1，五线谱中的节拍是从符头和符尾来辨别的，先要学会分辨符头和符尾，各种不同的音符，表示不同的节拍，全音符唱4拍，二分音符唱两拍，四分音符唱1拍，八分音符为半拍，十六分音符唱1/4拍，三十二分音符唱1/8拍，以此类推，每增加一个符尾拍数是变成原来的1/2。

2，拍数符点音符是标在音符符头右边的小圆点儿，用以增加音符的拍值。若一个音符的右边带有一个符点，那么表示该音符的拍值在原来的基础上还要再增加1/2拍。

3，高音谱口诀，下加一线你唱1，下加一间你唱2，一二三线，3 5 7，四线五线唱2 4，一二三间，4 6 1，到了四间请唱 3，上加一二三线6 1 3，四线五线唱5 7，上加一二三间5 7 2，四间五间唱4 6。

低音谱口诀：上加一线还唱1，上加一间就唱 7，一二三线，5 7 2，四线五线唱4 6，一二三间，6 1 3，四间唱5，下加一二三线3 1 6，四线五线唱4 2，下加一二三间4 2 7，四间五间唱5 3。

4，延音线，可以将两个或两个以上相同音高的音符相连，在钢琴演奏时作为一个音符，它的拍值等于这些音符的拍值总和。当然延音线也可以用向下弯曲的曲线表示。

扩展资料：

五线谱 (Musical Notation)是目前世界上通用的一种记谱法，通过在五根等距离的平行横线上标以不同时值的音符及其他记号来记载音乐，属于运用最广泛的乐谱之一。

五线谱，顾名思义是由五条线组成的。的确，是由五条平行的“横线”和四条平行的“间”组成的,它们的顺序是由下往上数的。

最下面第一条线叫做“第一线”，往上数第二条线叫“第二线”，再往上数是“第三线”、“第四线”，最上面一条线是“第五线”。

由于音符非常多，所以“线”与线之间的缝隙也绝对不能浪费的，也就是“线”与“线”之间的地方叫做“间”,这些间也是自下往上数的。同“线”一样,最下面的一间叫做“第一间”,往上数是第二间、第三间、第四间。

参考资料：

玩九宫格数独的技巧：

公式法。这个游戏既然是数学智力拼图游戏，那么结合上数学公式，起步事半功倍：就个数字中，以最中间的数字为中心，斜起是n-1，n。n=1，使得每行数的和是3n。

口诀法。九宫格的要求是在上面填写的数字，做到行，列，对角线之和相等，并且数字不能相等，所以我们在做的时候可以运用这个口诀：2，4为肩；6，8为足；上9下1；左7右3，也就是294 753 618。

排它法。这个方法相对来说很简单，就是观察各行各列，若个位置其他数字都填不了，那么就可以填写剩下的数字。

与填字游戏不同的是，玩“数独”游戏无需掌握任何一门特定的语言。事实上，从技术的角度来说，你甚至连数数都不用会。所有要做的就是将1到9这9个数字按一定秩序填入每行（从左至右）、每列（从上至下）、每个小九宫格（内有9个小方格），每个数字在每行、每列、每个小九宫格中只能出现一次。

　　中国十大古曲及背后的故事

　　中华古韵，向有十大名曲一说。这十大古代名曲分别为《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《渔樵问答》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》和《阳春白雪》。据专家考证，这些古代名曲的原始乐谱大都失传，今天流传的不少谱本都是后人伪托之作。这些乐曲被历代乐师冠以十大古曲名，以历史典故为旁衬，从而借古人之旧事以壮声势。大路于音乐并非行家，虽偶尔聆听古曲，却椟珠难辨，反而对古曲背后的逸事掌故的兴趣更为浓厚。

　　一、被善意无限夸大了的友谊――《高山流水》

　　早在公元前四世纪的春秋战国时代，郑国人列御寇在《列子·汤问》中记载，"伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。'志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。'"

　　无论是"志在高山"，还是"志在流水"，伯牙在曲中每表现某一主题或意象时，钟子期必能领会其意。一日，伯牙与钟子期共游于泰山之阴，逢暴雨，二人止步于岩下。伯牙心情郁闷，于是弹奏了一会琴。琴曲起初表现的是雨落山涧的情景，接着模拟山流暴涨和岩土崩塌之音。每段曲弹奏完毕，钟子期"辄穷其趣"，把曲中意象说的穷极通透。伯牙于是离开琴而叹道："善哉，善哉，阁下能听出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪里能隐藏的了我的音声呢？"于是二人成为人生知己。但《列子》中并无伯牙因钟子期离世而从此不再鼓琴的内容。

　　大约成书于公元前三世纪的《吕氏春秋》，在《本味篇》中也做了类似的记载："伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山'。少时而志在流水。钟子期曰：‘善哉鼓琴，洋洋乎若流水'。钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 "《吕氏春秋》的记述与《列子》的记述大致相当，但交代了结局：钟子期死后，伯牙"终身不复鼓琴"。

　　《吕氏春秋》虽非信史，但有《列子》记述在前，其内容也并非毫无根据。于是伯牙不复鼓琴一说被当作佳话流传下来。伯牙在当时应该很知名，荀况在《劝学》篇里也曾提到他："昔者瓠巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣"。虽然语近夸张，但大音乐家伯牙的琴技之高是毫无疑问的。

　　《列子》和《吕氏春秋》之后，西汉的《韩诗外传》、《淮南子》、《说苑》，东汉的《风俗通义》、《琴操》、《乐府解题》等等众多古籍纷纷援引。这些作品里，有关伯牙的描述，在内容上更为丰富。例如东汉蔡邕的《琴操》中还记载了伯牙向音乐家成连拜师学习古琴"移情"之法的逸事。明代冯梦龙的《警世通言》开卷第一篇是《俞伯牙摔琴谢知音》。在这篇小说中伯牙成了乐官俞伯牙，钟子期却成了汉阳的樵夫，上古的一小段百来字的典故此时完全变成了人物、地点、情节样样俱全的话本小说。

　　《高山流水》以及伯牙钟子期这一段千古佳话，之所以能在两千多年里广为流传，概因其包含了深厚的中华文化底蕴。中国古代"天人合一"、"物我两忘"的文化精神在这段佳话中得到充分的体现。明代朱权成的《神奇秘谱》对此做了精当的诠释："《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。"仁者乐山，智者乐水，《高山流水》蕴涵天地之浩远、山水之灵韵，诚可谓中国古乐主题表现的最高境界。然而，伯牙的《高山流水》琴曲并没有流传于世，后人无从领略伯牙所弹之曲的绝妙之处。所以，后人虽不断传颂《高山流水》的故事，完全是"心向往之"，对音乐并无切身体会。

