孔子年轻的时候，就已经是远近闻名的老师了。他总觉得自己知识还不够渊博，三十岁的时候，他离开家乡曲阜，去洛阳拜大思想家老子为师。

曲阜和洛阳相距上千里，孔子风餐露宿，日夜兼程，几个月后，终于走到了洛阳。在洛阳城外，孔子看见一驾马车，车旁站着一位七十多岁的老人，穿着长袍，头发胡子全白了，看上去很有学问。孔子想：这位老人大概就是我要拜访的老师吧！

于是上前行礼，问道：“老人家，您就是老聃先生吧？”“你是——”老人见着位风尘扑仆仆的年轻人一眼就认出了自己，有些纳闷。

孔子连忙说：“学生孔丘，特地来拜见老师，请收下我这个学生。”老子说：“你就是仲尼啊，听说你要来，我就在这儿迎候。研究学问你不比我差，为什么还要拜我为师呢？”孔子听了再次行礼，说：“多谢老师等候。学习是没有止境的。您的学问渊博，跟您学习，一定会大有长进的。”

从此，孔子每天不离老师左右，随时请教。老子也把自己的学问毫无保留地传授给他。人们佩服孔子和老子的学问，也敬重他们的品行。

孔子的言论主要记录在《论语》中。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 

《论语》与《大学》、《中庸》、《孟子》在南宋后并称“四书”。通行本《论语》共二十篇。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为“微言大义”。

扩展资料：

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。

其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

孔子在教学方法上要求老师“有教无类”、“经邦济世”的教育观，“因材施教”、“启发式”的方法论、注重童蒙、启蒙教育。他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。

孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则。“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神，“礼”才真正充实。在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。

“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合（“学而不思则罔，思而不学则殆”），同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。

孔子62岁时，曾这样形容自己：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不知难而退，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。

孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说：“可以了。”孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”

可是孔子仍说：“不可以，未得其志。”又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲。于是，孔子反复的钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。

——孔子拜师

孔子见小儿聪颖机敏，列国少见，非神童莫属，便下车细察。“观你孩童才智过人，今你我各出一题，互为应对，胜者为师，如何？”项橐道：“不可戏我。”“童叟无欺。”

孔子接着说：“人生于世，皆托日月星辰之光，地生五谷，方养众多生灵，且问小儿，天有多少星辰，地上多少五谷？”项橐答道：“天高不可丈量，地广不能尺度，一天一夜星辰，一年一茬五谷。”

稍一顿，项橐问：“人之体比地小，目之眉比天低，二眉生于目上，天天可见，人人皆知，夫子可知二眉有多少根？”孔子无对，依适才君子之约，正要问如何拜师，项橐已纵身跳入旁边水塘中，孔子不知何故，项橐浮出水面道：“沐浴后方可行礼，夫子也来沐浴。”

孔子道：“吾不曾学游，恐沉而不浮。”项橐道：“不然，鸭子不曾学游，反而浮而无沉。”“鸭有离水之毛故而不沉。”“葫芦无离水之毛，也浮而不沉。”“葫芦圆而且内空，故而不沉。”“钟圆且内空，何又沉而不浮。”孔子面赤语塞。

项橐沐浴毕，孔子设案行礼，拜项橐为师，打道回曲阜，从此不再东游。

后来便有了“项橐三难孔夫子”、“昔仲尼，师项橐”的传说，“君子之约、童叟无欺”等词语均出于此。后世尊孔子为圣人，这小项橐也便因之被尊为“圣公”。

项橐(xiang tuo),春秋时期鲁国的一位神童,虽然只有七岁，孔夫子依然把他当作老师一般请教,后世尊项橐为圣公。项橐以其非凡超众的智慧，难倒了孔圣人，被人们誉为“孔子师”。可惜他十岁就夭亡了

《战国策·秦策五》:

"甘罗曰:'夫项槖生七歳而为孔子师，今臣生十二歳于兹矣!君其试焉，奚以遽言叱也'"后以"项橐"代称早慧的儿童。 据考，这种说法最早见于《战国策》。

高士咏怀古·项橐

吴筠 ·唐

太项冥虚极，微远不可究。禀量合太初，返形寄童幼。

孔父惭至理，颜生赖真授。泛然同万流，无迹世莫觏。

《三字经》:

