qí ào

淇奥

zhān bǐ qí ào ，lǜ zhú yī yī 。yǒu fěi jun1 zǐ ，rú qiē rú cuō ，rú zhuó rú mó 。sè xī xiàn xī ，hè xī xuān xī ，yǒu fěi jun1 zǐ ，zhōng bú kě xuān xī ！

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！

zhān bǐ qí ào ，lǜ zhú qīng qīng 。 yǒu fěi jun1 zǐ ，chōng ěr xiù yíng ，huì biàn rú xīng 。sè xī xiàn xī ，hè xī xuān xī ， yǒu fěi jun1 zǐ ，zhōng bú kě xuān xī ！

瞻彼淇奥，绿竹青青。 有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。 瑟兮僩兮，赫兮咺兮， 有匪君子，终不可谖兮！

zhān bǐ qí ào ，lǜ zhú rú zé 。yǒu fěi jun1 zǐ ，rú jīn rú xī ，rú guī rú bì 。 kuān xī chāo xī ，yī zhòng jiào xī ， shàn xì xuè xī ，bú wéi nuè xī ！

瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。 宽兮绰兮，猗重较兮， 善戏谑兮，不为虐兮！

作者：先秦：佚名

译文：

看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。

看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。

看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。

扩展资料：

《国风·卫风·淇奥》是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一首赞美男子形象的诗歌。全诗三章，每章九句。诗采用借物起兴的手法，每章均以“绿竹”起兴，借绿竹的挺拔、青翠、浓密来赞颂君子的高风亮节，开创了以竹喻人的先河。

此诗运用大量的比喻，首章的“如切如磋，如琢如磨”到第三章“如金如锡，如圭如璧”表现了一种变化，一种过程，寓示君子之美在于后天的积学修养，磨砺道德。

——国风·卫风·淇奥

风周南汉广

南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。

汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思

翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。

汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思

翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归，言秣其驹。

汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思

fēng zhōu nán hàn guǎng

nán yǒu qiáo mù ，bú kě xiū sī 。hàn yǒu yóu nǚ ，bú kě qiú sī 。

hàn zhī guǎng yǐ ，bú kě yǒng sī 。jiāng zhī yǒng yǐ ，bú kě fāng sī

qiào qiào cuò xīn ，yán yì qí chǔ 。zhī zǐ yú guī ，yán mò qí mǎ 。

hàn zhī guǎng yǐ ，bú kě yǒng sī 。jiāng zhī yǒng yǐ ，bú kě fāng sī

qiào qiào cuò xīn ，yán yì qí lóu 。zhī zǐ yú guī ，yán mò qí jū 。

hàn zhī guǎng yǐ ，bú kě yǒng sī 。jiāng zhī yǒng yǐ ，bú kě fāng sī

古书注解中“传”、“笺”、“正义”三者的区别主要在于含义不同：

1、“传”：是传述的意思，多指解释经文著作。侧重于对思想的引发，也解释字句

2、“笺”：本来是对传的阐发和补充，后来只指注解的意思。

3、“正义”：解释经传而得义之正者称为“正义”，“注“、”疏“有时也可称为“正义”。

扩展资料

由于语言的发展和口授传抄的错误，汉代人已不能完全读懂先秦古书，于是有人作注。汉注虽多是儒家的经书，注家思想也受儒家局限，但因时代距先秦较近，对字句的解释至今仍有很高的价值。

同理，唐人不易读懂汉注，于是出现了新的注解方法“疏”（又叫“正义”），既解正文，又解注文。宋人也沿用这种方法。

古代注释家距所注古代文献的时代较近，对古代文献产生的时代背景、文化特点、典章制度、风俗习惯等情况都比较了解，所以其注释的准确性相对较高。

后人把注疏与唐代陆德明《经典释文》的注音合刊成《十三经注疏》。以《毛诗正义》为例，注疏的体例是：用双行小字排在正文下，开头没有“笺云”的是汉毛亨的“传”。

“笺云”是汉郑玄的“笺”，圆圈以后是陆德明的注音，“疏”字后是唐孔颖达的“疏”。疏的体例一般是举出所要疏的经文或注文的首尾各二三个字，用圆圈隔开，然后用“正义曰”再疏解。