　　因而这个佳话得以流传的最直接的原因是伯牙与钟子期之间那种相知相交的知音之情。当知音已杳，伯牙毅然断弦绝音。岳飞在《小重山》一词中 "知音少，弦断有谁听"，正是伯牙当时心境的准确反映。伯牙的绝琴明志，一者做为对亡友的纪念，再者为自己的绝学在当世再也无人能洞悉领会而表现出深深的苦闷和无奈。想那伯牙也必是恃才傲物、卓尔不群之人，他的琴曲曲高和寡，凡夫俗子自然难以领会其乐曲的精妙。所以伯牙才会感到孤独，才会发出知音难觅的感慨。

　　《高山流水》之所以能被春秋战国的诸子典籍多次记录转载，是与当时"士文化"的背景分不开的。先秦时代百家争鸣，人才鼎盛。很多士人国家观念淡薄，并不忠于所在的诸侯国。这些恃才之士在各国间流动频繁，他们莫不企盼明主知遇。他们希望能遇见象知音一般理解自己的诸侯王公，从而一展胸中所学。这几乎是几千年来所有读书人的梦想。然而能达到此目标的毕竟是少数。更多的人一生怀才不遇而汲汲无名，有的或隐身市肆，有的则终老山林。由此可见，《高山流水》在先秦时代就广为流传，是因为这个故事背后的寓意是人生遇合的美妙，及人生不遇的缺憾。所以千百年来引起无数人的共鸣当在情理之中了。

　　这么说来，友谊倒在其次了。所以本篇称，《高山流水》为千百年来被善意地无限夸大了的友谊。能引起人们无限向往的乐曲和友谊，也许并非故事的本味所在。

　　二、刺客的高义，名士的绝响――《广陵散》

　　《广陵散》，又名《广陵止息》，是一首曲调较为激昂的古琴曲。根据刘东升的《中国音乐史略》，《广陵散》大约产生于东汉后期。据说，《广陵散》这一旷世名曲，因聂政刺韩相而缘起，因嵇康受大辟刑而绝世。因而古曲《广陵散》的背后，实际上包含了聂政和嵇康的两个典故。

　　《广陵散》的各曲段分别为井里（聂政故乡）、取韩、亡身、含志、烈妇、沉名、投剑、峻迹、微行，与聂政刺杀韩相的整个过程大致相切合。

　　《史记·卷八十六·刺客列传第二十六》中记载，聂政是春秋战国时期齐国著名的勇士。当时韩国大臣严遂（字仲子）与韩相韩傀（字侠累）产生了仇隙。严仲子花重金试图收买聂政去刺杀侠累。聂政原本为一市井"屠狗辈"，因要赡养老母，故拒绝了严仲子的厚礼。后来聂政的母亲离世，聂政在安葬母亲之后，对严仲子说自己本来是市井之徒，而严仲子作为"诸侯之卿相"，不远千里，驱车前来以重金邀请。此番礼遇，聂政自然要回报，因此他"将为知己者用"，誓死报答严仲子。严仲子说自己的仇人是韩相侠累。他一直想请刺客去刺杀侠累。但侠累是韩国国君的叔父，宗族盛多，周围防卫森严，恐不易得手。聂政随即答应了严仲子的请求。

　　聂政仗剑只身前往韩国邑都。到了邑都后韩相侠累正在府中。侠累虽然有大量侍卫层层保护，但聂政还是如探囊取物般刺杀了侠累。《史记》中只用了简略的语言描述了惊心动魄的刺杀场面，"聂政直入，上阶刺杀侠累，左右大乱"。聂政大呼不止，又连杀数十人。聂政最后把剑指向了自己，割面，剜眼，剖腹。聂政这样做的目的是为了避免有人认出自己而连累严仲子。后聂政被暴尸于市，可无人认得他。韩国国君以百金悬赏提供线索的人。

　　后来聂政的姐姐聂荣听说有刺客刺杀了韩相而被暴尸街头，就怀疑是自己的弟弟聂政所为，于是聂荣立即动身到韩国去探询究竟。聂荣到达聂政的暴尸之处后，认出了自己的弟弟，大哭。聂荣对围观者说："这是我的弟弟聂政，他受了严仲子重托来刺杀侠累。为了避免株连我，竟然自破面相。我不能连累聂政的声名啊。"然后聂荣哀恸而死。根据索隐对《史记》的注解，聂荣显然误会了聂政的意图。聂政这么做的目的是保护严仲子，而聂荣以为是为了避免连累自己。但聂荣这么做的主要目的是"以列其名"，以避免聂政成为无名刺客。

　　聂政刺杀侠累应该是当时非常有影响的政治事件。晋、楚、齐、卫等国的人听说此事后，赞赏聂政"士为知己者死"的无畏气概，又赞扬聂荣是烈女，一个弱女子，不惜"绝险千里"，从而使聂政得以名扬天下。同时又称赞严仲子"知人能得士"。偏偏无人对侠累的死表示惋惜和同情。

　　买凶杀人的严仲子，是整个事件的幕后主谋。无论是《史记》还是《战国策》都很中立的提到严仲子与侠累之间的矛盾冲突。例如《史记·卷八十六》里这样说，"濮阳严仲子事韩哀侯，与韩相侠累有却"。《战国策·韩策二》提到，"韩傀相韩，严遂重于君，二人相害也。严遂政议直指，举韩傀之过。韩傀以之叱之于朝。严遂拔剑趋之，以救解。于是严遂惧诛，亡去游，求人可以报韩傀者。"可见当时两人已经水火不能相容。但孰是孰非，谁也不知。

　　以现代人的标准来看，刺杀一国政要是非常严重的罪行，聂政也许是最凶残的恐怖主义分子之一。根据《战国策·韩策二》的记载，聂政当时还刺伤了正在侠累府中的韩国国君韩哀候。《史记·表》中提到这一事件时，仅一句，"贼杀韩相侠累"。不提聂政的名字，而简略为"贼"，明显带有贬抑刺客行为的意思。然而太史公在刺客列传里则对聂政的事迹基本上采取了一种正面的肯定态度。另外，《战国策·唐睢不辱使命》中提到，唐睢称赞聂政是"士之怒"，气概丝毫不弱于秦王的"天子之怒"。唐睢还说："聂政之刺韩傀也，白虹贯日。"当时天现晴空彩虹的景象，弦外之音即是，聂政刺韩相是顺应天命。可见，聂政的行为在当时被看作是英雄义士的行径。

