严世蕃虽然是个不折不扣的恶人，但是在历史上对于他的聪明确实不吝赞赏。

严世蕃很会揣摩人心，尤其是朝臣和皇帝的心思，所以他才能长袖善舞的纵横朝堂。

最具典型的就是他被抓捕后的处置。当他被下狱后，他就提前安排了人传播言论，来让自己脱罪。

当时严世蕃派人大肆散播消息，说审理自己的三法司要为杨继盛和沈鍊(liàn)申冤，称他们之所以会死，全部是严世蕃等所为。

三法司也确实把此罪列为头条，可是却被聪明的徐阶驳回。原来，严世蕃知道当年最终给杨、沈二人定罪的就是嘉靖皇帝，绝非是自己所为，而嘉靖却是一个有些刚愎自用且极爱面子的皇帝，看到这些罪名肯定不会批准的，因为一旦批准，就意味着嘉靖要承认自己的错误（造成杨、沈冤狱），这是嘉靖所不能容忍的。

所以要不是徐阶的存在，他还真可能无罪释放了。

还有一回，嘉靖皇帝夜传圣旨，询问某事当如何处理，很难定夺。严嵩与大学士徐阶、李本商议半天，每人各写一帖处理意见，可是反复斟酌，始终不敢回复皇上。严嵩只好派人飞马向严世蕃求教。

时间已过凌晨两点，不能再拖了，三人不得已只好将商议的结论誊录交上了。不料，皇帝看了都不满意，让打回来重写。恰在这时，严世蕃的回帖来了，照他写的抄录一份交上之后，皇帝顿时满意了。

这么多书，如星河浩瀚，那些饱读诗书的大学士们也不可能完全记得。而严世蕃，一个非科班出身，只是靠父亲走后门混进官场的人，竟然可以办到，除了聪敏博学，还能说什么呢？

光这些还不算出奇，严世蕃的精力旺盛的简直不像凡人。都说酒能误事，但这严公子居然吃喝玩乐和处理公务两不耽误。

可惜有着如此才能，他却不走正道，贪赃枉法，卖官鬻爵，最终落个凄惨下场，实数应该，所以人无论多聪明，还是要走正道啊。

《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。

《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇。

诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

扩展资料：

《小雅》是《诗经》中的一部分，为先秦时代中国诗歌，共有七十四篇。创作于西周初年至末年，以西周末年厉、宣、幽王时期为多。

《小雅》不仅描述了周代丰富多彩的社会生活、特殊的文化形态，而且揭示了周人的精神风貌和情感世界，它立足于社会现实生活，没有虚妄与怪诞，极少超自然的神话，祭祀、宴饮、农事是周代社会经济和礼乐文化的产物。

其他诗对时政世风、战争徭役、婚姻爱情的叙写，可以说《诗经·小雅》是中国最早的富于现实精神的诗歌，奠定了中国诗歌面向现实的传统。

—诗经

许多人称15世纪的抄本，俗称“伏尼契手稿”，是世界上最神秘的书。这本手稿是由一位不知名的作者以未知的笔迹写成的，1912年被珍本书商威尔弗里德·伏尼契(Wilfrid Voynich)重新发现时，它的目的再清楚不过了。手稿在历史上出现过又消失过，从神圣罗马帝国皇帝鲁道夫二世的图书馆到1903年罗马耶稣会的一次秘密书市。这本书的语言难以解读，其精美的插图仍然令人困惑，但它们是美丽的。这是第一次，这个复制，连同精致的折叠部分，让读者探索这个谜的所有令人惊叹的细节，从它的独一无二的“伏尼契”文本，它的插图超凡脱世的植物，陌生的星座，裸女游泳在幻想管和绿色浴缸。

手稿附带的随笔从炼金术、密文、法医学和历史的角度解释了我们对这部作品的了解，但它们几乎没有提供明确的答案。相反，正如《纽约时报》畅销书作家黛博拉·哈克尼斯在她的导言中所说，这本书“邀请读者加入我们，一起探索神秘的中心。”

写在中欧的最后15或16世纪期间,原点,语言,和日期后的伏尼契Manuscript-named波兰古董书商威尔弗里德·m·沃伊尼克,他获得了1912年——仍在讨论中积极作为其令人费解的图纸和破译文本。被描述为神奇或科学文本的书中，几乎每一页都包含了一个乡土但生动的人物的植物、形象和科学绘图，用充满活力的墨水画出各种深浅的绿色、棕色、**、蓝色和红色。

