今天，校易搜带给你历史。如何记录「陈桥兵变」？希望能帮到你。

“不然的话，宋朝只数前面有一座庙。从一开始，我就不曾有过呵呵的功德，也不敢怀揣野心。陈桥之变，酒醉时黄袍加身，在孤儿寡母手中夺国。直到一天结束。所以一开始就对将军们发誓说：“你们贪财好色，立我为天子。我有订单，可以报吗？"

这段话摘自梁启超老师的《王安石传》，意思是：赵匡胤在这件事上完全被动。他在从地方监察成为皇帝的过程中毫无主动，自始至终都是被下属胁迫。

宋太祖可以算是一代开国之君，武功超群。他真的对陈桥兵变之类的事件一无所知，就这么轻易被胁迫服从？

看看史料是怎么记载的。司马光《涑水记闻》中

在剑龙统治的第一个月，该镇和定奏契丹联合北汉入侵。毛出使德国时，曾在殿前巡视，受周公帝之命，镇守三军。太傅桂茂留在陈桥，官兵说：“我年幼体弱，无力亲自治理。今天，我已经尽了很大的努力来打破这个国家的小偷。谁知道呢？不先给皇上做个抽查，再北伐也不迟。”陈，士兵们正在战斗中，聚集在哨所门口，欢呼着冲进了哨所。太祖尚未起，太宗在内殿时，众朝拜者皆知。进了白太祖，太祖惊起，往外看。

罗路-刀锋站在法庭上说：“所有的军队都没有主人，我想让太尉成为天子。”毛没有回答，还是把自己的黄袍子加到了毛的身上。众人朝拜，高呼“万岁，万岁！”。茅谷拒绝，大众不听。他帮助毛骑上马，把他推到南方。毛祖都不能幸免，却牵着马对士兵说：“你们贪富贵，立我为天子。你可以为所欲为，否则，我做不了主。”众人下马听候吩咐，毛道：“大人和太后，平日在北方办事的官员大臣，都是我的同辈。你曹参今天不做任何事或炫耀。近代帝王之初，派遣军队入京，一律兵掠，称为“捣城”。曹今日，不必夯城而犯府库，决之日当以诚；否则，你将受到惩罚。所以呢？”所有人都说：“不。”整顿好队伍，进了仁和门，全城被封锁，没有任何骚动，整天不见皇上进焉。

而在《宋史》年，陈桥兵变的记录是：

“七年春，北汉契丹入侵，受命为太傅。在陈桥驿，军中知星人苗训带领门官楚昭辅，日复一日，日复一日地见。夜五鼓，军士聚于驿门，宣示要做天子，否则罢手，众不听。逼睡，太宗成白，太祖成。校刃皆列于朝，曰：“诸军无主，愿立太尉为天子。“不对，有黄衣服和毛的尸体，大家都拜，万岁，就是掖毛的马。

毛对将军们说：“我有命令，你们能服从吗？”大家下马说：“我听话。”太祖道：“大人太后，我们都在北方，你们不要见怪。所有大臣都与我平起平坐，不得侵犯；朝廷的府库，学者和普通百姓的住宅，不得侵犯。如果你使用它，你会得到回报。若违之，则杀之。”诸将拜之，苏队入。

无论从《涑水记闻》还是《宋史》，都可以发现一个问题，就是这两个地方的记录里都没有赵普这个人。作为宋太祖的首席顾问，赵普在任何情况下都不能被忽视。也许有人会说，这是一个突发事件，事先没有计划，所以赵普被忽略了。一些人

带我官至上党李楚云，事关白太祖兄义。当奕_在内堂举行时，所有的崇拜者都知道，那就是赵普，与楚云一起返回德国的姬姓人的秘书。他的话还没说完，所有的将军都插嘴了，说有不同的意见，他们普及了奕_，每一个都是基于道理的类比。他说：“如果太尉是忠诚的，你不会原谅他。”所有人都会互相关心，有些人会稍微带走他们。当恢复收集时，他说，“在军队里，我的语言是种族的。已经决定了，如果太尉不服从，我们这一代人就愿意退下去受罪。”看到他势不可挡，就和匡异口同声地说：“你做了决定，就是大事，你要审核计划。得不到就疯了！”但是每个人都接受命令。蒲福说：“外敌压边，必反，但必先击退。让我们一开始就讨论这个。”他说，“今天，有许多政策。如果寇退出他的老师，事件将不得而知。但在急于入京的时候，设邱引徐北上，断贼不难。如果太尴尬，六军将永远无法前进。”

