自汉至清，出现了许多著名的注释家及注本，兹将两汉到宋代的著名注释家及有关注本介绍如下： 两汉时期的注释家主要有毛亨、孔安国、马融、郑玄、何休、赵歧，服虔、高诱、王逸等。

毛亨：鲁人，或云河间（今河北河间县）人。汉景帝时为河间献王博士，其学传自子夏，著作有《毛诗古训传》，简称《毛诗》。时人称毛亨为大毛公，称其学生赵人毛苌的小毛公。

孔安国：西汉曲阜人，字子国，孔子十二世孙。曾向申公学习《诗经》，向伏生学习《尚书》。武帝时因研究《尚书》成为博士，官谏议大夫，临淮太守。著作有《尚书传》、《尚书音》《古文孝径传》等。今本《古文尚书孔氏传》为晋梅赜所献，题孔安国作，实为托名之作。

马融：东汉扶风茂陵（今兴平县人），汉安帝时为校书郎，桓帝时官南郡太守。后回朝为议郎。马融博学多才，为汉时通儒，有学生数千人，郑玄即出其门下。曾注《孝径》、《论语》、《诗》、《易》、《尚书》、《三礼》、《列女传》、《老子》、《淮南子》、《离骚》等书，均失传，清人马国翰《王函山房辑佚书》有辑录。

郑玄：东汉北海高密（今山东高密县）人，字康成。曾从马融学古文径，回乡后聚徒讲学。晚年因党锢之祸被囚禁，建安初获释。官任大司农，世称郑大司农。郑氏治学以古文经为主，遍注群径，为汉代经学的集大成者，其著作有《论语注》、《孟子注》、《尚书注》、《三礼图》、《毛诗谱》、《六艺论》、《三礼目录》等，今仅存《三礼注》和《毛诗笺》。

何休：东汉樊（今山东济宁市东北）人，董仲舒四传弟子。为人质朴口讷，终生精研六经，尤好《公羊传》，闲门十七年撰成《春秋公羊解诂》。后拜议郎，再迁为谏议大夫。著作尚有《公羊墨守》、《左氏膏育》、《谷梁废疾》，宣扬《公羊》，驳斥《左传》、《谷梁》，除《解诂》传于世外，余皆佚。

赵岐：东汉京兆长陵（今咸阳市东北）人。曾为并州刺史，后任议郎、太常等职。撰《孟子章句》一书，传于世。

服虔：东汉荥阳（今河南荥阳县）人，曾任九江太守。著有《春秋左氏传解谊》一书。据传郑玄欲注《春秋》，听说服注之意多与己同，遂尽以所注与服。唐孔颖达撰《左传正义》时独用杜注，服注遂亡。

高诱：东汉涿郡涿（今河北涿县）人，少从卢植学，曾任司空掾、东郡濮阳令之职。著作有《孟子章句》、《孝经解》（均佚）、《战国策注》（今残）、《淮南子注》（与许慎注相杂）、《吕氏春秋注》等。

王逸：东汉南郡宜城（今湖北省宜城县南）人。曾为校书郎，汉顺帝时官至侍中。著《楚辞章句》一书，为后世所重，是《楚辞》现存最早的注本。 魏晋南北朝时期的重要注释家主要有何晏、王弼、韩康伯、韦昭、杜预、范宁、郭璞、郭象、裴松之等。

何晏：三国魏时南阳宛邑（今河南南阳市）人，玄学家，何进之孙。曾随母为曹操收养，娶魏公主，官散骑侍郎，迁待中、尚书。其仪表“美姿仪，面至白”。后因依附曹爽为司马懿所杀。著作有《道德论》、《周易解》及各种文赋数十篇，多不传；主编《论语集解》二十卷，流传至今。

王弼（公元226-249）：三国魏山阳（今河南焦作市东南）人，笃好老庄之学。与何晏、夏侯玄同开魏晋后玄学的先声。由何晏荐为尚书郎，著作有《道德论》、《老子注》、《周易注》、《论语释疑》等。

