道教始祖老子是苦县人，现安徽涡（guo）阳。有可靠文献，可以旁证的文献。

《史记·老子韩非列传》：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”。今安徽涡阳县在老子的年代里，是归属于楚国版图。鹿邑、亳县属于陈国。涡阳之前叫：真源、谷阳、苦县，一直是和鹿邑并列的县。

1、真源和鹿邑是并列的两个县，是不同的地方，看宋史： 《宋史·列传第四·宗室二》:“元偁体素羸多病，上幸真源，时已被疾，恳求扈从。至鹿邑疾甚，肩舆先归。车驾还，临问数四。（注：赵元偁是宋在太宗第七子，皇上在真源，元偁也要去，但只走到鹿邑病重，只好先回了。） 

2、谷阳和鹿邑是并列的，不是一个地方。鹿邑《旧唐书·地理志》：亳州，望，隋谯郡。领谯、城父、谷阳、鹿邑、酂五县。    真源，汉苦县，隋为谷阳，乾封元年改为真源，载初元年改为仙源，神龙元年复为真源，有老子祠。 

3、真源和鹿邑是并列的，不是一个地方。《新唐书·志·卷二十八·地理二》：鹿邑，上。大业十三年，县 民田黑社盗据，号涡州。武德三年来降，复为县。      真源，望。本谷阳，乾封元年更 名。戴初元年曰仙源，神龙元年复曰真源。有老子祠，天宝二年曰太清宫 。

4、2015年安徽涡阳《老子传说》是第四批国家级非物质文化遗产名录，有灵宝，没有河南鹿邑啥事。 2021年涡阳胡智是第五批国家级非物质文化遗产代表性项目《老子传说》的代表性传承人。作为安慰，河南鹿邑老子祭典2021第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，注意关键词只是祭典。

5、古诗做不了假。温庭筠《老君庙》：紫气氤氲捧半岩，莲峰仙掌共巉巉。庙前晚色连寒水，天外斜阳带远帆百二关山扶玉座。“涡水处其阳”的地理特征，正与涡阳的老子庙的地理特征相一致，建筑前面有河，也符合很风水。庙前两字也证明了一切：鹿邑把老君庙造在涡水的南岸---没有文化多可怕。杭州大学历史地理研究中心主任、我国研究《水经注》的权威陈桥驿教授和上海复旦大学历史地理研究所钱林书等五位教授先后到河南和安徽沿涡河考察，一致认为涡河河道是自然河道，不曾改道。因此，老子出生地不可能从涡河北岸变迁到涡河南岸。

6、薛道衡《老君堂颂》：赖乡旧里，涡川遗迹。古往今来，时移世易。灵庙凋毁，祠坛空虚。九井生祠，双碑碎石。。九龙井环列于流星园内，为老子出生地，春秋瓦圈井。下图是：古流星园石匾额。

7、国家早就定性了的。1992年，国家文物局在一份《同意涡阳县接受大陆以外地区捐资的批复》文件中，“同意涡阳县接受台胞马炳文先生为首组织‘大陆以外地区重修老子中太清宫筹委会’对该县老子故里中太清宫等古建筑维修和修复的捐资”。

8、台北道学院著名教授马炳文多次带领香港富豪谭兆道长及新加坡、马来西亚等地重道之士来涡阳县实地考察，便认定老子出生地在涡阳中太清宫所在地此次实地考察结果。和老子相关的鹿邑只有三处，涡阳是十一处。初步得知情形:

甲:鹿邑县部分计有:

一、老君台;二、西太清宫(庙田七百二十亩);三、圣母碑;孔子问礼处。

乙:涡阳县部分(注:涡阳县是新县。百年前，大部分是从毫县划地而成。)

一、无忧围;二、中太清宫;(县志载明有庙田三千亩，曾有道士两千余人。)三、老君炼丹处四、九龙井(老君生后，九龙从地下涌出，吐水为其沐浴);五、白林(圣母全家墓地);六、尹喜墓:七、最近出土之古碑:八、中太清宫现在仍有两位高龄道士口述百代宗谱，说自古传来--老君出生于无忧围(中太清宫旁);九、东太清宫;十、孔子问礼处;十一、武家河(古谷水)。

姓名考证

尹喜 ，又名尹子。古书中出现最多的记载为关令尹喜。《列子》《庄子》《吕氏春秋》等记为关尹或关尹子或尹子或为关令尹喜。列子中曾多次出现尹子与尹喜等词由此可见其名为尹喜。在东汉宫廷撰写汉书时期所收集整理的先秦古籍中明确记载为《汉书·艺文志》著录《关尹子》九篇，旧题周尹喜撰。即周朝的尹喜。

《列仙传》曰：关令尹喜者，周大夫也。善内学星宿，服精华，医隐德仁行，时人莫知。老子西游，喜先见其气，知真人当过，后回物色而迹之，果得老子。老子亦知其奇，为著书。与老子俱之流沙之西，服巨胜实，莫知其所终。

《历世真仙体道通鉴》也记述尹喜得道经过：周康王时尹喜为巨大夫，后为东宫宾友，结草为楼，仰观乾象。一日，观见东方紫气西迈天文显瑞，知有圣人当度关而 西，乃求出为函谷关令。遇老子，迎为师，拜求至道；老子因接喜玉历三十五章及道德经五千言而去。喜欣争持诵，奉行道成。

关尹一词被误读成官名是因为《国语》”敌国宾至关，尹以告，门尹除门“中关尹二字由于当时没有标点符号的误会。正式的官位称呼应该是门尹。《庄子》：门尹登桓。春秋时有门尹般、门尹且渠。

角色经历

关尹子 ，先秦典籍《列子》，《庄子》，《吕氏春秋》等主要评述其思想，对于其生平记录极少。最早的生平记录是西汉《史记·老子韩非列传》，记载了关尹子在函谷关拦住老子，强行留下《道德经》的故事。《史记·老子韩非列传》：老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，为我著书。”於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。

周敬王时为函谷关令尹喜，先秦时县（今天水市人），母鲁氏，生喜。眼有日精

，天日之表。少好坟（三皇之书）、索（八卦之书，书名）、素（《太公素书》）、易（《易经》）之书。善天文秘纬。仰观俯察，莫不洞澈。不行俗礼，隐德行仁。后因涉览山水，于雍州终南山周至县神就乡闻仙里结草为楼，精思至道。因以其楼观星望气，故号其宅为楼观。周王闻之，拜为大夫。后复招为东宫宾友。

尹喜为函谷关关令时见东方有紫气西迈，知有圣人将至。不久老子驾青牛薄板车至函谷关，迎入官舍，北面师事之。居百日，尹喜以疾辞官，复迎老子归楼观本宅，斋戒问道，并请老子著书，以惠后世。于是老子乃著道德五千言以授之，老子遂去，不知所终。之后，尹喜乃弃绝人事，按老子所授经法。精修至道，三年后，悉臻其妙。乃著《关尹子》九篇，发挥道德二经。

天水市东伯阳渠早在元代就建有老子、尹喜的道观。奉祀老子的道观称柏林观，又有讲经台。山后十余里有尹道寺，称“尹喜故里”。其殿前有楹联一付，曰“华章九篇入百子，经文五千诵道德”。可谓对尹喜思想的恰当概括。

据有关史料记载，尹喜在日常生活中清虚自守，要求自己象射箭一样保持“心平体正”，并解释说：“非独射也。国之存也，国之亡也；身之贤也，身之不肖也；亦皆有。以圣人不察存亡、贤、不肖，而察其所以也”。说明这种心平体正的修持方法，是一种很好的养生方法，不仅能够治身治国，而且能知其然，又知其所以然。

