1 如何对孩子进行古文经典启蒙（妈妈自己整理的笔记）

一直在思考怎么给tt做古文启蒙，或者说如何学习中国如此丰富灿烂的古代文明——以正确的价值观。

相对来说，英语启蒙的道路已经有很多成熟的经验，素材也丰富很多，基本上按tt现在的情况，按部就班走下去，肯定是可以看到结果（又快乐又好）的。但古文的启蒙，就难很多。

英语说白了就是一工具而已，和学上海话本质上没有区别，但古文绝对不仅是一门语言，而是一个庞大的文明体系，甚至是要在哲学、行为上影响孩子，用一辈子的时间体现它的作用的，重要得多，也难得多了。 古文教育摸索的人少，而且就很多所谓的成功经验来说，我从内心就不认同（比如每天强制读经几个小时等等，这不是《红楼梦》批判的行为么。

而且己所不欲，反正我自己是不希望以这种方式来读书的） 看到一篇颜济宏先生写的亲身体会，觉得这篇文章还是很有价值的。摘抄一些在这里。

文章的名字叫《每个孩子都能读好书——从女儿的变化看经典私塾教育的作用》。 作者的女儿是传统意义上的差生，学习态度认真，但成绩不好，孩子很吃力没自信，家长很心痛。

小学3年级停学三年，进入贺益得老师的私塾。当时的情况是停下所有的功课来读经典。

后来由于效果好，返回学校读书后又停学1年半，共4年半时间在经典私塾学习。（一）、具体方法如下： 1、每天上午两节经典诵读，一节书法。

下午继续两节经典诵读。教材是王财贵的《学庸论语》、《孟子》等。

孩子从《论语》开始，每一段每天读20遍，5天读满100遍，然后到老师那里背5-10遍。然后是小段小段连起来加读加背数遍，最后全书连读连背。

过一段时间又回过来复习，慢慢达到终身记忆。 2、论语花了4个月背完，复习两个月。

接下来的《孟子》用了8个月。然后是《老子》、《唐诗三百首》。

逐步增加了课外阅读的时间。看的书目主要有《三国演义》、《东周列国志》、《钢铁是怎么炼成的》及她们自己感兴趣的一些书籍。

3、第2次休学（一年半）：后来家长让她再停一年学，在三年背诵的基础上，增加课外阅读和讲解，过好古籍阅读这一关。这一年，她背诵的主要任务是复习。

除了增加讲解以外，还大大增加了课外阅读的份量。第一项任务是把《三国演义》看十遍。

情况完全出乎意料，如果说开始看还感觉有点为难的话，后面则是越看越有味了。在她看完第六遍的时候，贺老师安排她看《资治通鉴》（注解本）。

她的古籍阅读之门将由此打开。 4、如何和现行教育体系衔接： 基本上4年半都在读古文经典，其他的课程都以集中补习的方式进行。

孩子重新进入学校后成绩非常好（越来越好）。 （二）、孩子的反应和变化： 看起来很忙，但内心轻松，因为只需要读、背，没有考试。

只要完成规定的遍数，激发了孩子的好胜心和上进心，还有自信。重新进入学校，从第2学期开始成绩就非常好，人很有自信。

对地理、生物、政治、历史的学习都有一种轻松自如的感觉。虽然没学过，老师也没补过，但她还是比较轻松地掌握了。

四年半的熏陶，不仅学习状况好了，其性格、心态、行为规范、品德修养、人生志向等方面也都发生了可喜的变化。 1、经典私塾教育能够纯净孩子的心灵，有远大志向和健康心态。

培养他们正确的世界观、人生观，告诉他们如何处理与社会、与其它人的关系，他们小小年纪就能宽容、睿智、豁达的处理问题。 一是有纯静的心灵。

经典私塾教育强调专攻一门，反复吟咏，吟咏的过程就是排除杂念的过程，相当于佛教的“禅定”功夫。在孩子心性未定，辨别力不强的情况下，排除外界污染，增强孩子定力，纯洁他们的心灵，这是非常重要的一环，没有这一环，其它一切都无从谈起。