顾曰：“无计可施，但政治须趁早克制。”因将军之言曰：“升王姓虽是命，却是人心之事。前朝大军昨日渡河，我朝已尽全力。首都乱了，四方轮回，万变不离其宗，除非外来侵略者越陷越深。若能严于军士，不让其被劫，京师人心不动摇，则四方自然宁静，将军富贵久矣。”所有的承诺都是共同的部分。当夜，我官队的军事特使郭彦云持，被派往殿前，指挥旬邑都督石守信和都城洛阳的王审琦。言而有信，判官齐，众人皆忠毛。士兵们正在等待丹。毛是喝醉了躺着的，开始的时候没有意识。一天亮，四面喊，声震袁野。

与蒲入白太祖后，众将已扣甲抱兵，砰地一声关了寝宫门，说：“将军无主，愿立太尉为天子。”毛开始穿衣服，没领工钱的时候就帮他出来听事，或者把自己的黄袍子加在毛身上，罗百庭称之为万岁。毛谷拒绝了，他也没办法。于是和毛一起上了马，把他往南推。奕_站在马前，请以抢劫为戒。毛度不可免，乃向众将誓曰：“汝贪富贵，立我为天子。你可以为所欲为，否则，我做不了主。”大家下马说：“我只听话。”太祖道：“少帝与皇太后，我在北，与你们平起平坐。你不能暴力。近代初入京师的皇帝们，都是靠自己的兵掠夺财宝。拿不回来，也要奖励。不然等家里人杀了你。”人人崇拜。

这些记载明显是以《续资治通鉴长编》年为蓝本，对《涑水记闻》年的“陈桥兵变”记载进行了提炼，并对一些细节进行了改动。

在、《涑水记闻》、《涑水记闻》等史料中，对陈桥兵变记载最详细的是李导的《续资治通鉴长编》。在这一点上，他加入了部分赵普和赵光义的计划与人民。赵光义的作用不再是简单的通知，而是决定性的。

这里有几个矛盾。

首先，在陈桥兵变之前，人们会与赵光义、赵普讨论立赵匡胤为天子之事。他不仅建议从前线调遣赵匡胤的坚定支持者石守信和王审琦作为推动陈桥兵变的军事力量，还建议宋太祖进京后在军队中受到纪律处分。宋太祖也听取了他的建议。但从《宋史》的记录中可以看出一个问题，那就是赵匡胤当晚驻扎在陈桥，没有时间去打头阵。《续资治通鉴长编》我们可以看到，赵光义已经安排人派遣先头部队，这是矛盾之一。

第二，谁是一代人

第三，无论哪一份文字材料都提到了一个问题，就是契丹犯了罪，出兵的目的是为了打契丹。但问题是，陈桥兵变后，我们没有看到任何记载描述如何解决契丹问题。好像是契丹自己撤兵的。这是第三个矛盾。

那么让我们来看看宋太祖在这件事上的表现。

年间的记录是毛的“经”，这里是不知所措的。整个局势完全被赵光义控制了。是赵光义通知了赵匡胤，是赵光义建议赵匡胤控制军队记录，这与赵匡胤的一贯形象相反。但在《涑水记闻》和《续资治通鉴长编》中，我们可以看到，赵匡胤虽然受到大家的欢迎，看起来有些突然，但他的态度却是坚定的：“你们曹今天就不必篡改城池，委身府库，决定之日就要老实；否则，你将受到惩罚。所以呢？”所有人都说：“不。”从这里我们可以看到赵匡胤的强硬，从语言中我们可以感觉到他不是被胁迫才这么做的。

