关于仁义道德的人生格言

　在日常学习、工作抑或是生活中，许多人对一些广为流传的格言都不陌生吧，格言可以用来鞭策自己，帮助我们保持良好的心理状态，树立信心。究竟什么样的格言才是优秀经典的格言呢？以下是我帮大家整理的仁义道德的人生格言，仅供参考，欢迎大家阅读。

仁义道德的人生格言 1

　永不沉睡的良心，不断的鞭笞着人们。 ——蒙 田

　以爱己之心爱人，则仁不可胜用矣;以恶人之心恶己，则义不可胜用矣。——晁补之

　仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。 ——《三国志·魏志·何晏传》

　君子于仁也柔，于义也刚。 ——扬 雄

　义士不欺心，仁人不害生。 ——刘 向

　幸灾不仁，乘危不武。 ——《明史》

　君子之行，动则思义，不为利回，不为义疚。 ——《后汉书》

　至仁不为恩，至义不为功。 ——姚 莹

　以至诚为道，以至仁为德。 ——苏 轼

　为己重者不仁，好广积者不义。足恭者无礼，贪名者无智。 ——林逋

　夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。 ——孔 丘

　誉人而人亦誉之，则是自誉矣;毁人而人亦毁之，则是自毁也。自誉，仁之贼也，自毁，义之贼也。 ——姚莹

　行大义然后可以弭大谤。 ——《宋史》

　君子抱仁义，不惧天地倾。 ——王建

　巧言令色，鲜矣仁! ——《论语

　仁者谓其中心欣然爱人。 ——《韩非子》

　仁者安仁，知者利仁。 ——《论语·里仁篇》

　天下之至仁者，能合天之至亲也。 ——孔 子

　生，我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 ——《孟子·告子上》

　以仁义服人，何人不服。 ——吴敬梓

仁义道德的人生格言 2

　穷鸟入怀，仁人所悯。 颜子推

　求在我者，仁义礼智;求在外者，富贵利达。 胡达源

　精于义者，眼界大心地平;徇于利者，眼界小心地险。 胡达源

　无论哪个法官都不会比一个人的良心更了解自己。 雨 果

　每个人的良心就是为他引航的最好向导。 司各特

　良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。 毛 姆

　谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。 康 德

　良心平静，在雷声中也睡得着。 托马斯富勒

　良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能。 康 德

　一个人所处的荒谬的也是悲剧性的处境就是：当他最需要良知时，良知却最软弱。 弗罗姆

　要努力让你心中的那朵被称为良心的火花永不熄灭。 乔华盛顿

　忠孝仁义，德之顺也;悖傲无礼，德之逆也。顺者福之门，逆者祸之府。刘 昼

　博爱之谓仁。 韩 愈

　有人使缺点变得要爱，有人使美德难堪贬值;而良知绝对会告诉你本能是对错的。

　智可以微谋，仁可以托财。 《吕氏春秋》

　昧着良心做事是不安全，不明智的。 马丁路德

　仅仅一个人的良心比所有的坚固要塞更安全。 艾匹克蒂塔

　仁爱先从自己开始，公正先从别人开始。 狄更斯

　智慧不属于恶毒的心灵，没有良心的科学只是灵魂的毁灭。 拉伯雷

　禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。《荀 子》

　仁人无敌于天下。 《孟子尽心下》

　见利不亏其义，见死不更其守。 《礼记儒行》

　君子上达，小人下达。 《论语宪问》

　志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 《论语卫灵公》

　礼以行之，孙以出之，信以成之。 《论语公灵公》

　厚者不毁人以自益，仁者不危人以要名。 《战国策燕策三》

　天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行。《庄子天地》

　兰生幽谷，不为莫服而不芳;舟在江海，不为莫乘而不浮;君子行义，不为莫知而止休。 刘 安

　君子见人之困则矜之，小人见人之困则幸之。 韩 婴

　一个人受到良心的谴责，即使有公众的支持，心灵也不可能得到安宁。高尚者无论走到何处，身边总有一个坚强的捍卫者，那就是良心!宁以义死，不敬幸生，而视死如归。 欧阳修

　惟仁德才能永远屹立不摇。 荷 马

　良心尽管它不依存于理性，但没有理性就不能得到发展。 卢 梭

　我活在人间只有一次，所以只要能为任何人做好事或能表示仁爱之心，我会即刻去做。我既不会拖延，更不会忽略，因为我知道生命对我只有一次。格雷利希