根据绘图的主题，该手稿的内容分为六个部分:1)包含113种未知植物的绘图;2)天文学和占星术的绘图，包括星象图的辐射圆，太阳和月亮，黄道十二宫符号，如鱼(双鱼座)，公牛(金牛座)，弓箭手(射手座)，裸体女性从管道或烟囱，和宫廷人物;3)一个生物部分，里面有无数的微型女性裸体素描，大多数都有肿胀的腹部，沉浸在液体中或涉水而过，奇怪地与相互连接的管道和胶囊相互作用;4)由九枚精美的宇宙圆形图案组成的阵列，其中许多图案画在几张折叠的对开纸上，描绘了可能的地理形态;用红色、蓝色或绿色的罐子或容器描绘了超过100种不同的药用植物和根的药学图纸，以及6)连续的文本页，可能是食谱，在每一个条目的空白处都有星形花标记。

和手稿的内容一样，伏尼契手稿的所有权历史也存在争议，并填补了一些空白。这份法典属于德国皇帝鲁道夫二世(神圣罗马帝国皇帝，1576-1612)，他花了600金币购买了它，并认为它是罗杰·培根的作品。很可能鲁道夫皇帝从英国占星家约翰迪(1527-1608)那里得到了这份手稿。迪伊显然拥有这份手稿和其他一些罗杰·培根的手稿。

此外，迪伊声称他在1586年10月有630达克特，他的儿子指出，迪伊在波西米亚时拥有“一本书……里面没有任何屁股象形文字，他的父亲在那本书上花了很多时间:但我听不出他能读懂。”鲁道夫皇帝似乎已经把手稿交给了雅各布·霍西基·德·特佩内茨(1622年)，根据只有在紫外线照射下才能看到的第1r页上的铭文:“雅可比·德·特佩内茨。”

1666年，克朗兰的约翰内斯·马库斯·马尔西把这本书送给了阿塔纳西乌斯·基彻(1601-1680)。1912年，威尔弗里德·m·伏尼契从罗马附近弗拉斯卡蒂的耶稣会学院购买了这份手稿。1969年，从威尔弗里德·伏尼契的遗孀埃塞尔·伏尼契(Ethel Voynich)的遗产手中买下这本法典的克劳斯(hp Kraus)把它交给了拜内克图书馆(Beinecke Library)。

煌煌荆楚吟·黄山之旅·黄山·黄山“四绝”

奇松、怪石、云海、温泉，号称黄山“四绝”，历来备受人们推崇。

十大名松

黄山松大多生长在石缝中，千姿万态，竞异争秀，令人耳目一新。“十大名松”名扬天下。生长在黄山南部玉屏楼狮石前的迎客松为黄山第一名松，它枝干挺劲，雍容端庄，长枝均伸向一面，恰如好客的主人伸手迎接四方来客。如今，它不仅是黄山的标志，也是中国人民热情好客的象征。接引崖下散花坞半峰有株“扰龙松”，又名为“帝松”，裂石而出，主干高不足2尺，而枝叉斜拖曲结，弯曲蟠绕达3丈多。松根长数十丈，透石而出，穿石上下，十分奇异。此外狮子峰名松也很多，“狮子林”附近有“宝塔”、“麒糜”等奇松，“薄团”、“凤凰”等古柏。狮腰清凉台侧有名叫“破石”、“扇子”的古老奇松。《徐霞客游记》中描写天都峰顶上的松树“有曲挺纵横者，柏虽大干如臂，无不平贴石上，如苔藓然。”天都莲华峰附近诸峰“绝巘危崖，尽皆怪松悬结。高者不盈丈，低仅数寸，平顶短鬣，盘根虬干，愈短愈老，愈小愈奇。”黄山松以优美奇崛闻名天下，一些歌咏黄山松的诗篇也因传神地写出了此地松树特有的气骨而驰名于世。

黄山云海

黄山云海，瞬息万变，妙不可言。有东海、西海、后海之说。站在光明顶上，东海西海尽收眼底。西海群峰景色尤为秀丽、深远。这里众峰挺立陡峭，像许多把利剑直插天空，知名的有双笋峰、尖刀峰、飞来峰等等，云雾缭绕时，如大海中的无数岛屿。云海变幻，山峰也出现各种景象，历来有”“仙人晒靴”、“仙人踩高跷”、“仙女绣花”、“老僧打钟”、“武松打虎”等奇观。郭沫若《黄山之歌》写道：“森罗万象，瞬息万变，忽隐忽现，或浓或缓，胜似梦境之迷离。”玉屏楼也是观看云海的好地方。徐霞客称这里“左天都、右莲花，背倚玉屏风。两峰秀色，俱可手揽。回顾奇峰错列，众壑纵横，真黄山绝胜处”。在天都峰上观看云海，“雾气来去无定，下盼诸峰，时出为碧桥，时没为银海”，云层如奔马、风樯，弥漫回合，荡胸扑面，风光奇美。