老子授其道德经并约定“后会蜀之青羊肆”。之后，喜托疾不仕隐居谷内，后入蜀，归栖于武当山三天门石壁下。公元五世纪，南朝人郭仲产《南雍卅记》载：“武当山有石门石室，相传云尹喜所栖之地”。武当山大顶之北有“狮子峰”，岩壁上有尹喜岩，一名仙岩。其下有涧名牛槽涧、青羊涧。留传有老子会访尹喜的神话故事。元代刘道明《武当福地总真集》记尹喜岩“古有铜床玉案，今无”。元代罗霆震呤《尹仙岩》诗曰：

道之所隐即仙灵，心印函关道德经。

不待邛州乘鹤去，此山仙己是天崖。

尚未找到尹喜的生卒年代，也不知其详细的生平事迹，但历代武当山志都记有他在武当山活动的踪迹。勿庸质疑，尹喜成为第一位来武当山实践，传播道家思想的历史人物，并被道教教徒尊称为“玉清上相”。

《甘肃新通志》、《秦州直隶新志》、《天水县志》等书记载：“尹喜故里，在县城东三十里之伯阳渠北山上，有尹道寺。”

《中国名人大字典》载“尹喜，天水人”。《秦州新志》载：“柏林观中祀老子，又有讲经台，山后十余里有尹道寺，为春秋时关令尹喜故里。”

《庄子·天下篇》概括其思想为：“以本为精，经物为粗，以有积为不足

，澹然独与神明居。”《吕氏春秋》谓：“老聃贵柔，关尹贵清。”东晋道都理论家葛洪对《关尹子》推崇备至。认为：方士不能到，先儒未尝言，可仰而不可攀，可玩而不可执，可鉴而不可思，可符而不可说。《关尹子》在《百子全书》列在道德经前，可见其书的份量了。

魏晋进梁湛所著《楼观本起内传》称：历代时君世主相继在尹喜故宅楼观台建庙立观，召致幽人逸士度为道士。战国秦汉间有名姓可考者有尹轨等十二人之多。至魏晋南北朝时，北方道士云集楼观，形成了中国道教奉老子为祖师的楼观派，一直延续至今。周至楼观台为中国闻名于国内外的道教丛林。

道教学说最早的传播者。

清·范阳询《重修袁家山（袁可立别业）碑记》：“立大功德者，如老子之为柱史，尹喜之为关，令仇生之仕殷，马丹之仕晋，海蟾之仕燕，亦虽更仆，数求其名，昭史册祀重典章者。”

尹喜与老子

尹喜是天水籍历代文化名人中最早的先贤名士，闻名中外的《道德经》五千言，是由他承传

推广于世的。两千多年来，在中国乃至世界哲学、政治、军事、史学等学术界影响极为深远，意义非常，尹喜的功德是无量的。

大型辞书《道藏·尹喜传》、《水经注》等书中可以看出，老子西行主要活动在渭河中上游一带，除了伯阳柏林观、讲经台等地之外，他们还去过秦州区的老君台、玉泉观、崆峒山、敦煌等地。

尹道寺与老子讲经台相距约数里路，殿宇中祀尹喜圣像。尹道寺建筑规模不大，殿前悬挂古联一副，曰“华章九篇入《百子》；经文五千颂《道德》”，对尹喜给予了历史的精辟颂扬和评定。

司马迁《史记·老子韩非列传第三》：老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。

青羊宫

青羊宫位于中国西南部四川省成都市的西南，是该地区最古老、规模最大的道教宫观，也是国务院确定的全国重点道教宫观。因为在它的主要殿堂三清殿中，有两只用铜铸的青羊，所以得名。它们也成为了青羊宫的象征，吸引了无数的游人。

青羊宫创建于唐朝，唐朝的一位皇帝曾经在这里避难，给它增添了传奇色彩。1667年康熙皇帝时，青羊宫进行了重新修复，以后又不断扩建，占地面积4万平方米，气势宏伟。主要建筑有山门、三清殿、唐王殿等。里面的混元殿高大雄伟，八卦亭是其中保存最完整、造型最华贵的建筑，供奉着老子骑着青牛的塑像。三清殿是主要建筑，高大而庄严，供奉着三清像，大殿的左侧悬挂着重约3000公斤的一口大钟，还有重达1000公斤的生铁香蜡筒一对。

青羊宫内最宝贵的文物是一部道藏经典，是世界上保存最完整的版本，成为研究道教的珍贵资料。

关于青羊宫的历史，唐乐朋龟《西川青羊宫碑铭》说：“太清仙伯敕青帝之童，化羊于蜀国。”题名汉扬雄《蜀王本纪》亦曰：“老子为关令尹喜著《道德经》，临别曰：“子行道千日后，于成都青羊肆寻吾”。时隔三年，老君降临此地，尹喜如约前来，老君显现法相，端坐莲台，尹喜敷演道法。自此以后，青羊宫观便成为神仙聚会、老君传道的圣地。到了唐代，青羊观的规模已相当大。

天宝十五年（775），唐玄宗为避安史之乱而幸蜀，居于观内。恰好伟大诗人杜甫居住草堂，亲见雨映行宫，即景赋诗《严公雨中垂寄见忆一绝奉答二绝》。中和元年（881年），唐僖宗为避黄巢之乱奔蜀，也在观中驻营。据记载，在观内忽见红光如毯（球）入地，挖得一块玉砖，上面刻着古篆文：“太上平中和灾”。僖宗便将古篆玉书砖石的发现，当作天降吉祥的象征。后来僖宗返回长安，认为是道教最高尊神三清祖师太清道德天尊即太上老君的恩典，特下诏令，赐内外库钱二百万，大建殿堂，改“观”为“宫”。青羊宫的宏大格局，

就是在那时形成的。宫观落成之后，报导象盛极。唐乐朋龟《西川青羊宫碑铭》说：“冈阜崔嵬，楼台显敞，齐东溟圆峤之殿；抗西极化人之宫，牵剑阁之灵威，尽归行在；簇峨眉之秀气，半入都城。烟粘碧坛，风行清磬。”这样一来，青羊宫便成为唐末四川最大、最有影响的宫观了。

到了明代，唐代所建殿宇不幸毁于天灾兵焚，破坏惨重，已不复唐宋盛况。今所见者，均为清康熙六至十年（1667-1671年）陆续重建恢复的，在以后的同治和光绪年间，又经多次培修，改革开放后又多次修葺。

宫内保藏有清代光绪三十二年(1906)所刻《道藏辑要》经版，共一万三千余块，皆以梨木雕成，每块双面雕刻，版面清楚，字迹工整，为当今我国道教典籍保存最完整的存板，是极为珍贵的道教历史文物。

民间传说一

相传老子骑青牛云游天下。时任函谷关令的尹喜已知老子学识渊博，心藏大智，便叮嘱下属为有形貌脱俗之人，不得听任其过关。自己还派人洒扫道路，焚点香火，恭候圣人到来。老子行至函谷

关，尹喜闻讯，迎至家中，行弟子大礼，再三叩拜，敬请老子留下，但老子不肯，之后尹喜便托病辞官，随老子一起西行，经关中、越秦岭、沿渭水受尽千辛万苦，行至他的故乡秦州伯阳。

老子和尹喜二人在伯阳龙山上筑庵讲道，一住便是好多年。老子日夜著书立德，修行练功，经常把自己的著述和所思所想讲给尹喜。老子为了使其学说得以广泛传播，将所著《道德经》授于尹喜，独自西行，不知去向。尹喜铭记师父教诲，虔心研读《道德经》五千言，能解其奥妙，释其玄理，又自著九简，名曰《关尹子》(即尹真人文始经九篇)，既高深，又广大，深得历代文人所崇拜。此文以后成了道家经典之一，收录在《百子全书》之中。