　　《广陵散》琴曲最早出现的年代大约为东汉后期。在东汉蔡邕的《琴操》里，这次刺杀变成了一则民间故事。在这则故事里，聂政杀的不是韩相，而是韩王。聂政也不是为严仲子而行刺，而是为父报仇。原来聂政的父亲为韩王铸剑，由于不能及时交付而被杀。于是聂政成了遗腹子。长大后聂政在山中遇到了仙人，学会了鼓琴的绝艺。聂政还掌握了异容术，变得无人认识自己。一天聂政在闹市鼓琴，"观者成行，马牛止听"。韩王听说后立即召见了聂政，命聂政当众鼓琴。这时聂政取出琴中藏匿的剑，一举刺杀了韩王，为父亲报了仇。后来伏在聂政尸体上恸哭不止的不是聂荣，而是聂政的母亲。这个故事被蔡邕取名为"聂政刺韩王"。

　　这个"聂政刺韩王"的故事反而成了《广陵散》的曲情。虽然故事情节与史书的记载有太多出入，但《广陵散》一曲主要表现的内容，如取韩、亡身、含志、烈妇、沉名、投剑等，并未因故事的走样而减色。

　　聂政所在的时代大约过了六百多年，西晋一位才智超绝、旷迈不群的人物，使《广陵散》成为千古绝响。这个人就是"竹林七贤"中最有影响力的名士――嵇康。

　　嵇康是魏晋时期杰出的思想家、诗人和音乐家。当时司马氏与曹魏争权，"性烈而才俊"的嵇康，站在曹魏一边，对司马氏始终抱着不合作的态度。嵇康对司马氏集团的抵触最终招来了杀身之祸，公元前262年，嵇康以"乱政"之罪被斩首。

　　嵇康曾被钟会指责为"上不臣天子，下不事王侯"，他的独立不羁，让他付出了生命的代价。《世说新语·雅量第六》中记载，"嵇中散（嵇康）临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。曲终，曰：‘袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！'太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。"即便有三千太学生上书"请以为师"，司马昭也不允。为了铲除异己，司马氏早已族灭了曹爽、何晏等八家名门望族，如何会对嵇康这个名士下不了手呢？

　　《广陵散》虽"声调绝伦"，但历来有人批评《广陵散》"最不和平"，"愤怒躁急"，有所谓"臣凌君之象"。想必嵇康当时在刑场上以此曲来抒臆积郁于胸中的不平。曾著有《声无哀乐论》的嵇康，一向主张音声来源于自然的本质，而与喜怒哀乐等主观情感无关。嵇康临刑时，神气不变。但曲为心声。不知嵇康面对大辟之刑时如何在 "怫郁慷慨"处，表现出"雷霆风雨"和"戈矛纵横"的气势，从而以此曲作为对强权的最后反抗？

　　千年后重听此曲，不能不念及聂政，不能不遥想嵇康。

　　三、逸士胸怀鸿鹄之志――《平沙落雁》

　　据说《平沙落雁》是近三百年来流传最广的古琴曲，现存的琴谱就达五十余种。与其他名曲不同，《平沙落雁》的背后，并无脍炙人口的掌故。

　　《平沙落雁》最早的版本载于明代崇祯七年（1634）刊印的《古音正宗》。《古音正宗》这样解题《平沙落雁》："盖取其秋高气爽，风静沙平，云程万里，天际飞鸣。借鸿鸪之远志，写逸士之心胸也。通体节奏凡三起三落。初弹似鸿雁来宾，极云霄之缥缈，序雁行以和鸣，倏隐倏显，若往若来。其欲落也，回环顾盼，空际盘旋；其将落也。息声斜掠，绕洲三匝，其既落也，此呼彼应，三五成群，飞鸣宿食，得所适情：子母随而雌雄让，亦能品焉。"

　　按说崇祯七年的时代，正是明朝饱受内忧外患困扰的时代。朱明王朝王祚将尽，天下有识之士无不忧心忡忡。此时刊印《古音正宗》，也许作者另有深意。上面的解题文字意趣昂然，并无半点忧天悯地的情绪在内。也许"借鸿鸪之远志，写逸士之心胸也"两句，正是中心点题之句，以示儒家倡导的"贫则独善其身，达则兼济天下"的思想。

　　逸士即隐士，指隐居山林的读书人。孔子云，"天下有道则见，无道则隐"。《易》曰："天地闭，贤人隐。"从现实急流中退却下来的文人，在山林、田园中找到了最后的栖身之所。中国自古以来就有"大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野"的说法。中国历代文人及其作品，受中国隐逸文化影响甚深。逸士虽"处江湖之远"，但社会影响力有时并不弱于"居庙堂之高"者。

　　最早的隐士可以追溯到上古时代，商朝的伊尹曾隐于市肆，周朝的姜尚曾隐于山野。春秋战国时期，各诸侯国隐士层出不穷。汉代以后，隐士的身份已经有了明确的定义，一般指那些不与朝廷合作而又具有一定文化影响力的人。三国魏晋时代是隐逸最盛行的时代，士人"以高隐为贵"，诸葛亮、陆机、王猛、谢安等历史名臣都曾有过隐逸的经历。

　　真正的隐士应该"只钓鲈鱼不钓名"，但是，渐渐地，自魏晋以降，隐逸却有极端化、世俗化的倾向。隐士中的一些人，他们不但"钓名"，而且"钓利"。他们把隐逸做为获取名誉和功利的手段。也有的当权者，为获得礼贤下士的名声，刻意逢迎隐逸山林的士人，有的甚至不惜以"假隐"充"高隐"。

　　《晋书·列传第六十九》记载，隆安二年(399年)，东晋权臣桓玄（桓温之子）发动叛乱，把持了东晋朝政。自魏晋以来历代都有隐士，偏偏当时却一个也没有。桓玄觉得很没面子。为获得礼贤下士的名声，他赶紧派人找来了西晋著名隐士皇甫谧的六世孙皇甫希之。先让皇甫希之隐居山林，由桓玄资助各种费用。然后桓玄下召将皇甫希之征为著作郎，但又指使皇甫希之故意推辞不接受，然后桓玄下召封皇甫希之为"高士"。此事传为举世笑谈，时人戏称这种隐士为"充隐"。