韩康伯：魏人，著《周易注》，余不详。

韦昭：三国吴云阳（今江苏丹阳县）人，曾任尚书郎、太史令、中书仆射等职，被孙晧所杀。平生好学不倦，精通经史，著有《孝经解赞》、《论语注》、《汉音音义》《国语注》等书。除《国语注》传于今外，余皆佚。

杜预：晋时京兆杜陵（今西安市东南）人，字元凯。官河南尹、度支尚书，后拜镇南大将军，镇襄阳，太康元年率兵灭吴，有功，封阳县侯。杜预博学多才，长于谋略，时人称为“杜武库”。一生耽思经籍，酷好《左传》，自称有《左传》癖。著有《春秋长历》、《春秋释例》、《春秋左氏传集解》等书，皆传于世，其中《春秋左氏传集解》是流传至今最早最完整的《左传》注本。

范宁：晋时顺阳（今河南淅川县东南）人。少笃学，治经严谨，不尚玄学。历官余杭令、临淮太守、中书侍郎、豫章太守等，封遂乡侯。著有《春秋谷梁传集解》，为今存《谷梁传》最早的注本。另有《公羊传例》、《论语注》、《礼杂问》等书 ，皆佚。

郭璞：晋时河东闻喜（今山西闻喜县）人。字景纯。曾为著作佐郎、尚书郎。后因劝阻王敦起兵作乱而为敦所杀。其所注文献很多，诸如《尔雅注》、《三苍注》、《方言注》、《穆天子传注》、《山海经注》、《楚辞注》、《子虚赋注》、《上林赋注》等。其中《尔雅注》费时最久，用功最多，是《尔雅》流传至今最早最好的注本。

郭象：晋时河内（今河南泌阳县）人。官至黄门侍郎、太傅主簿。为人好老、庄，善清谈。曾参考向秀《庄子注》撰成《庄子注》一书，三十三卷，阐释老、庄思想。后向本佚，郭本独传于世，唐时成玄英曾为之作疏。

裴松之：南朝宋河东闻喜（今山西闻喜县）人。先仕晋，任员外散骑侍郎、吴兴故鄣令、尚书侍郎等职，入宋后累官中散大夫、国子博士、大中大夫等。奉诏注《三国志》，博采群书一百四十余种，以“补缺、备异、惩妄、论辨”为宗旨，注文多出正文三倍，开创了注释的新例。

裴骃：裴松之之子。官至南中郎参军，著《史记集解》一百三十卷，传于今。另有《史记音义》八十卷，已佚。 唐代的重要注释家主要有孔颖达、贾公彦、徐彦、杨土勋、李善、司马贞、张守节、颜师古等。

孔颖达：隋未唐初冀州衡水（今河北衡水市）人。隋时举第，授河内郡博士，继补太学助教。入唐后李世民引为文学馆博士，封曲阜县男，转迁给事中，官至国子祭酒。曾师从刘焯，博通群径，名重一时。奉太宗诏主编《五径正义》，兼采南北经学家之长，成为一代训诂名著，唐时以其书作为科举取士的依据。

贾公彦：唐洛州永年（今河北永年县）人。官至太常博士，博通群经。著《周礼义疏》六十卷，《仪礼义疏》三十卷，为后人所重。其解说《周礼》参考郑玄注，能改郑氏好引纬书，好改经字之弊。解说《仪礼》，亦取郑说，然精审不及《周礼注》。《周礼义疏》、《仪礼义疏》均流传至今，收入《十三经注疏》。

徐彦：唐人，著《春秋公羊传疏》一书，后收入《十三经注疏》，余不详。

杨土勋：唐人，曾任四门助教，著《春秋谷梁传疏》一书，后收入《十三经注疏》，余不详。

李善：唐扬州江都（今扬州市）人，曾任崇贤馆直学士、兼沛王侍读等职，后为潞王府记室参军，转秘书郎，又出为经城令。其学有师承，意多存古，于唐显庆三年（公元658年）完成《文选注》六十卷，旁征博引，是唐初文选学的集大成之作。

