考场作文：我不由得停住了脚步……

栏目：古籍资讯发布：2023-10-13浏览：4收藏

考场作文：我不由得停住了脚步……,第1张

“我不由得停住了脚步”，是宗璞文章《紫藤萝瀑布》的开头。一树盛开的紫藤萝花吸引“我”驻足观赏，使“我”浮想联翩…… 生活中，你是否有过“不由得停住了脚步” 的经历什么让你的脚步停住你又有怎样的感受与思考请以“我不由得停住了脚步”开头，自拟题目，写一篇文章。

要求：①要有真情实感;②自定立意，自选文体(诗歌除外);③不少于 600 字。 ④不得抄袭、套作;⑤不得出现真实的人名、校名和地名。

本次月考作文打破常规“给题目”的做法，给出的是文章的开头。这样的作文形式类似于续写，即以此为开头，将文章顺畅地接下去。那么，在这里就要好好琢磨琢磨这个开头了。

“我不由得停住了脚步”是一句叙述性话语，交代了人称“我”，表明了本文应写“记叙文”，虽然要求里说“文体不限”，那实在是虚晃一招，扰人耳目。

此句也给出了“我”的动作---停下脚步，外加一个修饰性词语“不由得”。表明我被眼前所见、耳中所闻所吸引，驻足仔细观看或者倾听。理解到这儿，按照思维逻辑，紧接着开头叙述的就该是展开描绘了。因为写作是拿书面语跟陌生人对话，所以，一定要用精细的描写把眼前吸引你的场景充分展现出来，用文字带动读者跟你一起看、一起听。

那么接下来，就该表达内心的想法了，因为人的任何行为都是认知的表现。眼前所见所闻为何能让你驻足呢？让你引发了怎样的联想？有了怎样的思考？感受到了怎样的趣味？当然，也可以写写之后自己的行动或是变化。因为开头的“停下脚步”是正在进行时，接下来的行进当然也应有必要的交代。

理解至此，行文就有了思路。那么究竟是什么让“我不由得停住了脚步呢”？这个吸引“我”注意的场景正是文章的选材所在。而选材，必须回望自己真实的生活，在自己真实的经历里去寻找那个让自己或怦然心动、或黯然神伤、或若有所悟、或趣味盎然、或义愤填膺、或百思不得其解的场景，那么这个选材可能是一处或奇特或美丽的景致（可以是自然的也可以是人文的），也可能是校内外一个引发思考的事件，也可以是一个引发回忆的场景或物件，也可能是让人垂涎的色味俱佳的美食，也可能是一件惹人发笑的趣事……只要是能阐发意义或者意思的事件都可以，但必须强调亲身经历。

以上的想法都是审题构思的过程，不论考场或是平时，审题构思都是重要的一步。在这一步上，要做到“宁停三分，不争一秒”。

很遗憾，当这个作文题出现在试卷上时，我们班竟有16个同学惯性思维，选择了以“我不由得停住了脚步”为题目，将平时强调的审题静思忘在了一边，下笔千言，离题万里。

其他审题准确的同学呢，也有部分选材雷同，从内容上完全看不出自己别样的生活体验，都是人云亦云的大众题材，诸如校园赏花题材。也有同学以此为开头，但不考虑接下来该怎么衔接，径直弃开头奔着回忆走了。只有少数同学理解对了题意，选择了很多人经历过但没感触的生活场景来写。比如校园生活中野炊活动中爬毕业墙的一幕，气排球比赛失利同学伤心的一幕等等。也有选择路经幼儿园引发回忆的场景，公交车上是否让座的纠结情景，博物馆里让自己震撼的文物典藏。但本学期经历的“参观遗迹”“炒菜场景”“农场参观”“户外表演”等生活并几乎很少进入同学的笔下，更不要说自己经历的独特事件了。

所以，不注重审题，不会联系生活，成为了本次作文的教训。

作文的功夫在作文之外。我依然要这样强调，培养自己对生活的敏感度，培养自己思维的条理性，培养自己精细描画生活与内心的能力，才是写作必须具备的核心素养和必备品质！

佳作欣赏：

马浩哲

我不由得停下脚步，现在已是春天，但眼前却分明有一棵“冬天的树”！此树并不高大，显然是去年冬天在移居到校园里的。树干是笔直秀挺的，枝杈是错落有致的，但枝条上却挂着干枯的、**的叶子。仔细看，所有枝丫也没有发芽的迹象。可是环顾四周，却是一片新绿盎然，甚至就在这个庭院的其他地方，还长着两棵跟它同类的树，但此刻却满是新发的嫩绿的叶子，有的叶片已差不多长到了孩子的手般大小。阳光下，熠熠闪光，看着好有生机。

再仔细看看这棵树，却依然无法在它身上找到春的痕迹。是环境的问题吗？我心中萌发了这个念头。那，应该就是这棵特立独行的树拒绝发芽了。

为什么要拒绝这个我们觉得很美好的季节呢？一个个想法充满了我的脑瓜。

是因为它喜欢冬天吗？它认为冬天很美好，正能在严寒中磨炼意志，所以便希望这个世界一直都是冬天？但，没有东西是亘古不变的，不论事物多么美好或者丑恶，都会被时间改变的。所以，我猜，或许它为了纪念上一个冬天，同时也不让自己因为下个冬天还要九个月才到来而感到伤感，这棵树，将自己的冬装完完整整地整理，并保存下来了。这是一种答案。

是因为，它命中注定要这样的吗？在它冒芽的时候是夏天，当它停留在春天的发芽抽叶阶段时，别的树早就是浓荫如织了。正因如此，它必定比别的树晚了一步，所以也就显示了它的不凡，总是比别的树晚一个季节。所以，在春天到来时，它自顾自地活在冬天的季节。这又是一个答案。

或者，它在冬天时，它已经悄声无息地羽化成仙了？多么可喜！或者，它在冬天时，变成了虫的安乐窝？多么可惜！

在众多猜想中，我更愿意相信它喜欢冬天。因为生命要有感情，只有懂得爱恨，才是生命；只有能感悟，才是生命。

这棵树，带给一种认知：有感情的生命，才是被认可的生命；而没有感情的生命，虽然被称作生命，但它们是不被认可的生命！

段诚志

我不由得停住脚步，惊讶地看着眼前这一幕：不知为何，公交车站中聚集了我从未见过之多的人流，多得能让我感到人群移动时与地摩擦产生的震动。伴随着人群的躁动，一辆摇摇晃晃的公交车从道路尽头慢吞吞地驶来。我一见大事不妙，来不及多想，立刻迈动刚才停下的步伐，向站台大步流星地奔去。

还好，手脚麻利的我灵巧地窜上了公交车，还不可思议地寻得了一个靠窗的座位。窗外，夕阳的余辉四溢，暖和而又温馨。

看着挤上车来的乘客，我铁了心不让出座位给任何人——的确，谁也不想在人挤人的车厢中“受苦受难”，更何况我还带着重重的书包。不多时，我便自在地打起了盹来，丝毫不在意车内的吵闹。

