因为佛门要在西游开始前和太上老君通气，一起对抗当时一手遮天的元始天尊。西游记是我国明代小说家吴承恩创作的一部古典神魔小说。吴承恩用深厚的文笔，非凡的思想力塑造了一位位性格鲜明，法力高强的神佛。在西游记中，蟠桃会开始前，佛门的燃灯古佛曾经有这样一个举动令人生疑：他主动去找天庭的太上老君讲道，这背后有何隐情呢？这要从元始天尊颠覆道门的计划开始说起。

在西游纪元，元始天尊已经实行了自己颠覆道门的计划，成了天庭一手遮天的“大天尊”。我们都知道，西游纪元的三界格局和封神纪元有着相当大的变动，虽然看起来，封神之战后是风平浪静：不过在“树欲静而风不止”，从格局上来看，元始天尊已经完美实行了自己颠覆道门的计划。封神纪元，太上老君是三清中毫无疑问的领袖，也就是大师兄；而在西游纪元中，太上老君已经退居二线，法力大减，孙悟空就推了他一个倒栽葱；三清的老三通天教主更是不知所踪。种种迹象都表明：元始天尊已经按照计划，重伤了老君，逼走了通天教主，成了天庭的“大天尊”！

燃灯古佛主动找老君，表面是讲道，实际上是暗通曲款。尽管此时的元始天尊权柄三界无人能比，不过如果论法力，佛祖释迦牟尼在雪山成金身，法力要更在元始天尊之上，但是仅凭如来的法力，和元始天尊号令三界的巨大权柄对比起来，还是略逊一筹。佛门如果真的想大兴，就必须联合在道门中内斗失败的昔日掌权人，也就是太上老君，共同推翻眼前的大山元始天尊，才能实现自己崛起的目标！通过后文来看，佛教很好的把“天生圣人”孙悟空吸纳进了佛教，完成了“佛涨道消”的目标，直到现在仍是如此。

综上所述，燃灯古佛之所以在蟠桃会找太上老君讲道，就是为了联合老君对抗元始天尊。

大闹天宫

孙悟空向东海龙王借得定海之宝金箍，

却被龙王告状，

骗到天庭当弼

马温。悟空知道受骗，回花果山称“齐天大圣”。李天王率领天兵天

将捉拿悟空，被悟空打败，逃回天庭。

大战二郎神

观音举荐二郎神征剿悟空。

二郎神本领高强，

与悟空大战三百回合未

分胜负。

于是二人开始比试变化的本领，

悟空多次变化都被二郎神识

破。太上老君趁悟空不备，用金刚琢将悟空打晕，梅山六兄弟一拥而

上，这才将悟空擒获。

太上老君据称就是我国春秋时期的老子，即李耳，他母亲怀孕81年才生下他，他父亲称作“老佐”，太上老君，屡世为王者之师。在商以前，老君即分身下降，随世立教，事竟则隐，故在世未有诞生之迹。至商十八世王阳甲践祚之十七年，老君自太清境分神化，托孕于玄妙玉女，经八十一年，于武丁九年二月十五日降生。

太上老君就是老子，生卒年不详。名聃，字伯阳，春秋楚国苦县人。曾任周朝守藏室之史。主张“无为”的学说，后世把他当成是道家的始祖。

关于老子的出生，有各种各样有趣的说法。有的说老子是因为他母亲“感大流星而有娠”而生的，并说他禀受了天地之气，是万物的本原，天地的精魂。也有的说，老子之所以叫“老子”，是因为他母亲怀了他72年才把他从腋下生出来的。因为他在娘肚子里呆的时间太长了，他生下来就白发苍苍，人们也就以“老子”来称呼他。还有一种说法是说，老子是他母亲走到李树下才把他生出来的，生下来就能说话，并且自己指着旁边的李树说：“这就是我的姓。”这样，老子就从此姓李了。