--古书注解

要了解先秦文化，首先须得了解什么是“先秦”。

“先秦”指我国远古的一段时期，它分广义和狭义两种。

广义上的“先秦”指秦朝之前的所有时期，包括传说中的炎黄二帝及尧舜禹等，它从最早的有巢氏开始，到战国时期结束。

狭义上的“先秦”是从古代中国进入文明时代开始算起的，它从夏朝开始，至战国结束。

也就是说，“先秦”的广义和狭义之分是以夏朝为界的。之所以以夏朝为界，我想可能是夏朝是史书记录的古代中国的第一个朝代吧。

其次我觉得，对于先秦文化，应该了解其广义上的内容。因为，夏朝之前的那段时期也是非常吸引人的，甚至胜过了夏朝之后。

另外，如何了解先秦文化呢？个人认为对于我们普通人来说，读几本时下流行的热度较高的书籍就可以了，钻研的话，那是专业上的事了。

《山海经》是近几年流行并且热度不减的一部重要的先秦古籍，被誉为“上古奇书”。书中的内容繁杂多样、扑朔迷离，富于神奇异幻色彩。虽然此书被公认为价值非凡，但其中内容因年代久远而考证难度巨大，因而吸引了大批的《山海经》迷，且与日俱增，甚至外国人也参与了进来。细读“山海经”是了解先秦文化的一个重要途径。

《诗经》是古代中国最早的一本诗歌集，被誉为“中国古代诗歌的开端”，其中收录的是周代的歌谣乐颂。《诗经》也是值得细读的，不仅能享受其中的优美诗歌，而且还能领略到先秦周代当时的社会风貌。

《楚辞》也是一本诗歌集，被誉为“中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集”，其中收录的是战国时期的文学家屈原和宋玉的辞赋，以及汉代刘向等人的辞赋作品，但主要以屈原的作品为主，值得一读。

若能读完上述三本书，那你定是高人了，说实话，我一本都没读完。

注音如下：

gān yíng ，gǔ zhī shàn shè zhě ，gòu gōng ér shòu fú niǎo xià 。dì zǐ míng fēi wèi ，xué shè yú gān yíng ，ér qiǎo guò qí shī 。jì chāng zhě ，yòu xué shè yú fēi wèi 。fēi wèi yuē ：“ěr xiān xué bú shùn ，ér hòu kě yán shè yǐ 。”

jì chāng guī ，yǎn wò qí qī zhī jī xià ，yǐ mù chéng qiān tǐng 。èr nián hòu ，suī zhuī mò dǎo zì ，ér bú shùn yě 。yǐ gào fēi wèi 。fēi wèi yuē 。

“wèi yě ，bì xué shì ér hòu kě 。shì xiǎo rú dà ，shì wēi rú zhe ，ér hòu gào wǒ 。”

chāng yǐ máo xuán shī yú yǒu ，nán miàn ér wàng zhī 。xún rì zhī jiān ，jìn dà yě ；sān nián zhī hòu ，rú chē lún yān 。

yǐ dǔ yú wù ，jiē qiū shān yě 。nǎi yǐ yàn jiǎo zhī hú ，shuò péng zhī gǎn shè zhī ，guàn shī zhī xīn ，ér xuán bú jué 。yǐ gào fēi wèi 。fēi wèi gāo dǎo fǔ yīng yuē ：“rǔ dé zhī yǐ ！”

jì chāng jì jìn wèi zhī shù ，jì tiān xià zhī dí jǐ zhě yī rén ér yǐ ，nǎi móu shā fēi wèi 。xiàng yù yú yě ，èr rén jiāo shè ；zhōng lù shǐ fēng xiàng chù ，ér zhuì yú dì ，ér chén bú yáng 。fēi wèi zhī shǐ xiān qióng 。

jì chāng yí yī shǐ ，jì fā ，fēi wèi yǐ jí cì zhī duān gǎn zhī ，ér wú chà yān 。yú shì èr zǐ qì ér tóu gōng ，xiàng bài yú tú ，qǐng wéi fù zǐ 。kè bì yǐ shì ，bú dé gào shù yú rén 。

原文如下：

甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”

纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年后，虽锥末倒眦，而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰。“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。”

昌以牦悬虱于牖，南面而望之。旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之簳射之，贯虱之心，而悬不绝。以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”

纪昌既尽卫之术，计天下之敌己者一人而已，乃谋杀飞卫。相遇于野，二人交射；中路矢锋相触，而坠于地，而尘不扬。飞卫之矢先穷。纪昌遗一矢，既发，飞卫以棘刺之端扞之，而无差焉。于是二子泣而投弓，相拜于涂，请为父子。尅臂以誓，不得告术于人。

