1文学通过形象反映人生。它应该是指导生活的而不是供消遣的。现代的和古代的优秀作品对于我们都有教育意义。

2我们从古今的优秀文学里，可以学到正确地对待生活的态度，汲取到从事战斗所需要的精神力量。

3战斗着，从古典文学我们看见人们是怎样生活、战斗过来的，两者都有助于我们认识生活和战斗的道路。

4中国文学的源远流长和丰富灿烂是我们的民族自豪感的根据之一。

6我们从古典作家所否定的事物中仍然可以找到在今天还要反对的东西。只要我们不离开历史条件对古典文学提不合理的要求。我们一定能多少体会到那些作品的思想的进步性，一定能感到那些英雄形象对于我们的鼓舞。

7从古典文学作品中的英雄典型身上所反映的历史人物的优秀品质，可以看出民族性格的优良传统。民族的优良特性不是从天上掉下来的而是逐渐培养、锻炼出来的。

8他们给读者的总印象却是勇敢无畏，憎恨邪恶，体现着民族的英勇和正义感。也正是这种精神使我们受到感染，汲取到力量。

9中华民族的勤劳、刻苦、坚忍、勇敢、智慧等等特性是几千年来和自然以及和压迫者、侵略者进行斗争中培养、锻炼出来的。这些优良品质发展到历史现阶段，和新的爱国主义精神、新的民主主义思想、共产主义思想相结合，使在新的革命事业中产生了排山倒海翻天覆地的伟大力量。古典文学作品使我们认识这种民族品质的优良传统，同时也就增强了我们的民族自豪心。

10古典文学是我们的宝贵的文化遗产的一部分，我们应该珍视它，尽量从其中吸取精神上的养料。读古典文学作品和读现代作品都是需要的，它不但能帮助我们学习文化，给予我们丰富的知识，更重要的是陶冶心灵，提高我们的思想和道德品质。

先说说你说的第一句话：看史记，感觉古代文人尽玩“文字游戏”，对自己思维能力提升没有帮助。

这个“文字游戏”，我想应该是指善用典故或春秋笔法。

《史记》其何以见长？述通古今，不虚美不隐恶，辞练文采。这些尽是道德文学修养，岂能比于侦探逻辑小说？想通过读《史记》来提升自己思维能力？可见你读书不得其道了。若论春秋笔法，我觉得实是史书必须。中国古时是极讲求道德伦理，有一定地位的人死了会定諡号，通常都是为了概括其为人，暗含褒贬，目的就是为了扬善贬恶，风行教化。

史书的目的，当然不只是为了记述事实。孔子作《春秋》而乱臣賊子惧，可见其目的也是为了评判是非，扬善贬恶。史官自已在叙述事实时，要做到不虚美不隐恶，又不能因个人观点或情感歪曲历史，就不得不用词隐讳，暗含褒贬，才会有“郑伯克段于鄢”这样言简意赅评判得当的历史记述，所谓阐幽发微。后代史家常运用此种笔法，并不是后人的过度解读。

(其实，我窃以为也可能有不得以而为之。众所周知，史笔如铁。然而这样一件极需要执论公允的事情又常会因为犯讳而面临杀身之祸，往往只能是本朝修前朝史，所以才会产生类似于躲避言论审查的用词讲究。)

很多人不区分“读书”一词的内涵，只是简单地以为是获取知识，而不知有修身筑基之说。

如果读书只是从功利效率出发，直接使用Google搜索就行了，有目的性的获取知识，这好像才是最值的方法。

“中国古籍还值的阅读吗”这种问题形式早已在其它地方讨论过好多次，比如有人会问“拉丁文古籍还值得阅读吗？”、“《修昔底德历史》还值得阅读吗？”、“《荷马史诗》还值得阅读吗？”。如果撇去文学修养的需求，还可以换成这样：“《几何原本》还值得阅读吗？”、“《九章算术》还值得阅读吗”、“亚里士多德还值得阅读吗？”，如果历史再跳到五百年后的未来，估计还会有人问：“《自然哲学的数学原理》还值得阅读吗？”、“《晶格动力学理论》还值得阅读吗？”

这类问题归根到底其实是这样的一种问题：我们在学习知识时，是否还值得去了解它产生的历史。

对于科学更是如此，数学教科书更是深有此弊病，直接告诉你公式结果，而对于其产生的历史过程我们则知之甚少，就是因为他们觉得学生没有必要再去了解过去的大师走过的弯路了。

