元杂剧是元代北方的戏曲形态，是在宋杂剧和金院本的基础上，融和宋金以来的音乐、说唱、舞蹈等艺术而形成的中国戏曲艺术的第一个完整的形态。因此，元杂剧又是中国戏曲艺术发展成熟的标志。

元杂剧大致兴起于13世纪上半叶，即蒙古灭金(1234)前后。当时，正值北方的女真族和蒙古族先后征服并占领了黄河流域广大地区，相继建立起金、元王朝，在政治上实行了残酷的统治，从中央到地方结成层层黑暗统治之网，使中原人民饱受阶级压迫和民族压迫。这种社会的基本现实，呼唤反映大众心态的群众性较强的艺术作品出现，富于战斗精神的元杂剧因之应运而生。其次，北方经过战争破坏之后，在某些城市经济恢复较快，出现了相对的稳定和繁荣，如大都(北京)、真定(河北正定)、汴梁(河南开封)、平阳(山西临汾)、东平(山东)等城市的工商业就比较发达，为元杂剧的频繁演出提供了物质基础和观众基础。据记载，元杂剧的作家和演员大多数活动在这些城市里，以大都、真定、平阳地区的作家最多。元杂剧的形成也有艺术上的原因。当时汴梁一带的宋杂剧和金院本，脚色已增至4～5人，所演剧目如《目连救母》一剧，可以连演8天，其故事容量已大为增加。在瓦舍勾栏里，元杂剧广泛吸收了各种伎艺，尤其是诸宫调等说唱艺术对元杂剧的影响很大。说话人对景色的渲染、人物形象的描绘和故事情节的展开等手段，为元杂剧的形成准备了故事内容和人物形象。元杂剧演出的三国、五代、水浒戏，不但故事内容多与话本相同，而且人物的化妆也从小说、话本的描绘中得到启发。诸宫调按不同宫调组织乐曲的套曲形式，以及以歌曲为主间以说白的演唱形式，为元杂剧成为有说有唱、载歌载舞的戏剧形式，提供了经验。各种歌队舞队的舞蹈表演，各种扑打的武术，使杂剧人物身段动作向更美的程式发展。傀儡戏、影戏既模仿了杂剧的演出，又反过来给人物的舞蹈动作和脸谱提供了经验。此外，元杂剧还吸收了从契丹、女真、蒙古等少数民族传来的乐曲，形成了新的乐曲体系。这些都促使元杂剧在内容和形式上达到成熟。

从中国的象形文字来开，武字，是由止+戈二字组合而来。因此武术是产生与战争。

（以下省略500字）

而民间体育如北京人的耍空竹、中原人的扭秧歌、踢毽子等，有些是跟祭祀形式的一种延续，有些是耕种劳作之余的一种休闲娱乐，所以，民间体育是跟生产紧密相连的。

（以下省略800字）

楼主可以根据自己论文的需要去添加润饰。

武术是中华民族文化的重要组成部分。武术运动历史悠久，内容极其丰富。其突出特点是他的每一个动作都体现功防含义。所以自古以来，武术不仅是健体强身的运动项目，同时也是提高功防技能，克敌制胜的有效技击方法。随着社会与科技的进步，冷兵器逐渐被淘汰。武术运动的健身价值得以凸显。因为武术内容极其丰富，可以满足各类人群和不同年龄段人士的健身需求。如少年儿童可以习练刚健有力，多穿蹦跳跃的长拳类；壮年可选择浑厚、稳健、劲力充实饱满的形意拳；身体灵活，身手矫捷的可以选练神态各异，各具风格的象形拳（如猴拳、醉拳）。喜欢舞枪弄棒的又有斧钺钩叉，刀枪剑棍。中老年人有舒缓柔和的太极拳、太极剑。因为武术动作多样，可长可短，所以不受场地环境、气候地域限制，可谓因人而异，因地制宜。尤其难能可贵的是，无论各类拳术、兵器的武术套路，在编排上都蕴含阴阳辩证，攻防互制的辩证关系。在习练过程中意念容易集中，这样从生理学的高机神经活动规律讲，容易形成优势兴奋灶。相对讲可有效促使患有慢病的皮层中枢进入抑制状态，这对机体健康的恢复产生心理、生理上的良好影响。所以武术健身可有效防治慢性病。在武术练习中每完成一个动作都要体现左右对应，上下相随，不偏不倚。处处体现活而不乱，松而不懈。这对提高机体控制能力，维持阴阳平衡是十分有好处的。中医讲阴平阳秘，百病不染。武术练习非常重视动作与呼吸的配合。特别讲究要气沉丹田。道家讲呼吸过脐，寿与天齐。意思是说，呼吸深度越大，越有利于健康。武术的每一个动作都具有功防含义，在练习过程中既要在形体上充分表现其攻防含义，又要在内在精神方面予以体现，这就是所谓的内外双修，形神兼备，。这对提高心理素质和改善神经系统功能都是其他任何运动项目无法相比。综上所述，武术不仅是中华民族文化的一支奇葩，也是开展全面健身运动的最好选择。