老子曾在周朝担任收藏方面的官吏，学识相当渊博，孔子也曾就有关礼的事情请教于他。后来，周王室渐渐衰弱下来，老子就辞官了，从此过上了隐居的生活。但在他西出函谷关的时候，很有心计的守关人尹喜知道老子很有才学，就把老子截住了，非要他透露一点真学，才肯放行。老子在无奈之下，挥笔留下了《道德经》五千言。此后便再也没有什么踪影了。

虽然老子隐居，但是民间有关他的传说故事很多，其中老子与徐甲的故事最能说明道家的道义。

太上老君故事是这样的。相传，老子在周朝做过几任小官后，潜心学道，辞官归故里商丘。回家路上，他看见道旁有一堆嶙嶙白骨，他慧眼一观，似有魂魄在飘荡，顿起恻隐之心，便施展道术，用“聚形符”将白骨点化成人。这便是年轻英俊、为老子牵牛的徐甲。函谷关令尹喜迎老子到楼观台讲学时，他已为老子牧牛二百年了。老子原先许诺过他：等传道至西方安息时，再付给他黄金作为工钱。

老子到楼观台，终日说经讲道，忙得不亦乐乎，闭口不提给工钱的事情。徐甲心中甚为不悦，一方面觉得终日牧放青牛，风餐露宿，苦不堪言；另一方面感到学道清苦寂寞，太劳神费力了。于是打算向老子讨了工钱去过逍遥自在的舒心日子。

有一天，徐甲在化女泉这个地方放牛，心里又嘀咕起来，一时想不出该如何跟老子说。忽然在他眼前出现了一座美丽的庄园。园里群芳争艳，鸟鸣啁啾，良田百顷，骡马成群，一位老员外手拄拐杖，正笑嘻嘻地望着他，旁边还跟着一位娇滴滴的标致姑娘。老者问：“小伙子，你给谁放牛呀？”徐甲满脸不高兴，瓮声瓮气地说：“给老子。”

老者又问：“他给你工钱吗？”徐甲不满地说：“他说是说一月三串钱，可至今连一个子儿也没见！”老者听罢，长叹一声说：“小伙子，人生一世，草木一秋，何必想修道成仙，受那些苦折磨！你看老夫有这么大的庄园，膝下又只有这么一个女儿，她虽无天姿国色，这方圆百里却是挑着灯笼也找不着的。你若不嫌弃，便向老子讨清工钱，给我做个上门女婿，你们小两口便有享不尽的荣华富贵。不知你意下如何？”徐甲听言，满心欢喜，不由得又偷偷觑了那姑娘几眼，那姑娘也正在朝他暗送秋波。他如痴如醉，急不可耐地说：“好呀！不过您可不能反悔呀。我这便去讨工钱！”他刚要动身，说来奇怪，那庄园、老者、姑娘倏忽之间就化为乌有了。徐甲大惊失色，只见老子不知什么时候已站在他的面前了。

原来，老子想把道家的玄妙真经传给徐甲，但他发现徐甲常有愠色，又不肯吃苦，便化出了一个庄园来试探他。那个姑娘是他用“吉祥草”变出来的，他自己则变成了那个老员外。他见徐甲道心不坚，私欲过多，不由得勃然大怒，现出了真身。他气得说不出话来，手里拿着铁铲在那美女站过的地方狠狠捅了一下，于是地下霎时出现一眼清泉。这就是如今的“化女泉”。

徐甲见自己的心思被老子窥破了，满脸通红。继而恶人先告状，便告到尹喜那儿，说老子赖他工钱，尹喜沉吟再三，觉得老子绝不是那等赖账之人，这其中必有蹊跷。于是他问老子，这是怎么回事。老子冷笑一声，说：“你把徐甲给我叫来。”徐甲悻悻地走了过来。老子问他：“你知道你的来历吗？”徐甲茫无所知。老子说：“你张开口。