昔仲尼,师项橐,古圣贤,尚勤学， 赵中令， 读鲁论 ，彼既仕 ，学且勤 ，披蒲编 ，削竹简， 彼无书 ，且知勉

从前，孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位神童名叫项橐，孔子就曾向他学习。像孔子这样伟大的圣贤，尚不忘勤学，何况我们普通人呢？西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。他们两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋学习。

列子·汤问:

话说孔子东游，路遇三个小儿，就跟其中的七岁孩童项橐聊了起来，于是一场别开生面的“智斗”引发出“项橐为孔子师”的新闻故事，于是便出现了《孔子项托相问书》、《新编小儿难孔子》等一系列的书籍刊行流传。

据古籍记载，颇有相貌的项橐在与同伴玩筑城墙。他们把路上的土堆起来，筑出了一个小小的方形城，项橐往里一坐，俨然一副“城里人”的派头，悠然自得。此时正巧孔子坐车路过此地，项橐他们筑起的“城”挡住了孔子的道。孔子见状，即问坐在城内的项橐：“小孩，你怎么不避让车子？”小项橐毫不惊慌，从容应对：“从昔至今，只听说车避城，哪里听说过城避车呀？”孔子闻之，无言而对，只好绕城而过。

车子绕过“城”后，孔子下车返身走到“城”下，望着坐在“城”内的这位非同寻常的孩童，觉得蛮可爱，于是向项橐提出了一系列问题。孔子问：“你知道何山无石？何水无鱼？何门无关？何车无轮？何牛无犊？何马无驹？何刀无环？何火无烟？何人无妇？何女无夫？何日不足？何日有余？何雄无雌？何树无枝？何城无使？何人无字？”

项橐不紧不忙地回答：“土山无石，井水无鱼，空门无关，舆车（轿子）无轮，泥牛无犊，木马无驹，斫刀无环，萤火无烟，仙人无妇，玉女无夫，冬日不足，夏日有余，孤雄无雌，枯树无枝，空城无使，小儿无字。”

孔子一边听一边抚掌，口里念道：“善哉！善哉！”待项橐答毕，孔子说：“我车中有双陆局（一种古代博戏），和你一起玩玩怎么样？”谁知项橐却说：“吾不博戏也。夫子好博，风雨无期；诸侯好博，国事不治；吏人好博，文案稽迟；农人好博，耕种失时；学生好博，忘读书诗；小儿好博，答挞及之。此是无用之事，何用学之！”一番富有哲理的回答，令孔老夫子既难堪又佩服。

接着，小项橐反问了孔老夫子3个问题，结果呢孔老夫子连一个字也没回答出来，闹了个大红脸，最后只好说了句“后生可畏”，遑遑而去。

这个故事告诉我们自古圣贤并非无法超越，有时也会被一个小孩击败，我们要相信青出于蓝胜于蓝。这个故事展现了一个聪慧多思、谦恭有礼、可爱灵动的古代神童形象。

项橐，春秋莒国人，被称为神童。自小聪明伶俐，常常一语惊人。项橐考孔子的典故出自《三字经》：“昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。”被孔子拜为老师的项橐，以自身的智慧和天赋让后世尊称为圣公。

项橐考孔子的故事发生在孔子周游列国期间。孔子听闻莒国的人民淳厚善良，学习风气极佳。于是率领一众弟子前行，去感悟当地的文化智慧。经过碑廊地境，映入眼帘的是山清水秀的风景，地势平担五谷丰登，呈现一片祥和安定的景象，这果然是个宝地啊!正当孔子与弟子感慨之际，有一个孩子不躲避他们的马车，站在道路中央一动不动。这个孩子就是项橐。子路呵斥他，他不为所动，孔子出面询问，称他“无知顽童”。项橐看子路无礼和孔子出言不逊的样子，便决心耍弄他们一番。

于是二者展开了一番激论，孔子的问题项橐都一一回应，但项橐的提问孔子皆哑口无言，一行人都在惊叹项橐的智慧。最后，孔子还拜项橐为师。

圣人千虑必有一失，虽然孔子是个有大智慧的人，可天外有天，山外有山，世界那么大也无奇不有。尽管孔子被项橐的问题给为难，但他并没有恼羞成怒，破口大骂，而是极具谦逊的人知道自己的不足，并拜项橐为师。此后，这段故事被传为一段佳话。既称赞项橐的智慧，又佩服孔子的勇气大度。学识不分你我，只要是对的，有道理的，都要虚心学习和接受。