，至使他被罢官免职。对于这位有经国安邦之志的诗人来说，这无疑是不小的打击。

经历了这件事后，他决计退居苏州，永不进京。这场惊涛骇浪，当然也使他深感顽固派势力的可恶，革新图治的艰难。

他曾慨叹道：“春风如怒虎，掀浪沃斜辉。天阔云相乱，门遥鹭共飞。

冥冥走阴气，凛凛措阳威。难息人间险，临流涕一挥。”

（《淮中风浪》）。有时他又自我安慰：“五年六经此，仰首叹劳生。

山是往时色，人皆近日情。机心去国少，尘眼向谁明？物理吾俱晓，漂流安足惊！”（《过泗水》） 这两首诗也是这次泛舟淮中的所见所想，可以帮助我们领略到苏舜钦创作《淮中晚泊犊头》时孤独怨愤的心情。

仔细品味，我们可以发现苏舜钦这位爱国志士虽说在政治上遭到打击排挤，但他并没有消极颓废，他依然能在“春阴垂野”、“满川风雨” （即是影射当时朝政昏暗、国势衰微）中，看到“幽花一树明”，尽管是朦胧的亮光，而且是断断续续的出现，但是他毕竟“看见”了。乐观的诗人相信历史的车轮总是前进的，阴云遮不住太阳，芳草幽花将出现瑰丽，他对自己的政治前途充满信心，所以虽然是在孤舟之内，古祠之下，他依然能立于风雨中“看潮生”，这是他无言抗争的表现，更是他对正义力量终将战胜邪恶势力的信念的具化。

通观全诗，句句写景，却句句都含情，诗人追求光明的精神和不同流合污的高尚节操已流泻于诗人的笔端，借景抒情，而且是“挥洒出之，全不见其锤炼之迹。”（赵翼《瓯北诗话》卷一），不禁令人拍案叫绝，妙哉。

3 淮中晚泊犊头

苏舜钦《淮中晚泊犊头》赏析

《淮中晚泊犊头》：春阴垂野草青青，时有幽花一树明。晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。

这首小诗题为“晚泊犊头”，内容却从日间行船写起，后两句才是停滞不前船过夜的情景。

诗人叙述中所见的景象说：春云布满天空，灰蒙蒙地笼罩着淮河两岸的原野，原野上草色青青，与空中阴云上下相映。这样阴暗的天气、单调的景色，是会叫远行的旅人感到乏味。幸而，岸边不时有一树野花闪现出来，红的，黄的，白的，在眼前豁然一亮，那鲜明的影像便印在你的心田。

阴云，青草，照眼的野花，自然都是白天的景色，但说是船行所见，何以见得呢？这就是“时有幽花一树明”那个“时”字的作用了。时有，就是时时有，不时地有。野花不是飞鸟，不是走兽，怎么能够一会儿一树，一会儿又一树，不时地来到眼前供人欣赏呢？这不就是所谓“移步换形”的现象，表明诗人在乘船看花吗？

天阴得沉，黑得快，又起了风，眼看就会下雨，要赶到前方的码头是不可能的了，诗人决定将船告岸，在一座古庙下抛锚过夜。果然不出所料，这一夜风大雨也大，呼呼的风挟着潇潇的雨，飘酒在河面上，有声有势；河里的水眼见在船底迅猛上上涨，上游的春潮正龙吟虎啸，奔涌而来。诗人呢？诗人早已系舟登岸，稳坐在古庙之中了。这样安安闲闲，静观外面风雨春潮的水上夜景，岂不是很快意的吗？

我们欣赏这首绝句，需要注意抒情主人公和景物之间动静关系的变化。日间船行水上，人在动态之中，岸边的野草幽花是静止的；夜里船泊牧犊头，人是静止的了，风雨潮水却是动荡不息的。这种动中观静，静中观动的艺术构思，使诗人与外界景物始终保持相当的距离，从而显示了一种悠闲、从容、超然物外的心境和风度。

4 淮中晚泊犊头的注释译文

⑴淮：淮河。犊头：淮河边的一个地名。犊头镇，在今江苏淮阴县境内。

⑵春阴：春天的阴云。垂野，春天的阴云笼罩原野。

⑶幽花：幽静偏暗之处的花。

⑷古祠：古旧的祠堂。

⑸满川：满河。 这首小诗题为“晚泊犊头”，内容却从日间行船写起，后两句才是停滞不前船过夜的情景。

诗人叙述中所见的景象说：春云布满天空，灰蒙蒙地笼罩着淮河两岸的原野，原野上草色青青，与空中阴云上下相映。这样阴暗的天气、单调的景色，是会叫远行的旅人感到乏味。幸而，岸边不时有一树野花闪现出来，红的，黄的，白的，在眼前豁然一亮，那鲜明的影像便印在作者的心田。