杨倞：唐弘农（今河南灵宝县南）人，与元稹、白居易同时，官东川节度使、刑部尚书。著《荀子注》一书，是流传至今《荀子》的最早注本。

司马贞：唐河内（今河南泌阳县）人，官至朝散大夫，弘文馆学士。著《史记索隐》一书，并补作《三皇本纪》，有小司马《史记》之称。

张守节：唐开元、天宝间人，官诸王侍读。其学长于地理，著有《史记正义》一书。余不详。

颜师古：唐京兆万年（今西安市）人，祖籍临沂，颜之推之孙。太宗时拜中书侍郎，官至弘文馆学士，精通文字训诂，著有《汉书注》、《急就章注》等书，为世所重。 宋代的重要注释家主要有邢昺、孙奭、朱熹、洪兴祖等。

邢昺：北宋曹州济阳（今山东菏泽市）人。一生多在东宫及内庭讲授经书 ，著书很多，其中《孝经注疏》、《论语注疏》、《尔雅注疏》收入《十三经注疏》。

孙奭：北宋博州博平（今山东茌平县）人。官至工部尚书，以太子少傅致仕。曾奉敕校定赵歧《孟子注》，并撰《孟子正义》十四卷，收入《十三经注疏》。另著有《孟子音义》、《尔雅释文》等书，均传于世。

朱熹：南宋著名注释家，徽州婺源（今属江西）人，十九岁中进士，历仕四朝。官至焕章阁待制兼侍讲。一生主要精力用于聚徒讲学，研究学问，广注经籍，著作主要有《周易本义》、《诗集传》、《四书章句集注》、《楚辞集注》等。

洪兴祖：南宋丹阳（今江苏丹阳县）人，官至太常博士。博学好古，著有《老庄本旨》、《周易通义》、《楚辞补注》等书。 孙诒让《墨子闲诂》。

注家的解释

注解古籍的人。 清 叶廷琯 《鸥陂渔话·侯记原昔病记》 ：“注家引二事，一为 欧阳 公 《诗话》 ……一为 张师正 《括异志》 。” 郭沫若 《我怎样写五幕史剧＜屈原＞》 ：“ 《离骚》 里面有‘ 椒 专佞以谄谩’一句，向来注家以为即是 子椒 。” 从事注释的人。 朱自清 《陶诗的深度》 ：“历来注家 大约 总以为 陶 诗除 《述酒》 等二三首外，文字都平易可解，用不着再费力去作注。” 郭沫若 《李白与杜甫·杜甫的门阀 观念 》 ：“注家引 唐 代宰相世系表以为证：‘ 杜 氏曾任宰相者十一人， 韦 氏十四人。’”

词语分解

注的解释 注 ù 灌进去：注入。注射。大雨如注。 （ 精神 、力量）集中在一点：注视。注目。 注意 。 用文字来解释词名：注解。注释。注音。夹注。 解释词句所用的文字：注疏（注解和解释注解的文字的合称）。 记载 ，登记： 家的解释 家 ā 共同 生活 的眷属和他们所住的地方： 家庭 。家眷。家长（僴 ）。家园。家谱。家塾。家乡。 家风 。 家训 。家规。 家喻户晓 。如数家珍。 家庭 所在 的地方： 回家 。 老家 。安家。 居住：“可以家焉”。 对人称自己的