黄山温泉

黄山温泉古名“汤泉”、“汤池”，也叫“朱砂泉”、“灵泉”，与骊山的矾石泉(即华清池)、安宁的碧玉泉并称为我国温泉中的“三奇”。黄山温泉位于黄山紫云峰下逍遥溪冰川幽谷北面，与迤逦绵延十里的桃花峰隔溪相望，这里地势开旷辽阔，风景妩媚秀丽，是游人入山的第一站。康熙十八年《黄山志定本》详细描绘汤泉旧貌，云：“口如碗大，出于洞涧”。“石池天成，长丈许，阔半之，深不逾三尺，莹澈见底。旁有欹石，碧色可枕。上蒸气如甑，下布细砂。砂中沸泡喷涌蟹眼鱼眼，以次上升，旋而成珠，迸散而四射。”现在泉边石壁上，有明代万历年间题刻的“天下名泉”四字。此外尚有“不浴心也清”、“阴云潜月”、“飘然欲仙”、“冷暖自知”、“蒸气”等题刻。

黄山温泉具有治疗作用。传说轩辕黄帝服用仙丹后，在此温泉中沐浴浸泡七天七夜，脱胎换骨，返老还童，乘龙飞升。民间也有说：温泉边一个美丽善良的珍珍姑娘救护了一只中箭受伤的小鹿。小鹿就从山里衔回了一枝灵芝仙草，吐在泉水里，温泉从此变成能医治百病的灵泉了。在历代温泉赋中有这样的句子：“饱浴之忽饥，醉浴之忽醒，郁浴之忽舒，昏浴之日月开朗，劳浴之营味安和……”“香泉一浴，身轻疾愈。”据云温泉能使白发变黑。唐代贾岛在《纪温泉》中也写道：“一濯三沐发，六凿还希夷。伐马返骨髓，发白令人黟。”温泉水还可以之泡茶、酿酒，“朱砂常饮愁能化，浴过灵泉骨自香”。

黄山温泉，历来受到人们的称颂。唐李白云：“归休白鹅岭，渴饮丹砂井”;杜荀鹤云：“闻有灵汤独去寻，一瓶一钵一兼金。不愁乱世兵相害，却喜寒山路入深”;明末清初大画家石涛在《黄山八胜图》里写道：“游人若宿祥符寺，先去汤池一浴之，百劫尘根都洗尽，好登峰顶细吟诗”;桐城派古文学家刘大櫆在文章中称赞：“黄山之泉，清芬无硫气……盖天下多温泉，而黄山为之冠也”。郭沫若1964年游黄山后，亦感叹道：“尚有温泉足比华清池”。

旧说黄山温泉为“朱砂泉”，清《黄山志定本》、《黄山领要录》等古籍多次记载了它涌出红水的情形。《黄山志定本》云：宋元符三年何悟深编写的《黄山》也记载了历史上发过的一次朱砂水。1933年版《中国古今地名大辞典》也写道：“温泉中含朱砂质，即偶折松枝，中亦含赤色之朱砂。”现代科学考察证明：黄山温泉、溪水和岩石、土壤中，并无朱砂存在。至于温泉“变赤”，是由于黄山花岗岩风化后，变成含有氧化铁的红色砂土。在地壳运动加剧时，底层的红砂受震动而随水涌出使泉变红。

黄山怪石

《太平御览·地部》称：黄山诸峰“悉是积石，有如削成，烟岚天际，雷雨在下”。在峰峦沟壑间，到处可见各种形状的大小奇石。大者石林耸峙，石笋罗列;小者玲珑剔透，鬼斧神工。似一座大型石雕展览馆，加之云彩衬托、松树点缀，使人浮想联翩。难怪有人吟道：“瘦骨摩天耸异观，参差百出幻天端。周遭一看何非石，六六峰头独耐看。”也难怪黄山怪石会有“无石不玲珑”的雅誉了。