显然，我是属于支持学术与学术史一齐学习了解的。我的论点并不新奇，早已有人论述过。前时读《高观点下的初等数学》与《技术垄断-文化向技术投降》时，其中的教育观点更引为知音。

解铃还需系铃人，你要问“中国古籍还值的阅读吗”，那就从另一些近代批判书籍中寻找答案吧，以上可供参考。

引用《技术垄断-文化向技术投降》「爱心斗士」中一段文字： 让我们首先考察历史，因为在几个方面，历史是教育的核心。这一点无需我来争辩，正如西塞罗所云：“如果你对你出生之前的事情一无所知，这就意味着，你永远只是幼稚的孩童。”只提一点就足以说明历史的重要性：历史是我们“提高觉悟”的最强大的思想手段。不过，关于历史和历史教学还是有一点要强调，因为它们在学校里常常被忽略。历史并非众多必须传授的课程之一；每一门课都有历史，生物学、物理学、数学、文学、音乐、艺术都有自己的历史。我在这里建议，每一位老师都必须是历史老师。比如，只传授今天所知的生物学而不教过去所知的生物学，那就是把知识贬低为纯粹的消费品，那就使学生无缘了解我们知识的重要性，使他们无从知道我们的知识是如何得到的。倘若教学生原子而不提德谟克里特，教电学而不提法拉第，教政治而不提亚里士多德和马基雅维利，教音乐而不提海顿，那就是不让学生参与 “伟大的会话”。再者，那就是斩断了他们知识的根基。目前，其他的社会机构对知识的本源都不太感兴趣。了解你的根基不仅仅是了解自己的祖父从何而来，不仅仅是了解他吃过什么苦。你还要知道你的思想从何而来，你为何相信这些理念；你还要了解你的道德感和审美体验从何而来；你还要了解你的世界从何而来，而不仅仅是知道你的家庭从何而来。为了完整展示上文开始的西塞罗的思想，我们再引他的一句话：“除非人的生命融入了祖先的生命，除非人的生命置入历史语境中，否则人生又有何价值呢？”当然，西塞罗所谓的“祖先”并不是指母亲的姑母或姨母。

据此我建议，每一门课程都要当做历史教。这样，学生在初小时就知道，知识不是固化的物体，而是人类发展的某一阶段，有过去也有未来；可惜现在的学生不了解这一点。让我们回头说一说创世论的问题，我们想要说明，四千年前产生的思想不仅在时间上传到今天，而且在意义上发生了变化，这些思想从科学变成宗教暗喻，又从宗教暗喻变成科学。古希伯来人在沙漠帐篷里神奇的思辨，和现代麻省理工学院教室里神奇的思辨，两者之间一以贯之的联系是多么亲切、多么深刻啊！我想要说的是，学科的历史使我们学会其中的联系；历史教育我们：世界并不是每天都被重新创造的，每个人都站在他人的肩头上。题外，引用《略谈中国史学双重职能》一文中的一段话以概述史学对于人文的重要：

一般说来，一个有着道德感的人，自是一个有着内心敬畏感的人。反之，一个内心无所畏惧的人，一个真正彻底的唯物主义者，一个无信仰者，自是一个缺乏道德感的人。

从这里也可以看出，前者的宗教意识与后者的历史意识，虽对象不同，但功能相近。

有一些中国学者（多为中青年学者）在比较西方文化与中国文化时，既发出叹息：中国人缺乏宗教感；又发出呼吁：中国人应亲近宗教，应陶冶出宗教感来。

笔者以为，这种说法有些偏颇：

只看到中国人缺乏诚挚的宗教感，未看到中国人富有醇厚的历史感，即能在某些方面替代宗教感的历史感；

只看到中国人与西方人有着巨大差异，未看到中国人与西方人也有着一些共性，即都有着内心敬畏感。

一个最重要的也是最简单的事实，就是中国文化以伦理为本位并已延续数千年了，不可能不在中国人的心底酿出相当醇厚的敬畏感，只是这种相当醇厚的敬畏感在今天变得有些淡薄了。

（我们民族通过著史来维系社会公正这一途径，在不同社会层面有不同表现形式，在主流社会有正史，在民间社会有家谱、墓志、说唱……--从略）

根据上述看法，我们还可以引申出其他许多看法，至少还可以引申出下面一些看法。

其一，传统中国史学兼容并包事实判断系统和价值判断系统--传统中国最为丰富的事实判断系统和传统中国最为基本的价值判断系统，因而拥有我们民族最为深厚的精神资源。

正因如此，我们民族拥有一句其他民族不大可能拥有的名言："史不亡国亦不亡"，即史为国本，史为民族精神之根本。

1 学习文言文有没有必要

我不否认学习文言文是有益处的，古文的一些大道理我们现在有必要借鉴，大使我认为背诵文言文没有必要，有人说背诵文言文可以精神对文言耳闻词汇的理解，要我说学习文言文的词汇更没必要，那些文言文词汇对日常生活真的是没有用武之地。