　对所有人来说，良心就是上帝。 米南德

　智人不诈，仁人不党。 《国语晋语六》

　比海更宏伟的是天，比天更宏伟的是良心。 雨 果

　良心是腼腆的，它喜欢幽静，世人一吵闹就会使它害怕。 卢 梭

　仁者荣，不仁者辱。 《孟 子》

　仁不异远，义不辞难。 《汉书》

　去不仁则仁存。 程颢、程颐

　君子笃于义而薄于利，敏于事而慎于言。 陆 贾

　名誉是表现在外的良心;良心是隐藏在内的名誉。 叔本华

　在爱心稀少的地方所犯的过错就越多。 罗威尔

　良知：一种细微的，平静的声音，它让少数派坦白。仁者必有勇，诛暴必用武。章太炎

　人们将永远赖以自立的是他的智慧、良心、人的尊严。 苏霍姆林斯基

　青年人陷于不义的时候，不敢对良心的镜子照一照，成年人却不怕正视，人生两个阶段的不同完全在于这一点。 巴尔扎克

　人之安宅也;义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉! 孟子

　千秋龟鉴示兴亡，仁义从来为国宝。 张映斗

　仁者无敌于天下。 《孟子》

　求仁而得仁，宁怨填沟壑。 文于祥

　君子能仁于人，不能使人仁于我;能义于人，不能使人义于我。 《鲁连子》

　多欲亏义，多忧害智。 刘 安

　人如果没有良心，哪怕有天大的聪明也活不下去。 高尔基

仁义道德的人生格言 3

　永不沉睡的良心，不断的鞭笞着人们。 ——蒙 田

　仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。 ——《三国志·魏志·何晏传》

　义士不欺心，仁人不害生。 ——刘 向

　一颗善良的心就是一席永恒的筵席。 ——夸美纽斯

　当理智和感情完全一致的时候，良心的声音就会在心灵中占据统治地位。——苏霍姆林斯基

　以爱己之心爱人，则仁不可胜用矣；以恶人之心恶己，则义不可胜用矣。——晁补之

　仁者谓其中心欣然爱人。 ——《韩非子》

　仁生于歉，义生于丰，故富而教之斯易也。 ——王通

　志于道，据于德，依于仁，游于艺。 ——《论语》

　没有良心的知识，会毁灭人的灵魂。 ——布拉莱

　恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 ——孟轲

　仁慈是心灵美，而不是行为美的体现。 ——艾迪生

　压抑自己良心的声音，这是很危险的事情。 ——苏霍姆林斯基

　良心始终是不顾一切人为的法则而顺从自然的秩序。 ——卢 梭

　君子于仁也柔，于义也刚。 ——扬 雄

　巧言令色，鲜矣仁！ ——《论语》

　仁者莫大于爱人。 ——《礼记》

　极端公正和善良的心是不属于庸俗的人的。良心的觉醒就是灵魂的伟大。——雨 果

　幸灾不仁，乘危不武。 ——《明史》

　寡廉鲜耻的人是不会有良心的。 ——托·富勒

　以至诚为道，以至仁为德。 ——苏 轼

　当你感到自己是一个人时，惟一的限制是良知。 ——马丹·杜·加尔

　人须有自信之能力，当从自己良心上认定是非，不可以众人之是非为从违。——章太炎

　人可以由虚荣心知道什么是荣耀，可以由良心知道什么是正义。 ——兰 多

　好良心是柔和的枕头。 ——雷伊

　至仁不为恩，至义不为功。 ——姚 莹

　仁以为己任。 ——《论语》

　大仁之极，而大勇生焉。 ——谭嗣同

　不求有天使和牛马的懿德，只求有人的良心。 ——蒙 田

　君子之行，动则思义，不为利回，不为义疚。 ——《后汉书》

　再没有比自身良心的审判更痛苦的审判了。 ——田德里亚科夫

　有两样东西是必不可少的：良心和美名。 ——乔 叟

　道德的损害是良心的完全麻痹。

仁义道德的人生格言 4

　仁者安仁，知者利仁。 ——《论语·里仁篇》

　人世间的煊赫光荣，往往产生在罪恶之中，为了身外的浮名，牺牲自己的良心。 ——莎士比亚

　天下之至仁者，能合天之至亲也。 ——孔 子

　对人民来说，惟一的权力是法律；对个人来说，惟一的权力是良心。——雨 果

　善良之心，就是最好的法律。 ——麦克莱

　良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 ——马克思

　任何大人物的章饰，无论是国王的冠冕、摄政的宝剑、大将的权标，或是法官的礼服，都比不上仁慈那样更能衬托出他们的庄严高贵。 ——莎士比亚

　良心的法则，我们自诩为出自天性，其实却源于风俗。 ——蒙田

　生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

　良心自问正当的，对流言一笑置之。 ——奥维德

　良心是神作为惟一的审判官能进去的神对的宫殿。 ——拉姆奈

