要了解先秦文化，首先须得了解什么是“先秦”。

“先秦”指我国远古的一段时期，它分广义和狭义两种。

广义上的“先秦”指秦朝之前的所有时期，包括传说中的炎黄二帝及尧舜禹等，它从最早的有巢氏开始，到战国时期结束。

狭义上的“先秦”是从古代中国进入文明时代开始算起的，它从夏朝开始，至战国结束。

也就是说，“先秦”的广义和狭义之分是以夏朝为界的。之所以以夏朝为界，我想可能是夏朝是史书记录的古代中国的第一个朝代吧。

其次我觉得，对于先秦文化，应该了解其广义上的内容。因为，夏朝之前的那段时期也是非常吸引人的，甚至胜过了夏朝之后。

另外，如何了解先秦文化呢？个人认为对于我们普通人来说，读几本时下流行的热度较高的书籍就可以了，钻研的话，那是专业上的事了。

《山海经》是近几年流行并且热度不减的一部重要的先秦古籍，被誉为“上古奇书”。书中的内容繁杂多样、扑朔迷离，富于神奇异幻色彩。虽然此书被公认为价值非凡，但其中内容因年代久远而考证难度巨大，因而吸引了大批的《山海经》迷，且与日俱增，甚至外国人也参与了进来。细读“山海经”是了解先秦文化的一个重要途径。

《诗经》是古代中国最早的一本诗歌集，被誉为“中国古代诗歌的开端”，其中收录的是周代的歌谣乐颂。《诗经》也是值得细读的，不仅能享受其中的优美诗歌，而且还能领略到先秦周代当时的社会风貌。

《楚辞》也是一本诗歌集，被誉为“中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集”，其中收录的是战国时期的文学家屈原和宋玉的辞赋，以及汉代刘向等人的辞赋作品，但主要以屈原的作品为主，值得一读。

若能读完上述三本书，那你定是高人了，说实话，我一本都没读完。

中国是有悠久史官文化传统的国家。司马迁是汉代伟大的史学家，也是继承了先代史官文化的传统而成就为一个伟大的史学家的。

一、《尚书》。它的意思就是上古的书。《尚书》原本有很多篇。孔夫子就是通过《尚书》来教导他的弟子们的。但是经过秦焚书坑儒以后，《尚书》大量的丧失。到了汉代初年，有一个叫XX的人，凭借自己的记忆，用隶书写出了《尚书》的本子。这个《尚书》留存下来篇目不多，只有二十八篇。这里面三代以前的书有两篇，就是《虞书》。传说是尧舜在位期间的历史事件。

《尚书》里边最主要的部分是西周之书。《尚书》这本历史典籍很特别，它主要是指上古时期政令的汇编。从文体我们可以看出来，《尚书》里边所有的文体特点是，典，谟，誓，训，诰，命……这些以政令形式出现的文本。命，在今天的公文种之中，还保留着，是常用的。其它的公文文种虽然不常见，但是在古代社会中是重要的政令性的文件。它主要是有关国家政令文件的一个汇编。

《尚书》从语源训估学角度来说，它的语言比较深奥。

二、《春秋》。《春秋》是我国古代留下来最早的一部编年体史书，以鲁国的事件为主的。但是也不只是说鲁国事件独有的。传说是由孔夫子编订的。公元前722年到公元前481年，时间跨度四百二十二年。是以鲁国的十二公（春秋时期），鲁国的十二个国王的先后顺序为依据来编纂的鲁国的历史。同时也涉及到了其他的诸侯国。但是其他国的《春秋》没有能够流传下来。

它是以时间先后为序的，所以叫编年体史书。这种编年体史书对后代的史书体例起到一个示范的作用。但是同时我们也看到这种编年体史书具有几个方面的特征。值得我们关关注。

第一，这部史书喜欢记载一些奇闻异事，带有一种传奇性特征。比如说《庄公七年》记载，星陨如雨。这是一个重要的天象。比如《僖公十六年》，六只水鸟退着飞过了宋国的都城。《文公十四年》，光芒四射的彗星，这个记录是世界天文史上最早的对哈雷彗星的记录。从科技史上来说，这条非常重要。这使《春秋》这部史书充满了传奇性的特征。这就是他所具有的文学性。第二，春秋时期，诸侯国不断争霸国，国与国之间战争非常频繁。所以《春秋》记载战争的事情特别多。在记录这个事件的过程中，他所选用的词语特别讲究，遣词造句特别严格。

《春秋》这部书在遣词造句上对后代的文学也有很大的影响。《春秋》，这部书记载历史的时候，往往就是先记在一个时间，再用一两句话来记载某些历史事件，只一两句话就把重大事件描述出来。后人认为如果想了解历史事件的过程、原因等，那么单看《春秋》的话是不行的。所以，后来又出现了许多对《春秋》的语言文字进行补充的著作，就有了《春秋三传》。