　　另一个极端的例子，见于唐代刘肃编的《大唐新语·隐逸》。唐时的卢藏用考中进士后，特地隐居终南山中，但他身在山林，心在朝堂。与当时的朝士交往密切，后果以高士名被召入仕，授官左拾遗，时人称之为"随驾隐士"。另一个隐士司马承祯尝被召，将还山，卢藏用指着终南山曰："此中大有嘉处。" 司马承祯慢慢道："以在下看，这是仕官的捷径啊。"这就是人们所称的"终南捷径"。此时隐逸已成为一条做官捷径了。

　　士人的隐逸，根据其价值取向，大致可分为儒之隐和道之隐。前者有一定的功利色彩，天下有治则进，天下无道则隐。儒之隐者大都抱有"兼济天下"的抱负。而道之隐则无任何功利目的，通过遁世来使心灵获得最彻底的明澈和宁静。对于那些既有从政经历又有隐逸经历的人来说，其隐逸分为仕前隐和仕后隐，即先隐后仕和先仕后隐。《平沙落雁》所表现的"逸士心胸"中的逸士，虽身处隐逸之地，犹胸怀"鸿鹄之志"，应属于儒之隐和仕前隐。

　　真正做到彻底的隐逸，谈何容易。自古以来，象陶渊明、谢灵运一样纯正的逸士少之又少。古代大多数的逸士，或为世情所困，或因言获罪，最终归隐山林，潜居幽庐，也许不过是为世人做出的一种姿态而已。他们表面上超脱，但内心里也许从未平静过。

　　从这个角度来看，《平沙落雁》的曲中之音和曲外之意，包涵了对怀才不遇而欲取功名者的励志，和对因言获罪而退隐山林者的慰藉。

　　四、桓伊横笛做三弄――《梅花三弄》

　　梅花，志高洁，冰肌玉骨，凌寒留香，历来是文人墨客咏叹的对象。《梅花三弄》是笛曲或箫曲，后被改编为琴曲。 "三弄"是指同一段曲调反复演奏三次。这种反复的处理旨在喻梅花在寒风中次第绽放的英姿、不曲不屈的个性和节节向上的气概。

　　《梅花三弄》的历史典故是东晋大将桓伊为狂士王徽之演奏梅花《三调》的故事。《晋书·列传五十一》和《世说新语·任诞第二十三》里都曾记载了这段典故。

　　王徽之应召赴东晋的都城建康，所乘的船停泊在青溪码头。恰巧桓伊在岸上过，王徽之与桓伊并不相识。这时船上一位客人道，"这是桓野王（桓伊字野王）。"王徽之便命人对桓伊说："闻君善吹笛，试为我一奏。"桓伊此时已是高官贵胄，但他也久闻王徽之的大名，便下车上船。桓伊坐在胡床上，出笛吹三弄梅花之调，高妙绝伦。吹奏完毕，桓伊立即上车走了。宾主双方没有交谈一句话。晋人之旷达不拘礼节、磊落不着形迹，由此事可见一斑。

　　根据《晋书》的介绍，桓伊是武将，被封为右军将军，都督豫州诸军事。也许是音乐陶冶了他的心性，桓伊为人谦虚朴素，个性不张扬，曾立大功而从未招忌。正是由于这样的性格，他才能静的下心来精研音乐。《晋书》称赞了他这方面的突出才能，"善音乐，尽一时之妙，为江左第一。有邕柯亭笛，常自吹之。"

　　东晋太元八年（公元383年）后秦苻坚摔大军进攻东晋，时任中郎将的桓伊与冠军将军谢玄，辅国将军谢琰共破苻坚于淝水（即历史上著名的"淝水之战"）。而丞相谢安也因立下存晋之功而进官至太保。后来晋武帝之弟司马道子与谢安发生权争，屡进谗言，对谢安极尽诽谤。晋武帝对谢安有了猜疑之心，渐渐开始冷落谢安。桓伊为此很是不平。在一次宴会上，桓伊为晋武帝演奏一曲悲歌《怨诗》，诗中唱道："为君既不易，为臣良独难。忠信事不显，乃有见疑患。周旦佐文武，《金縢》功不刊。推心辅王政，二叔反 流言。"其"声节慷慨，俯仰可观"。使晋武帝甚有愧色。谢安也为之动容。

　　梅花三弄典故里的另一位主角王徽之，是大书法家王羲之的儿子，曾任黄门侍郎。王徽之行为怪诞，故作超脱，有才而放荡不羁，做官而不管事。 王徽之曾任车骑将军桓冲手下的骑兵参军一职。一次桓冲问他："你在哪个官署办公？"他回答说："不知是什么官署，只是时常见到牵马进来，好像是马曹。桓冲又问："官府里有多少马？"他回答说："不问马，怎么知道马的数目？"桓冲又问："近来马死了多少？"他回答说："未知生，焉知死？" 王徽之的答复幽默诙谐，但都有来处。西汉时丞相府曾设马曹，但东晋时军中并无马曹一职，王徽之为显示自己率性超脱，不理俗务，故意说成马曹。后来，宋代陆游曾有"文辞博士书驴券，职事参军判马曹"的诗句，说的就是王徽之这一段典故。上述对话中"不问马"，来自《论语·乡党》，原是说孔子的马厩失火，孔子"不问马"，只问伤了人没有。"不知生，焉知死？"一句，则来自《论语·先进》，原文为"季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼。'敢问死。曰：‘未知生，焉知死。'"王徽之答非所问，令人捧腹，但句句有来历。其应变之妙，学问之深，令人佩服。

　　桓伊既敦和又风雅，而王徽之狂狷且博闻，二人相会虽不交一语，却是难得的机缘。正是由于桓伊和王徽之的不期相遇，才导致了千古佳作《梅花三弄》的诞生。

　　据说明清金陵十里秦淮河上，《梅花三弄》是歌舫之上最流行的笛曲之一。《梅花三弄》几乎成了以秦淮八艳为代表的名妓们的必修科目。桨声灯影里传来阵阵清笛声，为当时一佳景。秦淮河甚至诞生了"停艇听笛"、"邀笛步"等人文景观。

　　1972年作曲家王建中将古曲《梅花三弄》改变为钢琴曲，其表现主题为毛泽东的词《卜算子·咏梅》，即"俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。"姜玉恒演唱过一首流行歌曲《梅花三弄》，也是取自古曲，歌词这样唱道"红尘自有痴情者，莫笑痴情太痴狂，若非一番寒澈骨，那得梅花扑鼻香，问世间情为何物，只教人生死相许，看人间多少故事，最消魂梅花三弄。" 从通俗歌曲的角度来看，也算得上是一首佳作了。

