安徽省博物馆新馆目前已经建成，是安徽省博物院的第二个场馆，这里珍藏展示了很多珍贵的文物藏品，日常休闲的时候大家可以前往博物馆内进行观光，也能够学习到很多的知识哦，下面我们就来看看博物馆的开放时间以及地址吧。

安徽博物院现为一院两馆运行模式。老馆位于合肥市安庆路268号，展陈大楼为仿苏式建筑，2013年入选第七批全国重点文物保护单位，常设展览有“安徽革命史陈列”“安徽古生物陈列”“安徽好人馆”等。新馆位于合肥市怀宁路268号，建筑造型体现了五方相连、四水归堂的徽派建筑风格，2011年9月29日建成并对外开放，常设展览有“安徽文明史陈列”以及“徽州古建筑”“安徽文房四宝”

“江淮撷珍”“欧豪年美术馆”等专题。两馆每年还引进、举办多场展现境内外代表性历史文化风貌的精品临展，以满足观众多样化的文化需求。

安徽博物院现藏文物22万余件套，特色藏品包括商周青铜器、汉代画像石、古代陶瓷器、宋元金银器、文房四宝、明清书画、徽州雕刻、古籍善本、契约文书、近现代文物及潘玉良美术作品等。古旧字画装裱修复、青铜器保护修复、碑刻保护拓片等技术力量雄厚，在漆木器保护、油画保护修复、文物预防性保护方面具备一定实力。

高端大气上档次的政务区省博新馆，北临天鹅湖、万达，周边有合肥大剧院、合肥奥体中心、安徽古生物化石博物馆、新地中心等文化体育设施

场馆，双休全家一起出游，有吃有喝有玩。

观光时间：每周二至日9:00-17:00周一闭馆(16：00停止入园)

咨询电话：0551-63736655

特别提示：4点之后到就不能入馆了，新博物馆5点关门哦!

景区地址：合肥市政务新区怀宁路268号

公共交通：公交可乘129路、166路、13路和606路到“安徽合肥体育中心”下车，然后步行至新馆;也可乘20路、128路、

162路到“翡翠路”下车，步行前往。

自驾路线：金寨路高架-习友路-笔架山路(在新安徽广播电台西边)。

又到了孩子们放暑假的季节了，作为父母的你们带娃去哪度过他们的暑假呢。今天为大家推荐合肥。合肥是个充满历史文化的城市，现如今也有诸多的旅游景点，现在我们就一起来了解一下合肥有什么好玩的地方景点推荐。

合肥的旅游景点：巢湖、滨湖明珠码头、塘西河公园、李鸿章故居、合肥野生动物园、岱山湖、安徽博物院、徽园、合肥三国遗址公园、合肥非遗园

1、巢湖

所谓八百里巢湖可谓烟波浩渺，水天一色，远山如黛、近水含烟。绝对是值得环湖自驾或骑行游的神仙地方。整个环巢湖自驾游风景廊道，全长近180公里。

沿途的美食和美景十分丰富，如合肥融创主题乐园-渡江战役纪念馆-滨湖国家森林公园-大圩葡萄园-长临河古镇-中庙（姥山岛-月亮湾湿地公园-巢湖湿地-马尾河湿地公园-合肥融创主题乐园等景点。所谓八百里巢湖可谓烟波浩渺，水天一色，远山如黛、近水含烟。绝对是值得环湖自驾或骑行游的神仙地方。整个环巢湖自驾游风景廊道，全长近180公里。

2、滨湖明珠码头

位于包河区环湖北路1号滨湖湿地森林公园向东走二公里处滨湖明珠码头。标志性景点是在灯塔边看海。特别适合拍照、骑行、散步，傍晚也是个看夕阳的绝佳地点。拍照风格可以日系清新也可以胶片复古。特别适合爱拍照的闺蜜情侣们打卡。

3、塘西河公园

被称为合肥小三亚，免费开放。拥有超长沙滩、棕榈树和遮阳棚。沙子比天鹅湖的更细，也比较干净，还有大片绿草地，非常适合扎帐篷，晚霞也很好看。

4、李鸿章故居

李鸿章故居位于合肥市庐阳区淮河路步行街，是晚清名臣李鸿章的家宅，晚清徽式民居建筑，由李府和淮系展馆组成，被列为全国重点文物保护单位、国家4A级旅游景区。

5、合肥野生动物园

合肥野生动物园属于亲子乐园，总面积约1600平米，分为五大区域。游客们可以在这里看到世界上体型最大的鸽子、英国设特兰矮马、各种温驯的小兔子以及环尾狐猴和贪嘴的鹦鹉等。与动物园其他区域不同，亲子乐园将大大提升游客与这些比较温驯的小动物的互动体验感。