民间传说二

司马迁《史记》记述了一个故事：老子久住周都研究道德学问，后见周朝衰败，就离开周都，到了函谷关，关令尹喜说：“您就要隐居了，请勉为其难为我们写本书吧”。当时老子就写了一本书，分上下篇，阐述道德的内容，共5000多字。这就是历史上老子西度过函谷关留下《道德经》五千言的故事。尹喜是春秋战国时的道家学派代表人物之一，后来，庄子称他为“古之博大真人”。

民间传说三

传说尹喜任函谷关令期间，一次在观察天象时，发现从东方飘来一团紫气，他意识到将有伟大的人物到来。不久，果然看见老子（也称太上老君，道教的创始人）骑着青色的牛经过这里。尹喜赶紧出来迎接，诚心请老子在这里休息几天。老子被他的诚心感动了，就在这里停留了几天，并向他传授了修炼的方法，还应他的请求，写了一部著作，就是《道德经》。临别时，老子跟他约定，1000天以后在四川相会，然后就浑身发出金光飞到天上去了。老子走后，尹喜一面刻苦修炼，一面整理老子的著作，写成一部道教经典，还根据自己的体会写了一部叫《关尹子》的书。1000天时间到了，他就按照约定前往四川和老子相会，老子称赞他的成就，并封他为无上真人，一起升到天上去做神仙。

尹喜墓

尹喜墓，位于涡阳县天静宫东二公里处，S202省道从该地北侧30米处通过。

原墓占地1000平方米，高约9米，俗称尹子孤堆。由于众所周知的原因，尹喜墓于50年代初遭到严重破坏，致使“曹霖扒墓”上了辞书，成为当时一大新闻。尹喜，又名关尹，春秋末著名道家人物；原系周康王朝中的一位贤大夫；周昭王23年，天下大乱，他辞去大夫之职，请任函谷关令。司马迁记，老子西出函谷，留下五千言道德经与关尹子，后不知所终。因此，尹喜被称为老子大弟子。同时又是《道德经》的传世之人。道教奉为经典，称《道德真经》。尹喜不忘恩师，晚年遂到老子故里定居，死后葬于此，把自己的躯体留在这里，让自己的忠魂永远守护老师诞弥之地，以示虔诚和报答五千言教诲之恩。尹喜墓为县级重点文物保护单位。 典籍记录

列子

《列子·黄帝》：列子问 关尹 曰：”至人潜行不空，蹈火不热，行乎万物之上而不栗。请问何以至於此？” 关尹 曰：“是纯气之守也，非智巧果敢之列。姬！鱼语汝。凡有貌像声色者，皆物也。物与物何以相远也？天奚足以至乎先？是色而已。则物之造乎不形，而止乎无所化。夫得是而穷之者，焉得为正焉？彼将处乎不深之度，而藏乎无端之纪，游乎万物之所终始。壹其性，养其气，含其德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其神无S，物奚自入焉？夫醉者之坠於车也，虽疾不死。骨节与人同，而犯害与人异，其神全也。乘亦弗知也，坠亦弗知也。死生惊惧，不入乎其胸，是故]物而不b。彼得全於酒，而犹若是，而况得全於天乎？圣人藏於天，故物莫之能伤也。”

《列子·仲尼》： 关尹 喜曰：“在己无居，形物其箸，其动若水，其静若镜，其应若响。故其道若物者也。物自违道，道不违物。善若道者，亦不用耳，亦不用目，亦不用力，亦不用心。欲若道而用视听形智以求之，弗当矣。瞻之在前，忽焉在後；用之弥满六虚，废之莫知其所。亦非有心者所能得远，亦非无心者所能得近。唯默而得之而性成之者得之。知而亡情，能而不为，真知真能也。发无知，何能情？发不能，何能为？聚块也，积尘也，虽无为而非理也。”

《列子·力命》：生非贵之所能存，身非爱之所能厚；生亦非贱之所能夭，身亦非轻之所能薄。故贵之或不生，贱之或不死；爱之亦不厚，轻之或不薄。此似反也，非反也；此自生自死，自厚自薄。或贵之而生，或贱之而死；或爱之而厚，或轻之而薄。此似顺也，非顺也，此亦自生自死，自厚自薄。鬻熊语文王曰：“自长非所增，自短非所损。算之所亡若何？”老聃语关尹曰：“天之所恶，孰知其故？”言迎天意，揣利害，不如其已。

《列子·说符》：关尹谓子列子曰：“言美则响美，言恶则响恶；身长则影长，身短则影短。名也者，响也；身也者，影也。故曰：慎尔言，将有知之；慎尔行，将有随之，是故圣人见出以知入，观往以知来，此其所以先知之理也。度在身，稽在人。人爱我，我必爱之；人恶我，我必恶之。汤武爱天下，兹王；桀、纣恶天下，故亡，此所稽也。稽度皆明而不道也，譬之出不由门，行不从径也。以是求利，不亦难乎？尝观之神农、有炎之德，稽之虞、夏、商、周之书，度诸法士贤人之言，所以存亡废兴而非由此道者，未之有也。”

《列子·说符》：列子学射，中矣，请於关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之。三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身，亦皆如之。故圣人不察存亡，而察其所以然。”

《列子·杨朱》：杨朱曰：“伯成子高不以一毫利物，舍国而隐耕。大禹不以一身自利，一体偏枯。古之人，损一毫利天下，不与也，悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”禽子问杨朱曰：“去子体之一毛，以济一世，汝为之乎？”杨子曰：“世固非一毛之所济。”禽子曰：“假济，为之乎？”杨子弗应。禽子出，语孟孙阳。孟孙阳曰：“子不达夫子之心，吾请言之。有侵若肌肤获万金者，若为之乎？”曰：“为之。”孟孙阳曰：“有断若一节得一国。子为之乎？”禽子默然有闲。孟孙阳曰：“一毛微於肌肤，肌肤微於一节，省矣。然则积一毛以成肌肤，积肌肤以成一节。一毛固一体万分中之一物，柰何轻之乎？”禽子曰：“吾不能所以E子。然则以子之言问老聃、关尹，则子言当矣；以吾言问大禹、墨翟，则吾言当矣。”孟孙阳因顾与其徙说他事。

庄子

《庄子·杂篇·天下》：以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居，古之道术有在於是者。关尹、老聃闻其风而悦之。建之以常无有，主之以太一，以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。关尹曰：“在己无居，形物自著。其动若水，其静若镜，其应若响。芴乎若亡，寂乎若清，同焉者和，得焉者失。未尝先人而常随人。”老聃曰：“知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其辱，为天下谷。”人皆取先，己独取後，曰：“受天下之垢。”人皆取实，己独取虚，无藏也故有馀，岿然而有馀。其行身也，徐而不费，无为也而笑巧。人皆求福，己独曲全，曰：“苟免於咎。”以深为根，以约为纪，曰：“坚则毁矣，锐则拙矣。”常宽容於物，不削於人，可谓至极。关尹、老聃乎！古之博大真人哉！

《庄子·外篇·达生》：子列子问关尹曰：“至人潜行不窒，蹈火不热，行乎万物之上而不栗。请问何以至於此？”关尹曰：“是纯气之守也，非知巧果敢之列。居！吾语女。凡有貌象声色者，皆物也，物与物何以相远？夫奚足以至乎先？是色而已。则物之造乎不形，而止乎无所化，夫得是而穷之者，物焉得而止焉！彼将处乎不*之度，而藏乎无端之纪，游乎万物之所终始，壹其性，养其气，合其德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其神无S，物奚自入焉！夫醉者之坠车，虽疾不死。骨节与人同，而犯害与人异，其神全也，乘亦不知也，坠亦不知也，死生惊惧不入乎其r中，是故{物而不b。彼得全於酒而犹若是，而况得全於天乎！圣人藏於天，故莫之能伤也。”复者不折镆、干，虽有忮心者不怨飘瓦，是以天下平均。故无攻战之乱，无杀戮之刑者，由此道也。不开人之天，而开天之天，开天者德生，开人者贼生。不厌其天，不忽於人，民几乎以其真。

