青龙寺，佛教八大宗派之一密宗祖庭，唐朝佛教真言宗祖庭。1996年，青龙寺遗址被国务院公布为全国重点文物保护单位。

青龙寺位于西安市城东南的乐游原上。唐时为长安延兴门内新昌坊。该寺建于隋文帝开皇二年（582），原名“灵感寺”。唐龙朔二年（662）复立为观音寺。景云二年（711）改名青龙寺。成为唐朝皇家护国寺庙，是中国佛教密宗祖寺。

基本介绍 中文名称 ：青龙寺 外文名称 ：Qing-long Temple 地理位置 ：西安市城东南铁炉庙村北 气候类型 ：温带季风气候 占地面积 ：三百多亩（唐）二十多亩（如今） 开放时间 ：9:00－17:00 门票价格 ：免费 所属国家 ：中国 所属城市 ：陕西省西安市 建议游玩时长 ：2-3小时 行前必读,景区动态,景区介绍,关键信息,景点美图,历史沿革,考古保护,遗址公园,樱花文化,现任住持,节庆活动,交通信息,地址, 历史沿革 青龙寺位于陕西西安市城东南铁炉庙村北的乐游原上，从大雁塔向东北方向15公里即可到达。 该寺前身是灵感寺，唐武德四年（621）寺废。据传，龙朔二年（662）城阳公主患病，苏州和尚法朗诵《观音经》祈佛保佑得愈，公主奏请复立为观音寺。景云二年（711）改名青龙寺。唐会昌五年（845）禁佛时寺废。次年又改为护国寺。大中九年（855）长安左右两街添置寺院八所，该寺又恢复本名。北宋元祐元年（1086）以后寺院废毁，地面建筑荡然无存，殿宇遗址被埋没地下。青龙寺是唐代密宗大师惠果长期驻锡之地。日本著名留学僧空海法师事惠果大师于此，后成为创立日本真言宗之初祖。著名的入唐八家，其中六家（空海、圆行、圆仁、惠运、圆珍、宗睿）皆先后在青龙寺受法。 1996年，青龙寺遗址被国务院公布为全国重点文物保护单位。 惠果空海纪念堂 青龙寺地处地势高峻、风景幽雅的乐游原上，极盛于唐代中期。当时有不少外国僧人在此学习，尤其是日本僧侣，著名的“入唐八大家”中的六家：日本的空海、圆行、圆仁、惠远、圆珍、宗睿就受法于此。尤其是空海（号弘法大师）拜密宗大师惠果为师，学习密宗真谛。后回日本创立真言宗，成为开创“东密”的祖师。因此青龙寺是日本人心目中的圣寺，是日本佛教真言宗的祖庭。 北宋元祐元年（公元1086年）青龙寺即遭毁坏，渐不为人知晓。1963年起经过多年考古调查发掘，在址上建起新的青龙寺。寺分东西两处，有日本捐资修建的大型仿唐建筑——“惠果、空海纪念堂”，及青龙寺出土文物展室等，是许多日本游客神往的观光胜地。 考古保护 日本真言宗的祖师空海到华后，在此寺受学于惠果。诃陵国（今印度尼西亚爪哇岛）僧人辨弘，新罗僧人惠日、悟真也曾从惠果学习密宗教法，因此，青龙寺盛名远播海外。1973年中国考古工作者对青龙寺遗址进行发掘。根据发掘报告，遗址有两处，一为塔址，一为殿堂遗址。塔基正中有一直壁方炕，当是塔心的地宫部分。此塔可能是隋唐盛行的方形木塔。殿址位于塔址东侧50余米处。殿址台基面呈长方形，放柱础石夯土墩，东西五排，南北六排，中间缺少两墩。夯土墩形成柱网状，似为面宽五间，进深四间格局。中心减二柱部位，可能是密宗佛殿的一种特殊设定。台基东西两侧发现有呈坡状慢道。台基北面中部有踏道遗迹，台基南面中间有露道。出土遗物有银质及鎏金小铜佛，唐代建筑材料等。 1982年，西安市同日本国香川、德岛、高知、爱媛四县协定在青龙寺遗址共同修建的空海纪念碑落成。 西安青龙寺 1984年，建筑考古学家杨鸿勋先生应邀根据1973年对青龙寺遗址的发掘资料对遗址4殿堂进行了复原研究。由于遗址4基址为两个文化层的叠压，杨先生为上下两层分别做了复原。右侧上图为下图是下层（早期建筑）复原方案，最终的建设即采取此方案建成惠果空海纪念堂。上层（晚期建筑）复原图为右侧下方。 惠果、空海纪念堂是日本真言宗各派总大本山会、日中友好真言宗协会与西安市共同修建的纪念性建筑。纪念堂选址在考古发掘的四号殿堂遗址以北六米的地段。平面布局采用早期旧殿遗存，为面宽五间，进深五间的大方殿。