亦称猜拳。双手同时伸出手指，并说出一个数目，如一方说出的数与双方伸出的手指总数相符，则为赢家，输者罚饮。

基本字义：

〔～拳〕同“划拳”，猜拳。

常用词组：

搳拳：

huáquán

沁香等道：“我们都不会，倒不如搳拳吧。”——《红楼梦》

老太爷的这种不寻常的高兴给这张桌子上带来一点生气，于是克安和克定、王氏和陈姨太先后搳起拳来，大口地喝着酒，筷子也动得勤了。　——《家》

古籍解释：

康熙字典：

《唐韵》胡秸切《集韵》下瞎切，𠀤音辖。《说文》擖也。或作捾。

又《集韵》丘瞎切，音楬。《博雅》搔也。

说文解字：

擖也。从手害声。胡秸切。

说文解字注：

擖也。与擖篆宐联缀。从手。害声。胡秸切。十五部。

注意事项：

在比赛中不允许出现作弊行为，如偷看对方出拳等。在比赛中要保持公平、公正的态度，不要出言不逊或使用暴力等不良行为。在比赛中要遵守规则，不要擅自修改或违反规则。

猜拳行令是要猜出手指数又要同时喊（唱颂）祝词的连贯行为的有趣的数字游戏。你不按规则出指，属违规，判你输，应罚酒一杯。

参与猜拳者在自己出指头的同时，要猜出对方出几个手指头，两人加起来的总数，要与自己喊（唱颂）出的数量相符为赢，不但喊错数量为输，如出错手指也属输。

家字的解释和含义

家字的解释和含义，我们大家都知道家字的解释和含义的呢，可是在生活中还是有一些人是不太清楚的，我为大家整理好了家字的解释和含义的相关资料，一起来看看吧。

家字的解释和含义1

一、家的意思：

1、家庭的住所。

2、经营某种行业的人家或具有某种身份的人。

3、学术流派。

4、谦辞，用于对别人称自己的辈分高的或同辈年纪大的亲属。

二、家的组词：

回家、家里、我家、家长、家人

全家、家门、画家、搬家、专家

扩展资料

一、资源演化：

二、说文解字：

文言版《说文解字》：家，居也。从宀，豭省声。

白话版《说文解字》：家，居住的地方。字形采用“宀”作边旁，采用省略了“叚”的“豭”作声旁。

三、相关组词：

1、家族[jiā zú]

以婚姻和血统关系为基础而形成的社会组织，包括同一血统的几辈人。

2、家训[jiā xùn]

家族或家庭对子女教导或训诫的话。

3、本家[běn jiā]

同宗族的人。

4、通家[tōng jiā]

世代交好的家庭。

5、家资[jiā zī]

家财；家产。

家字的解释和含义2

什么叫一个家呢

一个家的真正的含义是人生温馨的港湾，是人一辈子的寄托，是每个人人生旅途的加油站，开心幸福的时候家是你的骄傲，烦恼郁闷的时候家是你的依靠，家是人一辈子的驿站。当你身在外地无亲无故时，家人或老朋友的一个问候电话，会使我们感到不在孤独，因为远方有我们的亲人和朋友还记得我们，这就是幸福。

家是一付重担，家是一份责任；家是彼此的真诚相待，家更是能够白头偕老的慢慢旅程。家是我们人生的驿站，是我们生活的乐园，也是我们避风的港湾。它更是一条逼你拼命挣钱的鞭子，让你为它拉车、犁地。家还是一件旧风雨衣，只有在狂风暴雨之中才能更体现它的真正价值。

家，是风雨中彼此携手，大潮冲浪后宁静的港湾。

家，是将困难排除在外，将爱保存在内的地方。

家，是让普通人变得伟大，让伟人变得平凡的地方。

家，是父亲的王国，母亲的世界，孩子的天堂。

家，是我们可以任意发牢骚却不用担心他人责备的地方。

家，是我们情感的中心，四周围绕着美好的意愿。

家，是世界上唯一用爱将人性的缺陷和失败掩盖起来的地方。

家，是地球上的一小块乐园，是一个和平的角落。

家字的解释和含义3

家庭的真正意义和责任

家是人生的归属和支撑，是每个人都要去拥有的一份温暖和历程。守护家庭也是每个人的必然担当和义务，更是我们最为幸福和愉悦的事情。

我们历经风雨，为自己赢得一份事业的成功。在前行奋斗的路上，遇到那个懂自己也珍惜自己的人。慢慢组建成一个温馨舒适的家庭，也在这份承载中懂得守护家庭的重要和意义所在。

家不仅给了我们安心的栖身之所，更给了我们心灵的慰藉和引导。让我们无论处于何种境遇，都能够找寻到正确的方向在哪里？我们要坚守的人生意义又为何？

在伴随家人们一同前往，一同成长和蜕变的同时。在所有的付出过程里，同样感受到被疼惜的那份欣慰。便觉有人陪伴着，有人支持着自己的感觉真的很美好。

或许前行的路上，也会有意见分歧的时刻，亦会有烦闷忧愁的侵扰。只是那都是极为短暂的存在，也都是生活中必然的小插曲。只要我们及时调整自己的状态，发泄出心中的郁闷。会发现，原来家依然是那份温暖的所在，也一直是我们内心的依靠。