阴云，青草，照眼的野花，自然都是白天的景色，但说是船行所见，这就是“时有幽花一树明”那个“时”字的作用了。时有，就是时时有，不时地有。野花不是飞鸟，不是走兽，不能一会儿一树，一会儿又一树，不时地来到眼前供作者欣赏，这就是所谓“移步换形”的现象，表明诗人在乘船看花。

天阴得沉，黑得快，又起了风，眼看就会下雨，要赶到前方的码头是不可能的了，诗人决定将船靠岸，在一座古庙下抛锚过夜。果然不出所料，这一夜风大雨也大，呼呼的风挟着潇潇的雨，飘洒在河面上，有声有势；河里的水眼见在船底迅猛上上涨，上游的春潮正龙吟虎啸，奔涌而来。诗人早已系舟登岸，稳坐在古庙之中了。这样安安闲闲，静观外面风雨春潮的水上夜景，是很快意的。

欣赏这首绝句，需要注意抒情主人公和景物之间动静关系的变化。日间船行水上，人在动态之中，岸边的野草幽花是静止的；夜里船泊牧犊头，人是静止的了，风雨潮水却是动荡不息的。这种动中观静，静中观动的艺术构思，使诗人与外界景物始终保持相当的距离，从而显示了一种悠闲、从容、超然物外的心境和风度。

刘克庄《后村诗话》：“极似韦苏州。”

陈衍《宋诗精华录》：“视‘春潮带雨晚来急’，气势过之。”

5 淮中晚泊犊头苏舜钦的古诗词

1、原诗：

淮中晚泊犊头

苏舜钦

春阴垂野草青青，时有幽花一树明。

晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。

2、译文：

春天的阴云垂落在旷野，田野里到处绿草青青。偶尔看见幽香的花开放，那一株树因此明亮美丽。

黄昏的时候，我乘一叶孤舟停靠在古旧的祠堂下，在满河的烟雨中凝望那渐生渐满的潮水。

3、注释：

⑴淮：淮河。犊头：淮河边的一个地名。犊头镇，在今江苏淮阴县境内。

⑵春阴：春天的阴云。垂野，春天的阴云笼罩原野。

⑶幽花：幽静偏暗之处的花。

⑷古祠：古旧的祠堂。

⑸满川：满河。

4、作者简介：

苏舜钦（1008—1048）北宋诗人，字子美，开封（今属河南）人，曾祖父由梓州铜山（今四川中江）迁至开封（今属河南）。曾任县令、大理评事、集贤殿校理，监进奏院等职。因支持范仲淹的庆历革新，为守旧派所恨，御史中丞王拱辰让其属官劾奏苏舜钦，劾其在进奏院祭神时，用卖废纸之钱宴请宾客。罢职闲居苏州。后来复起为湖州长史，但不久就病故了。他与梅尧臣齐名，人称“梅苏”。有《苏学士文集》诗文集有《苏舜钦集》16卷，《四部丛刊》影清康熙刊本。1981年上海古籍出版社出版《苏舜钦集》。