　　然现代人玩古风，无论是表现政治品格，还是表现男女之情，毕竟少却了古人的高格雅意，品味高下自见分晓，毋需多言。

　　五、力拔山兮，虞姬奈何兮――《十面埋伏》

　　《山海经·卷七·海外西经》中提到一个神话中的天神，“刑天与天帝争，帝断其首，乃以乳为目，操干戚以舞。”后人说，“干戚之舞，猛志常在。胸腹代首，天刑何有于我哉？”陶渊明也有“刑天舞干戚，猛志固常在”这样的诗句。每当看到这些文字，总令人想起历史上一位惊天动地的人物，这个人也一样的“猛志常在”，有“力拔山兮气盖世”超凡气概，虽然最后失败，却在历史上留下耀眼的身影。这个人就是项羽。华夏如果有一个战神似的人物，项羽无疑应属第一人选。

　　项羽具有不可一世的胆识和气势，古今少有。他是一个顶天立地的英雄，暴秦的终结者。诚如太史公所言，“（项羽）乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为‘霸王’，位虽不终，近古以来未尝有也”。做为暴秦的终结者，项羽创造了很多奇迹。例如巨鹿之战，面对秦军，诸侯皆惧。唯项羽率领楚军迎战强大的秦军。从秦二世三年十一月项羽任上将军渡河北上起，至这年七月章邯投降为止，历时九个月，先后全歼王离军，收降章邯军，使秦军的全部主力丧失殆尽，为推翻秦皇朝创造了条件。又如彭城之战，千里奇兵突进，以三万击败数十万刘邦联军。

　　然而，打碎了旧王朝后，他却不能建立一个新王朝。而刘邦，以一地位低微的亭长出身，与他的平民追随者们一道，缔造了一个新的大一统帝国，在当时也算得上是前无古人了。

　　勇猛之余，项羽残暴的一面也相当惊人。早年攻襄城之战中，由于秦军誓死不降，襄城被攻破后项羽将守城将士“皆坑之”。巨鹿之战后，项羽下令将秦将章邯手下二十万秦军将士全部坑杀。汉高祖二年，项羽还支使手下杀了“义帝”。手下谋士韩生劝项羽不成，说了句“人言楚人沐猴而冠耳。”立即被项羽烹杀。项羽还烹杀了刘邦的御史大夫周苛等人。

　　然而，残暴并非项羽的致命伤。项羽最大的失误在于，没有建立起一个强有力的政治联盟。秦亡之后，天下纷争。项羽曾经自封西楚霸王，并以裂土分封、功臣为王的方式分封天下，但这次分封后，诸侯们并没有效忠自己。由于他的残暴和赏罚不明，使得他在诸侯间缺乏公信力。分封之后回到徐州不到才几个月时间，就已经反叛四起了。正如贾谊所说，仁谊不施而攻守之势异也。这里的仁谊当然是一种政治手段。项羽显然不是一个具有政治智慧的人物。

　　刘邦最后与项羽决战时，和韩信、彭越相约合力伐楚，当时韩信、彭越没并有发兵。最终刘邦承诺把齐地封给韩信，梁地封给彭越，两人才引兵而来，这不是以皇帝的身份分封臣子，而是以对等的资格结下了分地之盟。所以，与其说楚被汉灭，项羽败于刘邦之手，不如说项楚实际上为被诸侯的联盟军队所灭，汉高祖不过是联军领袖罢了。

　　两军阵前，项羽曾对刘邦说：“天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战，决雌雄，毋徒苦天下之民父子为也。”刘邦虽在气概上虽已略输一筹，但他不以为意，大笑着说：“吾宁斗智，不能斗力。”最后的胜利总是属于那些更有政治智慧和权谋手段的人。

　　公元前202前，楚汉相争接近尾声，双方会战于垓下（今安徽灵壁南），三十万汉军围住了十万楚军。汉方为瓦解对方军心，就叫兵士们唱起了楚歌，楚兵大多离家已久，早已厌倦了连年征战。楚军中有人开始唱和，军心彻底动摇。一看大势已去，项羽已无计可施，对虞姬唱道“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何！”虞姬则和道：“汉兵已略地，四面楚歌声，大王意气尽，贱妾何聊生。”唱完便拔剑自刎而死。项羽后来逃到乌江边，面对滔滔的江水，仰天长叹道：“此天亡我，非战之罪也。”于是拔剑自杀。

　　后人根据这一段垓下之战作了两个有名的琵琶大套武曲《十面埋伏》和《霸王卸甲》。《十面埋伏》和《霸王卸甲》的前身是明代的琵琶曲《楚汉》。明朝王猷定为明代琵琶演奏家汤应曾写的《汤琵琶传》中生动的描述了这支曲子。此曲一开始便是两军决战垓下，一时“声动天地、瓦屋若飞坠”。“金声、鼓声、剑努声、人马辟易声”此起彼伏，然后一阵沉寂。胜负已见分晓，一片哀怨的“楚歌声”响起，英雄末路的项羽发出“悲歌慷慨之声”、“别姬声”，后有“陷大泽有追骑声”，“至乌江有项王自刎声”，“余骑蹂践争项王声”等等。

　　《楚汉》后来演化为两个不同的版本，即《十面埋伏》和《霸王卸甲》。虽然反映相同的历史题材，但两支曲子立意完全不同。《十面埋伏》的主角是刘邦和汉军，重点内容是“十面埋伏”、“鸡鸣山小战”、“九里山大战”等，乐曲高昂激越、气势磅礴；而《霸王卸甲》的主角是项羽和出军，重点段落是“楚歌”、“别姬”，乐曲沉雄悲壮，又凄楚宛转，重在描述项羽在四面楚歌声中与虞姬诀别的场面。前者是赞歌，后者则是挽歌。

　　杜牧《题乌江项羽庙》诗云：“胜败兵家不可期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多豪俊，卷土重来未可知。”杜牧很为项羽惋惜，他认为胜败“不可期”，是兵家常事，假设项羽渡江，也许会象当年兴兵抗秦那样卷土重来。而王安石则反其意而行，他在《叠题乌江亭》中说：“百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，谁为君王卷土来。”王安石与杜牧的看法恰恰相反，为史家正论。但杜诗表现了一种死中求活的心志，读来更令人荡气回肠。

　　以上无论是琴曲还是诗，都有两种不同的立意。后世的观点中有的扬刘抑项，为刘邦唱赞

　　喜欢打 麻将 的朋友们，你们在打麻将的过程中有什么必胜的口诀要领么我为大家整理了关于麻将的必胜牌谱口诀，希望能帮助大家必胜哦!