《诗经》《楚辞》《山海经》《论语》 《孟子》 《吕氏春秋》 《尚书《左传》《国语》《墨子》《老子》》《庄子》《荀子》《韩非子》,《礼》《乐》《书》《诗》《周易》《春秋》等等 成书在秦朝之前

《山海经》是先秦古籍，它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外，《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。

连敢于打破《尚书》束缚，将中国上古史推至炎黄二帝的史学家司马迁都说“至《禹本纪》《山海经》所有怪物，馀不敢言之也”。所以，《山海经》的成书时间肯定造于《尚书》。

先秦文学主要由上古歌谣和神话、《诗经》、先秦散文、楚辞为构成内容。

歌谣神话编辑本段

1）文字产生之前的歌谣和神话传说远古时期的歌谣和神话传说

在古籍中时有记载。据说是神农时代出现的先秦文学2《蜡辞》云：“土，反其宅！水，归其壑！昆虫，毋作！草木，归其泽！”这大约是一首农事祭歌。另有《吴越春秋》卷九所载的《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍。”该诗反映的是原始人制造弹弓和狩猎的过程，语言古朴，但已经具有韵律，显然是一首十分古老的歌谣。

神话是远古时代的人民，对其所接触的自然现象、社会现象，幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。中国神话大多保存在《山海经》、《楚辞》、《庄子》、《列子》、《淮南子》等古籍中，在所有的古代文献中，以《山海经》最有神话学价值，是我国古代保存神话资料最多的著作。这些神话按题材大致可分为：创世神话、洪水神话、战争神话、英雄神话等，其中著名的有盘古开天地、女娲补天、黄帝擒蚩尤、大禹治水、后羿射日、夸父追日、精卫填海等等。

2）文字产生之后的书面文学的萌芽

文字产生以后，中国文学才脱离了传说时期。甲骨文字和部分青铜器上的铭文，是现在所知最古的文字。甲骨文和金文的产生为口耳相传的文学发展成为书面文学提供了条件，标志着中国书面文学的萌芽。

分类编辑本段历史散文

历史散文是史官文化传统的基础上渐进产生并成熟起来的。

历史散文的发展大体上可分为三个阶段：

第一阶段以《尚书》和《春秋》为代表。《尚书》是我国最早的一部历史文献汇编，在中国古代散文史上具有奠基的意义。孔子编著的《春秋》是我国第一部编年体断代史，是编年体史书之祖，其体例和“笔法”对后世散文都产生了经典式的影响。

第二阶段以《左传》和《国语》为代表。《左传》是我国第一部记事详备的编年体史书，也是先秦历史散文中思想性和艺术性最为突出的著作。《国语》是我国最早的一部国别体史书，是由各国的史料汇集而成。

第三阶段以《战国策》为代表。《战国策》也是一部国别体史书，主要记叙的是战国时期谋臣策士们的言行。

诸子散文

诸子散文是在先秦理性精神觉醒的背景下和百家争鸣的学术氛围中形成并繁荣起来的。

诸子散文的发展大体上经历了三个阶段：

春秋战国之交：以《论语》、《墨子》、《老子》为代表。《论语》以语录体的形式记述了孔子及其弟子的言行，比较集中地反映了早期儒家的思想和活动。

《墨子》是一部墨子及其后学的著作的汇编，反映的是墨家学派所代表的小生产者的思想。其艺术特点是文质意显，富于逻辑性。

《老子》基本上是道创始人老子的著作，它以玄深的哲理思辩和精妙的诗一般的语言相结合，显示着独特的艺术风格。

战国中期：以《孟子》、《庄子》为代表。

《孟子》孟子及其弟子的著作，反映了战国中期儒家思想的面貌。《孟子》的散文体现着语录体向专题性论文的过渡，其突出的文学成就在于高超的论辩艺术。《庄子》是庄周及其后学的著作，亦是道家的又一部经典。其文章以独特的艺术造诣绝响于先秦诸子之中，奇妙的构思、汪洋恣肆的语言、浪漫的风格，都体现了在诸子散文中的独特地位和辉煌的文学成就。

战国末期：以《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》为代表。《荀子》一书多为荀子自作，其思想体系博大精深，是儒学的进一步发展。其文章多为结构严谨、论说周详的专题性论文，标志着先秦说理散文进入了完全成熟的阶段。《韩非子》是法家思想的集大成之作，文章峭拔锋锐、质朴无华，体现着法家文章的基本特色。《吕氏春秋》是吕不韦集门客的集体创作，体制宏大、内容博杂、兼收并蓄是先秦学术思想的一次大规模的总结，也具有较强的文学性。

