开经偈，读作 ：kāi  jīng ji。 偈，去声，意为颂。

最早出自于明清民间宗教宝卷以及笑笑生 《金瓶梅》（明崇祯刻本）。开经偈指佛教念经前所念诵的四句偈。这一首偈就是八十卷《华严》当年翻译圆满的时候呈送给皇帝看（那个时候皇帝是唐朝武则天），武则天题的这四句“开经偈”。

出处

（明）笑笑生 《金瓶梅》（明崇祯刻本） 卷十一 ：无上甚深微妙法百千万劫难遭遇。

佚名 《叹世无为卷》（明刻本） 叹世无为卷 ：开经偈，无上甚深玅法百千万劫难遭遇我。

佚名 《销释接续莲宗寳卷》（旧钞本） 销释接续莲宗宝卷上 ： 开经偈，僧，无上甚深微妙法百千万刦难遭遇。

佚名 《普明如来无为了义寳卷》（明刻本） 普明如来无为了义寳卷上 ： 僧，开经偈，无上甚深妙法百千万劫难遭遇。

佚名 《弘阳悟道明心经》（明刻本） ： #开经偈，无上甚深微妙法百千万刼难遭遇。

　　灵山。相传，农历七月初七是无生老母的诞辰，届时各大庙里香火鼎盛，异常热闹。民间相传说老母的道场是灵山，在华北、中原、以及汉中有很多东方是灵山，老母的殿堂一般叫做“安阳宫”“老母洞”，里面大多数都供奉着十三个老母，因此，民间有句俗语叫做“十二老母朝无生”。

　无生老母源于中国历史上邪教-罗教。罗教又称罗祖教、无为教或大乘教，是明清时代影响较大的邪教。其创始人叫罗梦鸿，又名罗清、史静、罗怀等，生于正统七年（1442年），卒于嘉靖六年（1527年）。罗梦鸿、山东即墨人，自幼父母双亡，过着孤苦生活，备尝人世辛酸。他从小就思索着人生苦难的原由，为找答案，他出家为僧后访名师，研佛经，下苦功13年，才明心成道，创立罗教。他将自己悟出之道，编撰成着名的罗教经典五部六册，所谓五部六册，是指五部宝卷共有六册，即《苦功悟道卷》一册，《叹世无为卷》一册，《破邪显证钥匙卷》二册，《正信除疑无修证自在宝卷》一册和《巍巍不动泰山深根结果宝卷》一册。

开经偈，读作 ：kāi  jīng ji。 偈，去声，意为颂。

最早出自于明清民间宗教宝卷以及笑笑生 《金瓶梅》（明崇祯刻本）。开经偈指佛教念经前所念诵的四句偈。这一首偈就是八十卷《华严》当年翻译圆满的时候呈送给皇帝看（那个时候皇帝是唐朝武则天），武则天题的这四句“开经偈”。

出处

（明）笑笑生 《金瓶梅》（明崇祯刻本） 卷十一 ：无上甚深微妙法百千万劫难遭遇。

佚名 《叹世无为卷》（明刻本） 叹世无为卷 ：开经偈，无上甚深玅法百千万劫难遭遇我。

佚名 《销释接续莲宗寳卷》（旧钞本） 销释接续莲宗宝卷上 ： 开经偈，僧，无上甚深微妙法百千万刦难遭遇。

佚名 《普明如来无为了义寳卷》（明刻本） 普明如来无为了义寳卷上 ： 僧，开经偈，无上甚深妙法百千万劫难遭遇。

佚名 《弘阳悟道明心经》（明刻本） ： #开经偈，无上甚深微妙法百千万刼难遭遇。

开经偈，读作 ：kāi  jīng ji。 偈，去声，意为颂。

最早出自于明清民间宗教宝卷以及笑笑生 《金瓶梅》（明崇祯刻本）。开经偈指佛教念经前所念诵的四句偈。这一首偈就是八十卷《华严》当年翻译圆满的时候呈送给皇帝看（那个时候皇帝是唐朝武则天），武则天题的这四句“开经偈”。

出处

（明）笑笑生 《金瓶梅》（明崇祯刻本） 卷十一 ：无上甚深微妙法百千万劫难遭遇。

佚名 《叹世无为卷》（明刻本） 叹世无为卷 ：开经偈，无上甚深玅法百千万劫难遭遇我。

佚名 《销释接续莲宗寳卷》（旧钞本） 销释接续莲宗宝卷上 ： 开经偈，僧，无上甚深微妙法百千万刦难遭遇。

佚名 《普明如来无为了义寳卷》（明刻本） 普明如来无为了义寳卷上 ： 僧，开经偈，无上甚深妙法百千万劫难遭遇。

佚名 《弘阳悟道明心经》（明刻本） ： #开经偈，无上甚深微妙法百千万刼难遭遇。

开经偈，读作 ：kāi  jīng ji。 偈，去声，意为颂。

最早出自于明清民间宗教宝卷以及笑笑生 《金瓶梅》（明崇祯刻本）。开经偈指佛教念经前所念诵的四句偈。这一首偈就是八十卷《华严》当年翻译圆满的时候呈送给皇帝看（那个时候皇帝是唐朝武则天），武则天题的这四句“开经偈”。

出处

（明）笑笑生 《金瓶梅》（明崇祯刻本） 卷十一 ：无上甚深微妙法百千万劫难遭遇。

佚名 《叹世无为卷》（明刻本） 叹世无为卷 ：开经偈，无上甚深玅法百千万劫难遭遇我。

佚名 《销释接续莲宗寳卷》（旧钞本） 销释接续莲宗宝卷上 ： 开经偈，僧，无上甚深微妙法百千万刦难遭遇。

佚名 《普明如来无为了义寳卷》（明刻本） 普明如来无为了义寳卷上 ： 僧，开经偈，无上甚深妙法百千万劫难遭遇。

佚名 《弘阳悟道明心经》（明刻本） ： #开经偈，无上甚深微妙法百千万刼难遭遇。

教义

罗教结合了佛教禅宗和道教中的许多教义和传统。罗教最重要的经书是五部经卷：《苦功悟道卷》、《叹世无为卷》、《破邪显证钥匙卷》、《正信除疑无修证自在宝卷》和《巍巍不动泰山深根结果宝卷》。这五部经书是由罗梦鸿口述，由他的徒弟记录下来的。这五本经书的纪录用了多年，其中反映出罗梦鸿的教义从一开始比较偏向佛教不断地结合越来越多的道教的因素的过程。

从佛教罗教采纳了“心造一切”的概念，认为人的苦难是由于心里的欲望造成的，因此罗教追求无为（因此也叫无为教），放弃任何欲望，以达到最高的内心状态。事实上，罗教在一开始的时候就称自己为禅宗的一支。

罗教吸收了道教玄学的概念来解释世界的形成，认为世界是从真空家乡中形成的。这个真空家乡演化为世界万物。由此外部世界不是禅宗的教义中那样从内心产生的，而是外部事实的。

罗教从民间神话和传说中制造了一个至高无上的神：无极圣祖，又名无生父母，这个神是所有生物的主宰，尤其在人死后有判决人的再生、超度或入地狱的权力。从无极圣祖后来衍生出无生老母。