下一站到了，可车箱内依然不见宽敞，反而因一位新到来的乘客显得更加拥挤。我努力睁大看着她：两鬓花白，四肢瘦削，似乎年近古稀。她左手拎着一个沉重的塑料袋，右手提着一箱牛奶。显然，她也没料到车上竟有如此多的人，只好靠着我前面的窗户玻璃，可因为周围人太多，那箱牛奶她只能自己提。

我注意到豆大的汗珠从她额前的花白头发间渗出，她的眼神中透露着对能供她休息的座位的渴望。更让人不安的是，她似乎正眯着眼看我，而我一抬头，却只有隔档在她面前的人海。

我有了一个念头，“让座”。可是千载难逢的一个座位，难道要让给一个素不相识的老婆婆吗况且天知道让座后，我会被挤成什么狼狈模样。我摇摇头，可心里却像被灌了铅一般沉重，愈发的不安。

突然，老婆婆手一抖，牛奶箱脱手砸在别人脚上。看着她手忙脚乱捡起箱子的样子与周围人对她投去的鄙夷的目光，我感到一种从来没有过的沉重与紧张。再看看其他也有座位的人，从眼神中可以看出他们心里也不好受，也有着与我同样的打算，似乎也在纠结。

这时，车内响起了广播声，“尊老爱幼，是中华民族的……”我再也忍不住了，想：为了自己一点舒服，让别人受累，而且还是一位老人，这算什么！于是，在其他人，也包括老婆婆诧异的目光下，我站起身，把座位让给了她。顿时，我感到心中流涌着一股轻松的愉悦感。再抬眼，我似乎看到了周围人对我赞许的目光。心里不由又是一种乐滋滋的感觉。

或许，“赠人玫瑰，手有余香”说的就是我此刻的感觉吧。

鲜博宇

我不由得停下了脚步。

不知有多长的时间，就伫立在那里。因为我看见了，中国文化遗产的标志——太阳神鸟！

太阳神鸟，安详的躺在那里——这是一片金箔，它薄如发丝，外轮廓为圆形，图案分内外两层，均采用镂空的方式表现。内层图案为等距分布的十二芒太阳纹，按顺时针方向旋转；外层图案由四只等距分布相同的鸟构成，鸟均引颈伸腿，逆时针方向飞行。从整体来看，内层图案像一个旋转的太阳，外层的鸟很容易让人联想到神话传说中与太阳相关的神鸟。

估计现在的高科技机器也很难制出这么薄的物品来了。能够制造出薄如发丝的物品的，也只有大自然与大自然孕育的智慧的古蜀人民。

太阳神鸟依然一动不动，它不会飞，但它的造型会说话。似乎正在夸耀着这片土地上生活过的人们。

古蜀人民，以他们强如钢铁的意志，将砂金打磨打工成了只有021毫米厚的太阳神鸟。古蜀人民却不知道，他们制成的稀世珍宝，就在几年之前被定为中国文化遗产的标志。中国有不计其数的文物，但唯独太阳神鸟成为了中国文遗的标志。如果古蜀文化的传承者还健在的话，那他们一定会比获得了多次诺贝尔奖的人更加的兴奋。

霎时间，我觉得古蜀人民似乎不再是一个群体，而是一种不可被抹去的精神。这种精神，融到了太阳神鸟里面，感染着一代又一代的蜀人以及中国人乃至全世界的人。

古蜀国消失了。古蜀人民消失了，但他们化为了万物；化为了自然；化为了——太阳神鸟，化为一种精神只跟在后代蜀人身上，那便是勤劳、智慧与乐观。

我依然看着太阳神鸟，迟迟不能离开：我，一定要看透眼前这四只逆时针飞舞的神鸟——神鸟是不动的，但他们有对飞翔的渴望，所以它们一直在美好的灵魂中飞。太阳神鸟，身在此处，心却已经飞到世界各地去滋润万物了——它是平等的，如一杆公平的称。我想，这也是四只神鸟的位置被镀空的原因。

我被彻底被折服了：太阳神鸟，原来是会飞的。

离开太阳神鸟后，我回头瞟了一眼，似乎看到四只振翅飞翔的神鸟在祝我成功。

它，还是文物吗？明明是一圆鲜活的生命。

岳彦妤

我不由得停住了脚步，那里有的是童年，那里有的是欢笑，那里有的是青春年少与三岁的懵懂无知，纯真善良。没错，是幼儿园，一个老家有些历史的幼儿园。

我就停在那里，认真但又怀念地看着它，滑梯，绿草地，我们在那里笑了多少次，哭过多少次。玻璃窗上笑得开心的小女孩，不是当年的我吗？记得那次绘画比赛，画妈妈，我竟给妈妈画一头白发，还天真地说：“总有一天妈咪会有白头发！”记得和朋友思雨竟然因为一个积木玩具，幼稚地没有理对方一个星期。记得那年生活老师写评语竟说:小岳宝贝，很爱吃。记得大班毕业了，我们全班没有一个人哭，反而笑得可开心了，不懂得什么叫做悲伤。

我走向了幼儿园的大门，放假了，空无一人，同是教室，可好像又有什么不一样了，曾经生锈的铁门已被大长颈鹿门代替，曾经唯一的滑梯边又多了些设施，曾经从没有干净过的台阶已经铺上了地毯。

再一次见面，一定都是陌生人吧，我趴在铁门上想。曾经手牵手走路的玩伴，如今早已各奔东西；当年许下的一辈子的誓言，早就被风吹散了；那年同睡一张床的思雨，也早就不再熟悉了。低头从脚到头，一米六五的身高，牛仔裤、牛仔外套，黑色衬衫，早就与那个流鼻涕，流口水，一身布裙却一心想穿公主裙的心思单纯的三岁小女孩不一样了吧。成长是一个必须接受但又无比残忍的过程，那些陪伴你的人，终会离去。

三岁那年我踯躅着不想进幼儿园，十二岁那年，停下了行走的脚步，看着幼儿园，希望把那些快乐的日子抓住，却发现，岁月是一把沙，你怎样努力，怎样怀念也不再拥有了。所以，我愿停下脚步，静静享受飞速流逝的青春。

网友采纳

三星堆出土的大量青铜器中，基本上没有生活用品，绝大多数是祭祀用品。表明古蜀国的原始宗教体系已比较完整。这些祭祀用品带有不同地域的文化特点，特别是青铜雕像、金杖等，与世界上著名的玛雅文化、古埃及文化非常接近。三星堆博物馆副馆长张继忠认为，大量带有不同地域特征的祭祀用品表明，三星堆曾是世界朝圣中心。

在坑中出土了5000多枚海贝，经鉴定来自印度洋。有人说这些海贝用做交易，是四川最早的外汇，而有的人则说这是朝圣者带来的祭祀品。还有60多根象牙则引起了学者们“土著象牙”与“外来象牙”的争议。“不与秦塞通人烟”的古蜀国，居然已经有了“海外投资”，不可思议。