译文：

甘蝇是古代一个善于射箭的人，拉开弓，兽就倒下，鸟就落下，百发百中。甘蝇的一个弟子名叫飞卫，向甘蝇学习射箭，但他射箭的技巧却超过了他的师傅。纪昌向飞卫学习射箭。飞卫说：“你先学会看东西不眨眼睛，然后才可以谈射箭。”

纪昌回到家里，仰卧在他妻子的织布机下，用眼睛注视着织布机上的梭子练习不眨眼睛。两年之后，即使锥子尖刺在他的眼眶上，他也不眨一下眼睛。

纪昌把自己练习的情况告诉了飞卫，飞卫说：“这还不够啊，还要学会视物才行。要练到看小物体像看大东西一样清晰，看细微的东西像显著的物体一样容易，然后再来告诉我。”

纪昌用牦牛尾巴的毛系住一只虱子悬挂在窗户上，面向南远远地看着它，十天之后，看虱子渐渐大了；三年之后，虱子在他眼里有车轮那么大。用这种方法 看其他东西，都像山丘一样大。

纪昌便用燕地的牛角加固的弓，用北方出产的篷竹作为箭杆，射那只悬挂在窗口的虱子，穿透了虱子的心脏，但绳子却没有断。　

纪昌又把自己练习的情况告诉了飞卫，飞卫高兴得抬高脚踏步，跺脚，拍胸膛。说道：“你已经掌握了射箭的诀窍了！”纪昌把飞卫的功夫全部学到手以后，觉得全天下只有飞卫才能和自己匹敌，于是谋划除掉飞卫。

终于有一天两个人在野外相遇。纪昌和飞卫都互相朝对方射箭，两个人射出的箭正好在空中相撞，全部都掉在地上。

最后飞卫的箭射完了，而纪昌还剩最后一支，他射了出去，飞卫赶忙举起身边的棘刺去戳飞来的箭头，把箭分毫不差的挡了下来。于是两个人都扔了弓相拥而泣，互相认为父子，发誓不再将这种技术传给任何人。

扩展资料：

感悟

本文阐述了无论学什么技术都没有捷径可走，都要从学习这门技术的基本功入手，扎扎实实、锲而不舍的进行训练的道理;同时说明只要有恒心，有毅力，踏踏实实、精益求精就能到达光辉的顶点

学习一定要下功夫，扎扎实实地打好基础。在学习过程中要不怕苦、不怕累、不怕枯燥无味。

还表现了纪昌虚心听取师傅的教诲，勇于吃苦，善于学习的精神，努力学习。

当老师的，一定要教学有方，善于指导，因材施教，方可收到良好的效果；做学生的，一定要谨尊师教，善于学习，勇于吃苦，不怕枯燥，练好基本功，刻苦用功，才能获得真正的本领！

学习要把基础打好，不要把整天的时间用在学习的形式上，不要把时间浪费在部分难题上，真正的学问不是靠难题和形式主义能够得到的。

参考资料：

-纪昌学射

三字经全文带拼音打印版

　《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为三大国学启蒙读物。下面是我为大家搜集的三字经全文带拼音打印版，供大家参考。