从这三个地方的比较中，我们可以得出这样一个观点：赵光义是《续资治通鉴长编》年记载的陈桥兵变中起主导作用的人。

那么这个记录是真是假就有疑问了。因为根据《涑水记闻》的记载，赵光义在陈桥兵变中的作用太重要了。

然而，吏部侍郎李治、翰林学士中国图书馆长张越建议博士历史博物馆编纂张娟和梵高的国史。首先，总理说“毛耳目相连，此录有疏漏，可由史家重写。”苏易简对他说：“在近代，委员会的学者想研究历史，但他们害羞，为权力所迫，往往避而不谈。这不是一个直写。”他说，“陈石的立场牢牢扎根于《善恶录》，没有任何隐藏。以前唐玄宗想把武侯的历史烧掉，让后人借鉴。”因为：“毛任命的时候，就超出了他的考虑。昔操与司马监看神器数十载，先邀九玺。至于伊势，只有在那时他们才宣扬禅宗。毛尽了最大努力待在房间里，国内外皆知，而去了大宝，无心。在这个时期结束时，正史所写的东西很不寻常，所以应该下令等待另一个版本。”所以，是缘分。

从这里开始，赵匡胤在陈桥兵变期间什么也没做。这里有篡改历史的嫌疑，因为根据王禹_的《宋史》，陈桥兵变时并不在军营，而是在家陪母亲，也就是后来的杜皇后过年。他在王禹_时代是一个非常重要的大臣，如果宋太宗在这件事上确实做出了巨大的贡献，他就不能忽视这一点。

不过，在我们回过头来看陈桥兵变之前，或许能找到一些蛛丝马迹。根据《续资治通鉴长编》中的记录：

周世宗是第一次收集遗物。当时毛一直在找时间，会徽上的书说的。

从这一点，我们可以得到一个信息，赵匡胤在周世宗时有很高的威望。虽然有很高的威望，但不叛逆也是未知数。

但是《续资治通鉴长编》中有这样一段话：

“周贤德中，以太祖为殿前点验，政绩越来越卑微。老兵、大学士大多是归心似箭，虽然宰相王普也是实话实说。”

我们仔细看了其中一句话，“成功越大，谦虚越差”，真是意味深长的一句话。历史上，凡是做过这种事的人，都是立志成大事的。

如春秋时期齐国政治家晏婴预言：“齐国政卒归田家。田虽无大德，但有公权私利，有德为民，为民所爱。”然后不出所料，田七换下了姜。

白居易的那句“王莽微贱，不篡位”有深意。

如果是这样的话，那么在他德行的中期，赵匡胤可能已经为自己树立了一个远大的志向。

根据这两个地方的记载，似乎可以得出这样一个结论：柴荣在世的时候，赵匡胤已经不满足于做殿前检查了。将来的赵匡胤即使不做皇帝，也可能像霍光一样。后来事情的发展果然应验了“止为天子”的谣言，赵匡胤的野心实现了，他成了天子。

里有这样一个账号：

“以今日为点查殿前，并查一查太傅，据前中武军节度使。皇帝北征也意味着军队的一切都是从北京运送过来的。有一天，我突然在地里弄了一棵树，有两三尺长，像一个揭东西的人。上面的六爻上写着“做天子”，观者永远不知道是什么。是的，我今天奉命检查，到了明年春天，如果我期待这个副职的话，那么‘检查为天子’的说法就是神符了。”

曾经有一段时间“点检是皇帝做的”。当时，比分是张永德。柴荣看了这封军令状，对张永德起了疑心，便升赵匡胤为帐下都督。而这种“考上皇帝”就是说赵匡胤当皇帝是一种宿命。他的意思类似于“山无崖，海无涯，世界迟早是他的”。他们是一个功能，就是给自己找一个当皇帝的合理性。有些人可能会想，即使赵匡胤可以免除所有的常规检查，他又怎么能取代张永德呢？所以这个预言毫无意义。实际上，在那个时候，赵匡胤是唯一能代替张永德做例行检查的人。就能力和声望以及与柴荣的关系而言，其他人都不足以取代张永德。

据《建隆遗事》年记载，四月柴荣患病，五月开始出现“为天子”的预言。之后，他被免除张永德，提升到赵匡胤，他的死亡是在六月。

从以上数据，我们可以做出一个假设：赵匡胤在陈桥兵变之前就有自己的想法。而“以礼为天子”是赵匡胤自己策划的阴谋。从柴荣患病到柴荣去世，不满7岁的柴宗逊继位，赵匡胤终于等到了篡位的机会。于是在入侵契丹的幌子下，集结军队上演“黄袍加身”的一幕，却站在道德高度，完成了一场不流血的政变。如果历史是这样的话，那么赵匡胤在这件事上不是“无知”，而是“一手导演”。