黄山奇石，附会着许多故事、传说，令人称奇叫绝。

孔雀戏莲花。莲蕊峰畔，有一块岩石，酷似一只拖着长长彩尾的孔雀，正满怀深情回眸凝望莲花峰;巍峨莲花峰，恰似一朵“莲花”仰天怒放。云遮雾掩中，仿佛孔雀正要展翅飞向那朵飘香的莲花;“莲花”也娇羞地点头微笑。传说莲花峰是莲花仙子的化身。一年，瑶池的莲花仙子下凡来到黄山，与孔晓结成夫妻，过着美满幸福的人间生活。不料，王母派白鹤童子擒拿莲花回去。莲花把孔晓变成一只孔雀，与白鹤搏斗。灵霄天将赶到，用手向孔雀一叉，孔雀落地，化成孔雀石。莲花悲愤交集，化火自焚。在她自焚的地方，高高耸起一座巨大山峰——莲花峰。

猴子石。狮子峰海拔1690米，如一只卧地雄狮，这一带风景多而且集中，民谚说：“没到狮子峰，不见黄山踪。”狮子峰顶有巧石，形如石猴。“猴子”伫立云海之上极目远眺，观赏海上的银涛雪浪，所以这一景叫“猴子观海”;而当云消雾散时，它又愉快地望着对面太平县的千里平畴，故此景观也叫“猴子望太平”。相传孙悟空由石猴修炼成活猴，就把他的原身石头扔到狮子峰顶，当时，它是蹲着的，好像在吃桃，脚底下的几个石头就像是堆着的桃子。后来，猴子站起来，成了现在的样子。原来，石猴看不惯黄山大财主臧员外欺压一对兄弟，飞沙走石，砸死臧员外，淹没了臧员外的房屋田园。石猴怕飞石砸伤他人，就站了起来，注视着太平县方向。以后，石猴再也没有蹲下去。

仙人指路。由云谷寺到狮子林，再下“入胜亭”，在石桥上仰面可见前面两座山峰之间，有一状如喜鹊的巧石翼然而立，好似刚落到一株松树上，这即是巧石与奇松构成的美景“喜鹊登梅”;但从侧面看去，“喜鹊”却成了身穿飘逸仙袍的仙人伫立高崖之上，举手指示着皮篷方向，这即是“仙人指路”。这个为游人指路的仙人是八仙中的韩湘子。有一年，他来到黄山，面对雄奇秀丽的景色，竟乐而忘返。一年一度八仙聚会的日子到了，韩湘子没有出席，众仙派老成持重的张果老前来寻找，逼其回去。张果老本来骑着驴子在前面走，后来因为要监督韩湘子，同时也爱恋黄山景色，便索性转过身去，倒骑驴子。据说，张果老倒骑驴即是从那时开始的。韩湘子呢，先是不情愿地跟着，后来终因留恋黄山而化身为这块奇石。

鳌鱼驮龟剑为松。鳌鱼峰位于黄山中部，海拔1780米，其形正如一条张嘴遨游的鳌鱼。峰前有几块石头，远眺好似螺蛳;峰背也有一系列巧石美景，都各有来历。传说一条修炼千年的大鳌鱼吐水淹山，企图把黄山变成汪洋大海，正在这紧要关头，一个少年一剑把岩石劈成几块，化为几个大螺蛳，立即把鳌鱼吐出的水吸个一干二净。少年又用宝剑把一块巨石向上一挑，那巨石从半空中砸下来，变成一只大海龟死死压在鳌鱼身上。鳌鱼昂首挣扎，少年手起剑落，斩断鳌鱼的头。随后把宝剑擦洗干净，插在天海的“玉池”边，又脱下靴子洗尽血污，晒在西海。如今，人们在鳌鱼峰背还能看见一条巨大的鳌鱼驮着一只石龟，这就是“鳌鱼驮金龟”。鳌鱼被砍下的头，仍对着面前的螺蛳张开大口，瞪着大眼，想把它们一口吞掉，这就是“鳌鱼吃螺蛳”。当年少年插宝剑的地方长出了一棵古松，这就是“古剑松”;而少年脱下来晒在西海的靴子，现在还在那里，这便是胜景“仙人晒靴”。

金鸡叫天门。在天都峰西侧，半山寺对面高空的悬崖上，有一组巧石。从半山寺门前看去，仿佛是一只金鸡正头朝着天门坎，振翅欲啼，所以叫“金鸡叫天门”;从龙蟠坡或天门坎看去，则又仿佛是五个老人正携手扶杖，向着天都峰攀登，所以又名“五老上天都”。这两个景致都和一个故事有关：很久很久以前，天门坎有两扇巨大的石门，终年紧闭。有一天，西岳华山的五位道长，想要畅游黄山，被石门挡在天门以外。五位道长一起摇身变成金鸡，叫开了天门。他们饱览黄山仙境后，下山来到天门坎，却发现两扇石门又关了起来。为了后人不再被天门所阻，他们变成一只大金鸡，天天向着天门坎啼叫，守门的天兵每天都得应声打开天门，久而久之，天兵们感到太麻烦，就不再关天门了。前人有诗曰：“云外飞来翅未收，峰前玉立几千秋。雄姿不怕风和雨，日对天门叫不休”。

