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UFO（Unidentified flying object），本意就是未确认飞行物，那些不明来历、不明性质，在天空漂浮飞行的物体，都是UFO。

沈括本人算是较为严谨的科学家了，而且《梦溪笔谈》也不是什么随意瞎扯的书，“扬州明珠”事件能收录进去，足见不是空穴来风。

按沈括所描述，宋仁宗年间，扬州忽然出现了一颗巨大的珠子，经常于夜晚出现在湖上。最初是在天长县陂泽，之后是甓社湖，然后又出现在了新开湖。十余年的时间，很多人都看到过。

沈括的一位朋友曾经亲眼见到“扬州明珠”，他描述说这颗珠子还会慢慢打开，沿缝隙处透出光芒。之后珠子打开，里面发出亮光，有一颗拳头大的宝珠。之后，珠子忽然飞远，浮在湖面之上，放出耀眼的光芒……

从沈括的描述我们可以确定，此UFO一直处于运动状态，并非只在一个地方出现；而且，它一直出现在水面之上，似乎和USO（不明潜水物）也有关联；目击者众多，且持续时间长，描述具体。

这一系列的特征，和其他的古代UFO记录有很大不同，可信度很高。

（《拾遗记》）

比如网上盛传的秦始皇会见外星人事件，出自《拾遗记》。先不说这本书本就是神话传说故事集，可信度不高。更关键的是很多网文给出的都是“删节版”，断章取义罢了。真正的原文中，秦始皇见了来自宛渠国、乘坐“螺旋舟”的巨人，后来还有一段对话。

其中宛渠国人明确说了“臣少时蹑虚而行”——这个“蹑虚”是典型的修仙术语，来和秦始皇唠嗑的是仙人，而不是外星人。《拾遗记》的这段记录，是为了说明秦始皇相信仙术，痴迷长生不老而已……

不信的话，大家找来《拾遗记》自己瞅瞅，这段描述的最后一句话就是： 始皇曰：“此神人也。”弥信仙术焉。

还有一些UFO记录，很可能只是陨石坠落。比如《明史·五行志》中记载的，万历年间一个不明飞行物，跨越多地，“陨于西北”。明显有个“陨”的描述，你要非说成UFO，那也没办法了……

（《赤焰腾空图》）

所以，大多数的记载无法确定是不是UFO。只有少量的案例，就像沈括的“扬州明珠”，属于标准的UFO事件，还是很有意思的。

另外，清代吴有如的《赤焰腾空图》，也算是“有图有真相”的UFO事件，确实神奇。

扬州自古以来都是一个繁荣的地方，宋朝时期的扬州也可以称为一个国际化大都市。不知道是不是因为扬州太繁华的缘故，扬州也成为了不明飞行物的常客。据记载，20世纪扬州被观测到的不明飞行物事件就多达数十次，而在古代尤为甚。因为古人没有不明飞行物的概念，所以称其为“扬州明珠”，有意境的同时也表明了当事人们的疑惑。

要研究这个问题，我们要借鉴一本古书，那就是宋朝沈括编写的《梦溪笔谈》。

据记载，宋朝嘉祐年间，高邮湖上空突然出现了如月亮般的发光物体，而这个发光物在高邮湖上空一呆就是数十年，让人称奇。

这也成为了高邮湖的一大奇景。

某天夜晚，沈括与好友在高邮湖上泛舟，顺便也想看一下这个奇景。但沈括真的是挑了一个好时候，这个“明珠”经过了数十年的沉淀，在今天居然要突破了！只见明珠离沈括的小舟越来越近，沈括才知道原本很小的明珠居然有这么巨大。明珠在稳定之后，表面上开了一个小口，一道金光从小口中射出。正当沈括和友人感到惊奇之时，整个明珠裂出了很多的缝隙，无数的光芒从明珠内部散出，高邮湖被照的好像是白天一样。沈括也被这突如其来的光闪得睁不开眼睛。

等沈括回过神来，明珠已经高速的向天空飞去，不久便消失了。

这个明珠在高邮湖呆了十年，难道是外星人在高邮湖放置的监控装置，用来窥探当时地球人类的生活方式？十年之后，扬州明珠的信息采集任务已经完成，于是便飞向了遥远和陌生的星系。

可能，外星中有一双眼睛正在注视着我们。

（纯属猜测切勿当真）

扬州明珠事件出自宋代科学家沈括所著的《梦溪笔谈》中一篇文章。

原文如下：

大意如下：

沈括是我国 历史 上一位于天文、地质、物理、医学等多方面皆有成就的科学家，1072年出任宋王朝"司天监"之职。

《梦溪笔谈》一书耗时八年完成，他治学严谨，用功极勤，可谓呕心沥血之结晶，可以推断这段记载应该不是妄言之说。

扬州明珠一事，毫无梦境幻觉之妄言或神鬼迷信之色彩。不难看出，沈括所记述的乃是一起真实的UFO案例，于现代人的目击报告十分相似。

古代扬州的“明珠”事件，我们只能说是 “疑似”UFO事件 ，因为距离现在年代久远， 历史 资料上对这一事件的记载也非常少，所以无法准确判断这一事件的具体情况。

该事件记载于沈括写的《梦溪笔谈》，据沈括描述，在北宋仁宗时期，扬州出现了一颗很大的珠子，经常在天色昏暗的时候就可以看到。

这颗大珠子在 天长县陂泽 中出现过，后来又转移到了 甓社湖 中，接着在 新开湖 中也有人发过了珠子的踪迹。沈括有位叫书斋的朋友曾经在湖上近距离观察过这颗大珠子：

这颗珠子刚打开的时候，光线从珠子缝中发出来，形成了大写“一”字那样的金色线条。忽然珠子把壳张开，有半张席子那么大，里面照出来像银子那样的白光，发光源有拳头这么大。珠子发出的光线射得人睁不开眼睛，周围十几里以外的树木都照出了影子， 就好像早上太阳刚升起时发出的光芒 ，把远处天边的云照得像着了火一般。