由于历史的特殊性，很多历史事件的真相人们永远无法得知，它成了一个永恒的谜。但是，我们可以根据史料和个人智慧对陈桥兵变做出自己的分析、判断和猜测，就像解开灯笼上的谜语一样。

　　毕沅是清朝著名的学者和官员，因为他有这两重身份，所以要对他个人进行评价，就要从官员和学者两个方面来评判。

　作为清朝官员，毕沅历任内阁中书。军机章京、翰林院修撰、翰林院侍读学士、甘肃巩秦阶道员、安肃道道员、陕西按察使、陕西布政使、陕西巡抚、河南巡抚、湖广总督、山东巡抚、湖广总督、二等轻车都尉世职。虽然说没有封王作相，但是也是一带总督，可以说在仕途上毕沅还是有一定成就的。

　尽管毕沅临死之前做到二等轻车都尉一职上，但是去世没多久就被剥夺世职，家产还被抄没了。这是怎么一回事儿呢《清史列传》记：嘉庆四年九月，嘉庆帝发布上谕称：迄今匪徒蔓延，皆由毕沅于教匪起事之初，办理不善，其罪甚重。昨又据倭什布查奏胡齐仑经手动用军需底帐，毕沅提用银两及馈送领兵各大员银数最多。毕沅既经贻误地方，复将军需帑项任意滥支，结交馈送，执法营私，莫此为甚。倘毕沅尚在，必当重治其罪。今虽已身故，岂可复令其子孙仍在官职 故将其作官的儿子就地免职。至十月，追产入官。

　除此之外，毕沅也不是后世人想的那样文人清高。和珅是乾隆一朝宠臣，在乾隆朝可以说是呼风唤雨，权势滔天。和珅当权之时，朝廷上不少官员都前往吹嘘追捧，希望能得和珅帮助，此后平步青云。毕沅为官的主要时间段就是在乾隆一朝，他也曾经如那些拍和珅马屁的人一样，对和珅表示亲近。

　和珅当权初时，毕沅还能淡然处之，等到和珅成为一朝权臣，宰相以下大部分都前往贿赂恭贺之时，毕沅也坐不住了。历史记载，和珅四十大寿的时候，毕沅赋诗十首，并检书画铜瓷数物为公相寿。

　虽然当时前往恭贺和珅的人不在少数，但是大部分都是想要走偏门之人，真正清高严谨之人，很少会亲近和珅。仅从此事来看，就知道毕沅并不是一位清净的官员，而是一位很懂得为官之道的人。

　从学者方面来看，毕沅确实可以说是学富五车，经史小学金石地理之学，无所不通。在为官的同时，毕沅不曾放弃学问一道。虽官至极品，铅椠未曾去手。

　他经常礼贤下士，毕沅爱才尤笃，人有一技之长，必驰币聘请，唯恐其不来，来则厚资给之。与门人弟子研究探讨，所以才留下了《传经表》、《经典辨正》、《灵岩山人诗文集》等著作。

　毕沅学问一道，最重要的一项成就便是接着司马光的《资治通鉴》，作《续资治通鉴》。虽然毕沅并不是第一位续写《资治通鉴》之人，早在南宋就有《续资治通鉴长编》(李焘著)，康熙年间有《资治通鉴后编》(徐乾元等编成)，但是他所著的`《续资治通鉴》却独树一帜，享有盛誉。

　相比于前代出现的续《资治通鉴》之篇的错误不出，漏洞不少，毕沅在作《续资治通鉴》之时，广邀学者，博览群书，力图还原真实历史，历时20年，完成220卷的《续资治通鉴》。这本书本身史实严谨，而又文采斐然，其中的《岳飞》一篇，更是被选进了中学语文教材，作为典范教授。

　这本史书，上起宋太祖建隆元年，下迄元顺帝至正二十八年，很好的延续了司马迁《资治通鉴》之后的很长一段历史，其历史意义不小

李焘（1115年－1184年），字仁甫，一字子真，号巽（xùn）岩。眉州丹棱（今四川省眉山市丹棱县）人。南宋官员、著名历史学家、目录学家、诗人，唐太宗第十四子曹王李明之后。