女儿单纯，从她的眼神，还是她的言行举止都可以看出来。由于单纯，脑子乱七八糟的东西不多，比较于一般孩子，就更容易专注，更容易投入，并且乐在其中。

现在有一个观念要纠正：就是小孩子越早融入社会就越能适应社会。这个观点是错误的。

对于一个小孩子来说，如果她还没有形成正确的是非观念，就把他放到一个复杂的环境里，很快就会被污染。教育的重点首先就是教孩子怎么做人，使孩子形成正确的是非观念以后再融入到社会，有利于孩子正确把握自己而不迷失方向。

二是有远大的理想和志向。经典私塾教育激起了女儿崇高的追求，有强烈的求知欲望，有匡世济民的伟大志向。

她向往一切美好的事物，敬仰一切美好的心灵和行为，希望做一个优秀的人、一流的人。 三是有健康的心态。

女儿本性善良，但以前有点使小性子。经典私塾教育使她学会了时时反思自己的行为，时时进行自我纠正，很多事情，不需要我们提醒，她自己就能把握好。

对别人善于发现优点，设身处地地为他人着想。对长辈、对老师、对同学，她总是满怀感恩，对一切弱势者，她都怀着博爱同情的心，给予力所能及的帮助。

遇到不公平、不合理的事情，她能委婉提出意见，使别人能心情舒畅地接受。她关注社会、关心时事。

希望普天下的人都过上幸福的生活，希望长大后能为社会、为人类做贡献，使世界没有贫穷、没有丑恶。她胸怀宽广，从不对人斤斤计较，即使有时讲几句过分的话，过一段时间还能自觉的反思自己，觉得。

2 求文言文启蒙读本译文36

36、陈万年教子 译文陈万年是朝中显赫的大官，有一次陈万年病了，把儿子陈咸叫到床前。

教他读书，教至半夜，陈咸瞌睡，头碰到了屏风。陈万年很生气，要拿棍子打他，训斥说：“我口口声声教你，你却睡去，不听我讲，为什么？”陈咸赶忙跪下，叩头说：“爹爹的话，我都晓得，大抵教儿子对上司要拍马屁、讨好啊，如此而已！”陈万年没有再说话。

37“黄耳”传书 译文晋初大诗人陆机养了一只狗，名叫黄耳，甚受主人喜爱。陆机久寓京师洛阳，十分想念江南的家乡，有一天便对黄耳开玩笑说：我很久不能和家里通信，你能帮忙传递消息吗？不想这只狗竟摇着尾巴，连连发出声音，似乎表示答应。

陆机大为惊诧，立即写了一封信，装入竹筒，绑在黄耳的颈上，放它出门。 黄耳不仅把信送到了陆机的家里，还把家人的回信带了回来。

家乡和洛阳相隔千里，人往返需五十天，而黄耳只用了二十天。后来，黄耳就经常在南北两地奔跑，为陆机传递书信，成了狗信使。

为了感谢“黄耳”传书之功，它死后，陆机把它埋葬在家乡，村人呼之为“黄耳冢”。 38、报应 译文平望人王均，喜欢吃青蛙，制造了一根铁针，长两尺左右。

每捉到一只青蛙，就用针穿它的头颈，针穿满了，就带回去，作为菜肴。象这样好多年。

一天，他到亲戚家，见到桌上没有青蛙，十分遗憾。晚上，亲戚留他住宿。

半夜里，远处失火，王均攀到屋顶观看，见火势熊熊。 亲戚家靠河居住，害怕盗贼顺着水爬上房屋，所以在河边插了数十根铁条，顶端都十分锐利，向锋利的刀刃一样。

王均在屋顶远远地观望火光，幸灾乐祸，失足坠落，铁条正好穿过他的头颈，他叫得很惨。来营救他的人没有办法可想。

后来有人在水中放了一把长长的梯子，大家沿着梯子往上爬，才将他营救下来，但是他已经死了。 他的死状像针穿青蛙，大概是他杀生的报应吧。

39、南岐之人 译文南岐座落在陕西、四川一带的山谷中。他们很少与外界的人接触。

南岐的水很甜，但是缺碘。常年饮用这种水就会得大脖子病。

南岐的居民没有一个脖子不大的。有一天，从山外来了一个人，这就轰动了南岐。

居民们扶老携幼都来围观。他们看着看着，就对外地人的脖子议论开了：“唉他大婶，你看那个人的脖子。”