沈括的朋友正观察着珠子， 忽然珠子快速远去，速度非常快 ，它飞过的水面上闪着红色的光。这种珠子发出来的光线不像月光，反而像是太阳的那种强光，还带有火焰般的红色。后来有几年时间里珠子就没再出现过了，有人还经常去珠子出现过的地方等待它再次出现，于是大家等待珠子时所在的亭子就被取名为“玩珠”。

沈括描写的扬州明珠事件很像是一次UFO事件，因为这里面具备了几个条件：

扬州的明珠事件到底是不是UFO事件，我们现在还不能下决论， 特别是飞行器能够达到无声高速飞行，这样的技术现在也还达不到！

有些科学爱好者认为，通过改变飞行器的磁场强弱，让它和地球磁场形成相互作用力，这样就可以实现磁动力飞行。但是这个只是一个猜想， 要产生如此强大的磁场，能量又从哪里来？ 对此大家怎么看？欢迎在下方评论留言。

沈括的梦溪笔谈里记载：

在北宋嘉佑年间在扬州出现了一只巨大的“珠”，常常在夜晚时可见。开始时它出入于天长县陂泽中，后来转入甑社湖，随后又在新开湖中现身，当地的居民和南来北往的行人常常能见到它。

沈括的一位友人的书斋正建在湖上，一天夜里，忽然看见这颗巨“珠”，离他还非常近。开始时，“珠”房微微的打开，有光自吻沿处透出，像横着的一条金线。突然，“珠”房大开，有半席那么大，里面白光如银，中有一颗如拳大的宝珠，耀眼夺目，不可正视。方圆十几里地的树木都能看见影子，它放出来的光芒像初升的太阳，只见天空火红一片，犹如燃烧的野火。倏然之际，“珠”飞一样地远去，像耀眼的太阳，浮于湖面上。这颗珠放出的光不像古时的明月之珠，似月光，而是光芒万丈，如同日光一般。

沈括记述的不明飞行物，他本人倾向于是一个类似于千年蛇妖的一个神仙化的神蚌。

有些学者认为，古籍中的这些记载是传闻的故事，记录的又十分简单，不足为信，可能是一些道听途说的奇事轶闻，经过夸张、编造出来的。也有研究者认为，这可能是古人记下的还不清楚的自然现象，它们能发光，能飞行，被现代人误认为是飞碟。

作为一个UFO爱好者，很乐意回答这个问题。

“扬州明珠”事件我最早是在《飞碟 探索 》（可惜2019年停办了）这本杂志上看到的，确实很神奇，也很真实。根据“UFO”的定义：不明飞行物（也有直译“幽浮”的），这个悬空的“明珠”就是个“UFO”，“扬州明珠”事件当然就是典型的“UFO事件”。而且这个事件和其他类似情况不一样，它稳定地存在了很长时间，十几年间经常出现，目击者很多，包括北宋科学家沈括，亲眼见过，还记在了他的《梦溪笔谈》里，这个事件的真实性是毋庸置疑的。当时的人为了方便看珠子，还专门在湖边修了座“玩珠亭”，高邮湖也得了个别名：“珠湖”。

“UFO事件”的范畴很广泛，包括自然现象和可能的外星人所为。那么“扬州明珠”属于哪一类呢？从书中描述来看，其实这个“珠子”只是远看的形象，近看更像一座“房子”，它有门，可以开合，门开后，“房子”里面含着一颗拳头大的“珠子”，光芒四射可达十余里。关键是它消失时，速度极快，突然飞远消失。从这个情况看，很显然是“人”为控制的，很像“外星人”所为，或者具有更高级文明的“地球人”所为。若说是自然现象，有一种解释也勉强说得通，就是高维景象在三维空间的投影，在恰当的时机，也会有“经常出现、突然消失”的可能。

从我个人接触到的“UFO事件”看，是有一定的外星文明到访的可能性。我原先所在的一个地方也经常出现幽浮，有一次夜晚出现，由于时间比较长，被摄像机专门拍了下来，我看了那个录像，整个“UFO”也像个晃动的“光珠”，奇怪的是离地也就几百米的样子，人的眼睛能看到，但雷达搜索却发现不了，大概半个小时以后，突然膨大一闪，瞬间飞走消失了。这个情况也认为是“飞碟”的可能性大，与“扬州明珠”有一定的相似性，可以作为一个佐证和参考。

在嘉佑年间的扬州确实有过UFO事件，这一事件在沈括的《梦溪笔谈》中有过详细的记载。

据《梦溪笔谈》记载，在北宋嘉佑年间，经常会有一个像明珠一样的东西停在湖的中央，并且它是会活动的。因为它刚被发现时，是在安徽天长县的湖中，之后又转入甑社湖和新开湖。

