非遗文化遗产是中华民族一种源远流长的记忆、传承、活化的文化艺术基因,是自古以来社会发展的物质基础,它体现了中华民族特有的文化艺术形态和文化个性,是凝聚和感染各民族间团队的重要动力。对于合理保障非遗文化遗产的传承和中华传统文化的传承,大家一定要正确认识其中的关键性现实意义和存在的不足,以便找到更为有效、合理的解决办法。

第一,关于非遗文化遗产保护的现实意义。

伴随着国际保护非遗文化财产的潮流在日益高涨,我国对非遗文化财产的保护也日益重视。我们的国家拥有非常丰富的非遗文化遗产,中华文化五千年文明行为文化艺术博大精深,让我们留下的非遗文化遗产是宝贵的精神食粮。

维护非物质文化遗产是构建和谐社会的有力保障。人与人之间追求完美的总体目标是构建和谐社会,同时,也是社会发展可持续发展的保证。建设和谐社会必须以和睦相处的文明行为作为建设的表征,和睦相处的文化艺术不可能一成不变地与中华传统文化融为一体,在我国建设和睦相处的文化艺术基本是优良的非遗文化财产。非遗文化财产是一种丰富而又新鲜的文化资源,此外,它还具有社会和谐、社会认同的功效和使用价值,具有社会认同感。

第二,非遗文化遗产保护是我国中华民族文化复兴的重要途径。

世界范围内的主流文化之一,就是中华民族几千年来的文化创新,但近年来,在我国民间文化中的知名度却在逐渐下降。目前由于世界经济一体化,两国之间的联系得到了加强,并进一步扩大了国际间的合作与交往。那么在这样的自然环境下,我国民间文化如何能够持续保持其独特性,是大家面临的一个重大难题。

在我国各民族多元的文化资源中,是文化艺术与时俱进的原动力,在多元的条件下,文化传承与新兴文化的创造,是根据不同的文化艺术之间的交流,并在不同的民俗文化中基本消化吸收精粹,建立起来的。非遗文化财产是各民族所特有的,最能反映出各民族民俗文化的多样性。因为每个中华民族的文化艺术都是多元的,人与人之间的财产关系都是多元的,所以 ,规定大家应该立足于子孙后代的利益,对每个中华民族的多元文化艺术进行整理,消化吸收精粹,使非遗文化财产的保护具有积极意义。

第三,保护非遗文化遗产是传统型传统文化发展的必然要求。

历史悠久、高科技、高品位是非遗文化传承与发展的基本价值。保存非遗文化遗产,是承传于我国中华传统文化的必由之路,也是每个人实现中华文化民族复兴的必由之路。几千年来,中国传统文化积淀了丰富的非遗文化财产,在智能化的新形势下,应鼓励全员参与,进行合理的非遗文化财产维护,从而使中华传统文化也能逐步得到维护,最终完成独特的社会主义民主的文艺复兴时期。

第四,我国现阶段传统式传统文化的不足之处。

目前,我国文化艺术由于缺乏自主创新与传承,正面临着内外部的双重危机。外部,世界各国都会高度重视占领文化艺术的主导权,在中国综合国力的市场竞争中,创新能力的必要性是显而易见的;外部,则会从内部,伴随着外来文化艺术在我国各个文化艺术行业的渗透,促使部分民众早就开始盲目崇拜和依赖流行文化,彻底丧失了文化的强权和主动权,对中华民族自身的传统文化逐渐生疏。如果这样长期下去,就有可能使中华文化失去其原有的中华传统文化特色。

由于传统型基本理论社会道德长期遭到破坏,导致继承工作不能顺利开展。传记中存在有关人士的困惑,

亦指老人远去,无青壮年继承者。传统传统文化必须有传统者,传统者的责任就是看中有塑造使用价值的人,对他们进行学习、训练和训练,这样才能把传统型传统文化传承下来,这也对传承和维系中华传统文化造成了很大的危害。

非物质文化遗产 当今对于非物质文化遗产保护的意义和重要性

文化教育出现了重文轻教的局面。“重理轻文”的局面在中国很多地方都存在,不管是普通高中的班集体,还是文科、理科、工科等专业,都存在着这样那样的问题。因为有很多人都是会觉得理科专业才有前途的,学文科类就是百无聊赖,这种学习方式和意识,对我国社会发展的趋势有很大的负面影响,而且还比较严重地阻碍了我国社会发展的和谐发展趋势。