“他二嫂，真怪呀，他的脖子怎么那么细那么长，难看死了！”“干干巴巴的，他的脖子准是得了什么病。”“这么细的脖子，走到大街上，该多丢丑！怎么也不用块围巾裹起来呢？”外地人听了，就笑着说：“你们的脖子才有病呢，那叫大脖子病！你们有病不治，反而来讥笑我的脖子，岂不笑死人了！”南岐人说：“我们全村人都是这样的脖子，肥肥胖胖的，多好看啊！你掏钱请我们治，我们还不干呐！” 40、犬负米救主人 原文杨光远之叛青州（古地名，在今山东境内）也，有孙某居围城中，其田庄在青州西。

城闭既久，内外隔绝，食且尽，举族愁叹。有犬傍徨于侧，似有忧思。

孙某曰：“家无粮，人且死，奈何？尔能为吾至田庄取米耶？”犬摇尾应之。是夜，置一布囊，并简，系于犬背。

犬即由水窦出，至田庄吠。庄人启门，识其犬，取简视之，令负米还，未晓入城。

如此数月，孙某举族得不馁。 后杨光远败，城开。

41、迂公修屋 译文有一个姓迂的人，世人称他迂公，性格吝啬。篱笆破了也不修理，屋顶上的瓦片破了也不修理。

一天，半夜下起了暴雨，屋子漏雨漏得象水柱，他的儿女们东躲西藏，还是被雨水打湿了大半身，他们满身污垢的一边大叫大骂，妻子质问他说：“我嫁给你，是因为你家中富贵，却没想到要受这种苦累，你如何为人夫，如何为人父？”迂公无可奈何。 第二天，请来工匠将屋子修好。

然而在后来的两个月中，天气晴朗无比，看不见将要下雨的征兆。迂公叹息道：“刚刚将屋子修好，就不下雨了，这不是白白浪费许多工钱吗？” 42、买猪千口 译文某县官写字太潦草，总是信手舞来。

一次准备宴请客人，就写了清单派吏役去买菜，其中“猪舌”的”舌”字写得很长，吏役以为是买猪千口。 到市场去后，哪里有这许多？便遍乡寻买，也只是买到500口，只得硬着头皮回去禀报。

县官大笑说：“我让买猪舌，怎么弄成买猪千口啊？” 吏役回答县官：“以后若要到市场去买鹅的话，写字千万要短些，不要写作买‘我鸟’！” 43、若石之死 译文若石隐居在冥山的山北，有老虎经常蹲在他的篱笆外窥视。 若石率领他的家人昼夜警惕：日出的时候敲响钲，日落就点起篝火，夜晚就敲铃铛守夜。