约在公元前七世纪，蜀王开明氏在今新都军屯镇附近营建了开明王朝的都邑。为了有别于杜宇氏的旧都郫邑，新建都邑遂名为“新都”，为蜀王开明王朝的第一个城名。

新都为古蜀国都邑。古蜀国经历了蚕丛、柏灌、鱼凫之后，望帝杜宇始“教民务农”，率蜀族人民由山区向平原转移。当时因岷江之水尚未治理，土质肥沃的广大平原常遭洪灾之害。杜宇遂委派由荆楚迁来的部族首领鳖灵为相，命其治水。鳖灵决玉垒，开金堂峡，以除水害，民得安处。其后鳖灵取代杜宇，建立开明王朝，号丛帝。开明氏即位之后，江水得到进一步治理，成都平原的大部地区能够陆处。蜀族人民生产活动的中心，遂由平原边区的丘陵地带转向平原纵深。由于生产发展、人口增加、地域扩大，长期处于山区边缘的杜宇氏城邑，已不适应发展变化的要求，须另建政权活动中心。在公元前7世纪左右，蜀王开明氏称帝后，营建了开明政权的都邑。为有别于杜宇氏的旧都郫邑，新建都邑遂名“新都”。宝光寺

　　今天，我来到成都的古代遗址之一——三星堆。在那里我可真是大开眼界：有一排排戴着金面罩的人脸面具；有一棵大约三、四米高的通天神树；有挂满铜钱的摇钱树；还有一个个形状各异的酒壶……

　　三星堆是因为发掘时挖了三个满是宝贝的土堆，所以叫做三星堆。通过讲解员的讲解，我认识了三星堆的四大法宝。

　　第一个法宝是金杖。金杖有一米多长，是古代的高等人物所有的，它不但很长，而且很细，在杖的外面包了一层金箔，金箔很薄，一动就容易损坏。不过金杖不是很直，有的地方已经弯曲，可还是很壮观的。

　　第二个法宝是通天神树。因为树很高，制作不方便，难度很大，古人使用拧管子的原理，先分段制作，后进行拼装。仔细观看这棵神树，它的造型图案，是由古人想象的龙、鸟所构成，十分精美。

　　第三件法宝是青铜做的人。它双握着空心拳，伸在胸前，然而这两只手是有一段距离，错位伸出去的，样子很像一个巫师，大家猜测它当时一定是握着金杖或象牙什么的。让大家想不到的是这个铜人居然身高有二米，真让人不可思议。

　　第四件法宝是一个青铜人脸面具，不过这个人脸很是奇怪：脸是宽宽的；眼睛是突出来的、有十厘米长；耳朵大大的，是长方形的；嘴长长的，但它是凹进去的；头上还有一个“F”形状的装饰物，而这个装饰物与脸一样长。

　　还有好多出土的文物同样也很引人注目，我就不一一列举说明了。

　　游览完三星堆，我不禁由衷地赞叹，这里真是神奇呀！但我也不禁疑惑，前人是如何制造出如此精美的物件的呢？——我为我的先人们而骄傲。

古濮人古濮国与古蜀人古蜀国和三星堆

文/狼烟诗影

据《蜀王本纪》记载，《三皇五帝》时期，黄帝之子昌意娶蜀山氏之女，生帝“颛顼”。蚕丛乃颛顼后裔。鱼凫是即蚕丛后第三代表古蜀王。蚕丛后代曰（柏灌），柏灌之后才是鱼凫。蚕丛到鱼凫中间相隔两千多年，历史神话了蚕丛、柏灌、鱼凫已成仙，各人活数百岁，这乃后人将其神话，实为以“蚕丛”名号古蜀国存在数百年，后被“柏灌”灭亡，“柏灌”也是古蜀国时期另一个开国皇帝而已。这个时期的古蜀国以“柏灌”为名号的古蜀国又过了数百年，柏灌又被另一个人灭掉，他就是后来我们知道的“鱼凫王”。鱼凫时期的古蜀国存在于商中早期，最终又经过两千年对古濮人的屠杀战争，也没有完全灭亡古濮人，但古濮人大多数已更改族号，另立民族为的是躲避几千年古蜀国对古濮人的屠杀。于是，大西南地区就有了更多的少数民族。如：蜀、濮、僚、彝、藏、羌、邛、籍、巴、彭、等一百多个民族。到开明时期，又一个人灭亡了古蜀国“鱼凫”的名号，建立了开明九帝，他就是“杜宇”，是开明九帝的第一个开国皇帝。古蜀国后期，又出现一个“开明十二世，”这个开国皇帝叫“望丛”名号一直到第十二代，才被秦惠文王派张仪张若灭亡，当然，司马错领张仪张若灭亡古蜀国，历史古籍中没有提到开明十二世的最后一个古蜀王是谁？秦惠文王取巴蜀时期，张仪张若大量屠杀古濮人和古蜀人，以及川内的一百多个民族。四川在历史上又经历第二次人类历史文化大屠杀，蜀中历史在那个时期又断代了。

那么，蚕丛灭亡古濮国建立古蜀国时间在夏初或比夏朝还早。古濮国存在于古蜀国之前，由于古濮人发展壮大，内部矛盾分家，成“百濮”。古濮人分化为百濮后，开始川外迁徙，这时，身在岷山的蚕丛看到了机会，就领兵攻打古濮国，将古濮王俘获，奴为蚕丛的仆人。后来古濮王逃走又是另一回事。于是，古濮国基本灭亡，才建立古蜀国。在这期间，蚕丛用了两种方式：一是迁徙一千里以为去定居，不然就消灭；二是如果不愿迁徙的就世世代代做蚕丛古蜀国的仆人；三是不管古濮人人迁徙去哪里，必须更改民族，不再称自己是“濮人。”这使其古濮人忽然消失的原因，这种方式在汉武帝时期，司马相如平西南夷也用了蚕丛灭古濮人的方式，使其生活在邛崃以及周边地区经常侵犯古临邛的僚人、邛人、笮人等突然消失的原因。后经两千年的的战争，直到鱼凫时期，古濮国任然还在。宋代文学家岳珂在《贺李微之兼工侍二首》中写到：“当时邛蜀起濮君，褒贬春秋赖洽闻。又见璧跗攽异数，要令金匮阐斯文。鱼凫西隔一隅地，龙马南来四世勋。陈古鉴今皆实迹，论思亟原张吾军。”“濮君”，指古濮国君王。这就说明鱼凫时期，古蜀国和古濮国只隔一偶之地。而且说明古濮国在古蜀国的西边。还有地名“邛蜀”，这都能看到古濮国和古濮人的存在。李白的师傅赵蕤说四川邛崃是古濮人发源地，古濮人这个人种有十万年历史，而李白说没有十万年也有四万八千年。故李白在蜀道难中写到：“蜀道难难于上青天，蚕丛及鱼凫，开国何茫然，尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟，西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”。那么，古蜀国之前的古濮国就在四川邛崃，邛崃今有文井江，《直隶康熙邛州志》记载，上古时期，文井江又名“濮水”发源于僚界，（僚界：今镇西山）上古称“濮水”，又叫仠濮水。今发源于大邑县西岭雪山之水为“布濮水”。两条濮水中央地带就是古濮人“人种”的发源地。那么，古濮人种的发源地应该在这两条濮水中间地带了。据考，古濮人数次分化中，又七彝六番的记载，七彝，指七种彝人民族；六番，指六支藏人民族。又有僚、邛、䣢、羌、巴、彭等，大西南地区的少数民族大多是古濮人后裔。新石器时代，六支古濮人为了躲避战争，躲进青藏高原躲藏起来，成为了今天六个藏民族。“西藏”古读书了（西藏：cang）不是今天的（西藏zang）。西藏：cang，是古濮人为了躲避蚕丛的大屠杀躲到青藏高原的大山里面藏起来的意思。

