黄泉关在毗罗山脉以南，今天的话，在中国重庆三峡的鬼城丰都。

丰都县地处长江上游、重庆地理中心，紧邻大都市、深处大三峡、背靠大武陵，是“融入主城、联动两群”的联结点，是主城都市区“溢出效应”的首要承接地。

东汉时期，丰都成为道家七十二福地之第四十五福地，“鬼城”名扬天下，以“惩恶扬善、唯善呈和”为特质的上善文化传承千年。

丰都县旅游资源以自然景观和人文景观为主，主要有丰都名山（国家级风景名胜区）、双桂山（国家级森林公园）、鬼国神宫（中国最大的动态人文景观）、鬼王石刻（中国最大摩岩石刻造像）等景观。

著名景点：

黄泉路

黄泉路为丰都名山景区中的一个景点，路壁有十三道碑刻，其中唐碑一道、明碑三道、清碑八道、民国碑一道。黄泉路尽头有地仙祠、城隍祠。

奈何桥

奈何桥建于明朝永乐年间（公元1403年），原为明蜀献王朱椿香火庙的附属建筑。桥长72米，跨度33米，拱高255米，桥面呈弧形，宽25米，桥下为血河池。

这是一种对于中国古代文化研究的感叹，意思是研究上古代书籍文化就是走上了不归路，这里的黄泉路指研究到生命的尽头也研究不完，五典三坟泛指中国古代的古籍。

出处：《左传·昭公十二年》：「是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。」

释义：相传为我国最早的古籍。

五典：少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之五典。

五典是“五常”的又一种说法，指五种行为规则。语出《尚书·泰誓下》：“狎辱五常”。唐孔颖达疏云：“五常即五典，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”

《尚书·舜典》：“慎徽五典，五典克从。”意思是：（舜）慎重地赞美五种常教（父义、母慈、兄友、弟恭、子孝）的做法，人们都能顺从。

史记记载《史记·五帝本纪》 ：“舜饬下二女于妫汭，如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从。”

三坟：伏羲、神农、黄帝之书，谓之以《三坟》，可作古书解释。

1、三坟：孔安国《尚书传序》：伏羲、神农、黄帝之书，谓之以三坟；左丘明春秋昭公十二年传成左史倚相能读三坟，五典，八索，九丘，可见此等文籍，当时确有，孔子据以修订，而名为经。

2、三坟，三皇之书，伏牺（羲）、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。”《尚书序》；“坟”有大的意思。

3、《文心雕龙 宗经》：皇世三坟，皇，三皇，指庖牺、女娲、神农，一说谓天皇、地皇、人皇（《史记 三皇本纪》）。

4、 案三坟之名，见于《左传》，然周秦以来经传子史从无一引其说者，不但汉代至唐咸不著录也。此本晁公武《读书志》以为张商英得于北阳民舍，陈振孙《书录解题》以为毛渐得于唐州盖北宋人所为。

其书分山坟、气坟、形坟，以《连山》为伏羲之《易》，《归藏》为神农之《易》，《乾坤》为黄帝之《易》，各衍为六十四卦而系之以传，其名皆不可训诂。

又杂以《河图》、《代姓纪》及策辞政典之类，浅陋尤甚。至以燧人氏为有巢氏子，伏羲氏为燧人氏子，古来伪书之拙莫过于是。故宋元以来自郑樵外无一人信之者。至明何镗刻入《汉魏丛书》，又题为宋阮咸注，伪中之伪益不足辨矣。

黄泉路（宗教信仰）：

中国重庆三峡的鬼城酆都。过了鬼门关，就会来到黄泉路的。黄泉路是一条宽约2米，长约50米的青石板路，路面很不平整。

黄泉，在中国文化中是指人死后所居住的地方。打泉井至深时水呈**，又人死后埋于地下，故古人以地极深处黄泉地带为人死后居住的地下世界，也就是阴曹地府。

黄泉又称九泉、九泉之下，九泉指九个泉井深，或谓天有九重天、地有九重地，表示极深，地下极深处即谓黄泉。黄泉路在中国的神话中是指人死后到阴曹地府报到时走的路。

以上资料参考：-五典

                        -三坟

                          -黄泉路

黄泉，在中国文化中是指人死后所居住的地方。打泉井至深时水呈**，又人死后埋于地下，故古人以地极深处黄泉地带为人死后居住的地下世界，也就是阴曹地府。

黄泉又称九泉、九泉之下，九泉指九个泉井深，或谓天有九重天、地有九重地，表示极深，地下极深处即谓黄泉。黄泉路在中国的神话和道教典籍中是指人死后到阴曹地府报到时走的路。