绍兴八年（1138年），李焘登进士第，授成都府华阳县主簿，未就任，于丹棱龙鹄山读书。至绍兴十二年（1142年）秋，李焘始赴任。其后历官州县及朝廷史职，宋孝宗朝仕至同修国史。李焘以名节、学术著称，长于吏治，关心民瘼，但终未获大用。淳熙十一年（1184年），以敷文阁学士致仕，不久后逝世，年七十，追赠光禄大夫，赐谥“文简”。累赠太师、温国公。

李焘博览典籍，著述颇多。著有《巽岩文集》、《四朝通史》、《春秋学》等五十多种，大多失佚。今存《续资治通鉴长编》五百二十卷、《六朝制敌得失通鉴博议》十卷、《说文解字五音韵谱》十卷，清代皆编入《四库全书》。原有诗文集五十卷，今已佚，《两宋名贤小集》、《全宋诗》等录有其诗。

号巽岩 所处时代 ：南宋 民族族群 ：宋人（汉族） 出生地 ：眉州丹棱 出生时间 ：1115年 去世时间 ：1184年 主要作品 ：《续资治通鉴长编》《六朝制敌得失通鉴博议》《巽岩文集》等 主要成就 ：编修《续资治通鉴长编》；长于吏治，关心民瘼 官职 ：敷文阁学士 爵位 ：丹棱县开国伯→温国公（追封） 追赠 ：少师→太师 諡号 ：文简 人物简介,主要成就,个人著作,人物评价,逸闻趣事,亲属成员,家世,妻子,子女,史料记载,后世遗迹,墓葬,书屋, 人物简介 李焘为唐宗室曹王之后，生于宋徽宗政和五年（1115年）。年甫冠，愤金仇未报，著反正议十四篇。 绍兴八年（1138年），李焘登进士第，调华阳县主簿。再调雅州推官。 乾道八年（1172年），出知泸州。当时王氏（王安石）学盛行，唯独李焘博极古籍，慨然以史自任。于有宋一代的典故，尤其悉力研究，他仿照司马光《资治通鉴》，撰成《续资治通鉴长编》。累官礼部侍郎，进敷文阁学士、提举佑神观兼侍讲、同修国史。李焘举荐尤袤、刘清之等十人堪任史官。 淳熙十一年（1184年）春，李焘上章告老，宋孝宗优诏不许，还多次询问他的病情。给事中宇文价传达了孝宗的旨意，李焘说：“臣子留恋朝廷，不是又老又病，怎忍心请求告老还乡。”于是又向宇文价询问时事，勉励他尽忠尽职。李焘又听说四川乞求减少酒课税额，还亲自写札子勉促孝宗实行。 同年，孝宗准其以敷文阁学士致仕。不久后，李焘逝世，享年七十岁，追赠光禄大夫，赐谥“文简”。临终前遗言：“臣年七十，死不为夭，所恨报国缺然。”累赠太师、温国公。 主要成就 李焘一生著述弘富，《续资治通鉴长编》是他的代表作。这部著作的正式写作时间，应为绍兴二十四年（1154年），李焘时年四十岁。他在知成都府双流县任上，于公务之外，“日翻史册，汇次国朝事实。谓司马光修史，先为《百官公卿表》十五卷，后颇散佚。乃遍求正史、实录，傍采家集、野史，增广门类，起建隆，迄靖康，合新旧官制，成一百四十二卷。其重编者仅七之一，《长编》之书盖始于此”。实际上这部著作纂修时间，应该更早一些。淳熙九年（1182年），他说为修此书，“网罗收拾垂四十年”。以此上推，当在李焘读书龙鹤山以后不久。 《续资治通鉴长编》 李焘自隆兴元年（1163年）至淳熙四年（1177年）先后四次上进此书。隆兴元年（1163年），李焘在知荣州任上，进太祖朝部分。自宋太祖建隆元年（960年），迄开宝九年（976年），计十七年，为书十七卷。当时李焘四十九岁。乾道四年（1168年）又进上已修成的太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗五朝，共一百零八卷，写成一百七十五册和《目录》册。由《进〈续资治通鉴长编〉表》可知此书在编纂方法上是仿司马光《资治通鉴》体例。