在它被发现的这十几年里，经常有北宋百姓看到它，当然也包括沈括，正是如此，沈括才会把这一事件记录下来。

按沈括的描写，它刚打开之时的模样为： 初微开其房，光自吻中出，如横一金线 。就是说，在这个“珠子”刚打开之时，会有一束光从珠子里面射出，像一条横着的金线。

而打开之后的景象又是： 壳中白光如银，珠大如拳，灿烂不可正视 。翻译过来为，“珠子”打开之后里面白光如银，而且中间还有一颗如拳大的宝珠。

除了外形之外，沈括也写到了它的航行速度： 悠然远去，其行如飞，浮于波中，杲杲如日。

以上便是“扬州明珠事件”始末，如果要问真假的话，肯定是真的，为何？就因为它记载在《梦溪笔谈》中，而《梦溪笔谈》又是沈括呕心沥血之结晶，这里面没有一件事是假的。《梦溪笔谈》一书在世界文化史上也有着重要的地位，被称为“中国科学史上的里程碑”。

那如果要问这“明珠”是不是真的UFO的话，这就有点难说了，毕竟UFO事件到现在都没有一个确切的说法。

我是鹏正！我的回答！

我是喜欢军事和 历史 的小学弟鹏正！

古代 “扬州” 的 明珠 事件到底是不是UFO这个真的无法确定，说实话不一定这件事情归鉴于外星人身上。比如一些超自然事件也是有可能的，或者是什么天文地理现象也是包括其中，所以不一定就是所谓的外星人，就要看你从哪方面了解。在《梦溪笔谈》也详细的记录了此次事件，导致不少的UFO爱好者认为这就是“ 天外来客 ”最好的证明。

虽然不能直接说“扬州不明飞行物”就是外星人，但是也肯定不是人为的，的确是属于超自然现象，不过我认为应该是某种的罕见的天文造成的，比如我们中国前几天出现什么三个太阳，什么日晕等等……我觉得应该是属于这个领域的方向。也同时刚好让他们看见了，而且此现象并不是瞬间，而是持续了很长的时间的，所以人们把此次时间就记录下来。

之所以我们的第一感觉认为这是外星人事件，估计就是因为描述的问题，具有误导性，但是却一直没有官方的权威发布，一直也就是一种悬案，同时也归于一种奇异的天文现象。所以我认为并不是什么UFO时间。

扬州明珠是沈括《梦溪笔谈》中的一篇文章，它详细的描述一次UFO事件。这架UFO在宋朝十分有名，许多史料均有所记载。

特征一：会发光，在夜晚能清晰的看到。书中记载在北宋嘉佑年间扬州出现了一只巨大的“珠”，常常在夜晚时看见。开始时它出入于天长县陂泽中，后来转入甑社湖，随后又在新开湖中现身，当地居民和南来北往的行人常常能见到它。

特征二：疑似有门可以开合，还能悬浮在半空中。一天夜里，沈括的朋友忽然看见这颗巨“珠”，离他非常近。开始时，“珠”房微微的打开，有光自吻沿处透出，像横着的一条金线。突然，“珠”房大开，有半席那么大，里面白光取银，中有一颗如拳头大的宝珠，耀眼夺目，不可正视。它放出来的光芒像初生的太阳，方圆十几里的树木都能看见它的影子。只见天空火红一片，优如燃烧的野火。倏忽之际，“珠”飞的一样远去，像耀眼的太阳，悬浮在湖面上。

从记载上看到扬州明珠的时间，记载有条有据，没有任何虚幻妄言和迷信色彩。不难看出，沈括所记载的是一起真实的UFO事件，和现代人的目击报告十分相似。

北宋的翁社珠光。08年的高邮湖龙事件。92年高邮城区大暴雨之前的龙尾事件。联系起来。细思极恐。

夸父逐日是中国上古时代神话传说故事，相传在黄帝王朝的时代，夸父族其中一个首领想要把太阳摘下，放到人们的心里面，于是就开始逐日。他口渴的时候喝干了黄河、渭水，准备往北边的大湖（或大泽）去喝水，奔于大泽路途中被渴死。他的手杖化作桃林，成为桃花园；而他的身躯化作了夸父山。

1《山海经·海外北经》

夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

2《列子·汤问》

夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河、渭。河、渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。

夸父逐日的主题思想即古代先民企图超越有限生命的束缚以及对生命永恒的渴求。

远古先民，通过幻想、想象与逐日等神话来表现他们对生命，时间的思考：有限的人类生命，强烈地向往永恒的时光。有限的个体生命，“饱尝”时光流逝带来的痛苦。人类为追求永恒的生命，不息作出卓绝奋斗。

只有在有限的生命中，与时间赛跑，扩充自己的见识，才能创造更多有价值的东西。

易彦铭

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上古超级文明山海经

《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人。[1][2]

《山海经》传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品[1]。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考。其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。[1][2]

《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。[1][2][3]

《山海经》影响很大，也颇受国际汉学界重视，对于它的内容性质古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容“余不敢言也”，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。[1][4]

中文名

山海经

作者

佚名

年代

先秦

体裁

散文

类别

古籍文献

快速

导航

编章结构

内容简介

文献价值

版本情况

资料知识

山海经第一山

招摇山是《山海经》记载的第一座山。[5] 1983年12月，我国第一次全国性山海经学术研讨会“中国《山海经》学术讨论会”在四川省成都市召开，四川省社会科学院历史研究所在研讨会上发表学术研究成果《试论招摇山的地理位置》，论证山海经第一山招摇山是广西桂林市兴安县的猫儿山。[5]

《山海经》中有哪些细思极恐的细节？

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为什么中外都这么痴迷《山海经》？因为它藏着不老不死的永生秘密

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山海经 明刊本

编章结构

在班固《汉书·艺文志》中，著录有“《山海经》十三篇”，并将其列为“数术略”中“形法”类之首，但所列仅目，内容早佚。传世《山海经》全书篇幅不大，不到三万二千字，包括《山经》和《海经》两大部分。