　两个良心绝对不会一模一样。 ——萧伯纳

　约束一个人的，只有他自己的良心。 ——佚 名

　良心不是儿戏，谁能使一个人开脱掉自己良心的责备呢？良心是每个凡人的上帝。 ——米南德

　良心！你是善与恶的万无一失的评判者。 ——卢梭

　良心，对于大多数人来说，是他人意见的预告。 ——亨利·泰勒

　每个人都必须按自己心灵的良心来生活，但不是按任何理想。使良心屈从于信条，或理念，或传统，甚至是内在冲动，那是我们的堕落。 ——劳伦斯

　良心是公正廉洁的法官。 ——拉蒙纳斯

　如果你没有良心，先得把心革新。 ——谚语

　智者不危众以举事，仁者不违义以要功。 ——《后汉书》

　良心是信念的感情哨兵。 ——苏霍姆林斯基

　良知是什么？是未知世界的指针。 ——雨 果

　大仁不仁。 ——《庄子》

　啊！良心！良心！人类最忠实的朋友。 ——高尔基

　没有良心的人，等于一无所有。 ——拉伯雷

　以仁义服人，何人不服。 ——吴敬梓6

　丧失了良知的才智比没有才智更糟。 ——爱·扬格

　白日精心干事务，但勿作有愧于良心之事，俾夜间能坦然就寝。——托马斯·曼

　在人世间，要幸福只有一条路。不是怀着大公无私的良心，便是完全不怀良心。 ——奥格伦·纳休

　在这个世界上，良知被分配得最为公平。 ——笛卡儿

　良心是人生的根本。——雷 利

　在这个世界上，良心应该更大于天才。巴尔扎克说：良心比天才更难得。良心是我们自己对自己的反应。 ——弗洛姆

　凡是对真理没有虔诚的热烈的敬意的人，绝对谈不到良心，谈不到崇高的生命，谈不到高尚。 ——罗曼·罗兰

　良心的觉醒就是灵魂的伟大。 ——雨果

　一个人最伤心的事情无过于良心的死灭，一个社会最伤心的现象无过于正义的沦亡。 ——郭沫若

　良心才是我们惟一不可收买的至宝。 ——菲尔丁

　良心是最佳的决疑者。 ——罗曼·罗兰

　善的光荣是在他们的良心中，而不在人们的话语里。 ——托尔斯泰

　幸灾不仁乘危不武。 ——张廷玉

　太阳能比风更快地脱睛你的大衣；仁厚、友善的方式比任何暴力更容易改变别人的心意。 ——卡耐基

　惟一真正的责任，就是走向你自己的潜力，走向你自己的聪明才智和觉知，然后按照这样来行动。 ——佚 名

　良知只是个是非之心。 ——王守仁

　知贤，智也；推贤，仁也；引贤，义也。有此三者，又何加焉？ ——韩 婴

　不仁者不可以久处约，不可以长处乐。 ——《论语》

　万事莫贵于义。 ——《墨子》

仁义道德的人生格言 5

　1仁义值千金

　2仁义长，财义段

　3仁义廉士，穷不改节

　4仁义之师，秋毫无犯

　5．见利思义。——《论语·宪问》

　6．义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子·荣辱》

　7．知而好问者圣，勇而好问者胜。——《文字·自然》

　8．见得思义。——《论语·季氏》

　9平日若无真义气，临事休说生死交。——（明）施耐庵

　10仁义尽从贫处断，世情偏看有钱家

　11取义成仁今日事，人间遍种自由花。（陈毅）

　12．仁者必有勇，勇者不必有仁。——《论语·宪问》

　13．仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——《论语·宪问》

　14．不入虎穴，不得虎子。——《后汉书·班超列传》

　15．小勇，血气所为；大勇，义理所发。—朱熹《四书章句集注·<孟子集注>卷二》

　16．初生之犊不惧虎。——罗贯中《三国演义》第回

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　　昨廿七日接信，快畅之至，以信多而处处详明也。四弟七夕诗甚佳，已详批诗后；从此多作诗亦甚好，但须有志有恒，乃有成就耳。余于诗亦有工夫，恨当世无韩昌黎及苏黄一辈人可与发吾狂言者。但人事太多，故不常作诗；用心思索，则无时敢忘之耳。

吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝悌仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算余了一文钱；德业并增，则家私日起。

至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能自主。昔某官有一门生为本省学政，托以两孙，当面拜为门生。后其两孙岁考临场大病，科考丁艰，竟不入学。数年后两孙乃皆入，其长者仍得两榜。此可见早迟之际，时刻皆有前定，尽其在我，听其在天，万不可稍生妄想。六弟天分较诸弟更高，今年受黜，未免愤怨，然及此正可困心横虑，大加卧薪尝胆之功，切不可因愤废学。