此年，李焘五十四岁。 淳熙元年（1174），李焘六十岁，他又进神宗朝《长编》，自治平四年（1067年）至元符三年（1100年），计四百一十七卷。 淳熙三年（1176年）宪宗擢李焘为秘书监，权同修国史，兼权实录院同修撰。朝廷意在专付李焘以史事。 淳熙四年（1177年），徽宗、钦宗二朝《长编》编成，孝宗称赞他“无愧司马光”。北宋“一祖八宗”至此完篇。但李焘仍在不断地修订重编。完成修订工作一说是在淳熙七年（1180年），一说是在淳熙十年（1183年），《文献通考·经籍考》认为是在淳熙九年（1182年）。白寿彝在《中国通史》中认为这样一部卷帙浩大的著作，根据孝宗的要求，进行增损的内容达四千四百余条，绝不是一、二年所能完成的，应该是开始修订为淳熙七年（1180年），淳熙九年（1182年）“重别写进”，完成在淳熙十年（1183年）。重编的《长编》为九百八十卷，记北宋一百六十八年史事，另有《修换事目》十卷，《举要》六十八卷，《总目》五卷。总计一千零六十三卷。凡实录、国史、会要、野史、家乘、墓志铭、行状等有关资料，无不广收博采。其中分注考异，详引他书，保存了大量史料。 李焘撰《续资治通鉴长编》的最初动机，是要整理北宋九朝史事。他说：“臣尽力史学，于本朝故事尤切欣慕。每恨士大夫各信所传，不考诸《实录》、正史，纷错难信。如建隆、开宝之禅授，涪陵、岐、魏之迁殁，景德、庆历之盟誓，曩霄、谅祚之叛服，嘉祐之立子，治平之复辟，熙宁之更新，元祐之图旧，此最大事，家自为说，臣辄发愤讨论，使众说咸会于一。”可见李焘修史，最初兴趣在文献的网罗整理及考订。 《续资治通鉴长编》选材上是“宁失于繁，无失于略”。编纂过程也是按长编法进行，先以年月为丛目，丛目既成，乃修长编。李焘对史料进行考订，也是遵司马光的考异法，所以时人评说李氏之书是“仿司马氏《通鉴》，踵为之”（李心传语）。“大略皆温公旧规”（陈振孙语）。 李焘从形式上继承了司马光史学，但与司马光作史旨趣略有差异，司马光是“删削冗长，举撮机要，专取关国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可戒者，为编年一书”。李焘说他写《续资治通鉴长编》是“统会众说，掊击伪辨，使奸欺讹讪不能乘隙乱真，祖宗之丰功盛德益以昭明”（《进续资治通鉴长编表》）。因此，李焘认为他的书不敢称作《续资治通鉴》，只能称作是《续资治通鉴长编》。但李焘以四十年之精力，撰成近千卷的当代史，为治宋史之要籍。《长编》行文简洁，颇有章法，虽无“史臣曰”之类文字，但叙事中有识断；材料增删，足见其用心。 个人著作 李焘著述颇多，著有《巽岩文集》、《四朝通史》五十卷、《唐宰相谱》一卷、《江左方镇年表》六卷、《晋司马氏本支》、《齐梁本支》、《王谢世表》、《五代三衙将帅年表》各一卷，《春秋学》、《易学》五卷、《春秋学》十卷等五十余种，大多失佚。今存《续资治通鉴长编》五百二十卷、《六朝制敌得失通鉴博议》十卷、《说文解字五音韵谱》十卷，清代皆编入《四库全书》。 《续资治通鉴长编》原书世鲜传本。由于原书卷帙繁博，刻写有困难，流行诸本，也是节录本，详略互异。明代修《永乐大典》曾把《续资治通鉴长编》绝大部分内容收入。清人开四库馆，从《永乐大典》中辑出该书，厘定为520卷；原书全貌虽未恢复，但主要内容已经收入。中华书局整理点校有《续资治通鉴长编》全书34册（520卷及目录）。 李焘原有诗文集五十卷，今已佚，《两宋名贤小集·李文简诗集》、《全宋诗》等书均收录有其诗。 