《山海经》方位图

《山经》分为《南山经》、《西山经》、《北山经》、《东山经》、《中山经》5个部分，故《山经》又称作《五臧山经》（或作《五藏山经》，臧、藏为古今字）。《海经》分为《海外经》、《海内经》、《大荒经》。《海外经》包括《海外南经》、《海外西经》、《海外北经》、《海外东经》4个部分;《海内经》包括《海内南经》、《海内西经》、《海内北经》、《海内东经》4个部分;《大荒经》包括《大荒东经》、《大荒南经》、《大荒西经》、《大荒北经》、《海内经》5个部分。

《山海经》的篇章结构与众不同。除《大荒经》以下五篇外，其方位展开顺序不是习以为常的东、南、西、北，而是有悖常法的南、西、北、东。蒙文通曾经据此为论据之一指出，《山海经》是古代南方（即古巴蜀和楚）人的作品，故在篇章安排上以南方为首，后人也多袭其说。但是，先秦典籍甚多，经现代学者梳理后，并未见到有与此类似的事例，因此，倘若单凭此点，今人少有采信。[3] [4] [7]

《铁齿铜牙纪晓岚》该剧讲述了两个大学士(纪晓岚与和珅)、一个大将军(福康安)和乾隆皇帝之间，为公为私，斗志斗勇的故事，以嬉笑怒骂的手法，歌颂正义与善良。

杜小月和纪晓岚没有结婚，在剧中两人互相爱慕互相吃醋，有眼睛的人都能看得出两个人有小心思，他们彼此之间也心照不宣，看得出来两个人都是互相喜欢的，可是最后纪晓岚没有娶杜小月有很多原因。纪晓岚不敢娶杜小月的原因是他和杜小月年龄差很大，看起来是两辈人，然后他很看重名誉，如果他娶了对方别人会说闲话。

2000年《铁齿铜牙纪晓岚》第一部首播时，导演刘家成对它的定义是一部“古装幽默轻喜剧”。和前一年91分的历史正剧《雍正王朝》比起来，《铁齿铜牙纪晓岚》着实看起来“不太正经”。又或者说，这本来就是一部架在历史之上的戏说，一折民间野史清史混编的讽喻段子。就连主角纪晓岚的人设，都刻意弱化了古籍记载中“好色风流”的一面。只用刚直不阿的书生形象，和熟于谄媚的和珅形成鲜明对比。

雅与俗的交汇，既能联系现实

铁三角玩“清河深，还是沙河深”的文字游戏。表面上是臣子间“皇上说杀（沙）和（河）珅（深）”的玩笑，实际上却是暗指和珅被乾隆之子嘉庆满门抄斩的结局。更精妙的设计是，这一幕发生时，纪晓岚还特地对一旁年幼的嘉庆说：“十五阿哥你记住，皇上说沙河深”。脍炙人口的台词，处处都是对历史的暗喻。谐音、双关、暗喻等手法的运用，又让纪和二人的斗嘴、乾隆中庸的调和，比舞台上的小品还逗乐——一个贪官被查了，来抄家的士兵找不到赃款，“贪中之王”和珅提着锤子进来把一面墙砸了，嘲笑了一句：“藏钱的地方还想瞒过我”；

纪晓岚让皇上换掉地方的贪官，乾隆却用“肥鸭子”和“饿鸭子”的笑话给朝廷的放任开脱：“饿鸭子食民而肥的故事见了太多，倒不如让肥鸭子继续坐享其成，安于眼前利益就不会更加放肆。”官场上的阴暗，全被铁三角的互怼讲述得生动易懂。这样看来，如果说别的神剧是“细思极恐”，那么《铁齿铜牙纪晓岚》则称得上是“寓教于乐”。笑着笑着，又会时不时用几个看似不着调的神来之笔，直戳古今最可怖的荒诞。

病死的。

秦始皇最后一次出巡时，在半路得了病。他忌讳“死”字，群臣谁也不敢说死的事。当走到沙丘平台时，秦始皇觉得自己不行了，便遗诏给公子扶苏说：“我死后你要回到咸阳（秦首都）参加治理我的丧事”。

当时遗诏在赵高之处，没有公开，秦始皇死后，李斯和赵高怕扶苏回来继承帝位，便毁掉秦始皇遗诏，又伪造了一分假遗诏，让胡亥即位。

由于秦始皇死在半路，李斯怕公子知道秦始皇已死，天下有变，便将消息隐瞒，秘不发丧，下令兼程回咸阳，并将秦始皇的尸体置于车中。

百官陪乘，所到之处，众人依然像以前一样进食奏事，只有少数人知道秦始皇的死讯。当时天气很热，秦始皇的尸体很快就发臭了，李斯便让从官用车装了很多鲍鱼，用鲍鱼的臭味掩盖尸体的臭味，终于隐瞒到回到咸阳。

扩展资料：

秦始皇简介

秦始皇(前259年农历十二月初三—前210年)，嬴姓，赵氏，名政，又名赵正(政)秦政，自称祖龙。秦庄襄王之子。

中国历史上著名的政治家、战略家、改革家，首位完成华夏大一统的铁腕政治人物，也是古今中外第一个称皇帝的君主。

秦始皇是出生于赵国都城邯郸，并在此度过了少年时期。

13岁时即王位。22岁时，在故都雍城举行了国君成人加冕仪式，开始“亲理朝政”，除掉吕不韦、嫪毐等人，重用李斯、尉缭，自前230年至前221年，先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，39岁时完成了统一中国大业，建立起一个以汉族为主体统一的中央集权的强大国家——秦朝。