”徐甲莫名其妙，便将嘴张开。老子便将那“聚形符”立即收了回去。这样，徐甲顷刻之间又复原为一堆嶙嶙白骨。尹喜见状，大惊失色，当即跪倒在地，苦苦哀求：“师傅，徐甲虽然罪有应得，但念起他跟你二百年之情，还是饶恕他这一次吧，让他悔改前过，重新做人！”在尹喜的百般哀求之下，老子用手一指，白骨又变成了徐甲。徐甲满面羞惭，恨不得钻到地下去。

太上老君老子又将他的来龙去脉讲了一遍，接着喟然长叹道：“原来我答应到安息时用黄金付你工钱，是想把金丹大道给你，让你得到太上玄妙，以便永世解脱，谁知你——真是太心急了。”说着说着老子也激动起来了，“贪财好色，好逸恶劳，你这样道心不坚，将来何以能成正果？尹喜，付给他二百年的工钱七百二十串钱，让他走吧！”

徐甲听了老子的一席话，方才明白自己辜负了师傅的一片苦心，捶胸顿足，懊悔不迭。他痛哭流涕，哀恳老子将他留下。

老子为了让徐甲牢记这个教训，便坚意让他走。徐甲死也不肯走。老子气稍稍消了后说：“等你以后真正回心转意了，还可以再回来，记住，只要你真心学道，咱们还会有见面的日子的。”徐甲明白是老子要继续考验自己，便只好洒泪而别。此后，徐甲把“化女泉”的事情铭刻在心，去除了一切私心杂念，精心钻研，终于得道成仙。后来成了道教中被人们推崇的“白骨真人”。

至今，楼观台“说经台”上的老子大殿内，在老子塑像的两侧还有两个较小的塑像：一个站着，是徐甲；一个跪着，是尹喜。内容正是表现上述那段故事。至今，人们望着他们三人的逼真塑像，重温“化女泉”的传说，从中不难受到这样的启发：要想学习到一些真学问，不专心致志下一番苦功，那是永远也得不到的。

之前解读《西游记》的文章里曾经说过，敬职敬责蟠桃园土地其实是太上老君的人，更通过分析得出结论，玉帝为了嫁祸孙悟空，派东方朔扮成孙悟空，而七仙女很可能就是七只蜘蛛精，8个人58只手联手转移或销毁了大量蟠桃。对此，蟠桃园土地看在眼里，没法阻止，显然这就是玉帝让她们这么干的。

于是，土地就告诉了老君，老君便让千里眼顺风耳观察着孙悟空的一举一动，而此时老君已经查出了是玉帝和五方五老联手对抗自己，加上土地一报告，心里头已经有了对策。原著第5回，此时老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道，众仙童、仙将、仙官、仙吏，都侍立左右听讲。

值得一提的是，老君和燃灯讲道这段非常的邪门啊。

邪门一，老君信道，燃灯信佛，两者是意识形态的差别，有什么道可讲呢？道不同，不相为谋好吧。

邪门二，老君要和燃灯讲道，讲道就讲道吧，何必带这么多人去。

邪门三，老君就算带了自己的全部弟子去，仙将、仙官、仙吏，都侍立左右听讲。又是咋回事，他们好像不是老君的徒弟吧？

要笔者说啊，燃灯是五方五老的成员之一，也是五方五老里排第一的是西方佛老。而燃灯在所有的西方佛老里又是排第一的，老君带所有人，不单是自己的徒弟，还有自己手下一干人仙将、仙官、仙吏，都侍立左右。这释放了一个什么样的讯号？要知道，老君可是西游世界开天辟地第一人好不好，他就算要欢迎燃灯，一个人都行。带上自己的几个弟子就行，没必要这么大费周章的。

笔者觉得，老君应该是在给燃灯释放警告的讯号，告诉燃灯三点警告：

第一，你们和玉帝的阴谋阳谋我都知道，别把事情搞得太大，弄得大家都撕破脸。

第二，小心我的金刚圈，当年你们佛教不为我们仙界所认同，差点全部成为天庭编制外的妖怪，是我对你们的接引佛祖化胡为佛，你们的佛教才不是胡教，而是佛教。（这点笔者在后文，老君和观音为了抓孙悟空的对话会提到。）靠你们佛教那点人，别指望能帮玉帝翻天。