九弟劝我治家之法，甚有道理，喜甚慰甚！自荆七遣去之后，家中亦甚整齐，待率五归家便知。书曰：“非知之艰，行之维艰。”九弟所言之理，亦我所深知者，但不能庄严威厉，使人望若神明耳。自此后当以九弟言书诸神，而刻刻警醒。季弟天性笃厚，诚如四弟所云，乐何知！求我示读书之法，及进德之道。另纸开示。作不具。

1、忠孝仁义［当代］陈泓道

忠为祖国献能力，孝顺父母担当起。

仁爱兄妺团结紧，义理和平创福利。

2、七律·忠孝魂［当代］郎迎春（笔名：燕无双）

胸藏天地览古今，道法自然无悲欣。

万丈红尘依稀梦，水流石上自成音。

踯躅风雨入世身，风清月明出世心。

悠游半生观来去，菩提自证忠孝魂。

3、七律·忠孝难两全（新韵）［当代］农夫_bacf

又到迎新辞旧岁，除夕守夜在他乡。

身披绿甲戎南北，头戴红徽戍海疆。

塞上巡逻横立马，边关驱虎御豺狼。

男儿有志云天外，唯念家慈两鬓霜。

4、忠孝诗[宋] 袁甫

曾子立言诏后世，战陈无勇非孝也。

战死犹留千古名，大夫赤心为宗社。

而况判死乃得生，父母贵体非轻舍。

忠孝从来只一原，此道於今识者寡。

兹湖老师遗墨在，光焰万太追风雅。

发挥天经与地义，为怜世人多聋哑。

跋语流传壮矣哉，忠由孝出非外假。

厥今边庭尚绎骚，其势飙炊陵诸夏。

孤忠步步踏实地，纸上陈言付土苴。

报国即是报新恩，忠孝断断非二得。

两阃对峙贵通情，胸怀如水常善下。

不见天高并地阔，要令物物归化治。

雍容课笑净边尘，直把兵氛都汛洒。

名垂竹帛增亲荣，入观至尊金斝。

到此纯孝通神明，冥冥之中锡纯虾。

病夫山中何所能，功成请将椽笔写。

5、孟子·由仁义行[宋] 陈普

圣心仁义相为一，行动无非个裹来。

已自不思并不勉，曷尝着意为安排。

6、事君尽忠行[宋] 释文珦

为子当尽孝，事君当尽忠。

凡人不知此，斯与犬豕同。

臣子固贞亮，君父或颛蒙。

乃知守忠孝，亦系於遭逢。

比干忠以戮，申生孝而终。

忠戮得称仁，孝终宜曰恭。

古今每如此，片言安可穷。

炳然垂竹帛，于以开盲聋。

所遭虽若彼，力行诚在躬。

於焉二本立，足为百行宗。

忠孝苟纯至，闻望当昭融。

此理亘万世，来者能无从。

7、题君子忠孝图乃画竹与葵萱也刘崧 〔元代〕

攘攘风尘混屦冠，几人忠孝义心肝。

画师似有春秋笔，故写寻常草木看。

8、七律·仁义道德［当代］寒塘鹤影（一）七律 仁

心存厚道自通神，得让人时且让人。

头顶青光能几许，胸怀赤色暖三春。

人无贤圣孰无错，事有假虚情有真。

物是人非皆过往，多思海阁一家亲。

（二）七律 义

华夏文明礼义先，千年国学作承传。

父慈子孝恩情重，母善儿亲爱意绵。

兄弟谦恭双手执，友朋相敬两心牵。

金诚协力前途美，厚德永存天地间。

（三）七律 道

至爱人间存大道，贤仁礼义传家宝。

良心一颗梦终成，善意千般情不老。

爱国为家描画图，尊师重教栽花草。

胸怀坦荡欲无侵，正气长春星月浩。

（四）七律 德

人间正道居仁德，华夏千年礼义帮。

两袖清风官本色，一腔热血国运昌。

良心做事感天地，正义为人动日长。

爱国亲民存大道，德高望重永留芳。

忠孝仁义礼义廉耻指精忠报国、孝顺父母、仁爱正义、遵守道德、廉洁不贪、知羞耻。

1、忠孝指受忠于君国，孝于父母。出自《东观汉记·北海敬王刘睦传》：“大王忠孝慈仁，敬贤乐士。”（译文：大王忠孝仁慈，尊敬贤才而乐与士子结交。）

2、仁义总结成一句话：看到别人有难，能伸手帮一把，有福享的时候，能不过河拆桥和吃独食。出自《礼记·曲礼上》：“道德仁义，非礼不成。”（译文：道德仁义没有合乎礼的标准的行为就不可能得以成就。）