在我国绝大多数地区,人们对中华传统文化传承的认识还不够充分。广大地区性机构和个人对中华传统文化传承的认识还不够深刻,各地区性单位对中华传统文化传承在促进经济发展中的作用和效益认识不够充分,对中华传统文化传承与非遗文化遗产保护的相关专业知识掌握不够充分,有些人甚至把非遗文化财产与风景名胜挂上等号,他们只对一些网络热点的新闻报道和极具争议性的恶性事件感兴趣,对某些考古新发现仍然不够重视。

第五,传承传统文化的重要途径。

全面、准确地理解中华传统文化。先要脚踏实地,先要联系实际,先要切合当今社会经济发展的趋势,先要把优秀中华传统文化的发展历程,以及它所要做的工作,与科学研究的工作保持一致。其次,在新形势下,大家要始终坚持马列主义的人生观和科学的方法论,充分发挥党和国家的先锋队表率作用,努力把中华传统文化的传承简单化,以便于大家学习、评价和继承。

对中华传统文化进行准确的科学研究评价。必须坚持历史唯物主义和辩证唯物主义观点,以认真细致的科研态度对待中华传统文化。首先是站在历史的时间点来看待中华传统文化,以及对历史名人的评价。其次是站在当代立场,以当代的科学研究观去考察中华传统文化,将历史时代和当代两个角度统一起来,这样,才能对中华传统文化进行客观的科学研究辨析和选择。

总结,非物质文化遗产是传承和发展我国民间文化的关键。所以 ,我们要努力拼搏,让祖先们留下的非遗文化遗产得以保存,让中华传统文化得以传承。综上所述相信大家也都了解了非物质文化遗产的重要性,那就让我们去好好保护它们吧。

古籍是指书写或印刷于1912年以前、具有中国古典装帧形式的书籍。在漫长的历史过程中，经过岁月的流逝，时间的侵蚀以及天灾、战乱的毁坏，这些古籍基本上都已经是千疮百孔、破旧不堪，很难完整的保存下来。但是我们现在还是能看到很多完整的古籍陈列在图书馆、博物馆内，这又是怎么回事呢？我们今天就一起来看看吧！

所谓“三百六十行，行行出状元”，偏偏在这三百六十行内，有这么一群人，他们不在乎是不是“状元”，不在乎自己能不能月入过万，只为了心中的信仰而战——古籍修复师。由于古籍的特殊性，不易保存，导致流传下来的古籍大多是残缺不全的，古籍修复师就负责还原它们本来的样子，这个还原并不是单纯的恢复之前的形状，而且要“修旧如旧”，要还原成它们最原本的样子，就像从来都没有被破坏过一样，这是何其的艰难，简直可以称得上是化腐朽为神奇。

古籍修复是一项特殊的技艺，修补过程十分复杂，一本古籍的修复，至少要经历拆线、配纸、染色、修补、压平、裁齐、装帧……数十道工序，而且相当耗费时间，师玉祥先生说过“有时候修复简单的一页会耗上好几天的时间”，这个工作讲究的是静下来。修书亦修心。

且从事装订修补工作不但要熟悉各个朝代书籍的形式和版本，还要了解各朝纸张、书皮及装订风格，更要有娴熟的技艺。修补一本古书往往要经过十几道工序，一招一式极考究，对从事装订修补人员的要求更是近乎苛刻。

目前全国各图书馆、博物馆、文物管理单位需要修复的古籍超过1000万册件，但是根据统计，全国的古籍修复人才不足100人，且除了人才数量十分稀缺之外，行业内还存在综合素质低、职称低、年龄老等情况，许多年轻人因为这个行业的枯燥乏味、赚不到钱，从而放弃了，我想说，这些古籍都是我们几千年遗留下来的珍贵瑰宝，是我们民族的传承，每一本都是独一无二不可复制的，希望我们每个人都能尽一份自己的绵薄之力，保护古籍修复技艺，延续我们的千年传承。

对此，你怎么看呢

古籍在传承中华文明中发挥着非常重要的作用，古籍是用来记录中华文明的一个非常重要的载体，也是从古至今流传下来的非常宝贵的文化遗产。古籍上面记载了很多古代的文学知识，对于弘扬我们的民族精神，增强我们国家的软实力发展都有着非常重要的意义。