第三，玉帝的阴谋已经全部给我撞破，接引佛翅膀硬了，你愿不愿意做我打入佛教的钉子？要笔者说，燃灯就是不愿意也没有办法啊。

第四，别以为玉帝弄来一只猴子砸掉了蟠桃会，我就无法反制，看到没，你和我在整个天庭的最高建筑，三层高阁朱陵丹台。我这边能看到孙悟空的一举一动，你看我怎么用孙悟空反制的。

那么，老君是如何对孙悟空进行反制的呢？

我们看西游记第5回，孙悟空定住了七仙女离开蟠桃园后去看了什么，其实孙悟空的这一切老君在丹台上看得是清清楚楚。包括蟠桃园里东方朔披着孙悟空的人皮面具和七仙女转移蟠桃。孙悟空来到瑶池之后，把毫毛拔下一把嚼碎变成瞌睡虫把瑶池里的**姐服务员和男神传菜员都迷倒。但是随后老君发现孙悟空忒没出息，他拿了点酒肉只是到走廊旁边去吃，压根没有电视剧里孙悟空把宴会现场搞得一片狼藉。

孙悟空酒喝多了有些断片了，自揣自摸道：“不好，不好!再过会，请的客来，却不怪我一时拿住，怎生是好不如早回府中睡去也。然后跌跌撞撞往齐天大圣府走，可是走着走着天旋地转，来到了兜率宫。奇怪呀，御马监小官给孙悟空的接风宴，孙悟空喝酒了没醉。孙悟空在后面的取经路上也多次喝酒，还是没醉，这会怎么就醉的走错路了。笔者觉得肯定是太上老君乘着孙悟空吃肉的功夫往孙悟空酒里弹进了七返火丹之类的丹药。以至于孙悟空喝醉了，还走错了路来到兜率宫。没准还用自己的大法力推着脑子短路的孙悟空走到兜率宫呢？然后，孙悟空看到的兜率宫是一个人都没有的兜率宫。

这要是放在平时，孙悟空肯定会叫人进去通报一声，但是现在，孙悟空已经整个人都断片了，直接就推门闯进去了，看到了有五个葫芦，孙悟空就把葫芦里的金丹倒到自己的嘴里，倒，说明什么。追风小时候吃薯片上好佳的时候，如果没多少了才会用一个“倒”的动作。也就是说五个葫芦里的丹药本来就没多少。对的，这就是太上老君对玉帝的绝地反击，孙悟空来不来兜率宫，兜率宫的监控探头都会记录下孙悟空来过，孙悟空吃不吃丹，金丹都会被老君诬赖是孙悟空偷吃了。

孙悟空吃光了金丹之后，一时间丹满酒醒，原著说孙悟空自己揣度道：“不好!不好!这场祸，比天还大；若惊动玉帝，性命难存。走，走，走!不如下界为王去也！”他就跑出兜率宫，不行旧路，从西天门，使个隐身法逃去。看到没，这里的邪门之处。

孙悟空偷吃蟠桃感觉没什么，为何，因为偷吃蟠桃压根不是死罪，连最小的天兵和天庭服务员都有的吃。但是金丹不是老君的人，或者五方五老以上级别的人，没有特别赏赐根本就不敢吃。我们再看，西游记第19回，孙悟空对黑熊精吹牛，把自己在灵台方寸山学艺的事都说了，就是没有说偷吃老君仙丹，或者摔老君一大跟头，说明取经路上的孙悟空对太上老君是多么的忌惮和害怕。

而且，孙悟空当时害怕到什么程度？孙悟空回花果山按理走南天门最近，但是走了西天门，还是用隐身术走的。而西天门下面是哪里？是南瞻部洲和西牛贺洲的交界，后面如来压孙悟空的五行山在此。西天门上面就是兜率宫，孙悟空压根没发现西天门没有守卫，对嘛，守卫都让老君调走了。