复原后的方殿体积高大，气魄雄伟，具有唐代建筑风格，是西安第一座复原建筑。 1986年，青龙寺从日本引进千余株樱花树，植于寺院，每年三、四月间，樱花盛开，春色满园，姹紫嫣红，风光异常。青龙寺在1997年前作为文物遗产而存在。1997年11月17日(佛诞日)。西安市人民 将青龙寺移交佛教管理，从此恢复宗教活动。至今，青龙寺也以它传奇的历史角色和美丽的静谧风景吸引著众多的中外游客。 遗址公园 从1973年青龙寺遗址的挖掘到2012年乐游原遗址公园一期的建成，乐游原青龙寺已经成为集遗址、寺庙、公园、博物馆、茶社等于一体的历史文化景区。 青龙寺 其主要区域分为： 西南部的隋唐青龙寺遗址保护区 南部的青龙寺寺庙区及青龙寺遗址保护中心 东南部的惠果堂商务宾馆 北部的乐游原历史文化体验区 中部的古原楼青龙寺博物馆等 樱花文化 每年的三月份，是古城西安春暖花开的日子。说到西安赏樱花之处，不得不提青龙寺，这里有最齐全的樱花品种，最悠久的樱花种植历史，最珍贵的樱花文化，最值得大家欣赏的樱花风景。 西安市青龙寺坐落在市区东南的乐游原上。1986年，青龙寺在建日本和尚空海纪念碑时，来自日本友人及佛教协会馈赠的象征友好和平的樱花树，植入寺院内。每到阳春三月，寺院内樱花相继盛开，春色满圆，姹紫嫣红，吸引了许多国内外游客前来观赏，感受春的气息。 青龙寺工作人员介绍，寺院内600多株樱花在一个月的花季中通常分为三个时段竞相开放，清新淡雅的“染井吉野”、雍容华贵的“杨贵妃”，这些耳熟能详的樱花品种在这里比比皆是，游人畅游其中，别有一番情趣和惬意。 现任住持 宽旭法师，俗名张许会，1970年生于甘肃天水一个佛教家庭，自幼受家庭薰陶，喜好佛法，9岁归依本村本正老和尚座下。1985年于长安兴教寺礼常明老和尚出家，同年9月于兴善寺受具足戒。1988年考入普陀山佛学院进修，期间亲近普陀山妙善老和尚，并于普济寺出任副监院，1993年佛学院毕业后，回兴教寺担任监院，协助常明老和尚建设兴教寺，期间修整了兴教寺大殿、廊坊、卧佛殿等建筑。1996年访问台湾佛教界。1997年被西安市佛协礼请住持西安青龙寺，至此终断900余年香火的唐密祖庭青龙寺恢复了晨钟暮鼓的宗教活动，在住持青龙寺期间多方呼吁青龙寺的恢复建设，多次接待和访问日本佛教团体，积极促进中日佛教界的友好交流活动，在青龙寺举办多次祈祷世界和平法会。2001年任圭峰山圭峰寺监院，并当选为长安终南山佛教协会会长。2002年组织学佛青年建设“终南山佛教网”，并以此为锲机举办第一届终南山佛子夏令营。在担任终南山佛协会长期间，宽旭法师积极联系香港慈辉佛教基金会，为陕西榆林及西安地区高校捐款兴办慈善事业和设立奖学金，仅西安外事学院就争取到慈辉佛教基金会连续五年，每年100万的助学贷款。宽旭法师还长期负责终南山住山僧人的道粮款发放工作，历年来坚持按时发放，为护持终南山修道的住山者提供了道粮保证。2005年经终南山第二次代表大会大众推选继续担任终南山佛教协会会长。 宽旭法师现任政协陕西省第九届委员会委员，中国佛教协会理事，陕西省佛教协会秘书长，西安市佛教协会副会长，长安区终南山佛教协会会长，青龙寺住持。 节庆活动 每年到樱花盛开的时节总会吸引众多赏花游客驻足在此。1986年，西安青龙寺从日本引进千余株樱花树，植于寺院。每年三、四月间，正值樱花盛开时节，春色满园，吸引了大批中外游客前来赏花。在一个月的樱花季里，早期的彼岸樱、八枝垂樱、野生樱、染井吉野，中期的一叶、杨贵妃、郁金、松月，晚期的普贤像等十几个品种的樱花将依次开放。 交通信息 公交指南 乘坐19、25、41、45、48、118、221、237、242、400、521、525、526、606、607、游6路公交在“青龙寺”或“铁炉庙”站下车，按路牌指引顺大路西侧村落中一条登高小路走上去即可到达。 乘坐西安捷运3号线在“青龙寺”捷运站A出口沿雁翔路向北300米即到青龙寺东门。 地址 西影路与雁翔路十字向北350米