吕氏春秋

《吕氏春秋·季秋纪·审己》：子列子常射中矣，请之於关尹子。关尹子曰：“知子之所以中乎？”答曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之三年，又请。关尹子曰：“子知子之所以中乎？”子列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失。”非独射也，国之存也，国之亡也，身之贤也，身之不肖也，亦皆有以。圣人不察存亡贤不肖，而察其所以也。

《吕氏春秋·审分览·不二》：听群众议以治国，国危无日矣。何以知其然也？老耽贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，子列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，儿良贵後。有金鼓所以一耳也；同法令所以一心也；智者不得巧，愚者不得拙，所以一众也；勇者不得先，惧者不得後，所以一力也。故一则治，异则乱；一则安，异则危。夫能齐万不同，愚智工拙，皆尽力竭能，如出乎一穴者，其唯圣人矣乎！无术之智，不教之能，而恃速贯习，不足以成也。

古籍善本

是：中国古代书籍的简称，以纸本为载体抄写或者印刷的文本。

一般指在1912年以前具有中国装帧形式的书籍

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　　鉴定古籍版本对收藏者的意义重大，版本学是从书籍的字体、纸张、版式、刀法、墨色、刻印、题跋、批稿、印章等方面来研究图书版本的，在鉴定一部比较完整的古籍（即全文、序跋、版式、刻工姓名等都具备）的情况下，所审阅、考察和判断的古籍版本不仅是文献，也是文物。鉴定版本是一项实践性、经验性较强的技术工作，其实质就是要熟悉旧书，熟悉版本，从而能举一反三。学习版本鉴定方法最好是多看、多比较、多实践，俗语说“百闻不如一见”，纸上谈兵是永远行不通的。还要懂一些金石学、印章、目录学的知识，笔者对古籍版本研究已有10多年了，收藏各种宋、元、明、清、民国版本达500多册。

　　在长期实践中，笔者逐步掌握了鉴定古籍版本的一般规律，形成一套鉴定的程式，每当鉴定一种版本，我首先要揭开卷首看一看，从字体、版式、纸张的特点来判断一下，是何朝何时所刻，也可以从书名、编著者、校订人的姓名来作参考，心中有了底，再考证真伪，详看序跋、目录、卷末、书尾，查找有无牌记、封面、刊工姓名等。我的鉴定经验是：

　　字体鉴定。不同年代、不同地区刻本字体都有不同，如北宋早期多用欧体，瘦劲清秀，丰厚淳朴。南宋刻字多用柳体，工整有力。金代多用柳体。元代初期似宋，后仿赵孟兆页体，流利活泼，柔软圆润，官家刻本不惜重金，故字体工整漂亮，而书坊以刻书营利为目的，贪多求快，字体多恶劣粗俗。明刻本保留元末遗风，自嘉靖年起变化成一种横平竖直、横细竖粗、直挺整齐严谨的长方形字体，清刻本多为仿宋体，尤显柔美、秀丽，令人耳目一新，但以后字体变得呆板，字行密集如涂鸦一片，很不雅观。

　　版式。北宋早期多白口，后期左右栏，版心为刻工姓名和字数，南宋四周双栏，元代也是如此，只是鱼尾多，行间更窄，书口更阔，明初刻本多承元刻版式，内府刻本字大行疏，独具一格。正德以后仿宋版格式，并且出现毛氏汲古阁刻本的名家雕刻版本，清武英殿刻本最好辨认。

　　印纸。书坊刻本大多用价格低廉的劣质纸印书，官家刻本纸张要好一些，宫廷刻本印纸更好，要分清竹纸、棉纸、麻纸、皮纸的不同，宋刻本主要用麻纸和竹纸，白棉纸印本是嘉靖刻本的特点，万历多用竹纸、黄棉纸，清代刻本印纸繁多。

　　墨色、刀法。宋代刻印书籍，用墨比较讲究，墨色浓厚似漆，字黑纸白，十分显眼，宋版刻工刀法较精细认真，笔划不苟。元版墨色较混，刀法生硬而无力，明代一些仿宋刻本，形似原版，细加比较，差强人意。

　　装帧。宋代书籍主要是蝴蝶装，少有施用装，南宋出现色背装，流行于明嘉靖、隆庆时，至万历开始广泛用线装形式。

　　序跋、版记、避讳字。看序跋作者查年代，看版记知坊刻本、官刻本、私刻本，各个朝代的皇帝姓名都有避讳。

　　题跋。藏书印章，题跋内容较广，清代很多藏书家，精于版本鉴定，经验丰富，见多识广，他们的题跋多有百年之论，可供后人参考，藏书印章是藏书家钤印在藏本上表示所有权和鉴定意见的信物，以及藏书印章。

　　行款字数。伪本的鉴定，如宋嘉定刻本为半页7行，行15字，小字双行，宋代黄善夫刻本为半页10行，行18字，注文双字，行24字，四周双边，左有耳，耳记篇名。

　　综上所述，古版本的鉴定较为复杂，以上只是笔者收藏古籍版本的一些初浅体会，供藏友参考

阜阳汉简经整理编纂分为10多种古籍，因原有书名标题无一残存,今名或用传本原名,或据内容另拟。其中有《苍颉篇》、《诗经》、《周易》、《万物》、《吕氏春秋》等。

《苍颉篇》120余片，存540余字，约有40个较完整的小节或句子,并有《爰历篇》的首句“爰历次,继续前图”。残简应包括李斯所作《苍颉》、赵高所作《爰历》、胡毋敬所作《博学》，可能是比较接近秦人原作，尚未经过汉初“闾里书师”删改修订的本子。这是此书亡佚千年后最重要的一次发现。

《诗经》170余片有：《周南》、《召南》、《邶》、《鄘》、《卫》、《王》、《郑》、《齐》、《魏》、《唐》、《秦》、《陈》、《曹》、《豳》十四国风65首残文及《小雅》、《鹿鸣之什》4首残文,与今本《毛诗》有近百字异文，与齐、鲁、韩三家《诗》亦各不同，应是流传于楚地的另一种本子。据考，写《诗》竹简复原后为汉尺一尺一、二寸，与文献记载写六经用二尺四寸简的制度不合。知汉初制度与中、后期不同，本简可补史阙。

《周易》近 600片，有今本《周易》六十四卦中的四十多卦，涉及卦辞、爻辞的约 200片，与今本不同的卜事之辞约 400片。卜事之辞有晴雨、田渔、征战、事君、术官、居家、行旅、嫁娶、疾病、出亡、举事、君王、大臣之卜。卦辞与今本《周易》有若干异文，有些显然优于今本。竹简卦画阴爻作“八”形,今存《大有》、《临》、《离》三卦，分别作、局、。

《万物》 130余片，可能是早期的本草、方术性质的书籍，主要为医药卫生及物理、物性方面的内容，为研究中国医药学发展史提供了重要资料。

《作务员程》170余片,为作业工技者规定用人、用工、用料的定量和规格,并有若干度量衡进率材料。《算术》40余片，有“均输”等内容，残字较多，已难以属读。

《年表》记周秦以来各国君王在位之年。《大事记》记汉初之事，仅存10余残片。

《刑德》、《日书》、《星占》数种，仅余残片，为日月星辰运行及吉凶祸福之预测。

《吕氏春秋》40余片，多为传本“十二纪”中内容，涉及《孟夏》、《劝学》、《荡兵》等20余篇。第三号木牍篇名标题有 《知士》、《童(重)言》等，与传本《吕氏春秋》合，二者可能有关。

《庄子》约20片，有传本《内篇》中的《逍遥游》、《人间世》，《外篇》中的《骈拇》、《在宥》等以及《杂篇》中的《徐无鬼》、《外物》、《让王》、《天下》等内容，但大多仅存数字,只有“宋元君夜半而梦”(《外物》)故事残留较多。