关于三星堆青铜神树上的鸟，古濮人和古蜀人称其为“鸠”，是古濮人和古蜀人最崇拜的鸟，今称其为“太阳神鸟”。古濮人崇拜“鸠”，也崇拜有一种树，叫“濮树”。故，古濮人有其姓跟着鸠姓，如西戎人和尼泊尔人就有鸠姓，今日本也有鸠姓，比如日本前首相鸠山由纪夫。今天也有跟着濮树姓的，濮字后演化为“朴”和“仆”。今天中国有濮姓和仆姓，还有朴姓，韩国也有此姓。经调查研究，今世界各地的黄皮肤黑头发人鸠姓人种符合古籍对古濮人的耳朵大长下有肉坠的特征。

我对三星堆的研究解释是商末，周武王伐商凑王，古籍记载，周武王邀古蜀人、古濮人等八百诸侯国攻打商凑王，当时，还有部分没有迁徙出去的古濮人经常受到鱼凫王的攻打屠杀，生活十分艰难，于是，答应了周武王的邀请去帮周武王攻打商凑王。这次古濮人出川，因为战争，想到一个就是胜利了，在川外生存安居下来；二就是全军覆没而战死，将不复存在。如留在蜀，迟早会被鱼凫灭亡，也是死，不如答应周武王去帮忙，周武王答应如推翻商凑王，答应封一地给古濮人，于是，古濮人就只有这一次赌博而去，也是为了躲避鱼凫王的攻打。古濮人临走时，想到已不再回来，就一把火把皇城烧掉，大火灭后，那些青铜器任然还在，于是，就将象牙和众多青铜器草草掩埋起来，就出川去了。后，周武王果然灭亡了商凑王，周武王为了实现他对古濮人的承诺，就把今天河南的“濮阳市”封给古濮人居住，免遭了鱼凫的屠杀。今天，我们从年代和时间上去研究推测，濮阳市的时间时间符合商末周初，理由也一目通然。这样解释三星堆的存在甚好。

作者/狼烟诗影，四川邛崃市人。曾用多个笔名著有诗歌，小说，散文，散文诗数百篇，古体诗，填词两千多首。笔名有:狼烟诗影，田子，哥哥在写诗，温柔一剑，老大，风中孤影，风中流浪……等。作者真实姓名暂时保密。

1、青羊官来历(尽量简介）2、成都青羊宫简介成都青羊宫介绍3、游青羊宫记4、青羊区简介及详细资料青羊官来历(尽量简介）

“青羊”名称的来历十分悠久，最早记载“青羊”名称的史籍是西汉时期扬雄著的《蜀王本纪》，扬雄是成都郫县人，著名的汉赋家、玄学家和方言学家，被称为“西汉大儒”他在《蜀王本纪》中记载了这样一段话：“老子为关令尹喜著《道德经》，临别曰：‘子行道千日后，于成都青羊肆寻吾。’”说明西汉以前在成都城西面有青羊肆这个地名，扬雄时代离张陵的五斗米道教创立要早100多年，五斗米道是在东汉顺帝（126—144年在位）时创立的。为什么叫青羊肆？“肆”是古代的交易市场，青羊是一种毛色青黑的羊，也就是说这个市场是以买卖青羊为主的市场。由于有这段史籍记载，崇奉老子为教祖的五斗米道就把青羊肆作为了“老子遗迹”和道教的圣地。据考证，青羊肆在古代是成都西面进入城区的交通要道，是川西山地少数民族与川西平原汉族进行物资交流的著名市场，故又称为“汉夷交会之肆”现青羊正街在上世纪四十年代之前，还是成都市郊外的一个繁华场镇，名字就叫青羊场。在东汉时期，在大邑县鹤鸣山创立五斗米道的张陵（张天师）就曾在这里传道多年，信徒们在这里设了道观，取名“青羊观”后又以老子《道德经》中“玄之又玄，众妙之门”之语，改“青羊观”为“玄中观”到唐朝末年时，僖宗皇帝下诏改“玄中观”为“青羊宫”以后青羊宫之名一直沿用至今。

成都青羊宫简介成都青羊宫介绍

1、青羊宫位于四川省成都市一环路西二段，被誉为“川西第一道观”、“西南第一丛林”，也是全国著名的道教宫观之一。

2、青羊宫始建于周朝，原名青羊肆。至明朝，唐朝所建殿宇毁于兵灾。现存建筑大多为清代康熙六至十年（公元1667年——公元1671年）陆续重建，占地面积约12万平方米。

3、青羊宫主要建筑有山门、三清殿、唐王殿等。宫内混元殿高大雄伟，八卦亭是其中保存最完整、造型最华贵的建筑，供奉着老子骑着青牛的塑像。青羊宫内最宝贵的文物是一部《道藏辑要》，是世界上保存最完整的版本，成为研究道教的珍贵资料。

游青羊宫记

周日同家人出游，去了青羊宫。青羊宫就在成都市的一环路西二段，地铁、公交都可到达，交通非常方便。

青羊宫历史悠久。看石刻上的青羊宫简介，它被誉为“川西第一道观”。是全国著名的重点道教宫观和游览胜地。青羊宫始建于西周，初名青羊肆，后名青羊观，玄中观。唐僖宗于中和元年（881）。因避黄巢兵乱驻跸观中，因感应“太上平中和灾”恩典，于是拨库银大修殿宇，并下诏改名为“青羊宫”。到了明末，唐所建殿不幸被毁于灾兵焚。今日所见，均为康熙6年至10（1667_1671）陆续重建。东侧花园因传有吕，韩二仙显迹于此，故康熙年间增建庙宇，名为二仙庵，青羊宫建筑规模宏大，是道教著名宫观。重要文物有：斗姆殿，八卦亭，铜质青羊，吴道子绘本吕祖石刻像、三丰碑及《重刊道藏辑要》梨木经板等。

我们来到青羊宫门前，又见到大门前两边，那一对忠心守护青羊宫的石狮子，高大威猛的石狮了给青羊宫更也增添一种神秘的色彩。左侧照壁上书有刚劲有力的“道法自然。”四个大字。这个四个大字蕴含道家文化的深奥。

进青羊宫得十元钱门票，售票处人不少，还得排队购票。我们一行人购票，扫码，测体温，验票进门。

进得门来是灵祖殿，灵视殿为青羊宫山门为第一重殿。店门石碑上刻着，原山门建于明代。该殿重建于清光绪年（1875~1908），占地面积约400平方米，高约20米，殿内供奉道教护法尊神先天主将王灵官神像。