我们的一生在结束单身之后，便和家庭有了终生的牵绊和纠缠。所以学会经营家庭，也学懂去爱恋所有的家庭成员，也就显得尤为重要。既然选择了组建家庭，那么那个被我们选中的人，一定是自己深爱的存在。更是自己决定将一生，交付给对方的内心倾向。

因为我们都明白家庭于自己的重要性，更加懂得只要选择了便注定是伴随终生。所以在我们选择的那一刻，一定是经过了深思熟虑，而做出的最为坚定的选择。不然太过于随便的成立家庭，又能在今后的生活中，对谁付得起责任呢？

家是美好和温暖的象征，更是我们全部心血的储存地。谁又忍心不善待它，而选择随意安放呢？每一个珍视生活，而又在乎自己人生付诸的人，绝对会慎重考虑和选择的。

当我们拥有了梦寐以求的家庭，在安享它的温暖和支撑的同时。不要忘记去为其注入能量，保证它的良好运转。因为这里撑起了我们的全部人生信念和理想，给了我们去奋斗美好人生的充足底气。让我们驰骋千里万里，也心甘情愿去奔波劳累。

因为我们很明白，一旦走入这个自己组建的温暖之所，那一切的疲乏和劳累感觉，便烟消云散。取而代之的便是无限的喜悦和幸福，更是生活的甜蜜和美满。在这样的一个温馨之所，我们可以卸下所有的人生伪装，尽情的展现自己的真情实感。可以恬然地享受它的爱抚和美好，更能够让自己无惧无畏的暴露自身的不足和缺点。这便是更完美的让自己有了久违的轻松和快乐，迎合了内心的许久渴盼。

如此的回馈，让我们无论要去忍受多少苦涩和艰难，都觉得人生格外值得！当我们承担起一个家庭的重担，会更加明白责任的概念到底是什么。这样的一份负载，也让我们成长蜕变的更加成熟和稳重，更懂生活的涵养和韵味。

既然家于我们的一生如此重要，那么我们就要多一些精力，去好好守护住它的存在和美好。不要轻易就让无知串出来横行于世，来迷惑我们的心智和意念。从而轻易就伤了家里的人，也毁了这份家庭的温暖和幸福。

愿每个人都有温暖的家庭，也都在这份担当里，让自己的人生更美好，生活更幸福。

经传释词内容诠释经传古籍中虚词的著作。

《经传释词》作者在序中说：“自汉以来，说经者宗尚雅训，凡实义所在，既明著之矣，而语词之例，则略而不究，或既以实义释之，遂使其文_格，而意亦不明。”所以作者广收周、秦、两汉古籍中的虚词，凡一百六十个，按声纽排列，以发音部位喉、牙、舌、齿、唇为序。

先根据经传本文，注文及其他材料说明所释虚词的意义和用法，继引古书实例为证。然后上溯其渊源，再论其演变。“前人所未及者补之，误解者正之，其易晓者则略而不论。”可见该书主要是为解释经传中的虚词而作，但它却纠正了许多前人误作实词的虚词。

例如卷九对“终”的解释说家大人日：终，词之既也。僖二十四年《左传》注日：终，犹已也。已止之已为终，因而已然之已亦日终。故曰：词之既也。《诗·终风》日：终风且暴。《毛传》日：终日风为终风。《韩诗》日：终风，西风也。此皆缘词生训，非经文本义。

作者首先引“家大人”（其父王念孙）的说法，指出“终”为“既”。继而从某些由实词演变而来的虚词同实词的关系进一步阐释，并把《诗终风》“终风且暴”释为“既风且暴”。

从而纠正了《毛传》、《韩诗》以来等的错误说法。并在下文的综合分析中引证《诗经》中“终风且霾”等同类句式进一步验证“终”为“既”这一结论。《经传释词》多所匡谬，多所发明，在这方面贡献巨大。