3、礼义廉耻是一个成语，古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。指社会的道德标准和行为规范。

五常”指“仁、义、礼、智、信”的五常之道：

1、仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲。勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。

2、义：义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所当做就做，不该做就不做。见得思义，不因果滥取不义之财物。子曰：「君子喻於义，小人喻於利，不义而富且贵，於我如浮云。」所以人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也。

3、礼：礼者，说文：礼，履也，所以事神致福也。释名：礼，体也，得其事证也，人事之仪则也。进退周旋得其体，乃是正人身之法也。尊卑长幼有序，处事有规，*乱不犯，不败人伦，以正为本，发为恭敬之心，斋庄中正之态，礼也。

4、智：智者，知也，无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。

5、信：信者，信字从人言，言非曰，乃有定之文也，以今之概念定义可解为“学说”、“思想”。信与知对立，知宜者唯宜以行，不知宜者从他人言而信，进而守礼以近仁。因此言：必信者无义。

三 字 经

人之初 性本善 性相近 习相远 启示: 人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。

译文人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。

苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 启示: 百年大计，教育为本。教育是头等重要的大事。要想使孩子成为对社会有用的人才，必须时刻注意对孩子的教育，专心一致，时时不能放松。

译文如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 启示: 孟子所以能够成为历史上有名的大学问家，是和母亲的严格教育分不开的。做为孩子，要理解这种要求，是为了使自己成为一个有用的人才。

译文战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。

窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 启示: 仅仅教育，而没有好的方法也是不行的。好的方法就是严格而有道理。窦燕山能够使五个儿子和睦相处，都很孝敬父母、并且学业上都很有成就，是和他的教育方法分不开的。

译文五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

养不教 父之过 教不严 师之惰 启示: 严师出高徒，严格的教育是通往成才之路的必然途径。对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份，但做子女的也应该理解父母和老师的苦心，才能自觉严格要求自己。

译文仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

子不学 非所宜 幼不学 老何为 启示: 一个人不趁年少时用功学习，长大后总是要后悔的。每位小朋友都记住这样一句话：“少壮不努力，老大徒伤悲”，要趁视自己生命的黄金时刻。

译文小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？

玉不琢 不成器 人不学 不知义 启示: 一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。

译文玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

为人子 方少时 亲师友 习礼仪 启示: 学会亲近好的老师、好的朋友，并从他们身上学到许多有益的经验和知识。取人之长补己之短，才能不断地丰富自己的头脑。

译文做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

香九龄 能温席 孝于亲 所当执 启示: 每个人从小就应该知道孝敬父母，这是做人的准则。要知道父母的甘苦，才能孝顺父母，并激励自己刻苦学习。

译文东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。

融四岁 能让梨 弟于长 宜先知 启示: 从尊敬友爱兄长开始，培养自己的爱心。要以友善的态度对待他人，就不应该计较个人得失，才会受到别人的尊敬和欢迎，也才会感受到他的温暖。

译文汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

首孝弟 次见闻 知某数 识某文 启示: 孝敬父母，友爱兄弟是做人的基础；能文会算是做人的本钱。要做一个德才兼备的人，就必须这从两点做起。

译文一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。

一而十 十而百 百而千 千而万 启示: 一到十看来很简单，但变化起来却无穷尽，算术这门学问越来越深奥了。几乎各个科学门类都离不开数学，所以必须认真地从简单的数目学起，为将来学习其他知识打好基础。

译文我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。

三才者 天地人 三光者 日月星 启示: 人类只有认识世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、电、风、雨，大地的山川河流、花草树木、鱼虫百兽,而人又是万物之灵。只有不断学习，才能运用掌握的知识去改造世界。

译文还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光"呢？三光就是太阳、月亮、星星。

三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺 启示: 要使人与人之间有一个良好和谐的关系，每个人都要认清自己的地位，人人从我做起，才能天下安宁，人类永远和平。

译文什么是“三纲”呢？三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。

曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 启示: 春、夏、秋、冬是因为地球在绕着太阳运转时，有时面向太阳、有时背向太阳、有时斜向太阳，因此有了温度不一样的四季变化。

译文再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。

曰南北 曰西东 此四方 应乎中 启示: 我们的祖先最早用铁发明了“罗盘”，也就是我国四大发明之一的指南针，从而使确定方位变得十分简便，尤其在航海中指南针的作用太大了。在我们人类生活中方向是非常重要的。