殿后面壁上一张太极图，图左边是道生一，一生二，二生三，三生万物，右边是。人法地，地法天，天法道，道法自然。

因属四川省文物重点保护单位，不许拍照。

里面的壁画故事，吕祖（吕洞宾）和荷仙姑，韩湘子，神神等无法拍到。二仙庵康熙皇帝的御笔，铜质青羊，玉麒麟，还有里面的青羊宫赋，道德经，龟背驼的青羊碑记等石刻书法很值得一看，三丰碑正在重新装修，殿门装修得很壮观。遗憾的是不能一一拍照与大家分字。

直游到后院，才偷偷拍了几幅字画。这几幅字画是一个叫慈果的道长，临场在那里书写的，用我的眼睛看着他的书画很特别。实在没忍住，就偷拍几张分享与大家。诸君见了有何感想，期待您的留言。

青羊区简介及详细资料

建制沿革

青羊区为古少城地域，属清代满城，青羊区得名于境内一座驰名中外的道观“青羊宫”，且观内现存铜羊两只，青羊宫初名青羊肆。传说远在周代，老子西行至函谷关，与关令尹喜著《道德经》，临别时说：“子行道千日后，于成都青羊肆寻吾”。后来道家遂在此建立庙宇，名青羊观，唐代改名青羊宫。

青羊区于1990年经区划调整后成立，现共辖14个街道，青羊区面积68平方公里。

1997年青羊区面积678平方千米，人口466万，辖14个街道、2个乡：新华西路街道、黄瓦街街道、西御河沿街街道、东通顺街街道、鼓楼南街街道、北大街街道、白家塘街街道、忠烈祠西街街道、祠堂街街道、青羊正街街道、石人街道、黄田坝街道、斌升街街道、上汪家拐街街道、苏坡乡、文家乡。

2000年青羊区辖14个镇、2个乡。

2004年5月27日，撤销苏坡乡、文家乡建制，所属行政区域实行街道办事处管理体制。至此青羊区辖14个街道，51个社区委员会、22个村委会。面积66平方千米，人口密度7144人/平方千米。

行政区划

青羊区辖14个街道：太升路街道、草市街街道、西御河街道、汪家拐街道、少城街道、新华西路街道、草堂路街道、府南街道、光华街道、东坡街道、金沙街道、黄田坝街道、苏坡街道、文家街道。区驻新华西路街道江汉路222号。

地理环境位置境域

青羊区位于东经104°03’，北纬30°41’，辖区西南北三面分别与温江区、双流县、武侯区、金牛区接壤，东西面与锦江区、成华区毗邻。地形呈不规则的长条形，东西长约16公里，南北宽约8公里。全区幅员面积66平方公里。

地形

成都市位于川西北高原山地和川中丘陵之间，西部地势较高，中部和东南部是广阔的成都平原，平均海拔500米左右。

气候

成都属于亚热带季风气候区，热量丰富，雨量充沛，四季分明，雨热同期，有利于发展农业。无霜期长达300天，年降水量900-1300毫米，年平均温度152-167℃之间，年日照时数在1100-1400小时，湿度较大，通常在80%左右。

水文

成都地区属岷江、沱江水系，境内河网稠密、水利资源丰富，有大小河流40余条，水域面积700多平方千米，水资源总量为264亿立方米；总体水能资源理论储量为1615万千瓦，其中可建500千瓦以下的水电站开发量大约80万千瓦。

土壤

青羊区土地肥沃，类型多样。在土壤中，以灰色及灰棕色潮土为主的平原冲击土占50%。低山及丘陵紫色土占20%。

区域人口人口

2014年末全区常住人口8357万人。户籍总人口为6405万人，比上年增加217万人。户籍人口中女性3251万人。人口出生率为1065%；死亡率为586%；自然增长率为479%。

民族

全区少数民族有彝族、藏族、羌族、苗族、回族、蒙古族、土家族、傈僳族、满族、纳西族、布依族、白族、壮族、土族、侗族、瑶族、维吾尔族、满族、鄂伦春族、傣族等。

交通运输航空

航空：距青羊区仅20分钟车程的成都双流国际机场是国内四大航空港之一，已开通国际国内航240多条，2012年客流量达3150万人次。

铁路

成渝、成昆、宝成三条铁路干线在成都交汇，以火车西站为中心的西部物流园区正在形成。成都已成为西南地区最重要的交通枢纽。

公路

成渝、成绵（阳）、成乐（山）、成南（充）、成雅（安）等高速公路的全线贯通，辐射华北、华南、西南地区。区内成温路、光华大道、青羊大道、一环路、二环路、绕城高速，形成了区内“三纵七横”的道路交通网路，长顺街、西大街等街道的改造，通向省内外的金沙客运站使青羊区内道路四通八达。

区域经济综述

2014年实现地区生产总值（GDP）81099亿元，同比增长67%。分产业来看：第一产业实现增加值005亿元，同比下降210%；第二产业实现增加值15044亿元，同比增长09%；第三产业实现增加值66050亿元，同比增长82%。按常住人口计算人均生产总值97066元，同比增长66%。产业结构调整为001:1855:8144。

全年实现民营经济增加值32739亿元，同比增长78%。其中：第一产业实现增加值00008亿元，同比下降250%；第二产业实现增加值8050亿元，同比增长34%；第三产业实现增加值24690亿元，同比增长93%。民营经济占GDP的比重达404%，比上年提高01个百分点。

全区动态消除零就业家庭，城镇登记失业率控制在29%以内。全年城镇新增就业16564人；农村富余劳动力向非农产业新增转移就业733人；城乡失业人员再就业5238人；困难人员再就业1476人。本地生源高校毕业生就业率达9121%、有就业意愿的困难家庭高校毕业生就业率达100%；城乡劳动力培训10285人，其中青年技能培训1599人，创业培训346人。

第一产业

2014年实现农业总产值717万元，同比下降220%。其中：种植业实现产值693万元，同比下降210%；畜牧业实现产值24万元，同比下降429%。年末实际耕种面积1380亩，同比下降24%。大部分农产品产量继续下降：粮食产量224吨，同比下降461%；肉类总产量15吨，同比下降640%；出栏肉猪226头，同比下降488%。

第二产业

全年实现工业增加值8390亿元，同比增长20%。其中：规模以上工业企业实现增加值同比增长16%。

全年32家规模以上工业企业实现主营业务收入10252亿元，同比增长54%；利润总额928亿元，同比下降27%；利税总额1221亿元，同比下降61%。总资产贡献率80%。

在规模以上工业中，铁路、船舶、航空航天和其他运输设备制造业、水的生产和供应业、汽车制造业等3大行业共完成增加值1344亿元，同比增长131%，占全区规模以上工业的比重为564%。

青羊工业集中发展区24家规模以上工业企业全年实现工业增加值同比下降36%；实现主营业务收入8107亿元，同比增长41%；实现利税总额609亿元，同比下降59%。园区累计完成投资260亿元，全年新签约工业企业9家，开工建设工业企业14家，竣工投产工业企业20家。

全年建筑业实现增加值6654亿元，同比下降05%。具有资质等级的总承包和专业承包建筑企业完成总产值51934亿元，同比增长94%。房屋建筑施工面积243432万平方米；房屋建筑竣工面积49219万平方米。