没错，这就是老君对玉帝的绝地反击，玉帝利用孙悟空不让老君的人吃蟠桃，老君就利用孙悟空砸掉丹元大会，以至于老君告诉玉帝金丹被偷后，经历很多很多劫难的玉帝，居然就不是害怕了，而是“悚惧”。没准玉帝的感觉里还有绝望和无助。

鸿钧，现代洪荒流小说中的虚拟人物。洪荒道祖，天道化身，圣人之师。

鸿钧是先天三千魔神之一，盘古开天后转生为鸿钧，自行修炼至大罗金仙，而后得到造化玉蝶，在击败魔祖罗睺后得到诛仙四剑，而后参透造化玉牒内所蕴含的大道玄机，终于融合三尸成为第一位天道圣人。不知何时，鸿钧以身合道，成天道化身。

曾于紫霄宫讲道三次，分发圣位，赐下七道鸿蒙紫气给六位弟子和红云，并散宝于分宝岩，之后六位弟子凭借鸿蒙紫气和功德成圣。

扩展资料：

鸿钧老祖出现于小说《封神演义》一书中，有人考证《封神演义》本意在于宣扬三教合一、佛道一家的思想而已。

小说之流传，毕竟要比《正统道藏》里的神仙传记要普及，于是有人误以为真，以之来衡量三洞经典。认为三清之前，混沌之先 ，还有一个鸿钧老祖，为三清之本。以讹传讹，流弊甚巨也，道教多次驳斥鸿钧邪说。

据王沐先生考证云：“系以丹法方土而戴道冠，并未受道教科仪的约束，加以作为小说，更可尽情虚构。所以他的宗教观虽未脱离三教合一的基本观念，但却将道释神佛按自己想象作了新的安排。

目前有邪教将鸿钧列为供奉对象，大肆散播歪理邪说，破坏宗教和谐。

明朝小说《封神演义》中派系分为三，阐教、截教、人道，即儒道释三教也。

仙神关系经过封神以后，十二弟子也并未向玉帝称臣。在书中所记十二弟子是：

1、九仙山桃源洞广成子，

2、九华山云霄洞赤精子，

3、二仙山麻姑洞黄龙真人，

4、乾元山金光洞太乙真人，

5、崆峒山元阳洞灵宝大法师，

6、五龙山云霄洞文殊广法天尊(释)，

7、九功山白鹤洞普贤真人(释)，

8、普陀山落伽洞慈航道人(释)，

9、狭龙山飞云洞惧留孙(释)，

10、玉泉山金霞洞玉鼎真人，

11、金庭山玉屋洞道行天尊，

12、青峰山紫阳洞清虚道德真君。

这十二弟子中，实际将释教文殊、普贤、观音、惧留孙都收在里边。

这是明代三教合一思想的具体化，而这十二弟子既没有最后向玉帝称臣，也不在封神之内，所以作者此种设想，很明显是将仙权与神权分开。

而崇仙抑神，则因自己是修仙者，又反对统治政权，所以寓意双关，借封神以抨击现实。

他与同时的《西游记》作者吴承恩(1500——1582)，都是淮扬士族，在写大闹天宫时玉帝及众神懦弱无能的情况，同样有指摘明代朝廷之意，而孙悟空虽受佛制，但其能力则属仙传(第一回)，两个人的思想颇相接近。

故知鸿钧老祖之名，确实是出自《封神演义》而非道教的神仙体系。窃考《仙苑编珠》、《三洞群仙录》、《搜神记》、《历代真仙体道通鉴》等《正统道藏》的神仙传记，也确实没有找到所谓鸿钧老祖的圣号。

--鸿钧

--鸿钧道人

太上老君、通天教主、元始天尊是小说《封神演义》中的人物。

小说对中国道教体系做出了较成体系的划分。

以鸿钧道祖为尊，座下入室弟子有太上、元始、通天、女娲，记名弟子为西方接引道人、准提道人。

连通鸿钧共7人成圣，不死不灭，代表世界最顶端的存在。

“一气化三清”并不是指太上、元始、通天这三人，典故来自《封神演义》中，通天教主摆下诛仙大阵迎战太上、元始、准提、接引四圣时，太上老君进阵与通天教主斗法时施展的道术。（详见原著）