现在我们的国家也非常注重对古籍的保护以及传承和发展，也开始重视对古籍的修复。古籍虽然离我们现在的生活好像已经很久远了，但是古籍文化必须要传承下去，也一定要加强公众和古籍之间的关系。要想让古籍很好的传承下去，就一定要注重中小学的教育，虽然近几年国画书法等也相继的进入了中小学的课本课堂里，但是也一定要让古籍进入中小学的课堂里。一定要让下一代知道古籍是多么伟大的一个文化载体。

要知道古籍是一个非常能体现我们华夏文明的载体，一定要加强青少年的古籍基础教育，多培养青少年们对古籍的兴趣，最好是通过去学习等方法来让青少年了解古籍的历史以及发展。古籍中记载有很多知识，比如我们中国人对宇宙自然的一些看法，对世界的看法等等。如果想要真正的了解中国人，那么古籍就是非常好的渠道之一。不光是中国人，可以通过古籍了解中国，对于一些外国人来说也是了解中国的一个非常好的渠道。

古籍不能够仅仅只在学者之间了解起来，而是要让更多的老百姓认识到古籍的重要性。古籍从很多方面能够串起中华5千年的文明，这就是古籍本身的魅力，以及我们之所以坚持要传承古籍的原因。我们不光要保护古籍，而且一定要让古籍传承下去。

在“民族遗珍书香中国——中国少数民族古籍珍品暨保护成果展”中，少数民族古籍珍品讲述了各民族交往交融的动人故事，展现了源远流长的中华民族文化。

旧抄文本《东巴舞谱》用纳西族古老的东巴文记录了34种东巴舞蹈的仪式和跳法。东巴文是纳西族使用的一种文字，由象形符号、表音符号和附加符号构成，以象形符号为主。从左向右书写。多年来，民族古籍工作者挖掘整理了大批东巴文古籍，使民族文化精髓得以传承。

八思巴文是元朝时通行的蒙古文，八思巴文是1269年在藏文字母基础上创造的拼音文字，它用于拼写蒙古语、汉语、藏语等文字，通行了大约有100多年的时间。八思巴文有41个基本字母，它自上而下书写，行款自左往右。

我国通过开展少数民族古籍保护、抢救、整理、研究等工作的实施，八思巴文、东巴文等具有代表性的少数民族古籍原件被选入《国家珍贵古籍名录》项目。

都是民族的瑰宝，应该得到有效的保护，让文化传承下去。

　　保护古籍一定要忌用化学胶水、化学浆糊、玻璃胶纸等修补古籍。

　　中国古籍的纸张，多采用天然原料的手工制纸，而现今通用的化学胶水、 化学浆糊及玻璃胶纸对中国式纸张具有极强的腐蚀力，一般不隔多时，便会使纸张变质黄脆，触手即碎，故而绝不可用。正确方法应为采用天然面粉浆糊，调以麝香、花椒，可达到修复与避虫双重功能。如果藏家一时无法具备以上条件，也应宁可暂时不修，待请到行家里手，再行修复，绝不可仓促滥修，加厄典籍。

　　忌用洋纸夹衬古籍。

　　许多民国版本的拓片、字帖、纸墨拓工皆属精良，可版面之上却是黄斑累累，令人扼腕。这是因为民国时期的一些书贾作坊，贪求省惜工料费用，采用了一种叫作“油光纸”的纸张(当时流行的一种廉价的西式工业法制纸)，作为字帖的衬纸。由于西式纸酸碱性不合量，具有一定腐蚀力，以致许多民国旧帖惨遭“黄斑之厄”。这一遗憾也使得当今的古籍藏家得出了一条教训，即：中国古籍必须远离一切西式纸张，二者隔离，方为上策。

　　忌用化学杀虫剂防杀蠹虫。

　　一些新手藏书家，因为惧怕蠹虫蛀毁古籍，便时常使用一些化学杀虫剂喷洒书橱，结果蠹虫猖獗如故，而古籍却反遭其害，黄斑遍布书身。惨痛之余，古籍藏家们也悟出一点，传统古籍的纸张极为“娇贵”，受不得任何化学品的侵害，而化学杀虫剂的腐蚀只会造成“爱而毁之”的结果。传统的正确防虫方法应为：在书橱中放置麝香、芸香或花椒(也可采用质量上乘的印度奇南香)，以香气驱杀蠹虫，效果极佳。