秦始皇的功过 

战功：

1、统一中国，结束战国的战乱，有利于生产力的发展。

2、统一文字，奠定了中国大一统的文化基础，从此，中国人不论说何种语言，但均可借助统一的文字进行交流。

3、统一度量衡及货币，在全中国奠定了交易的标准，促进了南北交流，有利商业的发展。

4、统一驿道，要想福，先修路，纵横全国的规范道路，有利于国内的物资交流。

5、立郡县，先进的行政区划，避免了藩国制征战不休的弊端。 

过错：

1、焚书坑儒——秦始皇烧尽民间藏书，坑杀大批无辜的士人学者，严重摧残了我国古代文化，这是一种政治暴行。

2、徭役太重，不恤民力——秦始皇在灭六国之后，应立即实行轻徭薄赋政策，给人民以“休养生息”的机会。可是他却好大喜功，内则大兴土木，外则劳师远征，使广大人民群众苦不堪言。于是陈胜、吴广揭竿而起，天下响应，推翻了秦朝的统治。 

秦始皇的死因

秦始皇自幼有疾，并体质较弱。但他又凡事都须亲自裁决。所以自然每天事情就很多，工作极度劳累。所以有一次，七月的时候秦始皇在外出巡游的途中，气温很高。

由于这些诱因，便在途中病发身亡。不过有人说他是癫痫死的，说他幼时患有软骨症，时常还会得支气管炎。后来因为劳累过度，引发了脑膜炎和癫痫等病。

后来他在渡黄河得时候，癫痫发作，后脑壳磕到青铜器上面了。导致脑膜炎加重，昏迷了。第二天行车到沙丘之后，赵高，李斯才发觉秦始皇已经死去多时了。

——秦始皇

如果没有这段话，想必绝大多数中国人都一直以为舜就是个普通人。错了，这是一个王族两支血脉之间贯穿八代之久的恩怨情仇故事。

还记得尧把自己的两个女儿（娥皇、女英）许配给舜吗？没结婚的时候，怎么称呼？

所以娥皇女英是尧的……两位堂曾祖母。

尧是在挚当帝不行后才上位的，这个时候尧的年纪往小了算，怎么着也得十来岁了吧。康熙14岁亲政已经是神童了。尧就算14岁上位，他上位70年后问大佬们——

这才在大佬们举荐下遇到舜。那年，尧最少也有84岁了吧，此时，尧的两个女儿或者说舜的两位堂高祖母该多大年纪？不管她们多大年纪，那年舜30岁。还记得大佬们在推荐舜的时候，大佬们和尧的对话吗？

我一直怀疑对话中这句“烝烝治，不至奸”和“吾其试哉”’的真实含义。

因为在奴隶制社会，有一种符合上层社会道德规范的制度与习俗——烝报婚。它是中国古代婚俗的一种。古籍中所说“烝”是指父亲死后，儿子娶庶母；“报”是指兄、叔死后，弟娶寡嫂，侄娶婶母。

“烝”、“报”有时并非出于男方的意愿，而是贵族集团出于宗族利益考虑的结果，如宋国公子鲍之娶襄夫人，公子鲍为其庶孙，后来襄夫人派人杀死嫡孙昭公，立公子鲍为宋君。烝、报具有奴隶制时代的野蛮特性，上层女性被男方聘娶以后，作为财产，夫死她必须按规矩转房给夫族中另一男子，因而后代法律文献中也称“收继”或“转房”。

大佬们完全没有提及舜的出身，只说他是盲人的孩子，尧也像是完全不认识舜一样。但是，别忘了，有一句对尧的父亲高辛的描述在前面：聪以知远，明以察微。二太子昌意这房的颛顼死后，自己的儿子穷蝉没接位，大太子玄嚣这房的孙子高辛接位了。为什么？

《史记》中并未写出来。但我是觉得高辛即位绝不简单的。颛顼原名叫高阳，接位的是高辛。在《史记·五帝本纪》的后文中，有这样一段话：

意思是：

高阳、高辛留下了“八恺、八元”这样庞大的财经政治力量，为什么尧都没有选用？而舜对八恺八元全部启用，并且让八恺掌握土地相关的权力，让八元掌握文化教育方面的权力？史料不足，我无从验证。但既然如此，不如脑洞大开地想象：

玄嚣一派在争位失败后，到蟜极这一代，不知道出了个什么招数，使得高阳认为自己和高辛之间，有说不清道不明的关系。或者说高辛的出世，原本就和高阳有关。史记之外的记载可是这么写着的：

还有种说法是“蟜极十四岁时，颛顼替他举行成人礼，帮他娶了妻子。第二年，蟜极的妻子生下男孩。”这孩子就是后来的高辛。怎么看，都有种奇怪的感觉。

然后高阳对高辛是按照接班人的待遇对待的，高辛十五岁就让他来跟着自己，名义上是辅佐，其实就是传帮带，教高辛以后怎么管理。最后，就自然地连帝位都传给了高辛。

这时候看起来，名义上是高阳传给自己的侄子，实际上，高阳应该觉得传给的是自己的亲子。这一点，从后来高辛的传位上也可以看出来。高辛有四个老婆，每个老婆给他生了一个儿子。大老婆姜嫄行禋祭，因为无儿求上天，她踩着巨人的脚拇指印，心里欢喜，就在那里停下来休息。然后她就怀孕了，生下个儿子，就是后稷。二老婆简狄有一次泡温泉的时候有只神鸟飞过，下了两个蛋，简狄吃完就怀孕了，生下来的孩子就是“商汤”的祖先契。三老婆庆都回娘家的时候，有次乘船玩耍，忽然有条龙卷起狂风，庆都不害怕反笑，夜里那条龙还入梦来卧在庆都身上，庆都就怀了孕，生下的儿子就是后来的帝尧。只有四老婆常仪生的挚，没有异议，绝对就是高辛的亲生子。