1徐霞客景区

徐霞客他的第一个爱好是泡温泉。

夏一生游历，在许多温泉景区都留下了自己的足迹。从安徽黄山到云南腾冲，《徐霞客游记》年共记录地下热水(温泉)20余处，可谓点多面广，辉煌震撼。

徐霞客真的做了一个温泉人。

徐霞客去爬黄山了。冬天很冷，他就用铁棒等东西在悬崖上凿冰坑。如他所愿，他登上了山顶，只看到壮丽的景色，他感到身心清明。

赶上大雪封路，他整天坐在山上的庙里，听着下雪融雪的声音，自得其乐。闭上眼睛，好像你我已经忘记了山上的喧嚣。

2徐霞客景区介绍

世界名山指雁荡山。徐霞客曾称赞雁荡山为名山遍天下，却难以记录这一幕。

雁荡山享有世界上最美丽的山和海上名山。灵峰山、灵岩山、大龙瀑布山被称为雁荡山三大奇观。灵峰风景区以其崎岖的岩石而闻名。这里的岩石形状各异，无论是夜晚还是白天，景色都不一样。

灵岩景区规模不大，但景观丰富。灵岩在崖壁上的飞行表演更是惊艳！大龙瀑布景区是最适合悠闲散步的景点。琼玉树，山川对应。

3徐霞客旅游景点

千童古镇，位于浙江省宁波市宁海县西南部，面积68平方公里，人口约26万。是一座历史悠久、文化积淀深厚、地理环境独特的江南古镇。也是浙东最具儒家文化古韵的小镇，先后被命名为浙江省历史文化名镇、浙江省旅游名镇。这里有保存完好的古民居、老街、民俗博物馆、庐山、小女湖、徐霞客古道等景点。

4徐霞客游览路线

《徐霞客游记》是明代的作品。是明代地理学家徐霞客创作的散文游记。徐霞客，名霞客，明代地理学家、旅行家、文学家。徐霞客主要作品有《粤西游日记》《浙游日记》《江右游日记》《黔游日记》《滇游日记》。

描绘了许多景点、奇观、风俗、社会生活等。涉及当今中国大部分地区(21个省、直辖市、自治区)。在旅游、地学、文学、文化、经济、动植物、生态、政治、社会、宗教等方面都有很大的价值。

5徐霞客景区门票

40元/人。

徐霞客公园位于江阴市马镇。整个建筑占地22000平方米，按照明代风格设计。

单词徐霞客公园是程思远题写的。公园是江南古典园林的一景。有影剧院、图书馆、舞厅、书画室、茶室等。在公园的东北部，形成了一个花园式、多功能、综合性的文化娱乐场所。

6徐霞客风景区

百里无邪风景区位于诸暨市以西30公里的群山之中。所谓的放电意思是瀑布。瀑布从百里无邪山顶的悬崖绝壁上顺流而下，折成五级，统称为百里无邪溪。百里无邪风景区位于诸暨市郊西北约20公里处，以小雁阵。

杭州，只有80公里，是国家级风景名胜区。百里无邪国家森林公园主要由四个景点组成：百里无邪湖、桃园、东园和西园峡谷。在河的两岸，有奇峰怪石，还有72峰36洞25崖，赢得了悬崖和瀑布的胜利。

百里无邪风景区久负盛名，在东汉《徐霞客游记》、北魏《越绝书》、唐代《水经注》的书籍中都有记载。唐代五台山著名高僧魔铃曾来此建庙百里无邪，佛教创始人曹洞宗梁家出家为僧。从那以后，百里无邪风景区的名气越来越大。徐霞客，陆游，白居易，徐渭，W

7徐霞客开游之地

徐霞客游节。徐霞客当年5月19日开始旅行，创造了《隋书》元。今后，人们将在每年的5月19日举办大型文化旅游节，包括民间艺术表演、体育比赛、招商引资、经贸洽谈、商品展览和旅游休闲。宁海县每年5月19日举办大型文化旅游节，集民俗文化表演、体育比赛、招商引资、经贸洽谈、商品展示、旅游休闲为一体。

8徐霞客旅游公园

位于曲靖市麒麟区西南的辽国山。辽山也是一个著名的山峰，有一个著名的盛丰在山上的历史遗迹中。2001年，在风景优美的公园里建造了一座徐霞客铜像。

9徐霞客去过哪些景点

徐霞客游记

游记

是明代地理学家徐霞客创作的散文游记。明末徐洪祖34年游记，天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17部，《徐霞客游记》、《徐霞客游记》、《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、0700。

死后别人编成《滇游日记》。有10卷，12卷，20卷等等。在此手稿的基础上，仁寿学派与纪继续作了手稿，写于崇祯十五年(1642)。

主要记录作者他从1613年到1639年每天都进行旅行观察，并详细记录地理、水文、地质、植物和其他现象。

是系统调查中国地貌和地质的创举，也描绘了中国大好河山的风景资源。此外，它优美的文字也使它成为一部文学杰作，具有重要的地理和文学价值。

基本信息

中文名

徐霞客游记

外国名字

徐霞客游记

作者

徐霞客

内容简介

徐霞客s的游历可分为两个时期：前期，他北攀恒山，南达闽粤，东至普陀，西至太华山。他特别注重寻奇访胜，写了十七篇关于天台山、雁荡山、黄山、庐山、嵩山、华山、五台山、恒山等名山的游记。在后来的西南之行中，他在探寻山川渊源、风土人情、文物古迹的同时，重点考察和描述了喀斯特(石灰岩)地貌的分布和发育规律。

地形学

古籍内容

徐霞客30多年来看过很多地貌旅行和调查。游记中记载的地貌类型有七种：喀斯特地貌、山地地貌、红层地貌、流水地貌、火山地貌、冰缘地貌、应用地貌。他描述的地貌名称多达102种。其中西南喀斯特地貌尤为详细。

在地表岩溶方面，徐霞客全面系统地记录了我国东南、中南、西南地区的各种地表岩溶地貌，如石芽、岩溶沟、岩溶裂隙、天坑、漏斗、竖井、侵蚀洼地、岩溶槽谷、岩溶盆地、盲谷、旱谷岩溶脊、天窗、天生桥、岩溶湖岩溶等。徐霞客还对喀斯特地貌的分布范围和区域差异作了精辟的论述。可见徐霞客对地表喀斯特地貌有一套系统的分类和命名。

《徐霞客游记》

地下岩溶内容丰富，包括洞穴堆积、地下河、地下湖泊、洞穴瀑布等。《徐霞客游记》年记录的洞穴有288个，其中他亲自考察的有250个，占87%。这个数字还不包括他游过的，但在《徐霞客游记》没有记载的洞穴，比如张公洞，善卷洞。洞穴的描述包括十二项：洞穴大小和方向、洞穴类型和形态结构、洞穴堆积、洞穴生物、洞穴气候、洞穴声学、洞穴考古、洞穴利用、洞穴内石头的颜色、洞穴成因。在一些地方，他还描述了他调查洞穴的技术。

水文学

徐霞客

755-79000用大篇幅描述了各地的水体类型和水文特征，记录了大小河流551条，湖泊、池塘、沼泽198个。河流水文描述包括流域范围、水系、河流大小、河流流量、含沙量和水量变化、水质、流域、暗流、河床区域差异等。为了论证长江的源头，晚年他写了《徐霞客游记》，驳斥了岷山引长江，并且理直气壮地认为金沙一定是首推长江源头的地方。它为人们做出了贡献正确理解江源。