第三产业

2014年实现销售（营业）额221498亿元，同比增长119%。分行业来看：批发业实现133786亿元，同比增长105%；零售业实现77364亿元，同比增长141%；住宿业实现1711亿元，同比增长01%；餐饮业实现8637亿元，同比增长179%。

全年实现社会消费品零售总额61434亿元，同比增长121%。分行业来看：批发业零售额6216亿元，同比增长243%；零售业零售额47839亿元，同比增长112%；住宿业零售额683亿元，同比增长80%；餐饮业零售额6696亿元，同比增长85%。零售业占全部社会消费品零售总额的比重达到779%。

全年新签约引进重大项目34个，投资总额13964亿元；实际利用外资1114亿美元，实际到位内资23651亿元。全年累计实现外贸进出口总额1912亿美元，同比增长76%。

全年接待国内游客140803万人次，同比增长131%。实现国内旅游综合收入16826亿元，同比增长142%。接待入境游客96008人次，同比增长55%。实现外汇收入241471万美元，同比增长159%。年末全区星级饭店28家，名胜风景区和文物保护单位50个。

社会事业科技事业

2014年新增省级创新型企业2家，通过高新技术企业认定8家。全区高新技术企业总数达58家，省级创新型企业和创新型试点企业总数达31家。全年实现高新技术产业产值2538亿元，完成技术契约交易额4143亿元。全区专利实施项目新增销售收入1285亿元，同比增长445%。全区36项科技成果获得各级科学技术奖，其中国家级2项、省级16项、市级18项。全区专利申请总量3560件，其中发明专利申请量999件。新建成市级科普基地1个，市级科技信息服务站4个。

教育事业

2014年末共有国小34所，在校学生42206人，国小专任教师2018人；普通中学18所，在校学生23465人，普通中学专任教师1761人；幼稚园99所，在园幼儿23255人，专任教师1641人。

文化事业

2014年，青羊区拥有区属公共图书馆1个，馆藏图书达32万册；剧场、影剧院19个；改造升级3个街道综合文体活动中心和5个社区文化活动室。举办“我爱我家·美丽青羊”、“百姓故事会·青羊龙门阵”、“高雅音乐进社区”等各类文化惠民演出活动300余场次。开展“优秀国产影片免费观影月-公益**进影院”工作，放映公益**49场23部，观影人数累计达20923人。免费放映涉农公益**264场，城区公益**253场。

体育事业

2014年，青羊区拥有体育场馆12个，运动场43个，游泳池61个，训练用房56个，全民健身路径225条。完成第六次全国体育场地普查，新建全民健身路径16条，体育健身设施7套。体育场馆对外开放达29万人次。培训三级社会体育指导员100名。开展“太极蓉城·魅力青羊”全民健身系列活动238次，参与人数30万人次。成功举办成都市首届全民健身运动会青羊赛区9个项目的赛事，全区近万人次参与。

医疗事业

2014年，青羊区拥有医疗卫生机构500个，拥有床位总数10869张。卫生技术人员16040人，其中执业医师及执业助理医师7412人，注册护士10038人，药剂人员（不含药店）935人。孕产妇住院分娩率达100%，高危孕产妇管理率达100%，婴儿死亡率329‰。

风景名胜

青羊区有深厚的文化底蕴。区域内有太阳神鸟之巢金沙遗址、中国诗歌文化中心杜甫草堂、道教圣地青羊宫、第一都市禅院文殊院、古风悠扬的宽窄巷子、浪漫温润的琴台故径、民族之魂的“辛亥秋保路死事纪念碑”、民俗文化聚集地“锦绣工场”以及商代船棺遗址等，成为成都市历史文物、名胜古迹、旅游景点的密集区和重要的宗教文化分布地区。

浣花溪公园

是浣花溪历史文化风景区的核心区域，位于成都市西南方的一环路与二环路之间，北接杜甫草堂，东连四川省博物馆，是本市迄今为止面积最大、投资最多的开放性城市森林公园。公园分为万树山、沧浪湖和白鹭洲三大主题园区。

浣花溪公园青羊宫

青羊宫位于风景优美，文物古迹众多的成都市西南郊，侧倚锦江，是中国著名的道教宫观。唐代名玄中观。公元880年黄巢起义军攻破长安，唐僖宗仓皇逃到成都，曾驻观内。后来即下诏改观名为青羊宫。

青羊宫金沙遗址

金沙遗址位于金沙街道青羊大道，是四川乃至整个中国考古界继三星堆遗址之后的又一重大发现。由祭祀区、宫殿区、墓地、族邑聚落遗址等众多遗迹组成，呈块状分布的开放形制古蜀国都城。出土珍贵文物多达千余件，大部分为商代晚期和西周早期，出土的“太阳神鸟”被作为“中国文化遗产标识”。整个博物馆占地面积约30万平方米，由遗迹馆、陈列馆、文物保护中心、园林区和游客接待中心五部分组成。

金沙遗址

巴蜀先秦时代地区名和地方政权名。主要在今四川地区。东部地区为巴，中西部为蜀。据《华阳国志》所记，秦代巴蜀地域的民族有濮、賨、苴、龚、奴、獽、夷、蜒、滇、僚、僰等族称，在其中大多数是百濮支派。很多文物说明，巴蜀文化是和中原有别的另一民俗文化。尤其是其精美的铜器，型制、纹样均具地方文化，却也遭受中原文化影响。

巴又意味着着什么意思？

巴蜀、巴蜀，巴国文明行为和蜀国文明尽管长期被我们连着叫，但本质上来讲，二者在管辖的区域范围、群族文化艺术、生活习惯、政治体系等上都有很大的不同，一直以来，巴部族和蜀部落就如同2个性情各不相同的邻居一样，大伙儿都有各自的发展前景，相互之间又共同进步、结合。

从已有的古籍文献、发掘出的甲骨文看得出，截止到春秋战国时期、东汉之前，在中原地域古人的观念中都并没有将巴和蜀统称，当作一个具备类似“文化艺术相同点”的地理区域去看待。

从而，我们能下结论，在秦灭巴、蜀以前，巴文化和蜀文化那对CP，都发展趋势出本身与众不同的文化风俗，直至春秋战国时代秦灭六国企业兼并战争的影响，才快速演变成了大家熟悉的“巴蜀文化共同体”。

巴和蜀两个字做为某类别称，它其实是一种综合性的定义，看了他们的象形字后，想必大家会出现更为直观地了解。

四川山间盆地夏天寒湿多雨，先秦时代四川生活的人又特别少，对生态资源带来的影响远远地不如当代，因此在当时的四川主人公或是要属虫蚁蛇兽，许多尊崇巫文化的古巴人部族也是把蛇作为图腾祭拜。

因此，将“巴”字解释为蛇这类做为，既是以“巴”字的形象喻意层面去解释的，也是从那时候巴人日常生活的生态环境去解释的，那如果我们将要自身带入古巴人的生活时期去看待巴字，又可得到一些很有意思的见解。