　　关于麻将的必胜牌谱口诀

　1头不吃

　别家打出的第一张牌不吃不硅。起手配牌一般比较杂乱如果别家打出头一张就开吃开碰，以后就没有回旋余放_

　2控边张

　尖张牌三和七可谓组牌中的要牌。能迟舍出绝不早舍，在别家求尖张无望时拆舍边搭从而破坏其布局。

　3痴必败

　凡是只醉心做大牌，而不肯随机应变和小牌，最后必然要失败。

　4不可妄碰

　初学者往往有逢对必碰的心理每碰一次，便缩小了作战的范围。碰牌往往会使符合面子的牌拦腰折断，失去了联络，增加组牌困难。如果连做将头的对子也碰了，将使组牌走弯路。

　5勿贪吃张

　上家舍出的牌不可随窟吃进吃牌虽然可以加快组牌速度和缩小作战范围，但是不容易做成多面听的牌型。

　6兵不厌诈

　麻将竞技中适当运用心理战术扰乱对手思路，引诱对手上当，从而使自己胜出。

　7承上启下

　如果手牌有5,7条与6,8万，_上家种舍出过6条下家钟舍出过6万，自己舍牌时，当选择6,8万嵌搭，以等待上家可能再舍出6条，而对顶下家舍出的6万。此为一举两得的拆舍原则。

　8以和为资

　能和即和，可以树立自己的信心，动摇别家做大牌的信心，使自己立于不败之地。

　9先手三招

　又称前三招或开牌三招，开牌第1巡抓牌，第2巡观察，第3巡思考，简称“一巡抓二巡看三巡想”。

　10投石问路

　目标尚未确定的时候，不妨先投石问路，不急于吃碰，先自摸几张看能否上手，然后舍出闲张探探动向，再确定做番的方向。

　Il死顶自败

　舍牌不惜牺牲手牌组合，一味顶住下家于自己和下家都不利，而其他对手却可能渔翁得利，最终难免使自己失败。

　12以红换赤

　有意识地打出一张牌，换取同样的一张牌。如为了形成全求人和牌，最后吃牌或碰牌后，手中只剩下一个对子，打出其中一张是为了诱惑别人也能跟打同样的牌，从而成和。

　13号牌摸脉

　舍出I张试探性的牌，观察对手的反应。

　14不贪不险

　不贪图高番厦和牌点炮的风险就不会太大。

　15好牌先打

　好牌一般指中心张开牌后尽快打出不能成副的中心张防止交战阶段被人利用(吃、碰或和牌)。

　16慢吃快碰

　指吃牌要稍慢些，慎重些，不要急于亮牌;想碰牌者应尽快报碰不能等到准备吃牌者亮明时再报陇。

　17甩字切边

　传统打法是开牌先打出字牌和么九张。18，金三银七、形容三与七序数牌在麻将组牌中的重要性。

　19容秋大梦

　牌色杂乱，却想做“清一色”;只有一两个对子，却想做“暗七对’。这种没有做牌与和牌希望而梦想和高番的打法称为“春秋大梦“。

　20四风连打

　在舍牌的第1巡中，共有一种同花色风牌或箭牌被四家连续舍出，其间无吃碰问隔。叫做“四风连打”，按和局论定另推倒重来。

　21小愉胜大翰

　如果一家做大牌且已经入听，尽管三家谨慎舍牌，不放炮该家也可能自摸和。由于兰家扣牌，势必影响自己的组牌，反而该家自摸成和的机会还很大。如果其余两家是做小牌倒不如喂牌给这两家促其成和，以解除更大的威胁。与输给大番值牌的大输相比翰给小番值牌的输还是

　算赢了。

　22病牌不出门

　病牌是指绝对危险的牌，手牌中有这样的牌，宁存不舍，即使会影响做牌与和牌。

　23乱牌忌吃碰

　配牌凌乱不堪。单张过多即使多次吃碰也不能迭到和牌的益低规宁番值。这种情况最好多抓牌，调整牌势和做牌方问。

　24自摸听生张

　生张是未亮明或亮明不多张的牌张。造成生张有两种可能性，一是已抓进了别家手里，一是全在牌堵里。如果是后一种情况自己抓进的机会是很大的。

　25耍奸不耍赖

　在不违反规定的情况下允许牌手使用各种计策不顾情面斤斤计较。但是，不能耍无赖，不能胡搅蛮缠，不讲道理。

　26攻守要得宜

　攻和守是相对而言的。当自已已牌好，抓牌顺，可采取攻势甚至可以不理会别家的做牌。如果配牌不理想进张困难未舍出的生张很多，这时可采取防守策略，顶、扣不随便打生张。

　27。上成下自摸

　这是一种机遇牌。上家开碰下家多摸一张牌，在成和时，因上家碰的次数多，自己摸牌的机会多往往能够自摸成和所以人们便这样称呼这种机遇牌。

　28四连拆熟头

　为了保证牌副幕础，对摸进形成四边面的牌，势必要打出一张，要注意追打一路熟。

　29闲张留对顶

　对顶指的是舍牌与上家舍牌逆行欲借上家东风，加速自己组牌与和牌。自己的闲张留下一旦成搭，便于吃进。另外，还要尽量掌握上家的组牌规律和设计要求，在各家尚未成局之前，争取上家多碰牌，增加自己抓牌的机会加速进度。

　30留生宁拆搭

　各家牌局进人听张阶段生张是很难打出去的因此要看自己成和希望大小而定。如果成和希望太小，抓进生张宁可不打，而是拆搭迫熟，以免点炮。

　31做庄先打北

　庄家在舍出风牌时。应先舍出北风，其次是西风、南风。

　32二八不轻动

　序数牌二与八容易兜搭，一般不要轻易舍出。

　33引上盯对顶下

　想方设法吸引上家打出自己需要的牌时时注意对家的动态，对下家要控制尽可能不打出下家想吃的牌。

　34对侧不如一嵌

　从概率来讲，供对例成和的牌有2+2=4张，供嵌张成和的牌有4张。似乎对倒成和较为容易，在实战拆搭子时一般人都不愿拆对。对倒可以是两门牌，但是分散容易被对手扣住;而嵌张听是一门牌，较为集中，一般不会被对手全抓上手。因此，嵌张成和的机会反而大些。