　rén zhī chū xìng běn shàn

　人 之 初 , 性 本 善。

　xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn

　性 相 近 , 习 相 远。

　gǒu bú jiào xìng nǎi qiān

　苟 不 教 , 性 乃 迁。

　jiào zhī dào guì yǐ zhuān

　教 之 道 , 贵 以 专。

　xī mèng mǔ zé lín chǔ

　昔 孟 母 ， 择 邻 处。

　zǐ bù xué duàn jī zhù

　子 不 学 ， 断 机 杼。

　dòu yān shān yǒu yì fāng

　窦 燕 山 ， 有 义 方。

　jiào wǔ zǐ míng jù yáng

　教 五 子 ， 名 俱 扬。

　yǎng bú jiào fù zhī guò

　养 不 教 ， 父 之 过。

　jiào bù yán shī zhī duò

　教 不 严 ， 师 之 惰。

　zǐ bù xué fēi suǒ yí

　子 不 学 ， 非 所 宜。

　yòu bù xué lǎo hé wéi

　幼 不 学 ， 老 何 为。

　yù bù zhuó bù chéng qì

　玉 不 琢 ， 不 成 器。

　rén bù xué bù zhī yì

　人 不 学 ， 不 知 义。

　wèi rén zǐ fāng shào shí

　为 人 子 ， 方 少 时。

　qīn shī yǒu xí lǐ yí

　亲 师 友 ， 习 礼 仪。

　xiāng jiǔ líng néng wēn xí

　香 九 龄 ， 能 温 席。

　xiào yú qīn suǒ dāng zhí

　孝 于 亲 ， 所 当 执。

　róng sì suì néng ràng lí

　融 四 岁 ， 能 让 梨。

　tì yú zhǎng yí xiān zhī

　弟 于 长 ， 宜 先 知。

　shǒu xiào tì cì jiàn wén

　首 孝 弟 ， 次 见 闻。

　zhī mǒu shù shí mǒu wén

　知 某 数 ， 识 某 文。

　yī ér shí shí ér bǎi

　一 而 十 ， 十 而 百。

　bǎi ér qiān qiān ér wàn

　百 而 千 ， 千 而 万。

　sān cái zhě tiān dì rén

　三 才 者 ， 天 地 人。

　sān guāng zhě rì yuè xīng

　三 光 者 ， 日 月 星。

　sān gāng zhě jūn chén yì

　三 纲 者 ， 君 臣 义。

　fù zǐ qīn fū fù shùn

　父 子 亲 ， 夫 妇 顺。

　yuē chūn xià yuē qiū dōng

　曰 春 夏 ， 曰 秋 冬。

　cǐ sì shí yùn bù qióng

　此 四 时 ， 运 不 穷。

　yuē nán běi yuē xī dōng

　曰 南 北 ， 曰 西 东。

　cǐ sì fāng yìng hū zhōng

　此 四 方 ， 应 乎 中。

　yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ

　曰 水 火 ， 木 金 土。

　cǐ wǔ xíng běn hū shù

　此 五 行 ， 本 乎 数。

　yuē rén yì lǐ zhì xìn

　曰 仁 义 ， 礼 智 信。

　cǐ wǔ cháng bù róng wěn

　此 五 常 ， 不 容 紊。

　dào liáng shū mài shǔ jì

　稻 粱 菽 ， 麦 黍 稷。

　cǐ liù gǔ rén suǒ shí

　此 六 谷 ， 人 所 食。

　mǎ niú yáng jī quǎn shǐ

　马 牛 羊 ， 鸡 犬 豕。

　cǐ liù chù rén suǒ sì

　此 六 畜 ， 人 所 饲。

　yuē xǐ nù yuē āi jù

　曰 喜 怒 ， 曰 哀 惧。

　ài wù yù qī qíng jù

　爱 恶 欲 ， 七 情 具。

　páo tǔ gé mù shí jīn

　匏 土 革 ， 木 石 金。

　sī yǔ zhú nǎi bā yīn

　丝 与 竹， 乃 八 音。

　gāo zēng zǔ fù ér shēn

　高 曾 祖 ， 父 而 身。

　shēn ér zǐ zǐ ér sūn

　身 而 子 ， 子 而 孙。

　zì zǐ sūn zhì xuán zēng

　自 子 孙 ， 至 玄 曾

　nǎi jiǔ zú rén zhī lún

　乃 九 族 ， 人 之 伦。

　fù zǐ ēn fū fù cóng

　父 子 恩 ， 夫 妇 从。

　xiōng zé yǒu dì zé gōng

　兄 则 友 ， 弟 则 恭。

　zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng

　长 幼 序 ， 友 与 朋。

　jūn zé jìng chén zé zhōng

　君 则 敬 ， 臣 则 忠。