中国传统武术源远流长，它是以技击实战为核心，以中华文化为基础的抗敌强身术。然而近代武术的发展却令人担忧。

1840年（道光二十年），英国侵略者向古老封建的中国发动了鸦片战争，用火炮撞开了清政府腐朽不堪一击的国门，中华民族开始了一百多年屈辱、苦难、探索、斗争的历程，冷兵器逐渐退出战场，与此同时传统武术也跌入了前所未有的万丈深渊，再加上近代的战乱、各种运动导致武术擂台停止近百年，这对传统武术的发展更是灭顶之灾雪上加霜。人们对传统文化、传统武术的认识产生了怀疑与偏差，一些人就认为西方的什么都好！中国文化落后了！中国武术不能实战还是国外的搏击术好！

随着改革开放也给中国武术也带来了一片生机和活力，然而近代发展起来的多为竞技武术与真正的传统武术有所区别。

竞技运动指为了战胜对手，取得优异运动成绩，最大限度地发挥和提高个人、集体在体格、体能、心理及运动能力等方面的潜力所进行的科学的、系统的训练和竞赛。竞技武术更是如此，武术分为套路和散打两大类，套路又分徒手和器械。（《现代汉语词典》）武术又称国术或武艺，中国传统体育项目。其内容是把踢﹑打﹑摔﹑拿﹑跌﹑击﹑劈﹑刺等动作按照一定规律组成徒手的和器械的各种攻防格斗功夫﹑套路和单势练习。武术具有极其广泛的群众基础﹐是中国人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产。是中国民族的优秀文化遗产之一。目前流行的竞技武术是一种体育运动，是主要以竞技和表演为主，本质上接近于体育。传统的中国武术又称之为国术，其本质是一种格斗，和普通的体育运动不同，“体育运动是一种健身运动，而格斗却是一种生存游戏”，从最近网络、杂志、报纸热议的美国地下黑拳比赛就能清楚的看到这一点。黑市拳是真正的“无限制格斗”，除了不能使用武器，参赛者可以用任意方式击打对手。它是世界上KO率最高的格斗比赛，这种残忍的赛事是其他拳赛想做却永远也做不到的：选择最实用的技术。任何不实用的技术在这种生死较量中都会暴露无遗。黑市拳手们的水平确实很高，那些拳王、泰拳王、搏击冠军在这里只要几分钟就会被杀死。世界拳王迈克·泰森曾获世界重量级冠军，被认为是世界上最好的重量级拳击手之一，在其全盛时期，他以毁灭性的风格多次击败了所向披靡的强大著名敌手，一度是最具威胁性的拳击手之一。其有力的铁拳让多少对手不寒而栗望洋兴叹！因个人问题收押入狱，在服刑期间就碰到几个黑市拳手，1992年4月，泰森被押解到印第安纳波利斯的青年劳改中心服刑，这里有一个打黑市拳的亡命之徒对世界拳王不屑一顾，经常无端挑衅泰森，时间一久忍无可忍的拳王愤怒终于爆发了，他如雄狮一般扑向对手，可在真正的实战中，他在拳台上的优势荡然无存，对手狠狠扫踢他的头部，用膝盖撞击他的肋部，不是狱警及时赶到险些丢了性命，遍体鳞伤的泰森被送进了医院，经检查泰森头部受到强烈震动，鼻梁被踢断，肋骨断了三根，身上多处受伤，事后泰森为了保持自己的硬汉形象坚决不让律师将此事公布出去。