镇元大仙乃是地仙之祖，修行已久，道法高深，离成圣仅有一步，（成圣不是那么容易的，镇元子这一等级的人较多，多宝、陆压、燃灯等人均在此列）。西游记中谈到镇元大仙与元始天尊下棋一说，乃是从童子口中讲出，个人认为多有吹嘘。只要没证得圣人业位，与圣人的差距有如云泥。镇元子听原始讲道还有可能。

这里有必要谈一下圣人教化世人：

太上老君掌人教，人教弟子入门要求甚高，对于道的理解最为精深。老君之手了一个玄都大法师。三代中有白鹤童子、八仙等人。

元始天尊掌阐教，阐教弟子皆是福缘深厚之辈，因此封神时不上榜。最出色的弟子是燃灯道人（后叛出转入佛门称燃灯古佛）、云中子、十二金仙（广成子等，后慈航3人叛出阐教入佛门，化身观音等人）、太乙天尊、南极仙翁，三代中的翘楚为杨戬、哪吒等。

通天教主掌截教，截教秉承通天“有教无类、因材施教”的道统，多为精怪修炼得道，虽然道法相较之人、阐二教高深，又因通天掌控杀伐大任，手中宝物众多，但终福缘浅薄封神一战除无当圣母外，尽数上了封神榜。

截教出色弟子众多，有准圣级别的多宝道人（后被老子化胡送去西方成了多宝如来佛）、孔宣（被准提擒下做了佛教的孔宣明王）、云霄三姐妹、赵公明等，三代弟子中有石矶娘娘等人。

女娲娘娘不掌教，但因是妖族。众妖如无缘入得截教，也可到娲皇宫听讲，得以庇护。孙悟空是女娲炼石补天剩下的一块石头所化。

接引道人（南无阿弥陀佛）掌西方教，注意并不指佛教。西方教后来也成大成佛教，讲究渡己不渡人，因此门下没有弟子。

准提道人（如来佛祖）掌小成佛教，一般说佛教指的是准提的道统，讲究渡人渡己。

佛门派别较多，

准提为教主，称如来佛祖（又称世尊），门下弟子众多，较为出色的有弥勒佛、孔宣明王、观世音（原阐教慈航真人）等人，视为正统。

多宝如来（原截教多宝道人），为太上老君化身老子化胡，成就佛教副教主，与如来分坐半边莲台，门下诸多明王护法。

古佛一流7人，以燃灯为首，惧留孙古佛等。

大日如来（陆压道君斩三尸中的一尸，另一尸为乌巢禅师），门下无弟子。

如来佛祖是《西游记》中的西方佛祖，根据道教的说法，就是准提道人的化身，另一分身菩提老祖做了孙悟空的师父。 可见“大闹天宫+五行山+西游”其实是准提的一个计谋，目的是让西方佛教传入东土，与道门抗衡。

孙悟空是小说《西游记》中的人物，《西游记》中明线是师徒四人西天求经的经历，暗线隐隐透出佛道相争的趋势。单从太上老君的坐骑青牛、金银童子都可以降住孙悟空来看，可想之前大闹天宫很有阴谋的意味。

个人认为孙悟空很杯具的成了佛道之争的牺牲品，是各位圣人博弈的棋子而已。

另外，电视剧《西游记》中的太上老君，与原著中的人物定位多有不同。原著中太上并不尊玉帝，文中第五回讲道，孙悟空偷吃仙丹后，太上老君到玉帝凌霄宝殿时，四大天王禀明玉帝“太上道祖来了”，而玉帝和王母“忙出殿迎接”可以看出，太上的地位在《西》中依然崇高。

以上是个人依照两本原著给出的见解，望采纳。