叫做沼泽回水，莱克或者干海。在考察了云南保山大寨的干海之后，他写了一篇精彩的关于沼泽的形态性质和水文特征的专著，对沼泽的形状、大小、生物、土壤、水文、生产、交通、物理性质等进行了详细的描述。如此详细而科学的沼泽文献，在徐霞客之前从未出现过。据徐霞客的描述，现代地理学家认为这片沼泽可能是泥炭沼泽。在这片泥炭沼泽中，杂草丛生的茂盛植被长在上面，下面有草叶浮结和芜菁土下沉的泥炭层，还有供给沼泽的溪流。这个地方现在建了一个水库，叫大海坝水库。再也看不到徐霞客描述的场景了。

关于地下热水也有丰富的记载。他把不同水温的地下热水分为四类：(1)冷水泉，相当于冷矿泉水，水温在25以下。(2)温泉，相当于中低温热水，温度25-55。(3)温泉，相当于高温热水，温度55-90。(4)沸腾泉，相当于过热水，温度在90以上。徐霞客s对地下热水的分类与现代地下热水的分类非常接近，值得称道。此外，还记录了当时人们利用地下热水资源的各种方式，如洗澡、治病、食品加工、开采矿产资源——硫磺、硝酸盐等。

人类地理学

755-79000包含了很多人文地理内容，比如手工业、矿业、农业、交通、商贸、城市聚落、少数民族、风土人情等等。例如，书中记载了煤、锡、银、金、铜、铅、硝酸盐、盐、雄黄、硫磺、玛瑙、大理石等十二种矿物的起源、开采和冶炼。是明代矿冶的重要史料。

此外，徐霞客还纠正了地理文献中的一些错误，如否定了岷山河水导《徐霞客游记》年以来流行了1000多年的哪一种，肯定金沙江是长江的上游源头，正确地指出河床的坡度与冲刷力成正比。在植物学中，他明确提出了地形、气温、风速对植物分布和开花时间的各种影响。

10徐霞客景区在哪

武当山，又名太和山、石现山，古称太岳山、玄月山、大岳山。位于中国湖北省西北部的丹江口市，西临杜鹤，东临南河，北临汉江，南接军甸河、马南河，背靠辽阔的神农架原始森林，面对丹江口水库(中国南水北调中线工程的取水水源)。是联合国公布的世界文化遗产，中国国家重点风景名胜区，道教名山，武当拳发源地。李琳，天柱峰，海拔1612米，位于丹江口市西南部。武当山四周都很低，中间有一个巨大的凸起，主要由古生代千枚岩和板岩组成。

武当山还有片岩，有些地方还有花岗岩。岩层发育，有沿老断层线上升的迹象，形成大量陡坎。山的两侧有许多沉降盆地，如房县盆地和云县盆地。气候温暖湿润，年降水量900~1200mm，多集中在夏季，是湖北省暴雨中心之一。原生植被属北亚热带常绿阔叶落叶阔叶混交林，次生林为针阔叶混交林，主要有松、杉、桦、栎等。药用植物400多种，出产曼陀罗花、金钗、王龙芝、猴头菇、九仙、天麻、田七等珍贵药材。武当山有72峰、36岩、24溪、11洞、三潭、九泉、十潭、九井、十岩、九台等。景区以天柱峰为中心，上下有18条险路，还有七十二峰对着大屋顶和阴影重叠的金色大厅。明代地理学家和旅行家徐霞客称赞武当山为“天下第一山”。美丽的山和美丽的风景。武当山还保存着规模宏大的道教建筑群和众多的文物。古建筑分布在主峰以北，多在谷东神道两侧。唐朝贞观年间，这里修建了五龙寺，宋元时期建筑数量增多。在明朝永乐年间，33座大型宫殿建筑、39座桥梁、12座亭台楼阁和神道由岩石建成，总建筑面积超过160万平方米。两万多座宫殿建筑绵延70公里。至今有玄月门、于震宫、莫镇井、辅政殿、元和殿、紫霄宫、南岩天一真清宫石室、太和殿、铜器殿、金殿。金典，又名金顶，建于天柱峰之巅，是一座四坡重檐的宫殿。它是中国现存最大的铜建筑，总重量约90吨，由铜铸镀金构件铆接榫头焊接而成。武当山作为国家重点风景名胜区、4A级旅游景区、全国武术之乡、中国八大避暑胜地之一，其古建筑群列《徐霞客游记》，先后荣获全国文明景区和全国文明景区示范点。

武当山和中国其他名山一样，成为著名的福山，靠的是特殊的地理环境和自然优势。武当山地处中国腹地，距方圆四百里，险高幽深，云雾飞扬，雄伟之处犹如飞龙过天；美丽如玉女，被誉为天下第一仙山。

武当山概况

武当山位于湖北省西北部的丹江口市，是中国著名的道教圣地之一。这个风景区叫做方圆八百里在古代，现有面积312平方公里。东邻历史名城襄樊，西接十堰，南接神农架林区，北靠大型人工淡水湖丹江口水库。武当山不仅有奇特绚丽的自然景观，还有丰富多彩的人文景观。可以说，武当山的无与伦比的美是自然之美和人文之美的高度和谐统一，因此被誉为天下第一仙山。武当山作为国家重点风景名胜区、4A级旅游景区、全国武术之乡、中国八大避暑胜地之一，其古建筑群列《徐霞客游记》，先后荣获全国文明景区和全国文明景区示范点。

武当山是著名的山岳风景区。景点包括72座带箭的山峰，36块悬在悬崖深处的岩石，24条湍急的溪流，11个云腾雾蒸的洞穴，10块神秘的石头和9套等。主峰天柱峰海拔1612米。它被称为高耸的柱子，周围的山峰向主峰倾斜，形成数千座

武当山古建筑规模宏大，气势雄伟。据统计，从唐朝到清朝，修建了500多座寺庙，20000多座寺庙，明代达到顶峰。历代皇帝都把武当山道场建成皇家家庙。武当建于明朝永乐年间，距今已有北建紫禁城，南建武当。共修建道教建筑33座，包括宫殿9座、寺庙9座、安堂36座、岩寺72座、桥39座、亭12座，占地160万平方米。明嘉靖三十一年(1552年)再次扩建，形成了五里一庙十里宫，有漂亮的墙和绿色的瓷砖。建筑奇迹塔被金银隐藏，林岫被画在镜子里已经达到了仙女山琼阁。这里有129座完整的古建筑和1182座寺庙，就像中国古代建筑成就展一样。金殿、紫霄宫、石牌坊、南燕宫、玉虚宫分别于1961年、1982年、1988年、1996年、2001年被列为全国重点文物保护单位。除古建筑外，武当山还有7400多处珍贵文物，尤其是道教文物，因此被称为道教文物宝库。

武当武术，又称内家拳，历史悠久，神秘缥缈。它是中国武术的一个主要流派，被称为北尊少林南尊武当。它以静制动，以柔胜刚，精气凝神，刚柔并济，内外兼修。是强身健体的绝佳技术。武当道教音乐富有魅力，具有中庸、委婉、庄重、典雅的特点，与武当武术齐名。武当传说、民歌、民俗丰富多彩。

武当山神奇的自然景观与丰富的人文景观融为一体，壮丽的景色和杰出的人物给世界留下了巨大的想象空间。作为中华民族大好河山的瑰宝，让世界为之着迷。让让我们走进钟灵美丽自然的武当山，感受它的神秘、空灵和魅力

丹江口武当山古神道

武当北神道——位于丹江口市武当山镇，天柱峰东北。生产龙头拐杖、玉雕、木雕、陶瓷等具有浓郁地方特色的工艺品。针形茶是一种传统名茶。湘渝铁路和老(河口)-白(河)公路并行通过这里。武当山不仅有奇特绚丽的自然景观，还有丰富多彩的人文景观。可以说，武当山的无与伦比的美是自然之美和人文之美的高度和谐统一，因此被誉为天下第一仙山。