中国佛教协会是一个人民团体，是宗教界形成的一个自治管理机构，是中国各民族佛教徒联合的爱国团体和教务组织。1953年，由赵朴初、虚云、喜饶嘉措等二十多位全国佛教界精英发起，协会会址设在北京广济寺。

中国佛教协会的功能

中国佛教协会各级宗教团体的主要功能，主要是上传下达，发挥桥梁纽带作用。即把最高佛教协会的会议精神由上向下级传达，各级协会配合和贯彻执行各级宗教事务部门的政策，然后再把广大信教群众的一些问题由下向上进行反馈。

中国佛教协会的存在，最主要的是要解决一个问题，即信教群众有问题，不用直接找政府，政府不是教会，没法直接处理宗教内部问题，这样就需要佛教协会这样的宗教团体来为广大信教群众服务。

中国佛协会长算官员吗

中国佛教协会的民间团体性质，决定了其会长不是官员，因为中国佛教协会不是国家行政机关。中国佛教协会是在民政部等级的，同时受国家宗教事务局的管理。另外，值得注意的是，尽管中国佛教协会不是国家机关，佛协会长也不是官员，但是，由于宗教事物的特殊性，它又享受国家行政拨款，具有行政事业单位的性质。

佛教从印度传入，佛法东渐，在我国生根发芽，并与中国本土的儒家和道家文化相融合，形成了中国传统文化的儒释道基因，对我国人民的精神世界产生重大影响。在佛教的管理中，尽管存在问题，但是发现问题实事求是解决问题，是我们的根本宗旨，相信佛教回在中国佛教协会带领下，弘法明道，为社会主义精神文明建设发挥更为重要的积极作用。

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法律依据：

《中华人民共和国宪法》第三十六条

中华人民共和国公民有宗教信仰自由。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。国家保护正常的宗教活动。任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。

中国佛教协会成立于1953年，是中国各民族佛教徒联合的爱国团体和教务组织，是经国家民政部正式批准登记注册的全国性宗教团体，中央财政全额拨款的单位。协会的宗旨是协助政府贯彻宗教信仰自由政策，维护佛教界的合法权益；弘扬佛教教义，兴办佛教事业，发扬佛教优良传统，加强佛教自身建设；高举爱国爱教旗帜，团结各民族佛教徒，倡导人间佛教思想，积极参加社会主义物质文明和精神文明建设，开拓创新，与时俱进，庄严国土，利乐有情，为祖国统一、世界和平作贡献。