诗经《七月》、庄子《逍遥游》、韩愈的《柳子厚墓志铭》、柳宗元的《石渠记》等等。

应该熟读的篇目，不再一一列举了，给你一个书目：

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墨子闲诂 孙诒让 中华书局1954年重印

老子本义 魏源 中华书局1955年重印

老子校诂 马敍伦 中华书局1974年版

重订老子正诂 高亨 中华书局1959年版

老子校释 朱谦之 龙门书局1958年版

中华书局1963年新一版

老子新译 任继愈 上海古籍出版社1979年版

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列子集释 杨伯峻 龙门联合书局1958年版

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荀子集解 王先谦

韩非子集释 陈奇猷 中华书局上海编辑所1958年版

韩非子集释补 陈奇猷 中华书局上海编辑所1961年版

吕氏春秋集释 许维遹 古籍刊行社

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春秋左传注 杨伯峻 中华书局1981年版

左传译文 沈玉成 中华书局1981年版

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-- 作者：tecdai

-- 发布时间：2004-3-2 19:30:58

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杜甫评传 陈贻焮 上海古籍出版社1983、1988年版

古典文学研究资料滙编：杜甫卷 中华书局1964年版1982重印

王昌龄诗注 李云逸 上海古籍出版社1984年版

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张籍诗注 陈延杰 商务印书馆1939年版

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三家评注李长吉歌诗 中华书局1959年版

李贺诗集 叶葱奇注 人民文学出版社1959年版1980年重印

樊川诗集注 冯集梧 上海古籍出版社1978年重印

樊川文集 上海古籍出版社1978年校点本

玉溪生诗笺注 冯浩 上海古籍出版社1979年标点本

樊南文集详注 冯浩 四部备要本

樊南文集补编 钱振伦 钱振常注 四部备要本

温飞卿诗集笺注 曾益 顾予咸 上海古籍出版社1980年校点本

孙可之文集 上海古籍出版社1979影印宋蜀刻本

罗昭谏集 四库全书著录

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唐甫里先生文集 四部丛刊影印本

聂夷中诗 杜荀鹤诗 中华书局1959年断句排印本

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唐摭言 王定保 古典文学出版社

唐国史补 李肇 古典文学出版社

唐诗纪事 计有功 上海古籍出版社1987年版

五代史

新五代史

文献通考

历代诗话正续编 何文焕 丁福保 中华书局1981年版

清诗话 上海古籍出版社1978年新一版

清诗话续编 上海古籍出版社1983年版

诗话总龟 阮阅 四部丛刊影印本

苕溪渔隐丛话 胡仔 人民文学出版社1962年标点本

诗人玉屑 魏庆之 上海古籍出版社1978年重印

诗薮 胡应麟 上海古籍出版社1979年新版

历代诗话 吴景旭 中华书局上海编辑所1958年版

随园诗话 袁枚 人民文学出版社1962年点校本

瓯北诗话 赵翼 人民文学出版社1963年点校本

昭昧詹言 方东树 人民文学出版社1961年校点本

带经堂诗话 王士祯 人民文学出版社1963年版

宋诗话辑佚 郭绍虞 中华书局1980年版

原诗 叶燮

饮冰室诗话 梁启超 人民文学出版社1959年版

宋诗话考 郭绍虞 中华书局1979年版

隋唐制度渊源略论稿 陈寅恪

元白诗笺证稿 陈寅恪

唐诗杂论 闻一多

中国小说史略 鲁迅

隋唐五代史纲 韩国磐

中国通史简编 范文澜

唐代科举与文学 傅璇琮

中国文学简史 林庚 北大出版社1988年重印

唐诗综论 林庚 人民文学出版社1987年版

唐诗论丛 陈贻焮 湖南人民出版社1980年版

唐代诗人丛考 傅璇琮 中华书局1980年版

唐诗人行年考 谭优学 四川人民出版社1981年版

唐人行第录 岑仲勉 上海古籍出版社1962年版

程千帆诗论选集 山西人民出版社1990年版

唐代进士行卷与文学 程千帆 上海古籍出版社1980年版

唐人选唐诗（十种） 上海古籍出版社新版

全唐文纪事 中华书局

唐才子传

唐人说荟

唐音癸签 胡震亨 古典文学出版社1957年排印本

旧唐书

新唐书

唐会要

中国诗歌艺术研究 袁行霈 北大出版社1987年版

隋唐五代文学思想史 罗宗强 上海古籍出版社1986年版

汉唐文学的嬗变 葛晓音 北大出版社1990年

诗国高潮与盛唐文化 葛晓音 北大出版社1998年版

唐诗小集（丛书） 上海古籍出版社

-- 作者：tecdai

-- 发布时间：2004-3-2 19:31:50

-- 三 宋元明清书目

小畜集 四部丛刊本

小畜外集 四部丛刊本

河东先生集 四部丛刊本

珠玉词 晏殊 宋六十名家词本

范文正公集 四部丛刊本

乐章集 宋六十名家词本

梅尧臣集编年校注 朱东润 上海古籍出版社1980年版

苏学士文集 四部备要本

苏舜钦集 上海古籍出版社1981年新一版

欧阳文忠全集 四部备要本

欧阳文忠公文集 商务印书馆1958年重印

六一词 欧阳修 文学古籍刊行社1955年版

嘉佑集 苏洵 四部备要本

司马文正集 司马光 四部备要本

元丰类稿 曾巩 四部备要本

临川先生文集 王安石 中华书局1959年版

王文公文集 上海人民出版社1974年校点本

王荆公诗文沈氏注 沈钦韩 中华书局上海编辑所1959、1962年排印本

王荆公诗笺注 李璧 中华书局上海编辑所1958年

王安石 邓广铭 人民文学出版社1979年版

施注苏诗 施元之