武当南神道位于丹江口市关山镇，武当山西南麓，距武当山金顶(天柱峰)仅57公里。是河南、四川、陕西香客的重要神道，有武当后花园之称。这里山如花，峰如笋，河如练，风景如画，山歌如潮。这是八百里武当中最原始最神秘的幽僻之地，全长20公里。由中国汉族民歌第一村路家河村和直通金顶的武当大峡谷组成。以九道河为玉带，将芦家河民歌村、红军指挥部旧址、新四军军部旧址、二龙戏珠、占龙崖、古泥岩、桃花洞、兰花谷等珍珠串联起来。茂密的原始森林，纯净的河水，古朴自然，深受游客青睐，在这里你可以得到身心最大的放松，真正体会到世外桃源带来的乐趣。

武当山的——山从丹江口市的刘丽萍、关山外的潮汕、粉道关开始攀登。途经猴王庙、瓦子坡、全真关遗址(有两棵千年银杏树)、长岭至全龙关，行程15公里。普通

丹江口市盐池河镇至山东乌当——乌当口村的15公里水泥路已硬化125公里，近2公里路面预计今年内完成。届时，武当山第三条巡山路线将全面完成。天桥沟瀑布位于盐池河镇政府所在地以东约9公里处。其实是一条山涧，从盖板河村由东向西缓缓流过。它大约有3公里长。溪水从天桥向北弯曲，流经一座百米高的悬崖，落下形成瀑布。

江西十大旅游景点排行榜 江西有什么好玩的地方去旅游

一、江西十五大最好玩的地方：

江西三清山风景名胜区：

三清山风景名胜区，道教名山，世界自然遗产，世界地质公园。位于江西省上饶市东北部，因玉京、玉虚、玉华“三峰峻拔，如道教三清列坐其巅”故名。三清山风景区总面积7566平方公里，其中核心景区面积230平方公里，缓冲区面积5266平方公里，其中主峰玉京峰海拔18199米，为最高峰，也是信江的源头。景区有南清园、西海岸、三清宫、梯云岭、玉京峰、阳光海岸、玉灵观、三洞口、冰玉洞、石鼓岭十大景区，三清山更是道教名山，共计有景观景点达1500余处。

景德镇古窑民俗博览区：

景德镇古窑民俗博览区位于江西省景德镇市昌江区枫树山蟠龙岗，占地83公顷，是集文化博览、陶瓷体验、娱乐休闲为一体的文化旅游景区，是全国唯一一家以陶瓷文化为主题的国家级旅游景区。景德镇古窑民俗博览区主要景点有历代古窑展示区，陶瓷民俗展示区，水岸前街创意休憩区三大景区。2013年4月，景德镇古窑民俗博览区获得“国家AAAAA级旅游景区”荣誉称号。2015年6月，景德镇古窑民俗博览区评为全国科普教育基地。

庐山风景名胜区：

庐山风景名胜区，隶属于江西省九江市，位于九江市南36公里处，北靠长江，南傍鄱阳湖。南北长约25公里，东西宽约20公里。景区大部分山峰在海拔1000米以上，主峰汉阳峰海拔1474米 ，是我国著名的旅游风景区和避暑疗养胜地，于1996年被列入“世界自然与文化遗产名录”。1996年，联合国教科文组织世界遗产委员会批准庐山以“世界文化景观”列入《世界遗产名录》。2005年，被评定为全球唯一的联合国CCC/UN优秀生态旅游景区，并被推荐为中国唯一提名的世界遗产保护管理奖单位。

仙女湖风景名胜区：

仙女湖风景区是国家级风景名胜区、国家AAAA级旅游区、中国优秀旅游景区，位于江西省新余市西南郊16公里处，因1600年前东晋文学家干宝所著《搜神记》“七仙女下凡”豫章新喻传说故事而得名,是中国七夕情人节的发祥地。人文胜迹荟萃。是古老神话传说“七仙女下凡”的地方、演绎了一段千古绝唱的爱情故事，是明代宰相严嵩故里、是中国古代科技巨著《天工开物》的原创地、是现代国画大师傅抱石的故乡。

上饶市婺源江湾景区：

江湾，国家AAAAA级旅游景区，国家级文化与生态旅游景区，中国最美乡村，江西省爱国主义教育基地。江湾是一座具有丰厚的徽州文化底蕴的古村落，村中还保存尚好的御史府宅、中宪第等明清时期官邸，又有徽派民居滕家老屋、培心堂等，以及徽派商宅，2003年重修的萧江宗祠。江湾钟灵毓秀，为展示婺源的文化特色，江湾景区新建百工坊、鼓吹堂、公社食堂等景点，让游客体会旧时手工艺匠人的传统技艺，观赏徽剧、婺源民歌等传统剧目，极具历史价值和观赏价值。

神农源风景名胜区：

神农源风景名胜区，位于江西省上饶市万年县东北部黄天峰下，地属大源镇。北与乐平相邻，东与弋阳相连，是万年县的东大门。面积约4346平方公里。神农源风景名胜区以世界最早的稻作文化发祥地和溶洞景观为特色，以山水文化为内涵，以观光游览、科学研究、休闲度假、文化科普为主要功能的山水型风景名胜区。景区的“仙人洞—吊桶环遗址”是全国第五批重点文物保护单位。景区的“仙人洞—吊桶环遗址”是全国第五批重点文物保护单位。2012年10月31日。2014年，被国家旅游局评为AAAA级旅游景区。

汉仙岩风景名胜区：

汉仙岩风景区位于江西省赣州会昌县筠门岭境内，坐落在闽、粤、赣三省交界处，为赣南最为典型的丹霞地貌景观，自古以来就有“虔南第一山”和“江南小蓬莱”的称誉。汉仙岩因八仙之一的汉钟离在此修炼成仙而得名，景区南北长约15千米，东西宽约5千米，面积约为75平方千米，由汉仙岩、汉仙湖、盘古山、羊角水堡、汉仙温泉、过江坪古松林等景区组成，蕴涵着深厚的八仙文化、盘古文化、客家文化和红色文化。

江西省抚州市大觉山景区：

大觉山风景区位于江西东部资溪县境内，占地面积204平方公里，与福建光泽交接，东靠福建武夷山风景区130公里，西接福建泰宁大金湖风景区150公里，北邻江西龙虎山风景区70公里，旅游区位优势良好。景区是按国家4A级旅游景区打造，分为东、西两大片区。现已荣获5A级景区称号并于2017年2月16日在中华人民共和国国家旅游局网公示。东区以浩瀚如海的30万亩原始森林为中心，被专家誉为“天然氧吧、动植物基因库”。西区是大自然和原生态的完美结晶，是自然生态和神奇、神秘、神圣的佛教文化旅游景区。

杨岐山风景名胜区：

杨岐山风景名胜区位于江西省萍乡市上栗县中部，规划面积572平方公里，距萍乡城区10公里、长沙100公里、南昌240公里，319国道、沪昆高速、昌栗高速、长南杭高铁擦境而过，区际交通和区位条件十分优越。景区由杨岐普通寺景区、孽龙洞景区、凤鸣湖景区、九龙洞景区四个景区以及瑶金山寺、李畋故居等外围景点组成，是一个以禅宗古刹、岩溶景观和自然生态为特色，以宗教文化、休闲度假、岩溶探奇和科普教育为主要功能的景区。2017年3月29日，被列入第九批国家级风景名胜区。

江西三爪仑国家森林公园：

江西三爪仑国家森林公园是江西省唯一的国家示范森林公园，国家AAAA级旅游区。地处靖安县，乃中国唯一的娃娃鱼之乡、中国_柑之乡、中华诗词之乡、全国生态示范县。距南昌80km，离九江155km，毗昌北国际机场55km，邻昌九高速公路40km。境内山清水秀、风光旖旎、气候宜人，自然景观优美，人文景观众多，野生动植物资源丰富，珍禽异兽、奇花佳木遍地，是休闲度假、观光娱乐、避暑疗养的佳境胜地，唐宋八大家之一的曾巩赞誉为"虽为千家县，正在清华间"。