中国的传说中人死了先经过鬼门关，踏上黄泉路，黄泉路的尽头是一条河，名曰“忘川河”，桥上有一桥叫做“奈何桥”，途径孟婆亭时饮一碗孟婆汤便进入下一世的轮回。

古人打井取水时，当挖到一定深度时会有带着泥浆的黄水涌出，他们认为这一层便是黄泉，黄泉之下还有无数泉，所谓“含笑九泉”中的九泉应该不是具体的数量词，应该取数目多的意思。

九泉之下方为地府，可见传说中人死后要走很长的道路，而黄泉最接近人界，因此也就有了黄泉路是灵魂所走的第一条路的说法。 

黄泉在中国文化中是指人死后所居住的地方。打泉井至深时水呈**，又人死后埋于地下，故古人以地极深处黄泉地带为人死后居住的地下世界，也就是阴曹地府。

黄泉又称九泉、九泉之下，九泉指九个泉井深，天有九重天、地有九重地，地下极深处即谓黄泉。黄泉路在中国的神话和道教典籍中是指人死后到阴曹地府报到时走的路。

扩展资料：

关于黄泉路，在现实当中也有，在重庆三峡的鬼城酆都。俗话说过了鬼门关，就会来到黄泉路。然而酆都的黄泉路是一条宽约两米，长五十米的青石板路，路面崎岖不平。

在经过了黄泉路后，会有一个分界点，便是黄泉路和冥府。一条忘川河把它们分界，忘川河也就是神话传说中的冥府界河，河水呈血**，里边有很多没有投胎的孤魂野鬼，煞气十足，很是险恶。

这条忘川河上有一座桥便是奈何桥，如果要过这条河，就得上奈何桥，不然无法通过的。奈何桥上有一位老婆婆便是孟婆了。

孟婆汤，便是这位老婆婆熬制的汤了。这里边有一个规矩，要过忘川河就得上奈何桥才能通过，但是过奈何桥必须喝下孟婆汤才能走，才能投胎转世。关于孟婆汤，这在民间传说中是一种可以忘记爱恨感情的茶汤，孟婆汤的做法也有几种传说。

一种说法是在阎王十殿判定后取魂魄和凡间的药材熬制而成，另一种说法是指，孟婆汤将人在世时候的喜怒哀乐而流下的眼泪一点一滴收集而成。不管怎样，孟婆汤下去，便忘记烦恼和痛苦，对人生也算是一种释然和解脱。

人生短暂，把握住每时每刻，珍惜眼前人，珍惜所拥有的。古人的这些传说无不是对人生的一种敬畏，也是对后人的一种提醒和警示，暗藏着诸多人生哲理。莫等到后悔之时才想起浪费了大把光阴，失去了太多美好。

——黄泉路

　　“ 彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。” 出自《佛经》

　　意思是：彼岸花花叶同根，却永不相见。花开叶落，叶落花开，花叶生生相错，永不相见。比喻相念相惜永相失，有着永远无法相会的悲恋。

　　彼岸花又名曼珠莎华，但其实它只是曼珠莎华的一种，曼珠莎华绚丽多彩，但唯有血红的曼珠莎华才被称为彼岸花。彼岸花的美，是妖异、灾难、死亡与分离的不祥之美。

　　“彼岸花，开彼岸，只见花，不见叶”。彼岸花开，花开千年，叶落千年，花叶永不相见，生生相错。相念相惜永相失，有着永远无法相会的悲恋。

　　传说，很久很久以前，城市的边缘开满了大片大片的曼珠沙华，也就是彼岸花，它的花香有一种魔力，可以让人想起自己前世的事情。守护彼岸花的是两个妖精，一个是花妖叫曼珠，一个是叶妖叫沙华。

　　他们守侯了几千年的彼岸花，可是从来没有见过面，因为开花的时候，就没有叶子，有叶子的时候就没有。他们疯狂地想念着彼此，并被这种痛苦折磨着。终于有一天，他们决定违背神的规定偷偷地见一次面。那一年的曼珠沙华红艳艳的花被惹眼的绿色衬托着，开得格外妖冶美丽。

　　神怪罪下来，这也是意料之中的。

　　短暂相聚，永世相离。

　　曼珠和沙华被打入轮回，并被诅咒永远也不能在一起，生生世世在人世间受到磨难。从那以后，曼珠沙华也叫彼岸花，意思是开放在天国的花，花的形状像一只只在向天堂祈祷的手掌，可是在也没有在这个城市出现过。

　　彼岸花开在黄泉路上，曼珠和沙华每一次转世在黄泉路上闻到彼岸花的香味就能想起前世的自己，然后发誓不分开，在下一次再次跌入诅咒的轮回。

<红烧凤凰，给爷做盘鸡>

黄泉路，何漫漫。

奈何桥，忘川水。

前世情，无踪影。

若是今生无缘白首偕老，

愿来世举案齐眉。

她，昨日连云山九尾狐妖，

为一只母鸡，幻化成人！

他，今日忘川一缕幽魂，

为一丝残念，脱胎换骨。

前世纠葛，今日债孽，从今朝起朝落……