6、岱山湖

岱山湖的地理位置非常独特，距离合肥57公里，距离南京96公里。岱山湖到两地的距离说明了：岱山湖是整个江南地区除了西湖之外的又一湖泊胜景。因此，岱山湖有合肥的小西湖之说7、安徽博物院

安徽省博物馆成立于1956年11月14日，2010年12月28日更名为安徽博物院。新馆位于合肥市怀宁路。现藏文物近22万件套，特色藏品包括商周青铜器、汉代画像石、古代陶瓷器、宋元金银器、文房四宝、明清书画、徽州雕刻、古籍善本、契约文书等，是国家一级博物馆。

8、徽园

位于合肥市经开区的徽园占地约300亩，融展示安徽文化和观光娱乐为一体，园内依据安徽16个市地方特色文化主题设立主题馆，主题馆内展陈各市地标性的微缩景观，现为国家4A级旅游景区

9、合肥三国遗址公园

合肥三国遗址公园历史上称三国合肥新城，位于合肥市庐阳区三十岗乡，距离合肥市中心约三十里，建于魏明帝太和四年，距今已有1773年的历史。目前它是安徽省乃至全国保存较好、极具史学价值和军事研究价值的三国文化遗产，也是合肥市爱国主义教育基地，属于安徽省重点文物保护单位。

10、合肥非遗园

中国安徽合肥非物质文化遗产园项目位于合肥市长丰县境内，非遗园项目占地3500亩左右，园区的核心项目有16个，包括中国非物质文化遗产展示中心、中国传统与民间工艺遗产园、中国园艺及徽派盆景文化遗产园、国际性非物质遗产学术研究及会议中心、中国名茶文化遗产园等。

契约的定义

契约是两人以上相互间在法律上具有约束力的协议。契约法所关心的是实现所约定的义务。通常，契约责任是以自由同意为基础的（契约自由原则）。

双方合意签订具法律效力之契约的法律行为称为契约行为。

独特的贵州苗族契约

日本东京外国语大学国立亚非语言文化研究所于2001年3月出版了由唐立、杨有赓、武内房司主编的《贵州苗族林业契约文书汇编（1736－1950） 第一卷史料编》一书。全书用铜版纸印制，精装，大16开305页，装帧十分精美。书中将契约原件的照片和全文排版并列印刷，每件之首撰有简约说明文字，便于读者对比理解。这可以说是一部非常珍贵的我国苗族旧时契约文献的汇编。

书中所收苗契，主要是贵州省锦屏县文斗寨和平鳌寨苗族先人们所留下的林业契约。我国贵州省民族研究所的杨有赓先生，年轻时即进行民族学研究的田野调查工作，1960年代，他在贵州苗寨收集了200多份清代苗族的林契，进入80年代以后，杨先生先后有研究苗族契约的论文问世，引起日本学者的注意，日本学习院大学的武内房司先生，连续三次赴锦屏考察，他们一起在苗寨又收集到苗族同胞珍藏了几代人的600多份林契。这两次的收集成果，组成了现在这本汇编。这些契约绝大多数是杨先生为出此书从当地苗族群众中借出来的，由于得到日方资助，所以该书在日本出版。

这些苗契使用汉字写成，最早的一件订立于乾隆元年（1736年），最晚的一件订于民国39年（1950年）。所有契约按性质分为如下几类，每类都按年代顺序排列：A、山林卖契283件；B、含租佃关系的山林卖契277件；C、山林租佃契约或合同87件；D、田契55件；E、分山、分林、分银合同90件；F、杂契（包括荒山、菜园、池塘、屋坪、墓地之卖契及乡规民约、调解合同等）45件；G、民国卖契20件。

经过认真收集和精心整理的这些契约具有重要的研究价值和文献学意义。

一、它们充实了我国契约研究的文化宝库。我国是有着长期封建社会历史的文明古国，随着封建土地所有制的发展，私人土地的买卖、典当、租佃、招佃以及银钱借贷等，形成了大量的契约文献，这些文献既真实直接地反映了当时社会人们之间的经济关系，同时本身也作为制约人们交易行为的特殊手段直接参与到经济生活中去，并发挥作用。这些东西理所当然地引起了史学家们的重视，上个世纪90年代，各地契约文书的整理出版即成风气，徽州文书以其数量和规模最为有名。1993年以后相继有《徽州千年契约文书》、《明清徽州社会经济资料丛编》等史料问世。这些资料都成了研究我国古代社会经济发展的重要文献，但这些契约主要都是反映汉族的情况。近年台湾学界也注意到契约文书研究的重要性，兴起编辑出版之风。为了研究汉族和当地土著民族的关系，他们已将大量平埔族的古文书整理刊印出来，比如台湾中央研究院1993年出版的《台湾平埔族文献资料选集》（上下册）等。而我们大陆学者利用少数民族契约文书研究当地社会历史的发展还十分不够，苗契一书的出版，填补了这方面史料的空白和遗缺，为我国契约文化的研究充实了重要内容。