云南省大理白族自治州大理市崇圣寺三塔地理坐标:北纬N25°42′3238″ ,东E100°08′5301″。海拔:203359 米。

大理崇圣寺，公元713年至741年，经历代扩建，到宋代大理国时期达到了颠峰，有“基方七里，为屋八百九十间，佛一万一千四百尊，用铜四万五百五十斛，有三阁、七楼、九殿、百厦”之规模，享“佛都”之美誉。

“洱海月映苍山雪，下关风吹上关花”是美丽大理的真实写照，记不得来过大理多少次了，去岁闻听大理恢复重建，欣喜之馀，早已按捺不住向往的心情，只是苦于琐事缠身，无法成行，直到今春三月我们有幸踏花而行，再次来到了大理，急急赶赴崇圣寺，以了心愿。

崇圣寺是全东南亚唯一一个开过金光的佛寺，被誉为“佛都”。它是由108位从世界各地请来的得道高僧为它开的金光。

布局/大理崇圣寺 

在和风细雨的轻柔之中，我们叩开了享有“南中巨刹”之称的大理崇圣寺那充满灵气的大门，以期细细品味昔日皇家寺院的风采。

走进崇圣寺，我们不禁被它那气势宏伟、庄严秀丽的布局所折服。观赏崇圣寺，须得品味其深厚的历史文化底蕴。崇圣寺在南诏古国、大理古国时期即为皇家国寺和政教中心，历史上曾有九位大理国国王在此出家为僧，在金庸的武侠名着《天龙八部》的笔下，段氏皇族出家的“ 天龙寺”，就是今天的崇圣寺。

历史/大理崇圣寺 编辑

崇圣寺曾以五大重器闻名于世：三塔、南诏建极大钟、雨铜观音像、三圣金像、“佛都”匾。今天五大重器仅存三塔，而一代名寺“南中巨刹”崇圣寺与另外的四大重器均毁于历代的战火及自然灾害。2005年大理旅游集团耗资182亿人民币恢复重建崇圣寺，重建的崇圣寺，占地600亩，西依苍山应乐峰，东临洱海万顷波，海拔2199米，东西长1136米，南北宽352米，建筑面积20080平方米，约占古代崇圣寺建筑面积的六分之一，并请中国佛教协会常务副会长圣辉大师为方丈主持。

我们沿着这座中国规模最大的汉传佛教寺院的中轴线依次观赏了大鹏金翅鸟广场、山门、护法殿、弥勒殿、十一面观音殿、大雄宝殿、阿嵯耶观音阁、山海、大观十牌坊以及寺内的木雕艺术等。

崇圣寺三塔始建于 南诏王劝丰祐时期（公元824—859年），先建了大塔“千寻塔”，高6913米，是座方形密檐式砖塔，共16层。稍后又建了南、北小塔，均高4219米，是一对八角形的砖塔，都是10级。三塔浑然一体，气势雄伟，具有古朴的民族风格。 修建三塔，除了佛家所宣扬的可以成佛外，还有一个重要的原因，是 大理古为“泽国多水患”。古籍《 金石萃编》中记载：“世传龙性敬塔而畏鹏，大理旧为龙泽，故为此镇之。”相传古时修建三塔，采用垫一层土修一层塔的方法，塔修好以后，才将土逐层挖去，让塔显现出来，故有“堆土建塔”与“挖土现塔”之说。建塔时所搭的桥，高如山丘，长达10馀里。修塔时运力不足，还用山羊来驮砖，如今大理的 银桥村，古时称为“ 塔桥村”。古借记载修三塔，“役工匠七百七十万，耗四万馀金，历时八年建成”。