　35避皿就轻亦为胜

　自己没有和牌希望，应尽量避开做大牌的一家放张给做小牌者人听或成和，避重就轻，减少损失。

　36牌脚越长越好打

　手牌里的牌均是有关联的牌张边、嵌相混对、搭相提，使符合搭子越拉越长，兜搭十分容易。

　37双数兜搭不如单

　‘在序数牌中，单数3和7，任意进张都可与之兜搭。而序数双数中，无论哪两张牌组合都不可能全部兜搭。

　38四侧摊明必钓中

　如果已经有四副牌亮明，势必形成全求人的牌势，很自然会引起大家的种种戒心和推测。多数情况下钓将是钓边张或么九张，这句话正好提示要出奇制胜打破一般人的习惯看法出人愈料地钓中心张和尖张，反而容易成功。

　39拆小张，控大张

　如果一张牌舍出后可能给自己造成较大损失，这张大牌坚决扣住“宁可舍小牌给别家食和也不能让大和者和出’。

　40希望大，吃亏大

　一副手牌，眼看要做成功但是关键时候不再上张了虽然自己所抱希望很大但是连出生张反而促使别家成和，使自己吃亏。

　41不怨上不欺下

　人局的每位牌手都面临与上家和下家的矛盾关系。顺应上家控制下家是牌手顺应自然的聪明选择。当你吃不到上家的舍牌时应及时快速制订作战策略，而不能一味怨恨;对于下家也不要摆出一副拦路虎的架势否则有碍友谊。

　42顺勿骄，逆勿蹂

　求牌顺利力戒骄傲和粗心大意;行牌不顺利力戒烦蹂不安和灰心丧气。

　43编非晌，奸非奸

　这里的“编”和“奸”是指麻将技术和战术的运用，真真假假虚虚实实，诱感对手上当和使其判断失误。

　44稳为高，和为贵

　不轻易吃牌、碰牌或开杠，稳重行牌尽最不过早暴鹉牌力和愈图。使对手难以捉模。不错过和牌机会最贡要。

　45宁不和，不放灼

　必要的时候，宁可放弃和牌，也不出祸牌点炮。一般在特殊需要的情况下不得已才这样做。

　46大和险，小和淹

　想和大牌有一定艰险随随便便和小牌，往往把和大牌的可能丧失。

　47看牌看人看人看牌

　在行牌过程中观察对手的性格、习惯及牌技运作特点以便判断其组牌习惯、牌力、牌势和主攻方向。

　48牌技知通，牌势如风

　精通打牌的人，其战术必然运用自如。战法居他人之上，在舍牌和组牌过程中，任何一种配牌牌势都能很好调理克服困难去和牌，势不可挡。

　49上家不打下家不摸

　有的牌手喜欢在L家还未舍牌时就去抓牌和审牌(看牌)如果别家要碰出，就改变了抓牌顺序，别家抓进这张牌后，你也知道这张牌是什么对别家不利。因此牌场约定有“L家不打，下家不摸”的规矩。

　50不知不扣，若知必扣

　不能判断对手做什么方向的牌急需求得那门或那张牌不必扣牌。若是知道一r对手做牌方向和求牌范围，理当扣住减慢其组牌速度让自己和在前面。

　51认准目标，观察三家

　从配牌开始，就要仔细审牌和理牌。根据抓牌情况和3家舍牌悄况判断形势制定战略和主攻方向。

　52盆视残局步步为首

　牌局的最后阶段称为“残局”阶段4家组牌基本就绪，一抓一放胜负立见。因此，牌至残局应小心谨慎步步为营。

　53先紧后松把握分寸

　有经验的牌手多采取先紧后松的战略上半场打出水平打下全场胜利的基础。在临近比赛结束时，加快攻势，速战速决，见和即和，不刻愈做大牌，拉大与对手的胜负差履摆脱对手对你的牵制。

　54牌不顺要养，心不顺要稳

　行牌不顺利要“养牌“，意思是暂时不要硬做大牌，不要急于吃或盛牌，平心静气顺其自然，能小和就和牌。心情不爽，更要稳重，别轻举妄动。

　55做庄不做牌，做牌不当庄

相关的麻将碰牌技巧

　多张复合面子中的 对子 ，当碰则碰，则能构成成和的一个要素。

　2有占有番的对子不能不碰。

　3客风不急于碰，因为掉一次摸牌机会，倘若第二次出现的时候，当碰。

　4如遇他人做大牌而局势一触即发的形势下，即使鸡和(平和)，也要碰出。

　自己做西家，发现北家(下家)舍出的牌自己手中有一对，但是东家(对家)并不想吃或欲吃不吃，这种场合，无论手中牌势如何，就碰进这张牌，造成摸打跳档，以牵制东家可能连庄的机会。

　如果手牌有尖张对子，即故意要碰，使得旁家的边搭非拆不可，至少使其晚了两巡牌的机会，于己有利。

　对旁家做清一色的大牌，应故意将其做牌种类碰掉，达到破坏其余子组合的目的。

　属于手牌中的麻将头，万不能碰牌。

　上家打出的牌，自己手中如有一对，如不急需构成面子，不要碰，以免错过了一次摸牌的机会。

　牌局后期如碰得一张牌，能使牌姿迈近听牌或已听牌，则碰。

　手上的对子较多，想部署成对对和，有碰则碰。

　坐在庄家和和牌较多的上家，不宜碰。

　摸打不利时，有碰则碰，造成挨打跳档。

　碰牌时，非打出手牌中的危险张牌时，尽量不碰，以免放铳。

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导语READ古典吉他与小提琴、钢琴并列为世界著名三大乐器。吉他根据不同的结构和发声原理可以大致分为木吉他、电吉他和古典6弦琴三种。吉他不仅出现在舞台上，还经常出现在大街小巷。很多男生都想学吉他，因为可以去追女生，但是苦于看不懂吉他谱。那么吉他谱怎么看呢？快来看看吧！吉他谱怎么看图解符号六线谱的3种记谱方式独奏（旋律）记谱

数字在六根线上的哪条线表示在哪条弦，数字表示品格的位置

独奏（旋律）记谱一般是用来弹指弹或是歌曲的solo部分。

数字在哪根线上就表示在哪根弦，六根线从上往下数对应一到六弦，即由细到粗的弦。数字代表品格数，即左手按在指板上的水平位置。这其实就相当于建立了一个xy坐标系，通过xy坐标让位置一目了然。左手按好后，右手就拨动相应的弦（可以用手指也可以用拨片）。

要注意每个音的时值，每个音符底下的线的形状表示他们的时值。

分解和弦伴奏记谱

谱上的和弦是左手要按的，x在哪条线上就表示要弹哪根弦，由于左手按好和弦了，只要看弹哪根弦就好

分解和弦一般是弹唱时用来伴奏一些比较抒情或缓慢的歌曲。

谱上方的小方格是和弦图，表示左手按和弦的指法，相当于把你的吉他正面朝自己，琴头朝上竖着拿起来看。小黑点表示的位置就是你的手指要按住的位置。如果左端出现数字，表示和线图是从第几品开始的。“x”在哪根线上就表示你要拨动哪根弦，按照时值弹奏即可。