什么“之、乎、者、也”，我们在日常生活中又有谁在用它们，除非是神经病。若说背诵或者学习文言文有助于继承祖国的文化遗产，那么我倒觉得学习甲骨文岂不是更能继承祖国的文化遗产？要知道甲骨文的年代可更 我们可以学习文言文中的道理，会读文言文没有必要，因为传下来的古书毕竟有限，再者说那些语言工作者早就把它们翻译成了白话文呀！（说实话我真的不爱背文言文，被逼无奈啊！）发发牢骚心里能好受些。

2 学习文言文有没有必要

我不否认学习文言文是有益处的，古文的一些大道理我们现在有必要借鉴，大使我认为背诵文言文没有必要，有人说背诵文言文可以精神对文言耳闻词汇的理解，要我说学习文言文的词汇更没必要，那些文言文词汇对日常生活真的是没有用武之地。

什么“之、乎、者、也”，我们在日常生活中又有谁在用它们，除非是神经病。若说背诵或者学习文言文有助于继承祖国的文化遗产，那么我倒觉得学习甲骨文岂不是更能继承祖国的文化遗产？要知道甲骨文的年代可更 我们可以学习文言文中的道理，会读文言文没有必要，因为传下来的古书毕竟有限，再者说那些语言工作者早就把它们翻译成了白话文呀！（说实话我真的不爱背文言文，被逼无奈啊！）发发牢骚心里能好受些。

3 现代人有必要学文言文吗

我们学习古文 虽然在现实生活中应用并不多！但是 既然国家教材上有 就说明必定有它的意义

我认为 学习古文的意义并不是单纯的现实应用 而应该是丰富知识 扩展视野的一个重要途径

我们中华民族有5000年的悠久历史 曾经拥有世界上最先进的文化 所以通过学习古文 我么能更好的了解我们的前人是如何学习 如何思考 如何进步的！

总之 我认为 学习古文对于我们是很有必要的！我们应该学好它们！

学习古文是学习古人的语言习惯、古代汉语词汇意义、语法习惯。这些主要是是为了我们更好的学习祖先浩如烟海的文化。我们不可能把所有的东西都翻译成现代白话文，你学了英语也会发现，翻译的东西味道已经远不如以前的东西有味道了，所以不能全部翻译过来。只有我们接触大量的古汉语词汇和语法现象，对其有一定的了解，这样我们自己就可以直接阅读古代书籍了，何乐而不为呢？

有人问过巴金一个问题：你的创作灵感来自何处？

他说：我得益最大的在于我小时候背诵了一本书，书的名子叫《古文观止》。这句话会给我们什么启示呢？

回顾当代历史，我们也会发现真正在文字功底上非常扎实的那些大家，且不说鲁迅这样的文学家，甚至包括杨振宁、李政道这样的大科学家，都是旧学功底非常深厚的人。

古文学得好才能写得好，我以为这话一点不错。

从古文中我们才能真正学会如何真正地用好汉语，写好汉语。

4 文言文,我有必要学么

喜欢国学啊？喜欢不就是动力？时间是挤出来的么，老师老早就给咱说呢呵呵而且啊，学习国学呢，古代汉语文言文是一定要学的，国学经典大部分都是文言文，不学的话很难领悟其中的内在含义，虽说现在的书籍注解都很详细了，标点也给你断开，可是没有基础也是不行的但是呢，你也不用害怕的哦~因为文言文呐，它也是语言的学习啊，循序渐进的，不用刻意的好像要买个教材来正儿八经的才叫学习，好比我们小时候学语言一样也是慢慢的好像没有学就会说很多话了呢，呵呵我建议你买个《说文解字》，在看经典的时候有不懂得字词就查查，字词还是基础的，可是搞懂了连起来不就成篇了，对不？这样又不占你很多时间，工作也不耽误的~对了有的时候你可以找找《章句》之类的看看（比如《楚辞章句》等等等等）这些都是对经典的通篇解释或者是理解，可以让你从古人角度看看他们怎么理解经典的，很有意思，也对于学习国学很有帮助。