鲫鱼背。登天都峰顶，鲫鱼背为必由之路，这条“鲫鱼”的背脊约有十几丈长，却只有两三尺阔，两侧是万丈深谷，深邃莫测。清人许全治写道：“无意吞舟归北海，何心借水跃昆明。游人尽是批麟客，竹杖芝鞋脊上行。”这条“鲫鱼”，来历相当不凡。传说，鱼只要跳过龙门，就可以变成龙，上天入地，神性无穷。有一条鲫鱼，每年都跟鲤鱼一道去跳，可是无论它如何努力，总是跳不过去。一位仙人开导它说：要跳过龙门，先得为人间办一件好事。于是鲫鱼游到了号称“黄海”的黄山，置身在通往天都峰顶的一条峡谷间，耸起脊背，给游人当桥。千年之后，仙人说：“你可以跳龙门成龙了。”可是，鲫鱼已经深味到为人类造福的喜悦，便再也不想去跳龙门了。

醉石·鸣弦泉

除“四绝”外，黄山又有李白醉石与鸣弦泉，以独特的情韵，讲述着悠远美妙的故事。

在黄山圣泉峰下，有一块巨石，石上刻有“醉石”两字，它兀立溪旁，与附近山峰不相连属，显得傲岸不群。传说当年李白携酒漫游黄山，来到鸣弦泉时，见一架石琴横放于泉下，崖上泉水滴答下落，“琤琮”有声，时而缠绵温柔，时而凄凉悲哀。李白顿时诗兴大发，在泉边一巨石上坐下，饮酒朗吟。酒酣之际，不禁绕着大石奔走。最后，诗作成了，人也醉了，剩酒流于石上，石头也跟着醉了。后人便把此石叫做“醉石”，把其旁泉水叫做“洗杯泉”。据说那泉水至今还带着酒香。

在醉石不远处，有一石横卧于山麓，长约10米，高约15米，状似古琴。泉水从山上石窦中洒下，细如银弦，泉水击石，如珠落玉盘，恍若天仙演奏出的婉妙柔曼的乐章。明人黄汝亨咏此景道：“山空滴沥下如注，转觉飘潇若风雨。却按宫商仔细听，二十五弦俱不住。”

传说古时，黄山南麓一才女秦巧卿，琴棋书画，无一不精。她听说情郎在黄山出家，便带上心爱的古琴，上黄山找寻情郎。刚上山，就遇到一只猛虎，她弹起古琴，琴声忧伤凄惨，猛虎被她的琴声打动，悄悄地走了。走到始信峰，一道深渊拦路，她又伤心地弹起琴来，对面绝壁上的古松慢慢地把一根枝桠伸到她身边。巧卿踏上枝桠，过了深渊。这棵古松，就是黄山十大名松之一的“接引松”，它现在还在始信峰渡仙桥边。巧卿找遍了黄山七十二峰，却不见情郎的踪影。她走过醉石，再也走不动了，于是弹起琴来，用琴声呼唤情郎。那琴声一直响到今天，有人在鸣弦泉旁石壁上题诗云：“石崖悬琴琴最寒，五更三点是谁弹清音流出相思泪，日照风吹竟不干。”

《三峡》以凝练生动的笔墨，写出了三峡的雄奇险拔、清幽秀丽的景色。作者抓住景物的特点进行描写。写山，突出连绵不断、遮天蔽日的特点。写水，则描绘不同季节的不同景象。夏天，江水漫上丘陵，来往的船只都被阻绝了。“春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。”雪白的激流，碧绿的潭水，回旋的清波，美丽的倒影，使作者禁不住赞叹“良多趣味”。而到了秋天，则“林寒涧肃，常有高猿长啸”，那凄异的叫声持续不断，在空旷的山谷里“哀转久绝”。三峡的奇异景象，被描绘得淋漓尽致。作者写景，采用的是大笔点染的手法，寥寥一百五十余字，就把七百里三峡万千气象尽收笔底。写春冬之景，着“素”“绿”“清”“影”数字；写秋季的景色，着“寒”“肃”“凄”“哀”数字，便将景物的神韵生动地表现了出来。文章先写山，后写水，布局自然，思路清晰。写水则分不同季节分别着墨。在文章的节奏上，也是动静相生，摇曳多姿。高峻的山峰，汹涌的江流，清澈的碧水，飞悬的瀑布，哀转的猿鸣，悲凉的渔歌，构成了一幅幅风格迥异而又自然和谐的画面，给读者以深刻的印象。引用的诗句表现了渔人漂泊不定的悲伤，衬托了秋的凄凉。体现了作品的人文关怀。