修建三塔后，又建了规模弘大的崇圣寺。经历代的扩建，到 宋代“ 大理国”时期达到鼎盛巅峰。据《 南诏野史》记载： 崇圣寺“基方七里，周三百馀亩，为屋八百九十间，佛一万一千四百尊，用铜四万五百五十斛”；有“三阁、七楼、九殿、百厦”之规模。

南诏国时期的唐贞元十八年（公元802年），骠国（今 缅甸）国王雍羌和王子舒难陀，在 南诏王 异牟寻的陪同下到三塔崇圣寺祈拜敬香，因而崇圣寺三塔成为东 南亚、南亚崇尚的“佛都”。到了大理国时期，大理国第一代国王段思平酷爱 佛教，《南诏野史》说段思平“好佛，岁岁建寺，铸佛万尊”。公元1056年，星逻（今 泰国）国王耶多曾两次到崇圣寺迎佛牙，大理国王 段思廉以 玉佛相赠。由于大力倡导，大理佛教非常盛行。大理国二十二代国王中，有九位出家到崇圣寺当和尚，他们分别是：第二代王段思英、第八代王段素隆、第九代王段素贞、第十一代王段思廉、第十三代王段寿辉、第十四代王 段正明、第十五代王段正淳（也是《天龙八部》中 段誉之父）、第十六代王 段和誉（也是《天龙八部》中段誉）、第十七代王段正兴。其中第二代王段思英，即位一年就到崇圣寺出家。这些国王固然也酷爱佛教，但主要是在争夺王位的斗争失败后的一种出路，因而史书上有“逊位为僧”、“避位为僧”的记载。明代传抄的大理国时期的 佛教经典《大灌顶仪式卷》，就记载了国王举行灌顶仪式的复杂场面，这么多国王出家，在 世界佛教史上是独有的奇特现象。因而，吸引了内地香客和 东南亚、南亚

香客到崇圣寺“朝圣”，崇圣寺成了东南亚、南亚推崇的“皇家国寺”。明朝 地理学家徐霞客在《滇游日记》中载：“是寺在（ 苍山）第十峰下，唐开元中建，名崇圣寺。前三塔鼎立……塔四旁皆 高松参天，其西由山门而入，有 钟楼与三塔对势，极雄伟。楼中有钟。极大，径可丈馀而厚及尺，为蒙氏（南诏）时铸，其声闻可八十里。其后为正殿，殿后罗列诸碑……其后为雨铜观音，乃立像，铸铜而成者，高三丈馀……自后历级上，为净土庵等。” 明代 崇圣寺以五大重器着称于世：三塔、南诏建极大钟、雨铜 观音像、元代高僧圆护手书的“佛都”匾、明代三圣金像。香火更旺，裴声于南亚、东南亚。

名胜景点/大理崇圣寺 

崇圣寺三塔早在1961年3月就被 国务院公布为第一批 全国重点文物保护单位。1978年至1981年，国家又拨款对三塔进行了历时三年维修加固。在这次维修加固中，有两项重要发现：一是三塔的基脚不是石基而是土基，二是清理出佛像、写本佛经等珍贵文物680馀件，这是至今为止发现的最丰富的、最重要的一批 南诏、 大理国时期的文物。这些文物成为研究 南诏和 大理国历史的历史资料。在 南诏国和 大理国时期，藏传佛教、 印度密教和禅宗（中原地区）等 宗教文化曾在大理得以交汇和融合。因此 大理被社会学家称作“亚洲文化十字路口上的古都”。 三塔倒影公园。是上个世纪80年代由50年代末大跃进时修建的水库即 积水潭衍生而来。公园占地27亩，有水面积十馀亩。公园坐北向南，背靠一公里外的 崇圣寺三塔，以园内的潭水能非常清晰地倒映出三塔的雄姿倩影而得名，它为刚劲挺拔傲立千古的三座古塔镶嵌、制作了一面能一展倩影芳容的的晶莹透亮的明镜，让屹立于苍穹的三塔美景增添了许多秀丽与优美，园内建筑有体现 白族民居的楹联照壁，有题诗刻赋的 大理石亭碑，有影摇水中的漾波亭。园内种植有各种茶花、缅桂、桂鹃等众多异草奇花。是游人吟诵诗词楹联，或观赏百草花卉，或与水中三塔美景摄影留念而怡然自得、流连忘返的绝佳之地。它不仅妙在阳光灿烂的白天，而且还妙在月光如水的夜晚，月映三塔的绝佳美景才称得上是真正的“三塔映月”。三塔倒影以其将 大理的标志性象征——三塔与蓝天白云，日月星辰和 苍山雪景及四时鲜花包涵、融入其中的绝佳美景，令世界称奇赞叹、为大理增色添彩和扬名争光的亮丽风光，吸引来数不胜数的中外来宾到此游览观光和摄影留念，被印上不少 画报、 书籍的封面和邮票及明信片，多年来为大理赢得很大的名知度，为大理乃至 云南和 中国都赢得不少的声誉……崇圣三塔和三塔倒影公园相辅相成相互映衬而相得益彰，相与增色互为添辉，是最能代表 大理形象的重要人文景观和美丽象征。

