不知何时起，饱腹之余，我们远古的祖先在夜晚的篝火旁，开始了仰望天际，思索未知的历程；这是个美丽的偶然。

透过观察星空，人类逐步理解星体的运行法则，掌握规律。就民生价值而言，日月星辰轨道的偏移，透露了时节的更替，物候的递嬗，与农业的兴起紧密相关；另一方面，天空中偶尔令人出乎意料的一些迹象，或许暗示了某种吉凶灾变的可能性，对古人来说，这也是关系到身家性命的一件事，不可不多加留心。

彗星近地运行后所遗留的大量星尘穿过大气层，进而形成了流星雨，一场绚丽的天文奇观由此产生，并保留在古人的文字记录中。除此之外，还有些有意思的材料值得补充。

正如前人早已意识到的，有一种天体的性质无异于流星，却又特立独行，运行更加规律，那就是耀眼的彗星。它们早已见于各类文献且受到人们的高度重视。

在古籍中，彗星通常被称为星孛、蓬星、长星或简称“彗”。它的出现往往被负责的史官详加记录下来，《春秋．经文公十四年 》曾记载：“秋七月，有星孛入于北斗。”从现代的科学知识了解，这是哈雷彗星在中国被目击的最早记录，时值西元前 613 年。而对这件事，周国的内史叔服做出观察，见于战国时期成书的《左传》，他判断：“不出七年，宋、齐、晋之君皆将死乱。”则隐隐透露出禨祥灾异的思想。

在民间，彗星则多被称为“扫帚星”、“扫把星”，这是因为当条件允许时，人们仅凭肉眼即可观察到彗星的彗发、彗尾，其型态与扫帚相当近似。《左传》中又有这样的记载：“且天之有彗也，以除秽也。”（昭公二十六年），把污秽扫尽，这就在意义上联系起扫帚的扫除功能了。这里可以介绍一条材料，成书于战国晚期的马王堆帛书《天文气象杂占》是一部卜筮之书，其中附有当时人描绘彗星的手绘图，非常罕见，如下图所示：

这几幅图画清楚地描绘出古人对彗星形态的观察，各种型态也象征了随之而来不同的灾异，例如左边第二星的说解：“是帚彗，有内兵，年大孰。”

说的是出现了这个扫帚星，当年农获将丰收，然而会有内乱。值得注意的是它们彗尾的部分大多雷同，确实相当近似以竹草编扎而成的扫帚形象，事实上，这种形象就是古人造“彗”字的象形根源。甲骨文中已经有了“彗”字，是北京大学的唐兰先生所考证出来的，如下图所示：

这个字从甲骨文演变到楷书的过程还是比较清楚的，没有太多问题。“ ”又可在两“ ”之间加上小点，作或，表示出尘埃之形。甲骨文“雪”字结构上是由“雨”、“”所构成，是个形声字，有人说表示的是如羽毛般落下的概念，其实这是把“彗”跟“羽”字（ 、 ）弄混了，古人造“羽”字所根据的物象是鸟或虫类的羽翅之形，如下所示：

“熙朝”，意思是使王朝兴盛，“熙朝者”，就是使王朝兴盛的人。

至于“隐”字，可以有很多种解释：

1、隐藏智慧，不露锋芒或才华；在暗处等待。

2、怜悯。

例如：隐其无罪。——《孟子·梁惠王上》

3、隐逸不出；避世隐居；深居简出，不露面。

例如：反国而隐焉。——明· 顾炎武《复庵记》

4、“隐”同“稳”。安稳；稳定。威重的样子，深沉稳重。

例如：即便求隐。——汉《李翕析里桥辅阁颂》

鲜之为人通率,在 高祖坐,言无所隐,时人甚惮焉。而隐厚笃实,瞻恤亲故。——《宋书·郑鲜之传》

5、自隐。意为衡量自己，自己思量