5 求“要不要学好文言文”的反方观点

不主张写文言文，因为我们现代人说现代语，写现代文。

比如说，我们在联合国用英文不能用文言文。党中央发表文告当然要用现代语，从事商务活动当然也用现代语。

于是我们中小学生要用主要的精力学习现代语。文言文要不要学，我觉得应该学一点，目的在于了解一下我们中国古代文化的文采。

认识一下我们中国古代文化的辉煌，让他们有点兴趣，产生民族自豪感，但是主要的时间精力应当用在学好现代语文上面。 现在的高中教材中文言文占了50%，但是我们学习它的时间已经达到了50%以上，而我们得到的不足20%，所以说对于文言文的学习我们已经不堪重负。

那些教育低下的农村连现代文都教不好，更不用说是文言文了。我认为学好现代文的基础是学好标准的现代文。

白话文是近代白话、白话从来就有自己的产品，它不是由文言文演化而来的，现代白话由近代白话演变而来，近代白话又由中古白话演变而来。这里我不同意韩先生的观点，他说只有学好文言，才能学好白话，这是个误导，打个比方说，吃饭才能饱，喝酒才会醉，你不能说我吃饭会醉，喝酒会饱，对不对？！朱自清先生说，白话比文言要精致的多，严密的多，为什么不花时间去学呢？ 文言文不能作为现代文必要的学习条件。

说学好文言文就一定能学好白话，我觉得这中间不存在必然的逻辑联系，比如说孔乙已满口之乎者也，但其实他的文言文不好。 我们没有必要通过学习文言文来学习白话文，而我们现在所接触的白话文书籍就可以学到了，鲁迅、郭沫若都是文学大师，但是他们写的也都是白话文，他们经历过文言文的时代，体会过文言文的情况，所以他们在五四运动的时期，经过新文化，提出了反对旧文学，提倡新文学。

如果鲁迅的每一个毛孔都在文言文的酱缸里浸泡过，他就不可能成为鲁迅，鲁迅是新文化运动的主将，他运用了现代的思想，现代的观念，现代的思维。 我们要用文言文来说话，来发表文章，来从事谈判，到联合国去发言吗？文言文到现在到底有没有生命力是铁的事实。

人类创造了全部的知识，世界上没有任何一个人能够全部掌握它，所以我们的社会一定要分工，用老百姓的话来说，敲锣卖糖，各干一行，用韩愈说的术业有专攻，进入大学以后，中文系历史系乃至于数学系里面，研究中国数学史的这部分人，才有必要掌握文言文。但是，就是说我们不提倡全体中小学生都投入大量的精力去学习文言文，因为他们将来绝大部分人要当工人当农民，去做商人做领导干部，不一定用得到。

我可以这么说，在我们中文系，古汉语是中文系学生最头疼的课程，我们有的大学生说，晚上睡觉前看几页古汉语课文，可以代替服用安眠药。我觉得从小学到现在，我对文言文一直都不是特别的感兴趣，因为我没有那种学习的环境，再一个作为一个小学生你给他讲“直挂云帆济沧海“，他根本就不理解其中的含意，他只能摇头晃脑的背下来，家长们看着自己的孩子整天背这些，家长一辈子都用不到的东西，苦苦背诵时，他们的心情肯定很难受，我觉得这还有一个简单的道理，我们的语言是用来沟通交流的，让大家先明白，也就是说小学生首先要能够与人交流，再一个，现在的家长无论怎样在孩子一出生先教他的是白话文。

要回到根本的东西里来，学以致用，有人说白话也好，文言也好， 它都是汉语，语言的根本作用是交流的工作，这个有口头和书面之说，它还是思维的工具。 我确实承认，文言文它比较简洁，但有时正因为它太简洁了，对于我们很难理解。

就在学习《岳阳楼记》时就牵扯一个字的解释，在课本上“越明年”的意思是第三年，但是我们的语文老师说这是今年的新教材刚改过的，然后我就觉得它使我产生一个疑问，文言文注释是前人给的，而后来又换了，根据这种方式学文言文根本达不到领会其要点的作用，所以没有必要学文言文。 我想请教您一个问题，4月22号的《中国教育报上》提出的这样一个观点《不学文言文我们找不到回家的路》，我想问您的是，我们的家在哪里？鲁迅先生说我打开历史，满本都写着仁义道德，仔细看了半天才，从字缝里看到两个字吃人，这个国家是一个充满着君君臣臣，父父子子的伦理纲要，以及封建的等级制度森严的这么一个家，这个毫无人权、毫无平等、毫无法律可言的家，我们要带广大的青少年回去吗？ 优秀的文化遗产我们是要继承的，但我们不是非要每个人很深入的理解它，文言文本身是有一定深度、难度的，不可能每人都有能力去理解它，体会其中的道理。

