最早有文字记载也是甲骨文，不早于商代中期。

有一种研究认为 我国西南部的少数民族水族 是从中原迁徙过去的，水族的文字与仰韶时期的彩陶上的刻画符号十分相像，水族的学者对仰韶上的文字辨认可知 部分符号是代表天干的意思。如果此论证可以作为实证，那么在5000~6000年前生活在中国的仰韶人已经使用天干。

大约在战国末年,依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历,大桡作甲子”,“二人皆黄帝之臣,盖自黄帝以来,始用甲子纪日,每六十日而甲子一周”看来干支是大挠创制的,大挠“采五行之情,占斗机所建,始作甲乙以名日,谓之干；作子丑以名月,谓之枝,有事于天则用日,有事于地则用月,阴阳之别,故有枝干名也”

郭沫若在《甲骨文字研究·释干支》中认为,以往人们对干支的解释,都是望文生义的臆测,“十天干”纯属十进位记数法的自然发生,其中多半是殷人所创制至于“十二地支”,起源于古巴比伦,在比较中国古代的十二时辰和古巴比伦的十二宫后,指出中国古代的十二辰和十二地支,都是从古巴比伦的黄道十二宫演变而来其传入中国的途径,可作大胆推测,也许商民族“本自西北远来,来时即挟有由巴比伦所传授之星历知识,入中土后而沿用之”,或许“商室本发源于东方,其星历知识乃由西来之商贾或牧民所输入”

一些学者从我国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王的名字中,探究十天干中的字已被用于名号这一特有现象为驳干支外来说,陈遵妫在《中国天文学史》中指出,“在四千多年前的夏代,可能已有干支产生了”郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为,十天干起源于我国古代伏羲和“生十日”的神话传说,是十进位法概念在纪时中的反映,应当产生于渔猎时代的原始社会；“十二地支”则由常羲“生月十有二”的神话传说演变而来,产生于殷商之前,后逐渐演变为十二辰所以,郑文光推断：“十二支宜乎是夏人的创作”杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中,主张夏代已有十天干纪日法,商代在夏代天干纪日的基础上,进一步使用干支纪法,从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法

十天干的含义

天干地支的含义,在《史记》、《汉书》中均有部分记载,大体含义是：

甲是拆的意思,指万物剖符甲而出也

乙是轧的意思,指万物出生,抽轧而出

丙是炳的意思,指万物炳然著见

丁是强的意思,指万物丁壮

戊是茂的意思,指万物茂盛

己是纪的意思,指万物有形可纪识

庚是更的意思,指万物收敛有实

辛是新的意思,指万物初新皆收成

壬是任的意思,指阳气任养万物之下

癸是揆的意思,指万物可揆度

由此可见,十天干与太阳出没有关,而太阳的循环往复周期,对万物产生着直接的影响

十二地支的含义

子是兹的意思,指万物兹萌于既动之阳气下

丑是纽,阳气在上未降

寅是移,引的意思,指万物始生寅然也

卯是茂,言万物茂也

辰是震的意思,物经震动而长

巳是起,指阳气之盛

午是仵的意思,指万物盛大枝柯密布

未是味,万物皆成有滋味也

申是身的意思,指万物的身体都已成就

酉是老的意思,万物之老也

戌是灭的意思,万物尽灭

亥是核的意思,万物收藏

相传黄帝时代公元前二千六百九十七年,因有蚩尤神扰乱,黄帝忧民之若,遂与蚩尤大战於涿鹿之野,流血百里不能治之,黄帝於是斋戒沐浴、筑坛祀天、方丘礼地天乃降十干(即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)十二支(即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)帝乃将十干圆布像天形,十二支方布像地形,始以干为天,支为地,然后乃能治之后有大挠氏将十天干、十二地支分配成六十甲子,并以黄来开国日定为甲子年、甲子月、甲子日,甲子时此为天干地支之由来

你说的那个是<周易>,也叫<易经>是我国的传统书籍,一般大的图书馆都有的,而且都会标注现代白话文的解释街头算卦的那些人,多是学习过此书部分内容的人,他们都会略知一二的

命理学入门顺序：四柱八字→梅花易数→六爻→奇门遁甲→大六壬→风水

取以上所列的术数门类为代表，是因其系统较为完善，历代对系统的辟谬和修正的经典很多。以同为四柱禄命学的两大分科：八字和紫微斗数来说，为何不将紫微斗数列入其中，

以下所有命理书籍在图中红色的地方，可以说那里有各种你需要的电子版的命理书籍

原因有三：

1、紫薇斗数发展较晚，学说历来小众，直至XX败退后在台湾发源流行开来。

2可参考及辟谬的古籍较少，主要以《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》为主，历代少有修补和发展，理论系统不完整。