　cǐ shí yì rén suǒ tóng

　此 十 义 ， 人 所 同。

　fán xùn méng xū jiǎng jiū

　凡 训 蒙 ， 须 讲 究。

　xiáng xùn gǔ míng jù dòu

　详 训 诂 ， 明 句 读。

　wéi xué zhě bì yǒu chū

　为 学 者 ， 必 有 初。

　xiǎo xué zhōng zhì sì shū

　小 学 终 ， 至 四 书。

　lún yǔ zhě èr shí piān

　论 语 者 ， 二 十 篇。

　qún dì zǐ jì shàn yán

　群 弟 子 ， 记 善 言。

　mèng zǐ zhě qī piān zhǐ

　孟 子 者 ， 七 篇 止。

　jiǎng dào dé shuō rén yì

　讲 道 德 ， 说 仁 义。

　zuò zhōng yōng zǐ sī bǐ

　作 中 庸 ， 子 思 笔。

　zhōng bù piān yōng bú yì

　中 不 偏 ， 庸 不 易。

　大 小 戴 ， 注 礼 记。

　shù shèng yán lǐ yuè bèi

　述 圣 言 ， 礼 乐 备。

　yuē guó fēng yuē yǎ sòng

　曰 国 风 ， 曰 雅 颂。

　hào sì shī dāng fěng yǒng

　号 四 诗 ， 当 讽 咏。

　shī jì wáng chūn qiū zuò

　诗 既 亡 ， 春 秋 作。

　yù bāo biǎn bié shàn è

　寓 褒 贬 ， 别 善 恶。

　sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng

　三 传 者 ， 有 公 羊。

　yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng

　有 左 氏 ， 有 谷 梁。

　jīng jì míng fāng dú zǐ

　经 既 明 ， 方 读 子。

　cuō qí yào jì qí shì

　撮 其 要 ， 记 其 事。

　wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng

　五 子 者 有 荀 扬。

　wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng

　文 中 子 ， 及 老 庄。

　jīng zǐ tōng dú zhū shǐ

　经 子 通 ， 读 诸 史。

　kǎo shì xì zhī zhōng shǐ

　考 世 系 ， 知 终 始。

　zì xī nóng zhì huáng dì

　自 羲 农 ， 至 黄 帝。

　hào sān huáng jū shàng shì

　号 三 皇 ， 居 上 世。

　táng yǒu yú hào èr dì

　唐 有 虞 ， 号 二 帝。

　xiāng yī xùn chēng shèng shì

　相 揖 逊 ， 称 盛 世。

　xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng

　夏 有 禹 ， 商 有 汤。

　zhōu wén wǔ chēng sān wáng

　周 文 武 ， 称 三 王。

　xià chuán zǐ jiā tiān xià

　夏 传 子 ， 家 天 下。

　sì bǎi zǎi qiān xià shè

　四 百 载 ， 迁 夏 社。

　tāng fá xià guó hào shāng

　汤 伐 夏 ， 国 号 商。

　liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng

　六 百 载 ， 至 纣 亡。

　zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu

　周 武 王 ， 始 诛 纣。

　bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ

　八 百 载 ， 最 长 久。

　zhōu zhé dōng wáng gāng zhuì

　周 辙 东 ， 王 纲 坠。

　Chěng gān gē shàng yóu shuì

　逞 干 戈 ， 尚 游 说。

　shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó

　始 春 秋 ， 终 战 国。

　wǔ bà qiáng qī xióng chū

　五 霸 强 ， 七 雄 出。

　yíng qín shì shǐ jiān bìng

　嬴 秦 氏 ， 始 兼 并。

　chuán èr shì chǔ hàn zhēng

　传 二 世 ， 楚 汉 争。

　gāo zǔ xīng hàn yè jiàn

　高 祖 兴 ， 汉 业 建。

　zhì xiào ping wáng mǎng cuàn

　至 孝 平 ， 王 莽 篡。

　guāng wǔ xīng wéi dōng hàn

　光 武 兴 ， 为 东 汉。

　