二、苗契具有民族学研究的珍贵价值。我国现存的大量契约文书，一般都产生在历史上文化经济较为发达的地区，而且多为较先进的汉民族所签订。少数民族由于封建王朝的民族歧视和压迫政策，大多生活在偏僻山区，那里几乎与外界隔离，文化落后，经济发展迟缓，他们留下的契约文书十分罕见。过去很多学者在研究中，注意和强调了汉族移民在开发西南地区中发挥的作用，而很少有人能站在当地少数民族的立场来说明他们在相对封闭环境中的生存状况及与外界的联系，他们社会发生的历史性变化，以及他们在这种变化中扮演的角色。除去一些观念认识上的问题外，文字资料的缺乏也是一个重要问题。这批苗契对于研究西南土著民族的社会，有着重要的价值。这批契约文书虽然是使用汉文签订的，却都是在苗族内部形成的，足可以真实反映苗族群众的经济活动和各种行为方式，为研究人员提供了说明问题的依据。

三、可以对清朝及民国年间贵州锦屏地区苗族的经济生活有新的认识。我国长期的封建社会基本是以农立国，重农轻商，土地是人们追求的主要财富，所留契约大都是反映土地买卖、租佃关系的，而有关山林的契约却极少。这一是由于生长于崇山峻岭之中的林木，由于交通等关系，很难成为商品流通；再者人们如需用木材，都以砍伐自然林为主，很少有人工营造树林，大家并不签约，即有签约，林子砍完，成了荒山秃岭，契约也就没用了。林木生长周期长达数十年，不像农田一年一收，这种周期的差异，当然要影响到人们的经营和生活方式。林木生长时间这么长，使人们很难以种植林木为生，我国历史上开荒砍伐山林之情况极为普遍，而较难见到规模性的人工造林，更难见林业上的租佃关系。贵州清代生活在深山老林里的苗族同胞，靠山吃山，他们一方面要以自然的山林为生，一方面又为了维持、改善自己的生存条件，经营栽培着林木，并由此形成一系列的买卖租佃关系，自然而然的防止着破坏性的开采，形成生态环境的良性循环，这种与自然的和谐相处，比只是单纯的政府行为要更有生命力。这些契约对研究清代以至民国期间苗族人民的特殊经济生活，对研究我国林业发展史都有重要意义，正好为我们从民族的、经济的、林业的多个方面提供了一批宝贵的原始资料。

四、对少数民族契约文献的收集有巨大的启示作用。契约文献可以算少数民族古籍的一种。我国一些少数民族有自己的文字，一些使用汉字，无论何种文字签订的契约，都反映了当时当地特定民族的政治、经济、历史状况，有着重要的文献学意义。现在这些东西已越来越少，一方面由于历史变迁，自然损毁，另外解放后，历经土改、文革，这些契约大都作为封建遗物被付之一炬，所存日见稀少。就笔者所知，还有其他一些民族有零星分散的契约档案存在，如维吾尔族、藏族等，都应尽快整理出版，作为重要资料保存，以利研究工作的开展。

相关各方共同订立并遵守的条约文书：契约既固，未旬，综果降。特指有关买卖、借贷、委托等事项的文书字据：按原契约履行义务。

契约精神是西方文明社会的主流精神，“契约”一词源于拉丁文，在拉丁文中的原义为交易，其本质是一种契约自由的理念。

所谓契约精神是指存在于商品经济社会，而由此派生的契约关系与内在的原则，是一种自由、平等、守信、救济的精神。契约精神不是单方面强加或胁迫的霸王条款，而是各方在自由平等基础上的守信精神。

契约精神，无论是私法的契约精神在商品经济中的交易精神，还是公法上的契约精神，对我国社会主义法治国家的构建和社会主义市场经济的良性运转都有着积极作用。

扩展资料：

契约的作用

契约文献可以算少数民族古籍的一种。中国一些少数民族有自己的文字，一些使用汉字，无论何种文字签订的契约，都反映了当时当地特定民族的政治、经济、历史状况，有着重要的文献学意义。

这些东西已越来越少，一方面由于历史变迁，自然损毁，另外解放后，历经土改、文革，这些契约大都作为封建遗物被付之一炬，所存日见稀少。就笔者所知，还有其他一些民族有零星分散的契约档案存在，如维吾尔族、藏族等，都应尽快整理出版，作为重要资料保存，以利研究工作的开展。

-契约

-契约精神