种荆棘灌木、在山谷筑墙来防。

3 我的启蒙老师500字作文

我的启蒙老师 时间像流水似的，一眨眼六年过去了，小学生活已经结束我已经是初中一年级的学生了回顾往事， 我留恋我的小学时代，更留恋我的启蒙老师记忆的大沙漠是无形的，寄托它的只有心灵与脑海，在这无边无际的大沙漠里，最大的狂风暴雨也卷不走的一粒沙——我的启蒙老师姜虹 校园里的花开了，它们傲然地挺立着，看上去很美，不过 ，我的启蒙老师——姜虹更美，她的美不仅在于人美，声音美，她的美更在于心灵美，美在品质，美在不骄傲她培养出的一个又一个的有用之才，足以证明她的辛勤劳累，可她从不居功自傲，保持朴实无华的本色 于是，从小到大的我最崇拜的人物，便是老师以前是因为觉得当老师很威风，很神气到现在我从她的身上了解到，老师并不是在讲台上充充派头的人物而是拥有一肚子帮学生解答难题的知识，和一颗对学生充满关怀、宽容心的优秀教师想到这，小学六年来她为我们付出多少，那一幕一幕的情景又浮现在我的眼前 她总以丰富的情感，以严谨的治学态度，认真上好每一堂课，循循诱导，激发我们的思维她将自己所学的知识毫无保留地传授给我们，带领我们在知识的海洋里遨游 她教我们语文总是循循善诱，不厌其烦，学生有不懂的地方，她即使很忙，也会放下手中的事，总是教了一遍又一遍，并且常常激励我们记得小时侯，我不是很喜欢写作，她确把我的文章在班上朗读，幼小的我多么受宠若惊不曾想那篇笨拙的小手笔，还掺杂着拼音和稚气，竟得到老师如此称赞那天下课，她叫住了我，在我耳边说了一句悄悄话：“你有天赋，会写好作文的，好好努力吧”从此，我便爱上了写作，常常得到喜报 当我们不小心犯了错误时，她很少批评我们，而是跟我们讲道理，当我们心服口服时，她便大度地宽容我们，也不会因为谁是一个犯了错的学生而对他“另眼相看”，而是一如既往地一视同仁 我清楚的记得，同学全江盼的父亲出事故瘫痪，家里很困难，她不但学习成绩下降了，性格也变了姜老师并没有放弃对她的教育，而是找她谈心，不但给她单独补课，而且号召全班同学课余时间收费纸为她捐款 她的辛勤工作最令人感动，在学校没有批改完的作业本，她总是拿回家，在夜里坚持给我们批改完作业，一直忙到深夜才能休息如果我们错了题，第二天，她总是在教室里，把我们叫到身边，给我们认真讲解，直到我们会做为止 她不但耐心教育我们，而且还无微不至地关心我们 春天，她让我们放学后赶快回家，这个季节最容易生病夏天，她让我们不要在太阳底曝晒，小心中暑下雨打雷时，她让我们在学校等家长来接冬天，她嘱咐我们不要在路上贪玩，小心着凉 记得2003年10月的一天，她正在给我们上课，讲如何如何学习古文，突然，教室的日光灯摇晃起来，紧跟着，仿佛楼房也在晃动 “地震啦！”外面传出一声高喊动作快的同学已经冲出了教室，姜老师很镇定的迅速指挥同学们下楼…… 当我们站在操场上时，才看到姜老师最后拉着她的女儿冲出了教学楼，我的眼泪夺眶而出，心里酸楚楚的…… 她不但使我们学到了很多科学文化知识，而且使我们懂得了做人的许多道理，从她身上学到了很多优秀品质 啊！我的启蒙老师，启蒙我文化学习的开始，启蒙我人生道路的起点。

4 如何教孩子读古文,绝对经验之谈

1，不要一上来就教孩子读，太生涩。可以用对联，字谜，歇后语，神话故事这些手段和方式先让孩子产生学习的兴趣；

2，朗读背诵《三字经》、《千字文》、《声律启蒙》、《笠翁对韵》（都是三字和四字短句，兼有音律美，朗朗上口，可以结合历史故事）

3，《小学生古文100篇》（简单小短文，先让学生翻译，然后熟读，仿写）。

4，《三言二拍》、《史记》、《战国策》、《资治通鉴》上述六本书的文白本较好。上述以史书和文白小说为主，浅显易懂而且趣味性较强，同时也具有较高的文学性，可读性强

5，《世说新语》、《颜氏家训》、《小窗幽记》、《浮生六记》、《幽梦影》、《菜根谭》、《东坡笑林》、《笑林广记》、《曾国藩家书》上述九本书中主要涉及古人修身养性，臧否人物，能让你感受到古代文学的平易与文学美，

6，古文观止》、《桐城派文集》、《唐宋八大家文集》、《洛阳伽蓝记》、《韩非子》上述五本书在文学性上都有一定的地位，各有千秋，《古文观止》提供了其中一种视角，从多个方面来学习，相互印证，全局观可以形成