　sì bǎi nián zhōng yú xiàn

　四 百 年 ， 终 于 献。

　wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng

　魏 蜀 吴 ， 争 汉 鼎。

　hào sān guó qì liǎng jìn

　号 三 国 ， 迄 两 晋。

　song qí jì liáng chén chéng

　宋 齐 继 ， 梁 陈 承。

　wéi nán cháo dū jīn líng

　为 南 朝 ， 都 金 陵。

　běi yuán wèi fēn dōng xi

　北 元 魏 ， 分 东 西。

　yǔ wén zhōu yǔ gāo qí

　宇 文 周 ， 与 高 齐。

　dài zhì suí yì tǔ yǔ

　迨 至 隋 ， 一 土 宇。

　bú zài chuan shī tǒng xù

　不 再 传 ， 失 统 绪。

　táng gāo zǔ qǐ yì shī

　唐 高 祖 ， 起 义 师。

　chú suí luàn chuàng guó jī

　除 隋 乱 ， 创 国 基。

　èr shí chuán sān bǎi zǎi

　二 十 传 ， 三 百 载。

　liáng miè zhī guó nǎi gǎi

　梁 灭 之 ， 国 乃 改。

　liáng táng jìn jí hàn zhōu

　梁 唐 晋 ， 及 汉 周。

　chēng wǔ dài jiē yǒu yóu

　称 五 代 ， 皆 有 由。

　yán sòng xīng shòu zhōu shàn

　炎 宋 兴 ， 受 周 禅。

　shí bā chuán nán běi hùn

　十 八 传 ， 南 北 混。

　liáo yǔ jīn dì hào fēn

　辽 与 金 ， 帝 号 纷。

　dài miè liáo sòng yóu cún

　迨 灭 辽 ， 宋 犹 存。

　zhì yuán xīng jīn xù xiē

　至 元 兴 ， 金 绪

　zhì yuán xīng jīn xù xiē

　至 元 兴 ， 金 绪 歇。

　yǒu sòng shì yì tong miè

　有 宋 世 ， 一 同 灭。

　bìng zhōng guó jiān róng dí

　并 中 国 ， 兼 戎 狄。

　míng tài zǔ jiǔ qīn shī

　明 太 祖 ， 久 亲 师。

　chuán jiàn wén fāng sì sì

　传 建 文 ， 方 四 祀。

　qiān běi jīng yǒng lè sì

　迁 北 京 ， 永 乐 嗣。

　dài chóng zhēn méi shān shì

　迨 崇 祯 ， 煤 山 逝。

　qīng tài zǔ yīng jǐng mìng

　清 太 祖 ， 膺 景 命。

　jìng sì fāng kè dà dìng

　靖 四 方 ， 克 大 定。

　zhì xuān tǒng nǎi dà tóng

　至 宣 统 ， 乃 大 同。

　shí èr shì qīng zuò zhōng

　十 二 世 ， 清 祚 终。

　dú shǐ zhě kǎo shí lù

　读 史 者 ， 考 实 录。

　tōng gǔ jīn ruò qīn mù

　通 古 今 ， 若 亲 目。

　kǒu ér song xīn ér wéi

　口 而 诵 ， 心 而 维。

　cháo yú sī xī yú sī

　朝 于 斯 ， 夕 于 斯。

　xī zhòng ní shī xiàng tuó

　昔 仲 尼 ， 师 项 橐。

　gǔ shèng xián shàng qín xué

　古 圣 贤 ， 尚 勤 学。

　zhào zhōng ling dú lǔ lún

　赵 中 令 ， 读 鲁 论。

　bǐ jì shì xué qiě qín

　彼 既 仕 ， 学 且 勤。

　pī pú biān xiāo zhú jiǎn

　披 蒲 编 ， 削 竹 简。

　bǐ wú shū qiě zhī miǎn

　彼 无 书 ， 且 知 勉。

　tóu xuán liáng zhuī cì gǔ

　头 悬 梁 ， 锥 刺 股。

　bǐ bú jiào zì qín kǔ

　彼 不 教 ， 自 勤 苦。

　rú náng yíng rú yìng xuě

　如 囊 萤 ， 如 映 雪。

　jiā suī pín xué bú chuò

　家 虽 贫 ， 学 不 辍。

　rú fù xīn rú guà jiǎo

　如 负 薪 ， 如 挂 角。

　shēn suī láo yóu kǔ zhuó

　身 虽 劳 ， 犹 苦 卓。

　sū lǎo quán èr shí qī

　苏 老 泉 ， 二 十 七。

　shǐ fā fèn dú shū jí

　始 发 奋 ， 读 书 籍。

　bǐ jì lǎo yóu huǐ chí

　彼 既 老 ， 犹 悔 迟。

　ěr xiǎo shēng yí zǎo sī

　尔 小 生 ， 宜 早 思。

　ruò liáng hào bā shí èr

　若 梁 灏 ， 八 十 二。

　duì dà tíng kuí duō shì

　对 大 廷 ， 魁 多 士。

　bǐ jì chéng zhòng chēng yì

　彼 既 成 ， 众 称 异。

　ěr xiǎo shēng yí lì zhì

　尔 小 生 ， 宜 立 志。

　yíng bā suì néng yǒng shī

　莹 八 岁 ， 能 咏 诗。

　mì qī suì néng fù qí

　泌 七 岁 ， 能 赋 棋。