黑市拳赛不是竞技比赛，而是真真切切的以命相搏，是真正的实战，其****应属“地狱魔王”安东尼—马斯库，此人被称杀人机器，每天用400公斤以上的重量深蹲10—15组，用铁棍和花岗岩练习扫腿，一天的运动量超过12小时。于灰熊搏斗过，曾取得过167场胜利，114次将对手ko致死，这种杀伤力与技法和中国古代传统武术的要求基本一致，中国武术也讲究见血封喉一招制敌，古代擂台比赛前要立“生死状”， 武术的根本目的就是技击，无级别、无规则、无演绎，古代擂台也讲究打死勿论，两人交手，“举手不留情，当场不让步”，“文无第一，武无第二”就是这个意思。中国武术高手对阵就如同过“生死关”一样，在一呼一吸之间就决出胜负。“地狱魔王”安东尼—马斯库也逃不出这一法则，1995年的一场比赛中，如日中天的马斯库出现了一次前所未有的失误，被有“疯子”之称的阿兰佩迪拉一记重击命丧黄泉。

目前流行的搏击比赛都属一种集观赏性、娱乐性、竞技性于一体的运动竞技体育，和真正的格斗术有很大的区别，强调竞争条件、讲究规则平等，分级别、定时间、讲规则，就是当今人们认为最接近实战、最流行的综合格斗MMA也不例外，MMA参赛者可以使用拳、踢、抱摔、锁技、绞技等多种技术。让人感觉最真实的就是其扭抱在一起的地面战斗，这一点让人们走入了误区，我们再来看看黑市拳赛就有答案了，黑市拳拳手从不与对手贴身肉搏，而是用扫腿、重拳在中远距离将对手ko，换句话将就是说在真正意义上的格斗抱摔、锁技、绞技是用不上的。这也可以证明中国武术的技法是：踢、打、跌、擒拿而非踢、打、摔、擒拿。90年代初笔者曾拜读过孙豹隐先生所著的《搏击艺术论》一书，当时就让人爱不释手，其中的“跌”与“摔”之辨让人真正了解了古人用于实战的真实技法，了解了原来“跌”是主动倒地的技击方法，修正了中国武术是踢、打、拿、跌而非踢、打、拿、摔的正确理念。

70年代末80年代出，我国发展起来的散打运动至今30多年，但始终没能找到自己的位置，在继承和创新两条路上犹豫不决。深刻理解学习传统武术、研究黑市拳的训练方法与技法，对以后散打的发展至关重要，在我们社会的今天，我们既不能要黑市拳的血腥，也不能停留在胡打乱踢，没有章法的低水平之中，散打运动的出路我个人认为：首先要有不同于其他搏击项目的独到之处，要有鲜明的中国特色，其技击性和观赏性也应该出类拔萃独领风骚，总结出更完善的比赛规则，让比赛更加接近实战，更加激烈精彩！这样散打运动才可能走出国门，走向世界！

中国武术既有一招必杀的防身绝技，也有符合现代竞技擂台所需的任何元素，又足以临场实用的丰富内容，在湖北江陵凤凰山秦墓出土的壁画中，在河南南阳汉画馆珍藏的石像中，竞技武术自古以来就有，从画中的场面中我们可以清楚的看到中国古代武士比武的场景，人物形象栩栩如生，更有趣的是画面中居然有类似裁判的第三人，从画面中我们可以相信中国武术古代就有竞技比赛绝非创新发明！

现代武术只有扎根于传统武术的土壤之中，吸取它的精华，借鉴国外先进的训练方法和安全、公平的比赛规则与成熟的推广经验，才可能被世界认可。

v武功,打斗的描写对于武侠小说的重要性是不言而喻的没有武功打斗的描写就不成其为武侠小说了武侠小说原先被称为侠义小说,直到本世纪民国时代以后才改名为武侠小说,在侠之前加上一个武字,以便开宗明义,可见”武”对于这类小说的重要性

说是这样说,但”武”的因素在作者与读者两方面都没有产生足够的重视比如海外新武侠小说的先驱梁羽生便一再说武侠小说”宁可无武,不可无侠”,对武的轻视显而易见而另一大家古龙则以不具体描写武功打斗的招式而闻名,他公开声明”武功是用来杀人的,而不是给人看的”,自以为发现了一个真理实际上武侠小说中的武功恰恰是要写出来给人看的,由此也可见他对武功打斗描写的轻视

武功本身就是一种文化,而且是中华民族所独有的一种文化形式武侠小说之所以只在华人圈内受到热烈欢迎,而难以被洋人所接受,根本的原因就在于武侠小说的”武”和”侠”这两种文化元素太独特了,唯中国文化独有,而洋人世界找不到对应的概念所以洋人将武术干脆翻译成”中国功夫”,这倒也没错