3规则复杂，难学难精。与四柱八字同为禄命术，如果二者择其一，四柱八字理论系统更扎实，辟谬经典多，虽难精却易学，所以入门我推荐八字。当然有少数想两门抱，追求星命同参的同学，那就是个人选择了。或许有人问，梅花易数参考书籍不是也只有一本《梅花易数》，为啥不说它理论不完整？本质原因在于其不同紫薇斗数的复杂，梅花易数架构简单，入门极快，属于最开放性的学问，但包罗万象，师法自然。

另外读中国传统术数古籍需要比较深的古文功底，同时需要对中国传统的天人合一思维有多理解，才能较为容易的明白这些命理古籍。初学者建议可以读韦千里的《千里命稿》、周易玄的《干支哲学》，古籍《子平真诠》也可以读，另外还可以读读邵伟华先生的书。初学者学习现代人的命理书籍切记不要落入旺衰派的固定思维，最重要的我认为是对于中国传统关于“象”的思维的理解。中国传统术数体系博大精深，命理书籍浩如烟海，经典的五部《渊海子平》、《三命通会》、《滴天髓》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》，建议在有一定命理知识基础之后去读，想要反复的读，反复实践，才能较好吸收其精髓。对于一般初学者，不要指望读一两本命理书籍就想去算命，看传统术数书籍我觉得最好的是对人知命养性有多帮助，

以发展年代为顺序，分别为：《渊海子平》《滴天髓》《三命通会》《子平真诠》，其中因为《渊海子平》为子平八字的发轫之作，第一部系统而完整的阐述子平术，所以历来为命学家所重，而《子平真诠》承《渊海子平》之精髓，对历代子平术的理论进行了辟谬和论辩，去芜存菁，逻辑严谨的梳理了子平术系统，堪称集大成之作。所以依我浅见，两书实只读《子平真诠》即可。

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其它命理书籍目录：

《大六壬指南占验今诠》

《卜筮全书十四卷-明·姚际隆-明刻本》

《卜筮正宗锦章图书局藏版△清●光绪乙巳岁仲夏本》

《古法掌中诀》

《叶飘然-大六壬通解下册》

 《六壬存验》

《六壬玉照定真经》

紫钦天老师点拨紫微斗数分析思路》

《紫钦天谈信息对抗：命越算越薄，知命与宿命》

《紫钦天谈看问题的深度层次与回溯演化》

《紫钦天谈读者来信之古人的天机断语》

《给初学者的建议》

《翁福裕 - 斗数护法》

《奇门遁甲统宗+大统皇历经世+奇门遁甲金函宝鉴》

《奇门遁甲秘笈大全》

《阴阳五要奇书（附：八宅明镜）+董氏诹吉新书+董公选要览》

《奇门遁甲+奇门遁甲全局+奇门遁甲备览+遁甲奇门捷要

《图解奇门遁甲大全(第1部)：吉凶占断》

《增补奇门遁甲白话精粹(增订本)》

《金函玉镜奇门遁甲秘笈全书》

《御定奇门真诠》

《奇门遁甲白话精粹》

《奇门遁甲秘传》

《奇门遁甲讲解》

《御定奇门宝鉴》

《天医奇门遁甲》

《翁福裕 - 斗数飞星解码》

《翰学居士 - 高段紫微斗数》

《获得美满姻缘的法门》

《蔡增祥-紫微斗数大突破》

《蔡明宏 - 斗数秘仪下厨房（合并版）》

 华山钦天四化紫微斗数飞星》

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《许铨仁 - 四化论命十要》

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谢天诠 《风水安神法》

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《贺柏川 《斗数心要》

《贺柏川：斗数心要之宫垣互涉》

《赖铭贤--紫微问答录-推论篇》

《四库全书子部术数类29六壬大全》

《图解六壬大全 第2部 吉凶占断》

《图解六壬大全 第3部 毕法赋》

《图解六壬大全（第1部）：占法及神煞》

《壬占汇选》

《壬学琐记》

《壬归》

《壬书杂抄尢土种－手抄本》

《壬归》

《壬窍全》

《壬窍》

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《大六壬括囊赋》

《大六壬指南》

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《大六壬指南诠解》

《大六壬揭秘与现代应用研究》

《大六壬断案新编》

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