既然有难度为什么不能像古典音乐、民族舞蹈那样有少部分来继承，而不是来要求每一个人。 我想区分一个最基本的概念：学习、欣赏、熏陶。

我们不赞成的是强文言文在基础教育中的比重。而不是反对文言文的熏陶。

同样是接触文言文，这是存在着两个不同概念的心态，一个是在我身后积淀了数千年的民族历史文化的传统，我们可以当成一棵大树去依靠，而不是背在我们每个人肩上的重负。 文言脱离了我们的现实生活，中小学教材中白话文取代文言文是时代的必然。

6 求“要不要学好文言文”的反方观点

反方观点

不学文言文！

理由：

文言文只是在研究古籍才用得着，在日常生活中已经消失，象我们在这里闲谈，就不使用文言文，虽然有时出于爱好，偶尔“文”那么一下。

文言文是过去的语言，它与古代口语基本相合，只不过更精炼而已。现代人说的是白话，反映其口语的文字也只能是白话。

文言文只是在学习古文后才了解的。但绝大多数人不看或基本不看古文。别说中国，外国何尝不是如此？现在谁还说拉丁文？现代英语和古代英语相比，发生了多大变化？这种死去的语言只能由少数人研究！

如果你只想让自己看，不想让别人看，当然可以用“子乎也者”去写。你甚至还可以使用任何一种死去的语言去写，比如古希腊文、克尔特文、希伯来文或者说甲骨文。

如果你想与别人交流，——语言原本是交流的工具——那你当然应该使用通行的语言。

7 文言文,我有必要学么

喜欢国学啊？喜欢不就是动力？时间是挤出来的么，老师老早就给咱说呢呵呵

而且啊，学习国学呢，古代汉语文言文是一定要学的，国学经典大部分都是文言文，不学的话很难领悟其中的内在含义，虽说现在的书籍注解都很详细了，标点也给你断开，可是没有基础也是不行的

但是呢，你也不用害怕的哦~因为文言文呐，它也是语言的学习啊，循序渐进的，不用刻意的好像要买个教材来正儿八经的才叫学习，好比我们小时候学语言一样也是慢慢的好像没有学就会说很多话了呢，呵呵我建议你买个《说文解字》，在看经典的时候有不懂得字词就查查，字词还是基础的，可是搞懂了连起来不就成篇了，对不？这样又不占你很多时间，工作也不耽误的~对了有的时候你可以找找《章句》之类的看看（比如《楚辞章句》等等等等）这些都是对经典的通篇解释或者是理解，可以让你从古人角度看看他们怎么理解经典的，很有意思，也对于学习国学很有帮助

当然有必要，文言文是我们最重要的文化知识遗产，不应该就此抛弃。

文言文虽然看上去晦涩难懂，但是仔细学习，就能够发现其中的许多知识。我们从初中就开始学习文言文，在学习文言文的过程中，我们不仅能够了解古人写文章的心思所在，还能透过文言文了解古人那个时候的奇闻异事，所以学习文言文是非常有必要甚至是需要继续加深学习下去的一门科目。

现如今，虽然很多人都倡导不要让孩子学习文言文，以便减少孩子学习的负担。但是在减少孩子负担的同时，咱有没有想过会不会就此让孩子失去一个探究古往今来历史的技能。尽管文言文晦涩难懂，里面的知识体系又太过庞大，但是文言文作为古人写作的重要依据，如果我们对文言文一无所知，是否就等同放弃去了解这些隐藏在文言文中的故事的能力。

当然，让学生不学文言文，降低负担固然没有错，但是我们不能因为为了降低负担就不学习这种能力。负担可以通过减少其他学科作业来减少，或者是在学习文言文的时候适度布置任务，两边能够有一个平衡，这样才能够既起到降低负担的作用，又不耽误文言文的学习。

文言文不仅是我们需要掌握的一种知识，更是继承我们文化遗产的重要目标，我们学习文言文，并不只是为了能够在考试中获得高分，也不是为了负担就想着要抛弃它。而是我们要认识到文言文对于我国传统文化的作用，它是我们学习古老文化的重要通道，更是古人给我们留下的最重要的财产之一，如果不将其纳入学习中，那么这种文化遗产将会很快被人遗忘在脑后，尘封于埃土，最终失去它存在的意义。