祗，读作：zhī。汉字基本字义是敬，恭敬。

神祗(zhī)是一种错误的用法，没有这个词语，正确用法是神祇(qí)。

神祇释义：

1、天神与地神。

2、谓司中、司命、风师、雨师。

3、泛指神灵。

扩展资料：

神祇形象：

1、自然神：

源于原始社会后期，将不可驾驭的自然体、自然力演化为神，在拜物教初期，直接将自然体，如火、雷、水、太阳等直接加以人格化，认为它们本身是具有意志和具有生命，其后甚至对动物植物也加以神化，随着人们抽象能力增强，神灵独立于该自然物体的观念则逐渐萌生。

2、社会神：

将社会现象或力量人格化，源于原始社会后期，是自然神的演化，随着生产力的发展及社会结构复杂化、阶级化，人不再是一个单单的个体，社会力量也被认为是不可理解及不可驾驭的力量，如战神、爱神、财神、地域守护神、行业神等。

3、家神：

是家庭的守护神，通常为供奉本家的祖先，信者认为祖先已成神，可守护家庭安稳，在这方面某程度上是部落神的类同，然而家神也有将家族分宗及标立家族独特性的功用，不同部落神的是家神少有合并归流。

4、部落神：

与部落起源或众部落起源有关。

5、民族神：

是数个较大部落的部落神的合并体，或几位同宗教的主神。民族的消灭也并非令该民族神消失，因为它有可能被其他民族吸收同化。

6、行业神：

也可以算是社会神的一支，随社会分工而产生，多与神话或各行的首创者、有功者有关，如中国的鲁班、古希腊的阿耳忒弥斯等。

7、拟人神：

的观念最早由希腊哲学家色诺芬尼(Xenophanes)提出，人类按照自己形象与本性而设想一个神系，这被非泛指一切神灵，而是指由信仰者加以完全拟人化的神。

主要有两种，第一种为古埃及的宗教，是一种半拟人的过渡期，头部为动物，而身体是人的神不胜枚举，另外一种全拟人的神最见于古希腊及古罗马，如宙斯的神系中诸神皆有人的形象，也过著拟人的生活。

8、抽象神：

为没可见形象的神，可指犹太教及伊斯兰教。伊斯兰教禁止为神造像及跪拜偶像，又例如中国古代对“天”的观念相当抽象，近乎无人称及无位格。

-祗

-神祇

以下几本希腊神话比较全面：

斯蒂芬尼德斯的《希腊神话系列丛书》。作者号称“血统最纯正”的希腊神话整理，反映了现代希腊人对古希腊神话的认知，是较为流行的希腊神话读本。

索菲亚的《希腊诸神传》。这是希腊学者的作品转英译本再转汉译，同样值得推荐。

W·H·D·劳斯的《希腊的神与英雄》。这本书图文并茂，除了人物和故事介绍，还提供了很多古代艺术品作为旁证，希腊和罗马神话区分比较清晰。

奥托泽曼的《希腊罗马神话》。这本书有大量的图画，关于各位英雄有单独的描写，看起来不会感觉跨越太大，比较适合阅读。

曲厚芳、于凤湘的《希腊神话》。 这本书总共四卷，是较为全面、系统的描写希腊神话的书。

郑振铎的《Greece Myth And Hero Legend》。这本书也是全面系统的描写了希腊神话。

汉密尔顿的《神话》。这本书的缺点是对英雄们推崇备至，对神祗略带蔑视，带有一点人类的自大。优点是给出了各个神话传说的准确出处，并且把有联系的神话片段整合成了完整的故事。

以上所介绍的书是关于希腊神话中比较全面的一些版本，具体选择哪一本，可以根据自己的喜好和需求进行选择。