1崇圣寺三塔

崇圣寺三塔，距离下关14千米，位于大理以北15千米苍山应乐峰下，雄浑壮丽，是苍洱胜景之一。

崇圣寺三塔的基座为方形，四周有石栏，栏的四角柱头雕有石狮，其东面正中有块石照壁，上书“永镇山川”四个大字，每字17米，笔力雄浑苍劲，气势磅礴。塔下仰望，只见塔矗云端，云移塔驻，似有倾倒之势。三塔的主塔名叫千寻塔，为方形16层密檐式塔，底宽99米，高6913米，塔顶有铜制复钵，上置塔刹，与西安大小雁塔同是唐代的典型建筑。

崇圣寺三塔相传建于南诏保和时期，曾在塔顶发现南诏、大理中时期的重要文物600馀件。南、北二小塔，位于主塔之后，两塔间距975米，与主塔相距70米，成三塔鼎足之势，两塔均为八斛形檐式空心砖，共10级，各高43米。

2三塔倒影公园

雄奇的 崇圣寺三塔还在80年代衍生出一个 三塔倒影公园。

公园占地27亩，有水面积达10多亩。公园坐北向南，背靠一公里许的 崇圣寺三塔，以园内的潭水能非常清晰地倒映出三塔雄姿而得名。园内建筑有体现白族民居的楹联照壁，有题诗刻赋的 大理石碑亭，有影摇水中的漾波亭。园内种植有各种茶花、缅桂、杜鹃等众多异草奇花。游人置身三塔倒影公园，或吟诵词楹联，或观赏百草花卉，或凝神水中三塔，或摄影留念佳景，都少不了陶然自得，以至流连忘返。三塔倒影，不仅妙在阳光灿烂的白天，而且还妙在月光如水的夜晚。

水池西侧有高5米左右的 大理碑亭，过亭沿曲廊行数米，可达水中的漾波亭。亭为六角，雕梁画栋，亭柱朱红，与碧水蓝天相辉映，令人心旷神怡。漾波亭南侧有一小岛，岛上塑有一对栩栩如生白鹤，水中倒影，人动影移与漾波亭相映成趣。

公园西南部，广植各种茶花、缅桂、杜鹃等奇花异草，成为园中 之园。公园小路皆用 大理石铺成，路边苔绿如染， 满园绿树成荫，清凉爽快，莺啭鸟鸣。

倒影公园最有特点的是池水碧绿如玉、清澈见底、浪不惊、平如镜，三塔倒影清晰，令人叹为观止。角度不同，倒影形态亦随之各异，是摄三塔最佳场所。在冬季，整座 苍山银妆素裹，三塔倒影更加美丽迷人。正如清代杨炳锃《三塔倒影》所赞“佛都胜概肇 中堂，三塔嶙嶙自放光。苍麓湖蟠倒影，此中幻相说空王。”

崇圣寺三塔和三塔倒影公园互为添辉，相与增色，从而成为最能代表大理形象的重要人文景观。