注意：竖着有两个及其以上的“x”表示要同时弹响标出的弦。

扫弦节奏记谱

谱上的和弦是你左手要按的，“↑”、“↓”表示扫弦方向

扫弦节奏一般是弹唱时用来伴奏一些比较热烈的歌曲，或是一首歌的副歌部分。

谱上方有一个小方格或是写着和弦名称，六条线上画着“x”。一般是谱上方同分解和弦记谱一样，有和弦图，表示左手按和弦的指法。

“↑”表示从低音弦到高音弦扫弦，即从六弦到一弦按顺序扫下，手向下运动。

“↓”表示从高音弦到低音弦扫弦，即从一弦到六弦按顺序扫下，手向上运动。

左手按好了和弦，右手就可按照谱进行扫弦了。

扫弦时右手类似与扇扇子，要用手腕发力带动手臂，画一个弧线。

用拨片扫弦的话拨片拿的不要太过用力，要与弦成一定的角度，这样能使扫弦的声音干净、好听，也不容易卡住弦。

吉他谱学习建议六线谱的六根线分别对应吉他的六根弦，从上到下分别是一到六弦，即从上到下对应的弦越来越粗。

大家可以把吉他琴头朝左、正面朝上的看，六根弦此时就是六线谱对应的位置了。

一般在谱的开头会有选调和节拍，每两条竖线之间为一小节。要学习六线谱的各种符号，最好能学习基础的乐理知识。弹谱时尽量跟着节拍器练（可以从手机上下一个app），也可以自己用脚打着拍子，培养节奏感。

常见的几种吉他谱学习

图1-1同桌的你吉他谱

图1-2天空之城吉他谱

图1-3滴答吉他谱

上图中三种常见的吉他六线谱，都是由六根平行的线条组成，最左边表示吉他琴头，六根线条自上至下分别代表着我们吉他上的1弦（吉他上最细的那根弦）-6弦（吉他上最粗的那根弦）如下图所示：

左手指法

图1-1六线谱上方是和弦图+和弦名，用来标注我们弹吉他时左手按弦的指法，和弦图的按法请参考《吉他和弦图的按法详细解说》一文，有些吉他六线谱上面是没有和弦图的如图1-2天空之城吉他谱，图1-3则只有和弦名没有和弦图，还有txt格式吉他谱则只有和弦名+歌词，这种谱子需要一定的基础。

右手指法实例——《丁香花吉他谱》

右手指法可以看到丁香花吉他六线谱中用x表示，即左手按好和弦右手弹用x标注了的弦，有些吉他谱直接在六线谱上用数字标注，如丁香花吉他谱3小节中1弦上3,2,0表示左手按1弦3品，1弦2品，一弦空弦音（即左手不按弦时弹响的音）。

分解和弦记谱

以下面丁香花的吉他谱为例，1小节；左手按Em和弦然后右手分别弹响4弦-3弦-2弦-1弦-2弦-3弦，因为图2-2中可以看到每个音的时值是一样，所以我们弹响的每个音的时长也应该是一样的。

2小节；左手按Cmaj7和弦然后右手分别弹响5弦-3弦-2弦-1弦-2弦-3弦，同样时值也一样长。

3小节；左手按D和弦然后右手弹用x标注的弦，1弦上有数字3标注的表示左手按1弦3品弹出的音，然后左手按1弦2品弹出的音，再然后弹1弦空弦音（六线谱上0表示空弦音；即左手不按弦时弹响的音）

下面是两个指弹谱的实例

吉他六线谱中右手扫弦的记谱方法是，向下扫弦时用向上的箭头"↑"标记，向上扫弦时用向下的箭头"↓"标记。扫弦节奏型的时值记法也与简谱的记法相同。

怎样用吉他弹五线谱音名与唱名

在学吉他时，最好先学一下吉他每根弦的音名和唱名，唱名是多来米发索拉希，音名是CDEFGAB，唱名在不同调里都一样，只是唱的音高不一样。音名是固定的，在所有乐器上，同样在五线谱上也是固定的，明白这个就很好学五线谱。

五线谱定音

五线谱的五根线中间叫音，音符是标在线或间上，它们的排列是有规律的，就像上台阶一下，一个一个台阶往上走，上下因是固定的，那么，首先学基本的G谱号，就是那个最常见的五线谱号，其他的低音谱号先不用学。

G谱号的定音，从下往上数二线上为G，其余往上往下按CDEFGAB的顺序分别推就行，线上线下空白叫间，二线下为F，一线上是E，一线下是D，二线上间A，三线是B，三线上是C，四线为D，四线上是E，五线为F，五线上为G。以上这些都是固定的，无论是什么调，都按这顺序，然后哪根线或间上加有#升b降号，只需在这个线上的音名上升半音或降半音就成了。

五线谱号的口决

五线谱的谱号有个规律，升谱号是按FCGDAEB(发多索来拉米西)，从F上一个一个往上加#号，先是F上加升号，再是C上加升号，再是G上加升号，它的调号也好记，只要在这个最后一个加的升号上往上数一个就是该大调，比如说F上加升号后，F上面是G，所以，加一个升号的是G大调，同样，加三个，最后一个是在G上加的升号，所以，加三个升号的是G上面的音名A，是A大调，是不是很好记，很简单，降调记号正相反BEADGCF，从B上一个一个往上加b降记号，具体，可参考书上或听名师讲座。

在吉他上弹奏五线谱诀窍

上面几条你理解后，其实弹吉他时就很容易用五线谱来弹了，吉他上的音名是固定的，五线谱上的音名的也是固定的，所以，你只要在爬格子时或爬音阶时把吉他六根弦上的音名记的很熟练后，再对照五线谱的音名来弹，就很容易弹奏了，比如说五线谱上的音符标在最上面第一线上，在没有升阶号时，最上面的第一线是F，所以，你只需要弹吉他上的第一弦上的第一品F就对了，是不是很简单，如果这个音符标在下面第一线上，它就是E，所以，你只要弹奏吉他第四线的第二品位E就对了，记住一点五线谱在G谱号下，从下往下数的第二线G，跟吉他第三弦的空弦G是一个音，找到这个规律，你只需练习一个月左右，五线谱就能轻松在吉他弹奏。

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