人物评价 赵昚：①焘爱朕，屡进谠言。（ 《宋史》 引）②卿可谓忠爱，顾朕老矣，安得此声。（ 《宋史》 引） 张轼：李仁甫如霜松雪柏。无嗜好，无姬侍，不殖产。平生生死文字间。（ 《宋史》 引） 叶适：李氏《续通鉴》，《春秋》之后，才有此书。……及公据变复之会，乘岁月之存，断自本朝，凡实录、正史、官文书，无不是正，就一律也；而又家录、野记，旁互参审，毫发不使遁逸，邪正心迹，随卷较然。夫孔子之所以正时日月必取于《春秋》者，近而其书具也，今惟《续通鉴》为然尔。故余谓《春秋》之后，才有此书，信之所聚也。虽然，公终不敢自成书，第使至约出于至详，至简成于至繁，以待后人而已。（ 《文献通考》引 ） 马廷鸾：李文定公纂本朝《长编》，自绍兴、隆兴、乾道、淳熙，节次上进，收拾旧事，垂四十年。是《长编》一百六十八年之书，以四十年而成。（ 《文献通考》 ） 脱脱：高、孝之世，李焘耻读王氏（ 王安石 ）书，掇拾礼文残缺之余，粲然有则，《长编》之作，咸称史才，然所掇拾，或出野史，《春秋》传疑传信之法然欤！（ 《宋史》 ） 全祖望：先生性刚大，特立独行。早著书，秦桧当路；桧死，始闻于朝。既在从列，每正色以订国论。（ 《 宋元学案 》 ） 赵翼：考古之学，至南宋最精博。如郑樵、李焘、王应麟、马贵与（ 马端临 ）等是也。（ 《 廿二史札记 》 ） 纪昀等：焘博极群书，尤究心掌故。……其（ 《续资治通鉴长编》 ）淹贯详赡，固读史者考证之林也。（ 《 四库全书总目提要 》 ） 逸闻趣事 据史载，李焘在蒐集材料时，“作木厨十枚，每厨作抽屉匣二十枚，每屉以甲子志之。凡本年之事，有所闻，必归此匣，分月日先后次第之，井然有条”，因卷秩庞大，前后分四次上进。 亲属成员 家世 先祖 李明，唐太宗李世民第十四子，封曹王，武则天掌权时被降封零陵郡王，流放至黔州，后被逼迫自杀。唐中宗时追谥为”恭“。 李偲，李明第五子，官至右武卫大将军，后被武氏陷害，流放剑南，遂定居眉州丹棱县。 六世祖 李瑜，官至长江令。 曾祖 李夔。 祖父 李夙，追赠奉直大夫。 父母 父亲：李中，官至朝奉大夫、知仙井监，累赠宣奉大夫。 母亲：史氏，封硕人。 妻子 杨氏，封硕人，赠朝散大夫杨素之孙女，后追封福国夫人。 子女 李焘有七子 ： 长子：李谦，早逝。 次子：李垕，官至奉议郎，主管成都府玉局观。 三子：李<无+土>，曾任朝散郎、权发遣忠州。 四子：李塾，曾任承议郎。 五子：李垡，亦早逝。 六子：李壁（一作李璧），字季章，号石林，又号雁湖居士，历任参知政事、资政殿学士，卒谥“文懿”。 幼子：李埴，字季允，一作季永，号悦斋，官至资政殿学士、知眉州，卒谥“文肃”。 李焘有六女 ： 长女：李均，嫁朝散郎、知果州曹执中（一作同）。 次女：李元，嫁朝奉大夫、知崇庆府师祖庆。 三女：李坛，嫁文林郎、汉州州学教授任阜。 四女：李典，嫁薛纯颖。 五女：李增，嫁承议郎、充云安军使兼知县事张伸（一作坤）。 ：李堪，嫁朝散大夫、利州路提点刑狱公事范子庚。 史料记载 《宋史·卷三百八十八·列传第一百四十七》 《宋元学案·卷八·涑水学案》 后世遗迹 墓葬 李焘墓位于今四川省眉山市丹棱县杨场镇境内的九龙山丞相湾。据《中国地方志集成·丹棱县志》记载：“宋李文简公焘墓，在县北龙鹄山下。墓前有文库二，翁仲四，文兽八，至今尚存。” 李焘墓 书屋 巽崖书屋位于四川省眉山市丹棱县龙鹄山的半山腰，为李焘所创建。清代时更名为“巽崖书院”，为蜀中三大书院之一。今已不存，仅在在龙鹄山半山腰的一块巨大岩石上，还镌刻有“巽崖书屋”四个大字。