最大众的传说：认为石敢当与五代勇士石敢有关系。明代，杨信民的《如源珠玑》中写道："五代刘知远为晋祖押衙，潞王从珂反，闵帝出奔，遇于卫州。知远遣力士石敢袖铁锤侍。晋祖与闵帝议事，知远拥入，石敢当格斗而死，知远尽杀帝左右，因烧传国玺。石敢当生平逢凶化吉，御侮防危。故后人凡桥头冲要之处，必以石刻其志，书其姓字，以捍居民。"石敢当与石敢虽然是两码事。但，石敢当可抵当一切及石敢英雄无敌的故事而言，多少还是有一点联系的。如古月同志整理的《石敢当》（载《风物》）、鲁岳同志整理的《石敢当》（载《传说》）都是如此。此类民间故事传说均讲石敢当英勇无敌除暴安良。最奇怪的传说：泰山与石敢当分别为二个人名，原为同窗好友。泰山家庭富裕，学习刻苦，考中了举人。而石敢当不但什么也没有考取，反而落到“独自一人在外过流浪生活”。有一次石敢当讨饭到泰山府，被泰山留住府上，一直以礼相待。数年后，泰山因公务外出，半年未归，石敢当自尊心很强，以为自己住的时间长了，泰山故意躲起来不见，故“永别了离开人世”。泰山办完公务回府后，听说石敢当死了，万分悲痛，也自尽了。因为泰山与石敢当情同一人，死在一块，后人为纪念他俩，将泰山与石敢当的名字合在一起，即“泰山石敢当”。这则民间故事传说听着觉得有些荒谬，所述侠义之士者，泰山也，而石敢当似乎还是一位胡乱猜疑的小人。最假想的传说：唐太宗骑马上泰山，到一处叫回马岭的地方时，一看到马蹄盘，实在上不去了，他又好奇，非上不行，结果绕着道走，临走时说了一句：“我从长安来，逢山开路，遇水造桥，没有挡住我的，偏偏让泰山石把我挡住了。”借这个音，叫起了“石敢当”。但专家们查阅了新、旧《唐书》，唐太宗李世民根本没有到过泰山，当然就更谈不上骑马上山被泰山石阻挡事了。只是又一个民间的假想传说罢了。上述所说的这些关于“泰山石敢当”的传说只是其中的一小部分而已。真真假假现在已经无法考证，有些更是民间自编的。但其目的都是为了表达“石敢当”的作用，可用来辟邪镇宅，保护百姓。特别在齐鲁地区百姓非常相信。大可与门神、诸仙相比。 我们这次特地在泰安城里好好逛了逛，特别留意了尚存的“泰山石敢当”。当然，“泰山石敢当”作为一种重要的民俗信仰也是泰安地区民俗文化的代表，无可厚非的被当地人作为平安希望的象征。如今“泰山石敢当”也已经被制作成各式各样不同外观的工艺品被大量出售，深受前来游玩的游客喜爱。其实，任何地方都会有类似“泰山石敢当”这样给人们精神上带来一种美好的祝福和寄托物品。当我们清醒的认识到了这些民俗文化的重要性时，“泰山石敢当”其有益部分也会继续被人们所发扬和传承下去。当然，“泰山石敢当”的文化意义已经远远超出了我寻石的经济意义。这次的《寻石记》就到这里，希望下次大家依然能随我一同上路，寻找那些稀奇古怪的石头和它们背后的故事。

         泰山石敢当，是民间禁压不祥的神物， 上古之时有很多禁忌和崇拜，石崇拜就是其中很特别的一种崇拜将小石碑（或小石人）立于桥道要冲或砌于房屋墙壁，上刻（或书）“石敢当”或“泰山石敢当”之类，在民间甚为流行。2006年6月，列入第一批国家级非物质文化遗产名录。关于“石敢当”的文字记载，最早见于西汉史游的《急就章》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。”颜师古注：“卫有石蜡、石买、石恶，郑有石制，皆为石氏；周有石速，齐有石之纷如，其后以命族。敢当，所向无敌也。”颜氏认为，石是姓，敢当为所向无敌意。

来历：

　    关于“石敢当”的文字记载，最早见于西汉史游的《急就章》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。”颜师古注：“卫有石蜡、石买、石恶，郑有石制，皆为石氏；周有石速，齐有石之纷如，其后以命族。敢当，所向无敌也。”颜氏认为，石是姓，敢当为所向无敌意。

陶宗仪《南村辍耕录》卷十七“ 石敢当 ”条中引用了史游的《急就章》及颜氏注，完全同意颜氏的说法。颜师古对石敢当的解释是难以令人满意的。我们知道，《急就章》是当时的儿童启蒙识字书，若据颜注，石敢当就是姓石的那个人所向无敌，除非姓石的那个人当时名声很大，否则儿童很难接受其说，教书先生也很难讲解清楚。我们遍查古籍，还没有找到一位汉代以前的名声很大的无敌英雄石某某，近现代学者邓尔雅指出：“石敢当一语，出《急就章》，本无其人，后人特就文意石敢当以为喻而已（《民俗》41－ 42期合刊 ）。”宗力、刘群二同志亦认为：“西汉史游《急就章》有句云：师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。颜师古注以为石乃姓氏，敢当为所向无敌。说者谓石敢当碑即取所向无敌之文。以镇，此说稍差强人意，然犹未尽。古语中此类语汇甚多，何故专取于此（《中国民间诸神》）。”