例如，从巴人的生活地形地貌看来，巴国执政的领域主要在洪安鄂西一带，其中西部边境线与古蜀国交界，往东巴国管辖的地区曾抵达过襄阳周边，往北巴国的领土扩张到陕南汉中，往南巴国的国土到黔中和湘西一带。可以这么说，巴人日常生活的生活环境，水体、地形地势极其繁杂，既包括了山间盆地、丘陵地形、山峰和大峡谷地貌，又包括了嘉陵江、长江、汉江等众多水体，他们彼此之间交叠结合，相互展现出了“巴”字曲折的形象表面。

我认为，与其说去干固某一种意识，比不上将巴字作为是一个综合性的定义，它既是指地域名，也是指部落名、国家名字等多层次的复合型定义，他们合在一起，意味着的便是巴人与众不同的捕鱼迁移文明行为。

那么关于这件事你怎么看？欢迎发表你的看法和想法！

1 模仿《谈骨气》的写作结构写一篇600字的作文题目是：成功需要坚持

人生在世，必须活得有骨气！骨气是什么？骨气是一种不屈于他人的精神，是一种折不断，压不弯的精神，是一个人人格的体现，有时甚至是一个国家国格的标志。

梅汝璈就是一个有骨气的人。东京审判时，作为中国代表团团长的梅汝璈面对外国人的刁蛮行为，始终不卑不亢。

在审判的座位排序上，他坚持要求按受降书签定的顺序来排位，否则“无颜去见中国人民”。在事关中国的正当权力方面，他没有屈服，始终据理力争，直至赢得尊严。

梅汝璈在外国人面前，所表现的不仅仅是他个人的骨气，更是一个民族的骨气，他的行为，让当时国际社会对中国刮目相看。纵观古今，像梅汝璈这种有骨气的人难道还少吗？晏子出使出国，不从“狗洞”（小门）入，义不受辱；陶潜不为五斗米折腰，辞官归隐；李白不愿“事权贵”，“天子呼来不上船”；曾子墨在美国打拼，面对外国人的刁难，不卑不亢，据理力争；普通工人孙天帅，不给韩国女老板下跪，高挺胸膛，饭碗被砸，却站得笔直。

这些人，不都是有骨气的人吗？因为有骨气，他们不卑不亢；因为有骨气，他们不畏强势；因为有骨气，他们活出尊严，赢得尊重。 “铮铮铁骨”固然值得景仰，先忍而后起，忍辱负重，也是大丈夫，也是有骨气的人。

越王勾践，被吴王夫差击败，掳进宫中为仕多年。勾践为夫差尝大便，做马夫，博得夫差信任，得以回归故里。

他卧薪尝胆，苦心建国，三千越甲，吞灭强吴，除去心头恶气，成就一代霸业。我们能说勾践是没有骨气的表现吗？不能。

骨气，有时候不是挺出来的，是人忍出来的。那份忍辱负重的精神，那份压不平，折不断，吓不倒的精神，同样称之为骨气！然而，生活中却不乏得了“软骨病”的人。

他们整天谈论韩国、日本的某影星，“帅呆了！”、“酷毙了！”挂在嘴边，却不知我国的航天英雄杨利伟从事什么职业；他们迷恋于“万圣节”“愚人节”“圣诞节”，却不知“端午节”“中秋节”是哪一天；他们以穿外国名牌为荣，以吃洋快餐为美，以用日货、美货为傲，“月亮是外国的圆”，却把国货贬得一文不值。更可恨的是，个别人居然把讨好洋鬼子、取悦洋鬼子当作一种荣耀，甘愿低声下气做了一条哈巴狗。

这些人是可悲的，因为他们的做法只会引起外国人的反感。试想，一个连自己的国家与民族都不爱的人，一个没有骨气的人，会得到别人的尊重吗？铮铮傲骨，构成了中华民族的脊梁。

有骨气的中华儿女，曾经为中国的屈辱抗争过，曾经为中华的崛起奋斗过。新一代的青年更应该铭记：人生在世，必须活得有骨气。

2 按照谈骨气写一篇谈志气的作文不少于六百字

人生要学得有志气

初三上学期的时候，我们学习了一篇课文——《谈骨气》。它讲的是我们中国人应该有骨气。不过我认为人应该有骨气，但有时也可通融。所谓“留得青山在，不怕没柴烧”说的就是这个道理。

在历史上有许多成就大事的人物，虽功成名就，但也曾受敌国侮辱。如，战国时期的越王勾践被敌方抓住，并被迫给吴王做车夫，受尽侮辱。回国之后，他卧薪尝胆，终又击败吴国。如果勾践在吴王让他做车夫时，仍坚持强硬的“骨气”，便可能招来杀身之祸，又何来重新立国之光辉业绩。古时大将韩信也曾有过跨下之奇耻大辱，而他也甘愿牺牲自己的人格最终功成名就。再有，战国时期的秦王嬴政可称得上是千古一帝，但记忆里《唐雎不辱使命》一文中，唐雎逼秦王莫犯安陵国，否则便杀了秦王，秦王表面上答应，以求得气氛上的缓和。后来，秦王还是出兵灭了安陵国。这可真是“大丈夫生于天地间，能屈能伸”。如若他仍坚持保其骨气，则势必激起唐雎的怒火，那么秦王便有可能一命呜呼。所以当生死关头之时，应做到伸屈自如，不应一味的保持“骨气”。

另外有一些人认为“生当做人杰，死亦为鬼雄”，最终却一事无成。如，项羽和刘邦争夺帝位之时，被刘邦的军队击得落花流水，项羽认为这可是无法忍受的奇耻大辱，已无颜苟活于世，便于乌江边自刎。其实，成败乃兵家常事，倘若他能够看开一些，先回东北养战，日后卷土重来，还可能与刘邦再次一决雌雄。

所以，我认为在生和义不能两全之时，不应一味“舍生取义”，而应以顾全大局为原则，灵活地理解“骨气”的含义，以图东山再起。“留得青山在，不怕没柴烧”，今日之苟活，当为来日之腾达。

本文针对课文《谈骨气》提出了自己的论点，富有新意，并运用大量事实论证了中心论点，说理寓于事例当中，很有说服力。

谈骨气作文400字

3 谈骨气的作文呀

《谈骨气》吴晗

我们中国人是有骨气的。

战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。

我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。

当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。

南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。

孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。

另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。

不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。

还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。

4 根据谈骨气写议论文

提纲：

1：什么是骨气

2：人为什么要有骨气

3：如何做到有骨气

最有骨气的中国军人！

这里有多少人知道对越自卫反击战？？？？照片上的人是当年老山“硬骨头排”的排长，姓名已被遗忘。当年他的一个排的战友在一场老山守卫战役中全部牺牲！仅存他一人还被炸瞎了双眼，他当时还不知道周围的情形，不知道战友都以离他而去，包括给他包扎的卫生员，但是就在这种情况下，他依然靠手雷坚持着战斗，随后又身中3枪，援军到来时，他已昏迷不醒，但是就在他被救援队救醒后，他竟然奇迹般的站了起来，把全排弟兄们的名字点了一遍，直到发现没有一个答应他的，他知道了一切。。。默默的抓起身边自己的枪只说了一句话：“弟兄们，老哥给你们报仇！”说完就朝有枪声的地方走去！随救援队一起来的联合国的观察员抓住这个时机给他拍了这张照片，随后和医生一起强行麻醉了他，把他送到了后方，事后观察员说：“我只来了一天，但我已经知道这场战争的胜负了，我看到了一个标准的中国军人。