目录 1 拼音 2 注解 附： 1 古籍中的凉而行之 1 拼音

liáng ér xíng zhī

2 注解

凉而行之　治疗学术语。指反治法之汤饮调剂原则。指大寒之证用热性药物治疗时，应待其汤液寒凉之后饮服，以顺其寒证特性，避免格拒不良反应。《素问·五常政大论》：“治热以寒，温而行之；治寒以热，凉而行之。”

古籍中的凉而行之 《医学纲目》：[卷之五·阴阳脏腑部]治寒热法

胃之生气，使真气旺，三也。〔《素》〕治寒以热，凉而行之。（即热因寒用之类，如用干姜、附子大热之药，须

《周慎斋遗书》：[卷六]寒热

胃中之生气，使其生气旺，三也。经云∶治寒以热，凉而行之。仲景治少阴病下利脉微者，与白通汤，利不止，厥

《读素问钞》：[卷中]论治

左以和之必随寒热为适）治热以寒温而行之治寒以热凉而行之治温以清冷而行之治清以温热而行之（续气性有刚柔

《普济方》：[卷一百十九积热痼冷门]总论

。五常政大论云。治热以寒。温而行之。治寒以热。凉而行之。治温以清。冷而行之。治清以温。热而行之。夫治

《灵素节注类编》：[卷九治法准则总论]经解

1 形容背叛的词语

背恩忘义 背：背叛。指背弃恩德，忘却道义。

出处：《汉书·张敞传》：“背恩忘义，伤化薄俗。”《晋书·刘聪传》：“沈等皆刀锯之余，背恩忘义之类。”

背盟败约 背：违背。盟、约：誓约。败：败坏。指撕毁。背叛誓言，撕毁盟约。

出处：宋·苏辙《六国论》：“不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。”

逆取顺守 逆：背叛；顺：合理。背叛国君夺取天下，遵循常理治理国家。

出处：《汉书·陆贾传》：“且汤武逆而以取顺守之，文武并用，长久之术也。”

亲离众叛 离：离开；叛：背叛。众人反对，亲人背离。形容完全孤立。

出处：《左传·隐公四年》：“阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣。”

2 文言文表白的情书再加被人背叛的文言文情书

衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴。-------柳永 蝶恋花

有一美人兮，见之不忘。

一日不见兮，思之如狂。

凤飞翱翔兮，四海求凰。

无奈佳人兮，不在东墙。

将琴代语兮，聊写衷肠。

何日见许兮，慰我彷徨-----出自《凤求凰》

曾经沧海难为水，除却巫山不是云----元稹《离思》

十年生死两茫茫，不思量自难忘千里孤坟无处话凄凉。---苏轼

此情可待成追忆，只是当时已惘然。-----李商隐《锦瑟》

莫道不销魂帘卷西风飞人比黄花瘦。------李淸照《醉花阴>

情不知所起，一往而深。----汤显祖《牡丹亭》

玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。温庭筠《杨柳枝》

秋风清，秋月明，

落叶聚还散，寒鸦栖复惊。

相思相见知何日？此时此夜难为情！

入我相思门，知我相思苦，

长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，

浮屠不三宿桑下，恐日久生情。

早知如此绊人心，何如当初莫相识。-----李白《三五七言》

愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。-----范成大

我本将心照明月，奈何明月照沟渠。元--高明《琵琶记》

昨日种种，譬如昨日死。今日种种，譬如今日生。

世上无如人欲险，几人到此误平生。

天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。

相离莫相忘，且行且珍惜。------《古籍》

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爱情

爱情总是扑所迷离，让人忧愁让人欢喜。偶尔，寻你不见，花期短暂。很怕错过了这一季的美丽，寻觅你的消息。寂静中的，萎靡了自己，凋零的爱情，沉默的大地。曾经的回忆，花儿哭泣，泪洒了整个花期。有风来过，爱上花儿。有雨来过，亲近花儿。花却以爱的名义，扑向大地。

总以为我们很爱某个人，会一生一世爱下去，等下去。直到沧海变色，海枯石烂。当所有人都告诉我们，不要执迷，他其实并没有你想象的好，但我们，宁可相信自己给自己编织的童话，也不愿相信身边的人所说的话。