挚不是长子，也不是表现最出色的，但是高辛就是把帝位传给了他。唯一的解释就是：高辛明确地知道——这才是我亲生儿子。然后尧这种“神龙入梦”的来由，骗得了别人，肯定骗不了高辛。

回过头来看，高阳有多少个儿子呢？

他为什么要传给大房的高辛？我觉得，在高阳看来，这样相当于统合了大房和二房的两大势力。无论对于国家统治还是家族稳定，都是最佳选择。如果这个说法是成立的话，可以想象高辛接位之后，发现真相的蟜极派系大佬，必然感到万分惊恐。蟜极可就只有高辛这么一个儿子。如果高辛是高阳的血脉，那这一派系就相当于灭房了。

但是蟜极的父亲玄嚣（也就是少昊）还有别的子女。其中有一支的情况是这样——

回想一下尧在位期间的主要作为，在史记中就是两项：1抓好农业生产，2，找人治理洪水。再结合挚即位后，高阳和高辛留下的力量均被打压。挚的帝位也被蟜极派系大佬联手架空，最后甚至严重到以挚“不善”的名头，强行将帝位转移给了他们觉得更可靠的尧。那么支持尧上位的力量也就昭然若揭了，就是农业和水利系统的主要干部。

那么尧为什么又传给了舜呢？这不是相当于还政于二房吗？这时，我们就不得不提到一句话，叫因果循环，报应不爽。

高辛成年后明白了自己和二房高阳之间的关系，所以像高阳那样，全力扩大自己的力量，他知道，扩大自己的力量就意味着重新整合。可惜在传位给自己的亲生儿子挚之后，被大房重新识破二房的计划，再次偷梁换柱，将二房的血脉在尧的身上延续下去。而现在尧传位给舜，就是如法炮制当年高阳的作为。舜全力拉拢高阳、高辛留下的“八恺、八元”势力，只要“八恺、八元”真心相信舜是二房的血脉，那么舜就可以又一次重新整合两房势力，完成当年高阳、高辛想做而没做到的事情。

但是舜的来历，连史记上都记得一清二楚，大房做的手脚可能在哪里呢？

我们翻开其他史书，往前一直上溯到玄嚣一派，就会意识到另一个秘密——玄嚣（也就是少昊，也叫青阳）的儿子中，有一个叫瞽穆的人，也叫做“瞽目”，他本无名字，因为他只有一只眼睛能看见东西，故称。他的子孙据说也都世世代代如此。而舜的父亲叫瞽叟，是个盲人。要么就是桥牛的儿子被替换成了瞽穆的后代，要么就是玄嚣一房的人趁着瞽叟的眼睛不好使，把瞽叟的亲生儿子替换成了舜。

总之，身体里流淌着玄嚣一脉血液的舜，成为了昌意一脉的名义上的后人。

根据史记中，瞽叟多次想杀死舜的过程来看，我感觉，第二种情形的可能性更大。这个时候，回头来看整段历史， 细思极恐 。

总结如下：

昌意一房在高阳时期，力求重新整合整个黄帝家族主要力量。高阳将自己的血脉撒入玄嚣二房的蟜极一家，并以开明的方式，传位给名义上的侄子高辛。高辛即位后，开始按照高阳的部署，以“八元”组织配合（父亲）高阳的“八恺”组织，积极扩张。但这个计划被泄漏。玄嚣二房意识到灭房的可能，开始全力反扑。他们隐忍埋伏多年，通过各种手段，令高辛的前三个孩子都不是亲生骨肉。不料高辛还是确认并保证了第四个孩子——挚，是亲生。并顺利使挚登上帝位。

在这种局面下，玄嚣二房并未灰心。他们在高辛去世后，花了整整九年的时间，架空挚的权力。并在合适的时机，突然发难，一举将挚废黜或杀死，改以尧代之。此时，在他们看来，仅仅只是完成了玄嚣二房的自保。如果不反击回去，昌意一房也可能另起波折。于是他们以其人之道还治其人之身。将一个带有二房血脉的孩子，换下了昌意一房中一位盲眼父亲的孩子。并随后开始借助舆论，营造这个孩子的各种美德传说。再装作对这个孩子毫不知情的方式，让他像个陌生人一般进入宫殿，不断地考验他，像是对待陌生人一般修理和整治他。在外人看来，是重重的考核，但对于考核者来说，在场的帝王和军政大佬，人人都恨不得这孩子表现出色些，再出色些。

因为，舜——你的身上寄托着整个玄嚣二房的厚望！

但是，二房的计划，被盲人父亲意识到。他从最开始并不太确定这个孩子是不是亲生的，到最终确定，花了一段漫长的时间。这也就是史记中所提到的“瞽叟……常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。”瞽叟心中想必是痛苦的，他逐渐意识到自己中了某种圈套，跌入了一个陷阱，但是，这个孩子又不知道是不是真是自己的血脉。

舜的母亲死去的原因，我们并不得而知。但是从史书可知：穷蝉生敬康。敬康生句望。句望生桥牛。桥牛生瞽叟。这均是一脉单传。瞽叟再娶妻，生下了第二个儿子：象。也许在瞽叟的心中，只有象才能真正继承自己祖先自高阳开始的血脉。