另一种说法：

这种说法认为石敢当是五代汉时的勇士。明人陈断儒的《群碎录》云：“五代汉刘智远时，有勇士名石敢当，其慕古人名以自表见耶？仰即其人与？”杨信民的《姓源珠玑》亦讲“五代刘智远为晋祖押衙，潞王从珂反，愍帝出奔，遇于卫州。智远遣力士石敢当袖铁槌侍。晋祖与愍帝议事，智远拥入，石敢当格斗而死，智远尽杀帝左右，因烧传国玺。石敢当生平逢凶化吉，御侮防危。故后人凡桥路冲要之处，必以石刻其志，书其姓字，以捍居民。”

去史书上找别人的名字。

1金庸用了很多古人名，杨过就用了大诗人刘过的名字。更有名的是郁达夫用了高适的字，这种轶事不胜其数。我亲戚家的小姑娘叫良玉，就取自女英雄秦良玉的名字。我觉得好听的很高级。

2 诗经楚辞汉赋我觉得都行，不要拘泥什么男女之分。取名字太过女性化也不好，端方持重才是好名字。宋玉的《招魂》，《风赋》里能找出好些雅致的词来。其实一切古书诗词都可以去找，或者将好听的合起来。

3去医书上找。好些药材的名字都很美，读起来口齿噙香。做名字又别致又有趣。4去辞典里找有美好意思的单字。瑜，瑾，婉，稔，念，芝，兰这种字数不胜数的。还可以用花的名字。总之起名字是个费力但有意思的事情。最好不要用生僻字，以后小孩会有困扰的。女孩子的名字不要太流于婉媚，最好还是雅致端静的好。男孩子尽量避免用太强调大志的字（鲲鹏，天，昊，轩，玄）什么的，流于俗气了。最后放上我看到后就心心念念难忘的两个名字。大翻译家傅雷给傅聪的一双儿女起的中文名。男孩叫 傅凌霄，小姑娘名唤傅凌波。傅凌波真的太美了，初一看傅雷家书记住的，现在还是觉得好，简单的字，凌霄又英武又意指凌霄花，凌波真的秀丽婉转，一下就想起洛神来。真正的好名字啊，不见丝毫匠气如同信手拈来，读过去好多年还能牢牢记着。

学前儿童必读的国学

学前儿童必读的国学，中国有很多经典优秀的国学，国学教育是一种综合素质的培养，诵读经典可以给予孩子一种美好的语境和语感，感兴趣的来看看学前儿童必读的国学。

学前儿童必读的国学1

学龄前孩子必读的六部国学经典一：《弟子规》

原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作,其内容采用《论语》“学而篇”第六条的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。《弟子规》记录了孔子的108项言行，共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，合辙押韵，朗朗上口;全篇先为“总叙”，然后分为“入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分。《弟子规》根据《论语》等经典编写而成，集孔孟等圣贤的道德教育之大成，提传统道德教育著作之纲领，是接受伦理道德教育的、养成有德有才之人的最佳读物。

学龄前孩子必读的六部国学经典二：《三字经》

自宋朝以来，已有七百多年历史，可谓家喻户晓，脍炙人口。共一千多字，三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说等，广泛生动而又言简意赅。

学龄前孩子必读的六部国学经典三：《百家姓》

是中国独有的文化现象，流传至今，影响极深：它所辑录的几个姓氏，体现了中国人对宗脉等的强烈认同感。姓氏文化，或谱牒文化，是中国文化的重要组成部分。

学龄前孩子必读的六部国学经典四：《千字文》

即由一千个汉字组成的韵文(在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”)。南朝时期，梁武帝(502—549年)命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，请员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文，是为中国历史上第一篇《千字文》。全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然，令人称绝。《千字文》语句平白如话，易诵易记，是中国影响巨大的儿童启蒙读物。

学龄前孩子必读的六部国学经典五：《增广贤文》

是中国明代时期编写的道家儿童启蒙书目。又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。此书集结了从古到今的各种格言、谚语。

学龄前孩子必读的六部国学经典六：《声律启蒙》

是训练儿童应对，掌握声韵格律的启蒙读物。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对，读起来，如唱歌般。较之其它全用三言、四言句式更见韵味。这类读物，在启蒙读物中独具一格，经久不衰。

学前儿童必读的国学2

儿童看的国学经典

《尚书译注》(精编本)