最好的感情是随意，却又彼此在意；是惬意，却又彼此珍惜。各自独立，而心在一起；各自呼吸，而爱不分离。两个人在一起，最重要的感觉就是舒服。即使默默不语，也是一种默契；纵然两两相望，也是一种欣喜。

爱情的本质是真实，爱情的基础是信任，爱情的核心是给与，而不是索取。爱情作为一种感情的形式，它本身又是一个过程，它的结果不是一个，而是好多。

亲情

1、胡马依北风，越鸟巢南枝。——古诗十九首《行行重行行》

2、为人父母天下至善；为人子女天下大孝。——《格言联璧》

3、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——王维《渭城曲》

4、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。——李白《静夜思》

5、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。——贺知章《回乡偶书》

6、老母一百岁，常念八十儿。——《劝孝歌》

背叛

1、对大多数人来说，男人无所谓忠诚，忠诚是因为所受的诱惑不够，女人无所谓正派，正派是因为背叛的筹码太低。

2、爱情很简单，因为每个人都会说：“我爱你，会为你付出一切！”，爱情很难，因为没有多少人做到了他的承诺。如果真心爱一个人，不承诺也会去爱；如果不爱一个人，曾经承诺也会背叛。

风景

1、秋天是中午的时候最好。走进枫树林，这真是一片火红的天地！一片片枫树叶就像一只只红红的小手，这也是很有趣味的。瞧！似金的落叶铺成的小道上，行人纷纷停下脚步，倾听着，落叶飘下的声音。那习习的秋风多么凉爽！秋风吹过田野，一片片庄稼成了金色的海洋。很美吧。

2、再没有比春雨洗浴后的青山更迷人了，整个山坡，都是苍翠欲滴的浓绿，没来得散尽的雾气像淡雅丝绸，一缕缕地缠在它的腰间，阳光把每片叶子上的雨滴，都变成了五彩的珍珠。

3、冬天虽然宁静，但有时还是充满欢声笑语的。孩子们在雪地之间穿行。他们一起齐心协力堆雪人，他们互助的身影感动了北风；他们一起蹦蹦跳跳地打雪仗，他们的笑容融化白雪；他们一起兴高采烈地唱歌，他们欢快的歌声传到每个角落……

4、天空一碧如洗，灿烂的阳光正从密密的松针的缝隙间射下来，形成一束束粗粗细细的光柱，把飘荡着轻纱般薄雾的林荫照得通亮。

5、南方经常是细雨绵绵，一下就几天，就像一名很有品位的绅士，温文尔雅，不骄不躁，礼貌而和气，柔弱中又带有一丝的坚强。而北方不同，北方一般是比较干旱，不经常下雨，但如果要下雨了首先看到的是乌云密布，电闪雷鸣，狂风肆虐，后面的暴雨便犹如撕缰的烈马咆哮而至，让人感到惊心动魄，胆战心惊。密集而硕大的雨点落在地上，不一会来自各家的雨水就在我家门前汇集形成了一条小河结伴向前奔腾着，簇拥在一起显得非常团结。雨过天晴，云开雾散，一股清新的泥土气息扑面而来，让人神清气爽，若说江南的雨像一个绅士，那么北国的雨就像一位北方的汉子，勇敢豪放而潇洒。

6、这时，不得不注意路旁美丽的桂花了。因为它们那浓郁的香气真是让大家不容忽视。桂花的品种很多：有金桂银桂和丹桂。从远处看，金桂就像一颗颗小星星，好像还在跟我们眨着它的大眼睛呢！丹桂是淡**的。一阵微风轻轻地吹过，它们就跳起了动人的舞蹈！而银桂呢？它啊，就像一位穿着白色裙子的公主，亭亭玉立地站在树妈妈的手心中。

7、冬天，水仙花开放了。她的姿态是那样小巧秀丽，鲜艳的叶子伸得高高的。含苞欲放的花骨朵好像一个个害羞的小姑娘，真叫人喜爱；那盛开的花好像在对我微笑，那么秀丽，淡雅。她的花瓣润如玉，白如绢，轻如纱；花蕊是淡**的，花瓣雪白雪白的，仿佛涂上了一层银粉，美丽极了！在花的旁边，还有几棵茂盛的小草。一阵微风拂过，小草跳起了欢快的舞蹈。有时舒展双臂，有事弯腰触地，有时左右摇摆，真像亭亭玉立的少女在尽情的跳舞。

4 描写背叛爱情的古诗词

描写背叛爱情的古诗词：《氓》

原文：

氓

朝代：先秦

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

译文：

那个人老实忠厚，拿布来换丝。并不是真的来换丝，到我这来是商量婚事的。送你渡过淇水，直送到顿丘。不是我故意拖延时间，而是你没有好媒人啊。请你不要生气，把秋天订为婚期吧。