　bǐ yǐng wù rén chēng qí

　彼 颖 悟 ， 人 称 奇。

　ěr yòu xué dāng xiào zhī

　尔 幼 学 ， 当 效 之。

　cài wén jī néng biàn qín

　蔡 文 姬 ， 能 辨 琴。

　xiè dào yùn néng yǒng yín

　谢 道 韫 ， 能 咏 吟。

　bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐn

　彼 女 子 ， 且 聪 敏。

　ěr nán zǐ dāng zì jǐng

　尔 男 子 ， 当 自 警。

　táng liú yàn fāng qī suì

　唐 刘 晏 ， 方 七 岁。

　jǔ shén tóng zuò zhèng zì

　举 神 童 ， 作 正 字。

　bǐ suī yòu shēn yǐ shì

　彼 虽 幼 ， 身 已 仕。

　ěr yòu xué miǎn ér zhì

　尔 幼 学 ， 勉 而 致。

　yǒu wéi zhě yì ruò shì

　有 为 者 ， 亦 若 是。

　quǎn shǒu yè jī sī chén

　犬 守 夜 ， 鸡 司 晨。

　gǒu bù xué hé wéi rén

　苟 不 学 ， 曷 为 人。

　cán tǔ sī fēng niàng mì

　蚕 吐 丝 ， 蜂 酿 蜜。

　rén bù xué bù rú wù

　人 不 学 ， 不 如 物。

　yòu ér xué zhuàng ér xíng

　幼 而 学 ， 壮 而 行。

　shàng zhì jūn xià zé mín

　上 致 君 ， 下 泽 民。

　yáng míng shēng xiǎn fù mǔ

　扬 名 声 ， 显 父 母。

　guāng yú qián yù yú hòu

　光 于 前 ， 裕 于 后。

　rén yí zǐ jīn mǎn yíng

　人 遗 子 ， 金 满 赢。

　wǒ jiào zǐ wéi yì jīng

　我 教 子 ， 惟 一 经。

　qín yǒu gōng xì wú yì

　勤 有 功 ， 戏 无 益。

　jiè zhī zāi yí miǎn lì

　戒 之 哉 ， 宜 勉 力。

　原文鉴赏

　《三字经》的内容分为六个部分，每一部分有一个中心。

　从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材；从“为人子，方少时”至“首孝悌，次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的例子；从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”介绍的是生活中的一些名物常识，有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简单明了；从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部分列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦诸子的著作；从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”讲述的是从三皇至清代的朝代变革，一部中国史的基本面貌尽在其中；从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力”强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的学习基础，长大才能有所作为，“上致君，下泽民”。

　《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。经部子部书读过后，再学习史书，书中说：“经子通，读诸史”。《三字经》最后强调学习的态度和目的。可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作，这在阅读时需加注意。《三字经》用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。

　版本变化

　《三字经》是宋朝王应麟（存疑）先生所作，内容大都采用韵文，每三字一句，四句一组，像一首诗一样，背诵起来如同唱儿歌，用来教育子女朗朗上口十分有趣，又能启迪心智。时人觉得本书内容很好，纷纷翻印，因此广为流传，历久不衰，成为历朝历代最重要的童蒙养正教材之一。

　随着时间的推移，在《三字经》的内容上，不同历史时期皆有所修改或增加。迄今为止所见的就有宋末元初的1068字本，明代的1092字本，明末的1122字本，清初的1140字本及1170字本等多个版本。并出现相关注解本、插图本。如明清时期就有《增补三字经》、《节增三字经》和《广三字经》等。清末民初的著名学者章太炎〈字炳麟〉先生的《三字经》增订本，是近一个世纪以来流传最广的版本。

　1949年后，又对《三字经》进行修订。主要涉及一些民族史观内容的修订。如：

　1关于元代历史的“莅中国，兼戎狄，九十年，国祚废。”改为“舆图广，超前代，九十年，国祚废。”

　2关于清代历史的“清顺治，据神京。至十传，宣统逊。举总统，共和成。复汉土，民国兴。廿二史，全在兹，载治乱，知兴衰。”改为“清世祖，膺景命，靖四方，克大定。由康雍，历乾嘉，民安富，治绩夸。道咸间，变乱起，始英法，扰都鄙。同光后，宣统弱，传九帝，满清殁。革命兴，废帝制，立宪法，建民国。古今史，全在兹，载治乱，知兴衰。”

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