5 《人琴俱亡》改写·600字

王献之的哥哥王徽之对他的弟弟非常钦佩，王献之对哥哥也很敬重，两人感情非常深厚。

后来，兄弟两人都患了重病，王献之先去世。王徽之的家人怕他悲痛，没有把这坏消息告诉他。王徽之老是听不到弟弟的消息，很是担心。一天，他实在忍不住，便问家人道：“子敬（王献之的字）的病怎样了？为什么长久没有听到他的消息？是否出事了？”

家人含糊回答，不向他吐露真情。王徽之终于明白过来，悲哀地说：“看来子敬已经死了！是吗？”

家人知道再也瞒不下去，便说了实话。王徽之听了也不痛哭，只是下了病榻，吩咐仆从准备车辆去奔丧。

到了王献之家，王徽之在灵床上坐了下来。他知道献之生前爱好弹琴，便对献之的家人说：“把子敬的琴取来。”

琴拿来后，王徽之就在灵床上一面弹，一面想着过去兄弟两人的情谊。他越想越悲伤，弹了几次，都不成曲调。于是举起琴向地上掷去，然后叹道：“子敬！子敬！如今人琴俱亡！”

叹罢，他悲痛得昏过去了。一个多月以后，他也离世而去。

6 赠从弟的改写作文 600字

高山上高耸挺拔的松柏树，在山谷之中，袭来一阵瑟瑟寒风，风刮得愈加强烈，一股接一股的像我们涌来，寒风怒号，只见松柏依旧挺立，是多么的挺劲啊！当冰雪飘落，一派悲惨凄凉之时，而松柏依然常年端正挺拔，那不是松柏不怕遭受严寒，而是因为这是松柏原有的品质，作者想对表弟的话，全寄托于此，想让堂弟与松柏一样，能有在雪中屹立的精神，不畏严寒，屹立不倒，刘桢直抒内心情感，显而易见，借松柏的高洁来暗喻情怀。

以此自勉，也借勉从弟，诗中未提一个“情”字，可从字里行间中流露出诗人对表弟的友好感情，更加耐人寻味。

7 乘船的改写作文600字

写得好！！！赞一个。

我也写了。括写《乘船》东汉末年，黄巾起义，农民头裹黄巾，反抗暴政，袭占城市，全国一片混乱，良民四处逃难。

这天，平原城外的渡口来了两个人，各自背着书箱，他们一个是华歆，一个是王朗，他们找到了一条船，对船主说：“把它卖给我吧。”“行，但要黄金一斤。”

王朗一脸古怪，说：“我们都是逃难的人，哪里有钱？”华歆说：“我倒是有的。”说着，从怀里掏出一块黄金，递了过去。

船主接过黄金，说：“好，船给你你了。后会有期！”说完逃之夭夭。

王朗心想：奇怪，他怎么会有黄金呢？两人上了船，打算顺水而去，逃离此城，正要开船，忽然岸上有一人大叫：“等等我！等等我！我要搭船！”两人听了，回头一看，原来是一个瘦小的书生，腰佩宝剑，背着书箱。华歆见了，认出他是管宁，便低头不语。

王朗把船停住，等他过来。管宁满头大汗跑了过来，对两人说：“你们好，能不能让我搭船？留在城中，必死无疑啊！” 华歆抬头看了看他，脸上忽然露出为难的神情，摇头说：“不行啊。”

王朗冷笑一声，抬头看了看平原城，城中火光冲天，显然黄巾军已经占据了城堡。他再看了看管宁，看看船，想：传说华歆品德很差，果真如此。

这船这么大，管宁这么瘦，装多一个管宁，根本没问题。莫非他们有旧怨？对了，我听说他们昨天曾经割席断交。

原来，管宁和华歆昨天一起到qq农场的菜园里劳动，正在挥锄除草，两人忽然同时看到地里有一块黄金，管宁挥着锄头，假装没看到，继续除草，把黄金当作瓦片碎石。华歆见了，弯腰捡起黄金，敲开沾在上面的泥土，丢在一边。

锄好地后，他就把黄金放在怀里。管宁讥笑道：“君子不爱意外之财，你不是君子。”

然后他们一起走进课室上课，正在苦读诗书，忽然王朗乘坐豪华轿子，戴着官帽，在一群护卫保护下匆匆走了过去。管宁假装没看到，继续读书。

华歆却放下书，出门去仔细观看，问道：“那位大官为什么那么匆忙赶路？”一个护卫答道：“黄巾贼快来了，你们也快逃吧！”华歆听了，急忙回到课室，正要说话，管宁忽然拔出宝剑，把两人共坐的一张大席子从中割开，一人一半，然后拿了自己的一半，远远避开管宁，扬声道：“你趋炎附势，不是我的朋友！”两人不欢而散。放学后，两人发现黄巾贼进攻平原城，只好各自回客栈收拾东西，然后失散。

没想到现在两人又见面了。却说王朗想到他们两个有仇，但决定救管宁一命，于是打定主意，露出笑容说：“还好船上还很宽，为什么不同意呢？”华歆只好同意了。

于是三人一起扬帆逃难。途中，忽然从后面追来了一艘贼船，船上插着黄巾军的旗子。

王朗大惊，对华歆说：“我们船上人太多了，船走不快，不如把管宁扔进江中喂鱼，我们就能逃脱了。”华歆摇头说：“原先我不同意他上船，就是考虑到现在的情况，但是，既然已经接纳了他，怎么可以因为情况紧急就扔下他呢？”王朗只好住口，惶急地看着两人。

华歆对管宁笑道：“来，把我们的席子边在一起，做成一张大帆，挂在船桅，给船加点风。”管宁恍然大悟，点头答应。

于是两人把书箱里的席子取出来，按计划连接好，挂上船，船乘着大风，如飞逃走，把黄巾船远远抛在后面。三人终于脱险。

8 蜀道难改写成散文600字左右

蚕丛和鱼凫是古蜀国的帝王，他们开国的事业何等茫然。

从古到今四万八千年，秦蜀二地从不通人烟。西面太白山上只有鸟飞的路线，可以通往峨眉山巅。

多少壮士在地裂山崩中死去，然后才有一条天梯似的栈道互相钩连。上有那驾着六龙的日车也要回头的高峰，下有那奔腾澎湃的激流也要倒退的回川。

连高飞的黄鹤也不得过啊，猿猴要过也无法攀援。青泥岭上路，盘旋又盘旋，百步九折绕山峦。

抬起头来不敢出大气，手摸星辰头顶天。只好坐下来手按胸口发长叹。

西行的人啊，你什么时候回来呢？这可怕的蜀道，实在难以登攀！只听见鸟儿在古树上哀号，雌的跟着雄的飞绕在林间。又听见子规在月下哭泣：“不如归去！不如归去！……”一声声，愁满空山。