楚辞

战国时期出现的楚辞，在中国文学史上有着特殊的意义。“楚辞”是指以具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋。西汉末年，刘向辑录屈原、宋玉等人的作品，编成《楚辞》一书。它和《诗经》共同构成中国诗歌史的源头。南方楚国文化特殊的美学特质，以及屈原不同寻常的政治经历和卓异的个性品质，造就了光辉灿烂的楚辞文学，并使屈原成为中国文学史上第一位伟大的诗人。

社会文化编辑本段

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甲骨卜辞

公元前16世纪到公元前11世纪的殷商王朝是中国奴隶社会的重要阶段。商原本是居住在黄河下游的一个历史悠久的部族，夏朝末年发展到黄河中游，征服许多部落之后，灭夏而建立商朝。从成汤建国到纣王灭国，共历经17代30王，约有600年的历史。商人“不常厥邑”，从成汤到盘庚，曾五次迁都。盘庚迁都于殷，即今河南安阳小屯村，因而商朝亦称为殷或殷商。殷商时代的农业、畜牧业和手工业都相当发达，大量制作和使用青铜器，创造了灿烂辉煌的青铜技术和青铜文化，《尚书·多士》中说：“唯殷先人，有典有册”，典册用于教育，出现面向贵族子弟传授祭典、礼乐、军事和伦理等内容的教育机制。殷人特别崇敬鬼神，重视占卜，将占卜的结果刻写在龟甲或兽骨上，便是甲骨卜辞。清末民初在河南安阳小屯村殷墟出土的大量甲骨卜辞，是迄今为止所能见到的中国最早的文字，为研究殷商文化提供了宝贵的资料。文字的出现为书面文学的产生提供了最基本的条件，甲骨卜辞就是中国书面文学的萌芽。

先秦文学概说

文学的产生和发展与历史文化大致同步，音乐、舞蹈、绘画和造型艺术等彼此关联，互相影响。中国旧石器时代到新石器时代早期在岩石上雕刻或绘制的岩画，分布于包括今香港、台湾在内的20多个省区的100多个县、市、旗，最著名的有内蒙古的阴山岩画、云南的沧源岩画、广西的花山岩画、连云港的将军崖岩画、新疆的呼图壁岩画、青海的刚察岩画、嘉峪关附近的黑山岩画等。岩画内容反映自然崇拜、图腾崇拜和原始的狩猎、农耕、舞蹈等，形体简化而带有符号性的岩画可能是古文字的前身。河南舞阳贾湖新石器时代遗址出土有十几件骨笛，大多为七孔，能奏出七声音阶，有的还有调音小孔。山西万荣县荆村和陕西半坡遗址出土的陶埙不按绝对音高制作，一个埙孔能发四个音。新石器时代陶器工艺相当精美，陶器上大多绘有绳纹、篮纹、弦纹、方格纹或动植物形的花纹，造型美观，做工讲究，生活用品已具有很高的审美价值，还有许多纯艺术品的石器和玉器，如磁山文化中遗址中的石雕人头，良渚文化遗址中的兽面纹玉环、山形玉饰、玉琮、龙山文化中的龙凤形玉佩、勾云形玉佩和玉猪龙等，显示出造型艺术的成就和审美意识的发展。原始社会绘画、音乐和造型艺术如此发达，文学的产生亦在情理之中，由于文学是一种语言的艺术，文字和书写工具尚未产生，没有留下原始的记录。

口耳相传编辑本段

原始社会至夏代的歌谣和神话传说都是口耳相传，属于口头文学，被保存在后世的著述之中。虽然在流传的过程中多有篡改，或加上了流传时代的烙印，但就其内容的本质而言，与原始社会的其他文化艺术有惊人的相似相通之处，是中国文学的萌芽。正如许多动物的坯胎和植物的萌芽从外表上难以分辨种类一样，文学的坯胎和萌芽也还没有独立成形。

一百余年前殷墟甲骨卜辞的出土，揭示了中国最早的文字之谜。数以万计刻有成形汉字的龟甲兽骨片为研究殷商时代的政治、经济、文化提供了确凿的文献资料，其中不乏文学的坯胎萌芽，有些卜辞文学特征相当明显。甲骨卜辞是商王盘庚迁都至殷到商纣王覆亡共273年之间的遗物，甲骨文字已有成熟的系统，说明盘庚迁殷之前已有文字，中国古代的书面文学肇始于殷商时代。

稍晚于甲骨卜辞的文字是钟鼎铭文。钟鼎铭文发现很早，西汉就有出土，东汉许慎的《说文解字叙》中说：“郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文”。宋代记载古器物刻辞的著述中已有不少“三代古器”。殷商时代的钟鼎铭文字数极少，西周的钟鼎铭文字数渐多，最长的接近500字，并形成一定的结构模式，形成了名符其实的“文章”‍