在舜的身后，瞽叟、后妻和象，都逐渐明白了玄嚣一房的心思，他们已经是这个计划最后的阻止者。而舜的行为却像是对他们的嘲讽。他们越想杀死舜，舜就对他们越和蔼友善。因为这份和蔼友善，舜的美德就越发得到张扬与传诵，也就越发被有预谋的帝王和大佬们提升到更高的位置。

在玄嚣一房和尧的利益共同体这边，身为帝王的尧还有一份担心，因为他并不知道舜这个替换过的孩子，是不是会代表他的利益。他将自己的两个女儿嫁给舜，就是希望保证舜的子孙一定具有自己的血脉。他的说法通过烝报婚的方式，无论于公于私，都完全能够得到外界的认可。所以，并没有人阻止这件事的发生。

而即便经过三年的等待（他在等什么？我猜测是等娥皇女英给舜生下儿子），慢慢的，他的疑心渐渐消去，终于开始扶植舜登上帝位的过程。舜果然如玄嚣一房所愿，登上了帝位。还记得史记中那句：“归，至于祖祢庙”吗？在舜接位前，瞽叟作为舜的血脉证明人的历史任务已经完成。他于是死去了。自然死亡？还是突发事故？无从得知。他临死之前，会后悔带大了舜这个孩子吗？或者是后悔没有及早杀死他吗？

后面再发生的事情完全出乎所有人的预料。

舜刚刚接位，就开始巡狩四方，全面为接收权力做准备。他借着三苗的由头，请示尧，把讙兜共工联盟和鲧系势力一并铲除。随后，当舜的权力稳固后，也是当玄嚣一房全面取得胜利后，内争开始了。《竹书纪年五帝纪》这样记载：昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。……舜放尧于平阳。……复偃塞丹朱，使不与父相见也。并且借着反尧的同理心，在尧丧失权力后，完全收编了高阳\高辛的“八恺、八元”势力。这还不够，舜绝不是一个简单的人。他没有将帝位传给自己的儿子：商均——那个尧的两个女儿给自己生下的孩子。他借着治水的由头，寻到一位能人：禹。并随后将帝位传给了他。

你以为禹又是一个凡人喜获垂青的故事吗？

不，政治远比我们想象的更黑暗。

禹的父亲是鲧。是那个被舜流放的人。鲧还有另一个身份。他是高明（帝颛顼）的儿子鲧曾的后代。鲧曾生鲧祖。鲧祖生鲧父。鲧父生鲧。鲧生禹。这一方房也是一脉单传。尧对鲧的评价是什么来着？

治水的鲧，何来毁族的凶险，因为他代表的是昌意一房的血脉。一旦治水成功，他的上位，是对玄嚣一族最大的威胁。而背后的那批人在尧不知情的计划中，还有一个更黑暗的布置。替换孩子的计划，并不仅仅只针对瞽叟一人，还有鲧。舜传位给禹。完成了这个计划的最后一环。帝位自昌意一房看来，从穷蝉一脉转换到鲧曾一脉，始终还是在自己这边。“八恺、八元”势力自然继续追随。而看似玄嚣一脉完全丧失了帝位之争的可能性。却在内部以为大计得逞，反报复成功。

但实际上，真正胜利者正在黑暗中露出微笑。

谁是最终的胜利者呢？我们上面已经说过：

大禹的商量对象还有后稷和契。后稷，那个高辛的所谓“长子”——高辛的大老婆姜嫄因为踩着巨人的脚拇指印，心里欢喜，就怀孕生下了他。契——那个高辛所谓的“二公子”——二老婆简狄泡温泉时吃了神鸟飞过下的两个蛋，吃完就怀孕生下了契。谁派后稷和契去的呢？是舜。是那个接受了来历不明的尧禅让（或者说禁锢了尧和他的孩子）的舜，却派出了尧那同样来历不明的“大哥”和“二哥”协助禹治水。身为鲧的儿子，禹还得到的共工族的协助。和身世表面公开，实则神秘的舜一样，同样身世公开，实则神秘的禹整合到了更多的资源。想想水官派系，他们帮助尧治水，他们帮助舜治水，他们帮助禹治水。

因为刚需，他们的势力一直不曾倒下。最终，他们通过多年的苦心经营，借着打破高阳当年安排下的计划，完成了尧到舜再到禹的完全战略。从禹开始，天下之帝已经不再是黄帝的血脉。也正因为此，禹也不再玩弄禅让制的把戏，而公开搞起了世袭制，他宣布一个新时代的诞生。

一个新的朝代就此诞生，它的名字叫做——夏！

自人类进入现代社会以来，关于史前文明的猜想就从未停歇过。因为按照正常思维，人类就算从古猿算起出现在地球上也不过百万年的时间，而这百万年的时间和地球46亿年漫长的岁月相比显得那么的微不足道。

以至于在人类出现之前地球有着充足的时间孕育其他智慧生命，并且这些生命也有充足的时间去发展、演化出自己文明，最后消失在历史的长河中被漫长的岁月抹去存在过的痕迹。

当然了，史前文明理论之所以会让许多人信服，靠的并不仅仅是人类常规的逻辑方式，其实还有一些古文明留下的古籍记载以及诸多细思极恐的细节。下面就来看看极有可能存在过的三个史前文明。

一、姆大陆文明

“姆大陆”（Mucontinent）也被许多人称为“穆大陆”或“母大陆”，这个概念最早是在20世纪初，由一位名为詹姆斯·柴吉吾德（James Churchward）的美国学者所提出。