译文说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。

曰水火 木金土 此五行 本乎数 启示: “五行”学说包括很深的哲学道理，非常复杂、我们只要知道一些就行了。

译文至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。

十干者 甲至癸 十二支 子至亥 启示: 和“五行”一样，天干、地支在古代人的生活中占有极重要的地位。但今天，人们除了十二支的生肖记年外，记时已多不用了。

译文“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。

曰黄道 日所躔 曰赤道 当中权 启示: 地球在不断自转运动中，同时绕着太阳转动，太阳是太阳系的中心。而太阳系又绕着银河系转，而银河系只是宇宙的一个小点点，天地之大实在是不可想象的。

译文地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。

赤道下 温暖极 我中华 在东北 启示: 我们国家所处的位置在整个地球的东北边，由于面积辽阔，热带、温带、寒带三个温带都有。地大物博、历史悠久，是有五十六个民族的国家。

译文在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个

方向，气温逐渐变低。我们国家是地处地球的东北边。

曰江河 曰准济 此四渎 水之纪 启示: 长江是我国最长的河流，全长五千多公里。我国最闻名的河流是黄河，她是中华民族的摇篮，是五千年文明的发源地。

译文中国是个地大物博的国家，直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。

曰岱华 蒿恒衡 此五岳 山之名 启示: 现在我们都知道，我国境内的喜玛拉亚雅山是世界上最高的山，号称世界的屋脊。中国是五千年的文明古国，每座山都有着许多美丽的神话和传说。

译文中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳蒿山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。

曰士农 曰工商 此四民 国之良 启示: 由于社会的发展，今天人民的职业已经不仅仅是这四种了。俗话说：“三百六十行，行行出状元”，不管从事什么职业，只要对社会有好处，都是光荣的。

译文中国是世界上人口最多的国家。知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。

曰仁义 礼智信 此五常 不容紊 启示: 五千年的中国文明史，有多少仁义之士用他们的生命和热血，谱写了无数可歌可泣的英雄业迹。这些人实在是我们学习的榜样。

译文如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。

地所生 有草木 此植物 遍水陆 启示: 人类所食用的“五谷杂粮”就属于植物。人类的生存有赖于大自然。我们应该了解它们，掌握这些知识，以便为人类服务。

译文除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。

有虫鱼 有鸟兽 此动物 能飞走 启示: 无论大自然中的植物还是动物，都是人类永恒的财产，我们要爱护周围的环境，保护好我们生存的环境。

译文虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。

稻梁菽 麦黍稷 此六谷 人所食 启示: 人要吃饭就得耕耘播种。当我们吃到香喷喷的饭菜时，千万不要忘了辛勤耕种的农民。 “谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，要知道爱惜每一粒粮食。

译文人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品。

马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲 启示: 人类真不愧万物之灵，我们的祖先很早就把有些野生的动物，通过驯服和人工喂养成为人类的工具和食品。

译文在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。

曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情俱 启示: 七情是人生来具有的，谁也不可能抹煞它，但做为一个有志者，是决不能被感情牵着走的。人的感情是非常复杂的，要学会妥善处理自己的感情，才能活的安乐而有意义。

译文高兴叫作喜，生气叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。

青赤黄 及黑白 此五色 目所识 启示: 用色彩学的标准解释，色彩的由黄、红、蓝三个原色和橙、绿、紫三个间色组成。五色是我国传统的名称，如**已成为我们的民族色彩，据说太阳升起的第一道颜色是**，所以**代表东方。

译文青色、**、赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。

酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含 启示: 我们的嘴巴之所以能分辩出酸、甜、苦、辣、咸，是由于人的舌头上有许多叫味蕾的粒状组织。人身体的结构非常复杂，认清自我也是非常不容易的。

译文在我们平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辩出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。

膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅 启示: 我们人类有视觉，可以分辩颜色、形状；有味觉可分辩各种滋味；嗅觉可以辨别气味；触觉可区分冷暖各种刺激。

译文我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。

匏土革 木石金 丝与竹 乃八音 启示: 音乐可陶冶人的情怀，我国文明久远、历史悠久，文化丰富，音乐也非常突出。好的音乐可以增强人的修养，调剂人的身心，优美的东方音乐更具迷人的特色。

译文我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。

曰平上 曰去入 此四声 宜调协 启示: 我国的古代诗词非常优美动人，读起来和谐顺口，这不仅是诗词本身的内容感人，而且是由于诗词运用了平、上、去、入四声的规律变化，所以使我们听起来更加优美动人。