自从《盗墓笔记》、《鬼吹灯》等盗墓奇幻小说火了之后，越来越多的人迷上了“盗墓”的惊险，今天搜史君要介绍的是一位在历史上有着极大贡献的“农民盗墓贼”不准，这一位可是“民盗”中的高手，他究竟做了什么事情呢？能让一个农民，留民千古。

一、农人不准

其实在我们中国盗墓史上有很多“瑰宝”都是通过盗墓发现的（但不能说盗墓就是好事）譬如：书法家钟繇的“书法心经”、王羲之的“《兰亭序》”、还有最早的编年体史书《汲冢书》、项羽爱妾墓中出土的《孝经》，今天我们要说的农民盗墓贼不准所发现的就是《汲冢书》和《孝经》。

说到我们今天的主角“不准”你或许不知道，而《汲冢书》却是大家读完搜史君这篇文章应该知道的知识点，《汲冢书》填补了先秦时期历史的空白，一定程度上弥补了秦始皇焚书坑儒时留下的时代断层，为我国历史研究做出了很大的贡献。

这不准到底是何许人也？竟然这么厉害。其实不准这个“盗墓贼”和伍子胥、项羽、曹操、董卓这些“盗墓贼”相比可是卑微了很多，史书上对他的记载也很少，他的生平经历也是记载很多少，其实我们光看他的姓氏“不”就很少见。

其实他的姓氏“不”不是念“bu”而是念“fou”，否定的否，这个姓氏可是连我们的《百家姓》中也记载这个姓氏，想来如果不是不准发现了这个价值极高的古籍，历史上或许都留不下他的名字。

这就有人问了，这不准在历史上的记载在哪里呢？其实在《尚书故实》、《晋书》对不准有寥寥记载，不准西晋初年之人，是汲郡的农民，咸宁五年（279）或太康二年（281）间盗挖魏王墓，发现了《汲冢书》。

二、不准大发现

不准这位西晋农民盗墓到底发现了什么？根据《晋书》中记载，不准盗墓发现了几十车的先秦竹简，数量这么多的竹简即使放在当时都是十分重大的发现，即使跟咱们七十年代发现的秦始皇兵马俑也不遑多让。

搜史君就罗列一些不准的发现吧！

《纪年》十三篇，也就是《竹书纪年》这里面记载的是周幽王被杀后到三家分晋的一些事迹。

《易经》二篇、《周易》上下经、《说卦》、《公孙段》二篇、《国语》三篇、《名》三篇、《师春》一篇、《琐语》十一篇、《梁丘藏》一篇、《缴书》二篇、《生封》一篇、《大历》二篇、《穆天子传》五篇，还有《周食田法》、《周书》、《论楚事》、《周穆王美人盛姬死事》等，由此可见不准的发现这一大批书简的影响有多大，《竹书纪年》是《汲冢书》中最最珍贵的了，毕竟这可是中国古代最的编年体史书，里面主要是记载战国时期魏国的史书，很大程度改变了人们对于先秦历史的一些谬误。

三、月黑风高“盗墓”时

不准的老家汲郡，地处中原，有着很深厚的历史，说汲郡可能很多人有点晕，但是说“卫辉”我想很多人都熟悉吧，尤其是喜欢文玩的人对于卫辉此处比较了解吧！

不准盗墓的时期基本都是在“大寒”节气的夜晚，这时候的中原可是很冷的，而且土地大多都上冻了，而不准却是连装备都不带就下墓。

有人就好奇，为啥不准选择大寒时节的晚上下墓呢？是不是有什么讲究呢？其实不是，不准说到底是个农民，盗墓只是兼职，而古代农耕日出而作日入而息，晚上人们都睡觉了，而且冬天地里也没什么活，大寒时期在当时的十月十九以后，这个时候的月亮十分明亮，刚好可以为他提供光亮。

而从战国王墓封土十分高大的情况来分析的话，不准将魏王目挖出一个墓洞，绝非是一夜两夜所能挖出的，很有可能是不准带头挖墓，如果按照不准自己挖掘的话肯定是需要很长时间的。

而这不准说到底还是农民，挖墓之后没有回填，而且把价值极高的竹简丢得满地都是，第二天被人发现撒在地上的土和竹简，被告给了官方，不准这才被抓住，可惜的是有很多竹简被不准当作木头给烧了。这堪比秦始皇兵马俑等级的历史发现，竟让不准当柴火烧了。

对于这位？民间盗墓高手不准你有何看法呢？我是搜史君，喜欢的话别忘了关系一下哦！