武功山风景名胜区：

武功山风景名胜区隶属于江西省萍乡市，介于东经114° 10′ -114° 17′ 和北纬27 °25′ -27° 35′ 之间，属罗霄山脉北段，绵延120公里，总面积260余平方公里。武功山主峰白鹤峰（又称金顶）海拨19183米。萍乡武功山风景名胜区为国家AAAA级旅游景区、国家级风景名胜区、国家森林公园（面积约260平方千米）、国家地质公园（面积约3783平方千米）、国家自然遗产、中国十大“非著名”山峰之一等荣誉称号。

龟峰风景名胜区：

龟峰风景名胜区位于江西省弋阳县城区西南部，320国道、311高速和浙赣铁路旁，距弋阳县城10公里，总面积136平方公里。是世界地质公园龙虎山—龟峰地质公园和世界自然遗产“中国丹霞”的组成部分，是国家级风景名胜区、国家AAAAA级旅游景区、国家森林公园、全国爱国主义教育示范基地。龟峰因景区内有无数形态酷似乌龟的象形石和整个景区远远看去象一只硕大无朋的巨龟而得名。素有“三十六峰七十二景”之说，集“奇、险、灵、巧”于一身，素有“江上龟峰天下稀”和“天然盆景”誉称。

梅岭─滕王阁风景名胜区：

梅岭─滕王阁风景名胜区--座落于赣江与抚河故道的汇合处，占地43公顷，现在的滕王阁主阁落成于1989年10月8日，共九层，净高575米，南北配有回廊连接的两个辅亭，建筑面积13000多平方米。梅岭-滕王阁风景名胜区总体规划》经南昌市规划委员会2007年第一次会议原则通过。根据规划，梅岭-滕王阁风景名胜区共规划了八大景区，景景各有特色，有所不同。梅岭-滕王阁风景名胜区将划分为风景游览区、风景恢复区、旅游接待区和建设控制区等四大功能区。

江西阳岭国家森林公园:

江西阳岭国家森林公园位于赣州市崇义县，北与本省吉安、抚州两地区接壤，土地总面积3937964 平方公里。2006年12月被国家林业局评为AAAA森林景区，阳岭国家森林公园是国家4A级风景区、全国农业旅游示范点、国家森林公园、江西省自然保护区。公园总面积1万公顷。主要景观有阳明湖、兰溪沟谷雨林、云隐寺、万寿岩、阳岭之巅、十万亩竹海等景点，并建有酒店、山庄和配套景区服务设施，是会议、养生、观光、休闲、回归自然的游览胜地。

小武当风景名胜区:

小武当山，矗立在江西最南端的龙南县武当镇境内，赣粤交界处，素有江西大门之称。小武当山风景区东接广东省和平县，南邻广东省连平县，西邻九连山亚热带原始森林，北起龙南武当镇。总规划面积135平方公里，主峰海拔864米，九十九座奇峰平地突兀而起，绵十数公里，犹如一幅美妙的画卷，沿105国道徐徐展开。近几年来随着旅游业的迅猛发展，小武当山风景区已成为赣、粤、湘、闽及港、澳、东南亚等地的旅游热点。

新余旅游必去十大景点

新余旅游必去十大景点：仙女湖、严嵩洞、百丈峰、九龙山、邓家围屋、崇庆寺、黄坑古村、新余蒙山风景区、水北草原、中国洞都景区。

1、仙女湖

仙女湖自然风光旖旎，景色秀丽，森林原始，让人沉醉不已。整个湖泊清澈碧绿，像是一块绿宝石，镶嵌在新余的大地上。湖面上岛屿星罗棋布，景观甚是迷人。来这里感受大自然柔美的神韵，放松身上每个细胞。这里如仙境般的风光，让人神往。

2、严嵩洞

严嵩洞历史悠久，且有着神秘传说。洞内幽深梦幻，各种钟乳石、石林、石瀑等自然景观让人震惊不已，形态各异，十分迷人。在灯光的照射下，熠熠生辉，宛如置身于仙境般，让人沉醉不知归路。

3、百丈峰

百丈峰森林原始，环境幽深，空气清新，绿水青山甚是迷人。这里是一个天然氧吧，让你神清气爽，排除掉所有的杂念与烦恼。来此逛一逛，领略大自然的绝美风貌，实在是收获颇多。

4、九龙山

九龙山有“小庐山”的美誉，山清水秀，自然风光独树一帜，让人沉醉不已。这里不仅有原始的自然风貌，还有浓厚的红色历史文化。自然风光与人文景观融为一体，相得益彰，十分具有魅力。

5、邓家围屋

邓家围屋始建于清乾隆年间，这里的围屋独具客家风格，大气且风格独特。既是民居，又有一定的防御性。这个布局十分考究，也体现了客家人团结融合的品性，来此感受客家风情，是再适合不过了。

6、崇庆寺

崇庆寺位于碧水青山之间，整个风格大气且庄重，让人神往。既有仿古建筑的风格，又有佛寺建筑的特色，十分具有特色。崇庆寺充满了人文气息和宗教色彩，十分值得品味。

7、黄坑古村

黄坑古村已有一千多年历史，依山傍水，是古民居群。整个村落建筑风格古朴大气，十分具有年代感。黄坑古村风格独特，是一座融传统宗祠文化、明清商业文化、明清赣派建筑为一体的历史文化内涵丰富的传统古村落。

8、新余蒙山风景区

蒙山，位于江西新余市区之北45公里，地处该市渝水区人和乡和宜春市上高县大庙乡之间，是赣中一座名山。以朝暮变幻无穷，云雾缭绕，朦胧缥缈的独特风韵而得名。蒙山的主峰白云峰，海拔10042米，山高突兀，常有白云笼罩，它同为新余市渝水区和上高县的最高点。

9、水北草原

如果去不了内蒙古旅游，那么就来新余吧。新余水北大草原是一片面积几千多亩的江南丘陵草原，草原地势开阔，翠草连绵起伏，尽管没有一望无边的辽阔，但也足有绿波万顷之气势。

10、中国洞都景区

一个以仙女文化、姻缘文化为主题的洞群旅游区。是典型喀斯特地貌，有万洞之都美誉，被誉为“江西第一避暑溶洞”。

新余有哪些好玩的景点

严嵩洞

分宜县西南十里，袁河之滨，分宜电厂旁边，在群山竟秀，怪石＊峨的袁岭第三峰下面，有个深邃石洞，古人称它为“古今胜迹”。这个洞，群众都叫严嵩洞，而旧志却说是洪阳洞。说它是洪阳洞，是说东晋道家葛洪、娄阳二人曾先生在这洞里-过，便取二人名字而名洞。

葛洪，字稚川，自号抱朴子，现江苏丹阳句客人。他生于公元284年，死于公元364年。他是东汉（王加郎）邪有名道士葛玄的侄孙。相传葛玄曾在清江县阁皂山修道成仙（现阁皂山垦殖场有他遗址），道教尊为葛仙翁。因葛洪也是道家，人们也就称他为小葛仙翁。葛洪少时家贫而好学，博览群书，尤其喜爱道家学说，成为著名的道教理论家。

3、新余昌坊度假村 AAA

昌坊度假村位于江西省新余市北部山区，隶属于渝水区欧里镇昌坊村，距市区16公里，离国家重点风景名胜区仙女湖仅一山之隔，面积为42平方公里，景区内有山林生态，湖泊生态和半人工生态的耕地800亩，森林覆盖率80%，是纯天然氧吧。

休闲旅游及果树种植已初具规模，并已荣膺国家AAAA级旅游景