登上那倒塌的墙，遥望那来的人。没看见那来的人，眼泪簌簌地掉下来。终于看到了你，就又说又笑。你用龟板、蓍草占卦，没有不吉利的预兆。你用车来接我，我带上嫁妆嫁给你。

桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。唉，斑鸠啊，不要贪吃桑葚！唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的爱情中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。

桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从我嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。

多年来做你的妻子，家里的劳苦活儿没有不干的，每天早起晚睡，没有一天不是这样。你的心愿满足后，就凶恶起来。兄弟不了解我的处境，都讥笑我啊。静下来想想，只能自己伤心。

原想同你白头到老，但（现在）白头到老的心愿让我怨恨。淇水再宽总有个岸，低湿的洼地再大也有个边（意思是什么事物都有一定的限制，反衬男子的变化无常）。少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。誓言是真挚诚恳的，没想到你会变心。你违背誓言，不念旧情，那就算了吧！

5 形容“背叛”的诗句有哪些

1《江湖散人歌》 年代： 唐 作者： 陆龟蒙 太宗基业甚牢固，小丑背叛当歼夷。

禁军近自肃宗置，抑遏辅国争雄雌。 2《代悲白头翁》 年代： 唐 作者： 刘希夷 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。

寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁。 3《菊花五首》 年代： 宋 作者： 史铸 不受阳和一点恩，不嫌青女到孤根。

年年岁岁花相似，谁为陶潜买酒樽。 4《题都城南庄》 年代： 唐 作者： 崔护 去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 5《生查子》 年代： 宋 作者： 朱淑真 去年元夜时，花市灯如昼。

月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。

不见去年人，泪湿春衫袖。

6 描写背叛爱情的古诗词有哪些

1《长相思·花深深 》

宋代：陈东甫

花深深。柳阴阴。度柳穿花觅信音。君心负妾心。 怨呜琴。恨孤衾。钿誓钗盟何处寻。当初谁料今。

2《闺怨》

唐代：鱼玄机

靡芜盈手泣斜晖，闻道邻家夫婿归。 别日南鸿才北去，今朝北雁又南飞。 春来秋去相思在，秋去春来信息稀。 扃闭朱门人不到，砧声何事透罗帏。

3《七哀诗 》

魏晋：曹植

明月照高楼，流光正徘徊。 上有愁思妇，悲叹有余哀。 借问叹者谁？言是宕子妻。 君行逾十年，孤妾常独栖。 君若清路尘，妾若浊水泥。 浮沉各异势，会合何时谐？ 愿为西南风，长逝入君怀。 君怀良不开，贱妾当何依？

4《小雅·谷风》

先秦：佚名

习习谷风，维风及雨。将恐将惧，维予与女。将安将乐，女转弃予。 习习谷风，维风及颓。将恐将惧，置予于怀。将安将乐，弃予如遗。 习习谷风，维山崔嵬。无草不死，无木不萎。忘我大德，思我小怨。

5《晨风》

先秦：佚名

鴥彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。如何如何，忘我实多！ 山有苞栎，隰有六驳。未见君子，忧心靡乐。如何如何，忘我实多！ 山有苞棣，隰有树檖。未见君子，忧心如醉。如何如何，忘我实多！

《史记》记载一日孔子子乘着一辆马车周游列国。来到一个地方，见有一孩子用土围成了一座“城”，坐在里面。孔子就问：“你看见马车为什么不躲开呀？”那孩子回答：“人们说您孔老先生上晓天文，下知地理，中通人情。

可是，今天我见您却并不怎么样。因为自古到今，只听说车子躲避城，哪有城躲避车子的道理呢？”孔子愣了一下，问：“你叫什么名字？”孩子答道：“我叫项橐。”孔子为了挽回面子，就想出了一连串问题来难项橐，但是都被项橐巧妙的化解。

孔子觉得这孩子知识渊博，连自己也辩不过他，只得长叹一声，俯下身子对项橐和蔼地说：“后生可畏，我当拜你为师。”回头对弟子们讲：“三人行必有我师矣。要不耻下问。”经孔子这一褒奖，项橐便名扬九州，震动朝野。

以后《史》、《志》有关章节都有记载。据《史记》记载，甘罗十二岁拜丞相时，还拿项橐作比喻，说服文信侯吕不韦让自己出使赵国。南宋大儒王应麟编写的《三字经》劝诸后生说：“昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。”盖出于此。

扩展资料：

主要思想

孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。 [28]  德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

——孔子