中国第一部古典文集和最早的历史文献

《尚书》是中国最古老的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，标志着史官记事散文的进步。

《尚书》最引人注目的思想倾向是以天命观念解释历史兴亡，以为现实提供借鉴。这种天命观念具有理性的内核：一是敬德，二是重民。

罔游于逸，罔*于乐。——《尚书·大禹谟》

无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。——《尚书·大禹谟》

本书用散文形式写成，按朝代编排，分成《虞书》《夏书》《商书》和《周书》，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料，记载自尧舜到夏商周，跨越两千余年。

优秀的国学经典

《道德经译注》

被誉为“万经之王”的伟大著作

《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品，是中国历史上最伟大的`名著之一，是道家哲学思想的重要来源，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。

据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。———— 尼采

《道德经》其要在乎理身、理国。理国则绝矜尚华薄，以无为不言为教。理身则少私寡欲，以虚心实腹为务。———— 唐玄宗

天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》

《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。

学前儿童必读的国学3

儿童读的启蒙经典国学

《庄子译注》(精编本)

多彩的思想世界和文学意境，体现浪漫主义艺术风格，是道家学说的典范之作。

《庄子》又名《南华经》，其书与《老子》《周易》合称“三玄”。

其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。——鲁迅评庄子文章

意出尘外， 怪生笔端。——清·刘熙载《艺概·文概》

君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以亲，小人甘以绝。

世俗之人皆喜人之同乎己，而恶人之异于己也。

——《庄子》

本书以“寓言”“重言”“卮言”为主要表现形式，继承老子学说而倡导相对主义，蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由，庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，文笔汪洋恣肆，瑰丽诡谲，意出尘外。

《列子译注》(精编本)

被誉为“常胜之道”的智慧之书

《列子》又名《冲虚经》，是战国早期列子、列子弟子以及其后学所著，是道家重要典籍，属于诸家学派著作，是一部智慧之书。

《列子》书事简劲宏妙，多出《庄子》之右。—— 洪迈《容斋续笔》

《庄》、《列》之文,播弄恣肆,鼓舞六合,如列缺乘踽焉,光 怪变幻,能使人骨惊神悚,亦天下之奇作也。—— 屠隆《文论》

列御寇之书,气伟而采奇。——刘韶《文心雕龙》

不逆命，何羡寿不矜贵，何羡名不要势，何羡位不贪富，何羡货。——《列子·杨朱》

得时者昌，失时者亡。——《列子·说符》

《列子》共八篇，全书共载哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事等一百三十四则。它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。其书默察造化消息之运，发扬黄老之幽隐，简劲宠妙，辞旨纵横，是道家义理不可或缺的部分。

《诗经译注》(精编本)

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收集和保存了古代诗歌305首，6首只存篇名而无诗文的“笙诗”。

诗三百，一言以蔽之，思无邪。不学诗，无以言。——孔子

现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题，其真金美玉，字字可信者，《诗经》其首也。——梁启超

高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。—— 《诗经·小雅》

心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。——《诗经·小雅》

《诗经》是按《风》、《雅》、《颂》三类编辑的。“风”是周代各地的歌谣，是三百篇中最富思想意义和艺术价值的篇章。《雅》是周人所谓的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》。《颂》是朝廷和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

《礼记译注》(精编本)

中国古代一部重要的典章制度选集

《礼记》是一部儒家思想的资料汇编，据传为西汉礼学家戴圣所编，与《诗经》《尚书》《周易》《春秋》并称为“儒家五经”。

《礼记》为儒家者流一大丛书。《礼记》之最大价值，在于能供给以研究战国、秦、汉间儒家者流，尤其是荀子一派学术思想史之极丰富之资料。————梁启超

《礼记》不但是打通《仪礼》、《周礼》二书之内蕴的钥匙，同时亦是孔子以后发展至于西汉时代，许多孔门后学所共同宣说儒家思想的一部丛书。————王梦鸥

饮食男女，人之大欲存焉;死亡贫苦，人之大恶存焉。——《礼记·礼运》

在上位，不凌下;在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。——《礼记·中庸》

本书主要记载和论述先秦时期的礼制、礼仪，记录孔子及其众弟子的言行，记述修身做人的准则，集中体现了先秦时期儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。其中《礼运》《儒行》等篇有非常丰富的哲学思想，是古代学子的必学篇目。