咱们长话短说,金庸小说中功夫乃是另一种完全不同的”中国功夫”也就是说,金庸小说中的武功打斗都是中看不中用,能看不能练的这不必多做解释,小说不是武术的教科书若像当年的平江不肖生那样努力将武侠小说写成武术教科书,显然不合时宜,又违背武侠小说的审美规律的金庸当然不会这样做他练成了一项专门绝技,那就是武功打斗的”文”化,武戏问唱,既热闹非凡,不失武功打斗的基本形式和基本氛围,同时又丰富多彩,让人目不暇接而又值得再三地品味

“文”化就是艺术化,也就是美化,雅化,而其方法与途径,则是发挥奇思妙想,异想天开地将中国文化艺术的丰富的类别内容与形式”化”入武功之中诸如诗,词,赋,琴,棋,书,画,乐等等,这些原来根武功打斗沾不上边的文化艺术形式,都一一被金庸”化”成了武功及其打法形式

比如说<<侠客行>>一书中,写到李白的一首古风<<侠客行>>中藏有一套高深武学的奥秘,他们能理解吗或者”音乐武功”,早在金庸的第一部小说<<书剑恩仇录>>中就已出现了主人公陈家洛悟出了一套”庖丁解牛掌”,对付武功高强的张召重时,陈家洛命余鱼吹<<十面埋伏>>的曲子,等等金庸小说的武功打斗,不仅与传统的艺术形式相通,而且还与传统的学术形式,学术内容及学术思想相通

海外的华侨将金庸的小说选为子女教育的中国文化教科书,即因在金庸小说的武功描述之中,便包含了丰富的文化知识和一定的学术思想比如太极,阴阳,五行,八卦以及佛经,道藏,典故等等,都被金庸”化”入了他的独创的武功之中

如<<倚天屠龙记>>中描写的太极拳,太极剑,若完全不懂”太极圆转”及”务使节节贯通,如长江大河,滔滔不绝”的道理,恐难领会张三丰武学思想的妙处

说到步法,金庸小说最妙的步法大约莫过于<<天龙八部>>中段誉于偶然中学到的一套”凌波微步”的步法这一套步法的实用妙处书中已经写得神乎其神,它的审美的妙处及学理的妙处却要我们会看门道才成表层之美,是由于这一套步法的名称,乃是来源于三国时的才子曹植所写的一篇<<洛神赋>>,其中描写洛水女神在水面上”凌波微步”的具体情形

这样的例子很多比如<<射雕英雄传>>中的著名的”降龙十八掌”,其中”亢龙有悔”,”潜龙勿用”,”龙战于野”等等源于<<易经>>的卦爻辞

说到”门道”,我们自然会想到中国古代哲学思想的精华,叫做”道生一,一生二,二生三,三生万物”这是什么意思呢便是讲世间的万事万物,形态不同,技法各异,然而九九归一,百川汇于海洋,都是由”道”而生,因而万物之理,万人之德同归于万事之道

金庸从第一部书开始就注意武功之道的问题要将武功写得丰富独特,又合情合理,还要耐人寻味,给人启示,那就非要明道不可让我们举例来说明<<书剑恩仇录>>中写到陈家洛一出场,便使出一套前所未有的武功,叫”百花错拳”这一拳法的独特之处,是将世间现有的拳术诸如长拳,太极拳,八卦拳等等加以综合,七颠八倒,叫人防不胜防,因此称得上是”百花”易敌,”错”字难当

<<倚天屠龙记>>中写到武当派的祖师爷张三丰当着敌手的面传授”太极剑”,大家都觉得不可理解,唯张无忌能够领悟

前文已经说过,物以理载道,人以德承道,金庸小说的武功描写之”有理”,必然会反映在事之理和人之德两个方面

需要说明的是,金庸小说中的”武功的性格化”,远不是我们理解或想象的那么简单,诸如笨人有笨功夫,巧人有巧功夫,奸人有奸功夫,坏人则”逆练真经”如果是这样,那就不是真正的性格化,而只能说是类型化了这样的理解,只涉及了金庸小说”武学”的一个层次

以郭靖为例,这一人物不太聪明,所以作者便让他专练一种简单的”笨功夫”,即”降龙十八掌”

如<<神雕侠侣>>中的杨过,比郭靖要聪明很多,而又要活泼,偏激,油滑得多,因而他的人生历程及其学艺练武的过程自有一番完全与郭靖不同的景象

同样,<<鹿鼎记>>中的韦小宝也是”武如其人”,具体就不一一举例提到韦小宝,得到两句话,即:

侠士高人尽归隐,

不才小宝称至尊

这两句话可以说是对金庸小说的一种总结