译文我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。

高曾祖 父而身 身而子 子而孙 启示: 人类的繁衍，一代接着一代，生命的延续永无止境。真是 “前不见古人，后不见来者”，我们每个人都担负着承上启下的责任和义务。

译文由高祖父生曾祖父，曾祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。

自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦 启示: 九族之间的关系不仅是血统的承续关系，更是一种血浓于水的亲情。在家庭中，每个成员都应该认识到自己的长幼尊卑地位,以及自己应负的责任和义务, 家庭才能和睦。

译文由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。

父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 启示: 家庭成员之间要礼貌相待，和睦相处，这样的家庭才是幸福的家庭。我们中国人很注重家族观念，因为家庭是社会的细胞，每个家庭都能和睦相处，社会也必然安定了。

译文父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。

长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠 启示: 中国人从古到今，都十分重视礼义。这就是长幼的次序、朋友之间的信用。中国自古称为礼义之邦，象“桃园三结义”，至今受到人们的称颂。

译文年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。

此十义 人所同 当师叙 勿违背 启示: 社会是复杂的，每人有各种亲属关系和社会关系。古人提出“十义”，这是处理各种相互关系的准则，乃至今日这些准则仍是维持社会安宁、推动社会发展的保证。

译文前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。

斩齐衰 大小功 至缌麻 五服终 启示: 社会在发展，今天一些古老的丧葬仪式已经见不到了，但人死了以后，活着的人就要为他们送葬，以开追悼会的方式寄托后人的哀思。

译文斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。

礼乐射 御书数 古六艺 今不具 启示: 社会的不断发展，文化科技的门类越来越多。但对于学生来说，要成为德、智、体、美全面发展的人才。

译文礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。

惟书学 人共遵 既识字 讲说文 启示: 语文、数学、外语这三门学科，已经成为各门类的基础学科。它是深入研究各门专业学科的工具课,所以一定要努力学好, 为将来的进一步深造打下良好基础。

译文在六艺中，只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。

有古文 大小篆 隶草继 不可乱 启示: 我们今天通行的是隶、楷、行、草四种体式，但对于先人留下的古籍也要有所了解。这对于我们学习和继承前人的知识有很大的帮助。

译文我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。

若广学 惧其繁 但略说 能知原 启示: 现在讲究的是一专多能，对于研究学问也必需做到从大处着眼，要理清思路，提纳挈领，才能抓住问题要害，掌握根本的道理。

译文假如你想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。

凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读 启示: 人们在开始读书的时候必须打下一个良好的基础，首先是讲读发音要正确,辞意要清楚,要学会正确划分句子，这样才能领会文章中所表达的含义和观点。

译文凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。

为学者 必有初 小学终 至四书 启示: 为学必有初始阶段，任何一个大学问家，他的知识都是一点一滴积累的，只有扎扎实实打下良好基础，才能进军更高深的知识。

译文作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。

论语者 二十篇 群弟子 记善言 启示: 孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物。《论语》的核心是如何 “做人”,以及“做人”的道理

译文《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论是一部书。

孟子者 七篇止 讲道德 说仁义 启示: 孟子，名轲，尊称孟子，也是我国古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三传弟子，也同样讲仁义道德。

译文《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。

作中庸 乃孔亻及 中不偏 庸不易 启示: 孔及是孔子的孙子，《中庸》的作者。《中庸》是关于人生哲学的一本书，它对中国人的人生观影响很大。

译文作《中庸》这本书的是孔亻及，“中”是不偏的意思， “庸”是不变的意思。

作大学 乃曾子 自修齐 至平治 启示: 曾子是孔子的弟子，名曾参。《大学》是四书中的一部书，和中庸一样，也是一部修养性的书。

译文作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。

中书熟 孝经通 如六经 始可读 启示: 书有深浅难易的区分，我们读书必须从浅易的开始读起，奠定求知、做人、处世的基础，再进一步学习更深奥的知识。

译文把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。

诗书易 礼春秋 号六经 当讲求 启示: 中国的古代文化是个非常丰富而伟大的知识宝库，世界上有许多国家的学者，从事着这方面的研究和探索。做为一个中国人,我们要爱护祖先留下的遗产, 并为此感到骄傲。

译文《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。

有连山 有归藏 有周易 三易详 启示: 《易经》虽是我国古代人占卜的书，但它其中阐述了极为深奥的哲学道理。像阴阴消长，物极必反的论述随处可见。

译文《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”， “三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。

有典谟 有训诰 有誓命 书之奥 启示: 《书经》是一部十分有价值的历史资料,从内容方面来看,很类似我们现在国家的政府档案，可以使我们了解当时历史，从中学到许多有益的知识。

译文《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。

我周公 作周礼 著六官 存治体 启示: 周公是周文王的四子，在周文王的所有儿子中最有才干，也最有仁慈之心。武王死后，由周公帮助成王辅佐朝政，由于他的贤德,把国家治理得十分富强