柴吉吾德认为姆大陆幅员辽阔，东起现今的夏威夷群岛，西至马里亚纳群岛，南边是斐济、大溪地群岛和复活节岛。

大陆总长约8000公里，南北宽度约5000公里，如此算下来它面积应该是和现今美洲大陆差不多，约3500万平方公里。

而之所以今天姆大陆的位置是茫茫大海，是因为大约在数万年前一场强震和长时间的地壳变化，使原本丰沃的姆大陆变得只零破碎，渐渐沉到了海底。

但是随着板块构造学说的提出，以及人类对海底板块的不断探索，“姆大陆”的说法遭到了不少主流学说的否定。

但让人细思极恐的是，虽然单从地质角度来看“姆大陆”似乎并不存在，但是太平洋中许多小岛上却有着很多和美洲大陆相同的建筑，比如土阿莫土群岛上就有着与玛雅金字塔极为相似的祭坛。

要知道土阿莫土群岛距离玛雅文明所在的美洲大陆极为遥远，几千年前土阿莫土群岛上的人们是如何建造出跟玛雅文明相似的祭坛建筑的呢？或者说二者的祭坛建筑为何会相似呢？

更为主要的是，太平洋中的各个小岛上几乎都流传着“大岛沉没”的传说。传说中大岛上住着衣着华丽的人，还有着许多富丽堂皇的建筑群，甚至还有着能飞的盒子。

那么问题来了，各个小岛上流传的神话中提到的大岛会是传说中的“姆大陆”吗？如果是，那么就能相对合理的解释，为什么太平洋小岛上会有和遥远美洲大陆上相似的建筑，因为姆大陆距离美洲大陆相对较近，不排除两地互相交流的可能。

但是如此一来新的问题就出现了，姆大陆距今几万年，而人类文明发展至今还不到一万年，几万年前是谁生活在姆大陆上并建立了文明呢？是史前文明吗？

事实上，还有一个证据或许能够证明姆大陆曾经存在过，它就是“南岛语系”。南岛语系是地球上唯一分布在小岛上的语系，而它的分布范围正是姆大陆理论上的位置，这是不是有些细思极恐？

二、利莫里亚大陆文明

利莫里亚（Lemuria）大陆也被人称为“雷姆利亚”或者“黎母”。它和姆大陆一样只存在于各种古籍记载之中。

根据古籍记载，利莫里亚大陆位于印度洋海域，曾距离我国的海南很近。它和姆大陆有着相同的结局——沉没海底。

根据许多神秘学著作记载，利莫里亚大陆上生存的人非常注重“爱与和谐”的生活方式，并且钟情于艺术创作，在许多艺术领域有着极为卓越的成就。

许多坚信利莫里亚大陆曾经存在过的人认为，利莫里亚大陆生存的人并不是人类，或者是并非纯粹的人类，因为他们体型很瘦小、力量纤弱，同时这也是他们避居地下的原因，毕竟数万年前许多大型野兽仍然在地球上活跃着。

支持者们认为，现在地球上的各个文明几乎全部受到过利莫里亚文明的启迪，这其中就有苏美尔文明以及华夏文明。

当然了，虽然利莫里亚大陆支持者众多，但是它的存在其实并没有被科学界所承认，因为许多科学家并未发现印度洋在100万年内曾有过独立的大陆。

三、亚特兰蒂斯文明

亚特兰蒂斯文明相信大家都很熟悉，各种影视作品和游戏中都经常会出现它的身影。而关于它最早的记载是来自柏拉图的著作——《对话录》中。

事实上，不仅仅是《对话录》，在柏拉图晚年所写的两本著作《克里特阿斯》和《提迈奥斯》中，也曾提到过神秘的亚特兰蒂斯。

根据柏拉图所说，亚特兰蒂斯位于今天的直布罗陀海峡对面，那是一个辽阔繁茂的大陆，但是在一万年前的一场变故中亚特兰蒂斯被大洪水吞噬，永远的沉没到了冰冷的海底。

其实从柏拉图的记载中不难发现，亚特兰蒂斯绝对算得上高度发达的史前文明，因为在一万多年前他们就已经有了完善的港埠、各种先进的船只，甚至还有能够载人飞行的工具。

而更让人震惊的则是，他们在一万多年前就已经有贯穿整个城市的能源系统。在城市的多个地方都有一种叫做“磁欧石”的能源收集和释放装置，它能将收到的阳光转化为各种能被人们利用的能量，然后释放到城市的各个角落供人们使用。

我们都知道，想要判断一个文明究竟是什么水平，其主要依据就是生产力以及所使用的能源等级，所以说亚特兰蒂斯文明绝对称得上是一个高度发达的史前文明。

事实上，和其他可能存在过史前文明相比，亚特兰蒂斯文明曾经存在过的证据最多。比如1967年，美国飞行员在大西洋巴哈马群岛低空飞行的时候，发现水下有巨大且规则的长方形建筑。次年，一支考察队在安德罗斯岛附近发现了一座水下寺庙，形状和飞行员看到的类似。

同时，考察队还在比米尼岛附近发现了一座沉在水下30米的岩石平台。由此考察队断定，在极为遥远的过去，巴哈马群岛附近一定有着规模宏大的建筑群。

不止以上零星的发现，科学家们还曾在大西洋底发现过许多岩石建筑，这些建筑有墙壁、宽阔马路、船坞等等，其排列的形状与柏拉图描述的亚特兰蒂斯城很是相似。

以上三个就是真实性最高的三个史前文明。当然了，虽然他们存在的可能性很高，有的甚至还有详尽的古籍记载，但是在没有更进一步的发现之前，他们的存在仍然只是一种猜想，或者说是一种美好的向往。