译文周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。

大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备 启示: 中国传统的礼义道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我们要从这些有益的成分中吸取营养、身体力行。

译文戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。

曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏 启示: 我国最古老的一本诗集叫《诗经》，共汇集了周代诗歌三百零五篇，所包含的题材非常广泛，有的反映复杂的社会形态，有的反映人民的生活状况及一般百姓的思想和感情等。

译文《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，实在是值得我们去朗诵的。

诗既亡 春秋作 寓褒贬 别善恶 启示: 我们读春秋，除了能够了解当时一般政治和人民生活情况,更重要的是累积前人的经验,成为自己做人处事的借鉴。

译文后来由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩。

三传者 有公羊 有左氏 有谷梁 启示: 《春秋》是鲁国的史书，内容十分精采，但文字记事都非常简洁。加之年代久远。所以必须详读三传，才能研读明白。

译文三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，它们都是解释《春秋》的书。

三 字 经

经既明 方读子 撮其要 记其事 启示: 学习和掌握各门类的知识都要牢记一条原则，学习历史更是如此，这就是提纲挈领，掌握主要脉络。对于重点历史事件要记住它的起因和结局，才能很好地掌握这门学问。

译文经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的

来读，并且要记住每件事的本末因果。

五子者 有荀扬 文中子 及老庄 启示: 五子当中，我们比较熟悉的，恐怕只有老子和庄子，他们博学广闻，象老子，就连孔子都曾向他请教过礼的问题。庄子则经常用寓言的形式表达思想，是非常有趣的。

译文五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的

书，便称为子书。

经子通 读诸史 考世系 知终始 启示: 我国的春秋战国时代，是各种哲学思想百家争鸣的时代。像荀子的人性本恶说、扬子的自利说、老庄的顺其自然说等等。这些思想都是我们宝贵的文化遗产。

译文经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝

各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。

自羲农 至黄帝 号三皇 居上世 启示: 历史学家大体把历史分为三个阶段：即上古、中古、近代。中国历史从商代以后才有了较可靠的记载，这以前的历史是个神话和传说的时代，即上古。

译文自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”。

唐有虞 号二帝 相揖逊 称盛世 启示: 尧是位很贤德的帝王，他把帝位禅让给有贤能的舜做继承人。当然舜也不负众托。在他们所处的这段历史时期，是中国上古历史上的黄金时代。

译文黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，

人人称颂。

夏有禹 商有汤 周文武 称三王 启示: 夏商周，在中国历史上合称三代，每一代的时间都很长，夏朝统治四百年，商朝统治六百年，周朝统治八百年。这一时期的历史仍然掺杂了许多神话和传说。

译文夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。

夏传子 家天下 四百载 迁夏社 启示: 从禹把帝位传给儿子启之后，一个家族统治国家的历史持续了几千年，一直到辛亥革命推翻了最后一位满皇帝，家天下的统治才最后真正结束了。

译文禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。

周武王 始诛纣 八百载 最长久 启示: 周朝的历史分为两部分：幽王被杀以前是西周，平王东迁以后是东周。从各朝各代的兴衰中我们可以看出“仁政必兴、暴政必亡”的道理。

译文周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。

周辙东 王纲坠 逞干戈 尚游说 启示: 周王室衰落，使各诸侯失去了控制，都想要称王、称霸，战争连年不绝。使老百姓饱受了战争的苦难。

译文自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。

始春秋 终战国 五霸强 七雄出 启示: 东周时期分为春秋时期和战国时期。春秋时期前后出现五个霸主，历史上称为春秋五霸；战国时期有七个诸侯国实力最强，历史上称为战国七雄。

译文东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐恒公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。

嬴秦氏 始兼并 传二世 楚汉争 启示: 秦王朝是我国历史上第一个中央集权制的封建专治国家。虽然秦朝统一的时间只有十五年，但其苛政却是其他朝代所不能及的。然而其统一中国、车同轨、书同文，以及统一度量衡等方面仍有它不可抹灭的贡献。

译文战国末年，秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。

高祖兴 汉业建 至孝平 王莽篡 启示: 历史在发展，社会在进步，个人的行为准则要符合于社会发展的法则。否则即便得力于一时，但终究会以失败而告终。

译文汉高祖打败了项羽，建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王莽篡夺了。

光武兴 为东汉 四百年 终于献 启示: 汉朝经过四百多年的时间，到了末期，由于外戚、宦官互相攻击，王室无能，到汉献帝时就灭亡了。

译文王莽篡权。改国号为新，天下大乱，刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，东汉延续四百年，到汉献帝的时候灭亡。

魏蜀吴 争汉鼎 号三国 迄