守护一个人古风句子。但意思不明显。不要太透露出是说说守护的。拜托了。急用

栏目：古籍资讯发布：2023-10-13浏览：11下载1次收藏

守护一个人古风句子。但意思不明显。不要太透露出是说说守护的。拜托了。急用,第1张

1爱如红烛，纵欲火焚身。那夜，不知台前几寸烛烬，几行红泪。

2长街长，烟花繁，你挑灯回看;短亭短，红尘辗，我把萧再叹。

3初时初见，烟花一世繁，舞影乱，花落残，伊人浅笑定安然。

4澹点檀唇，紫陌红尘。风华凋零三更雨送黄昏，綄一袭蓝衣。望秋光老尽，谁掩我半世琉璃。

5风卷走待伤的苦，雨洗走流光的腥，沙子弄脏我们的笑靥，你依旧如襟花开得料峭……

6风习袅袅，盈水展千华，飞檐亭角清铃响。犹记当初，你回眸莞尔，一笑倾城百日香。

7红尘初妆，山河无疆。最初的面庞，碾碎梦魇无常，命格无双。

8红枫一叹落，池水涟漪，风扫枫池，岁月点水过。

9还能不动声色饮茶，踏碎这一场，盛世烟花。

10火燎苍尘千万壑定疆廓终不负君前一诺°

11陌上人如玉，君子世无双。

12木桥桥扑岸，东方方未晞，瞳昽。

13那一次刻骨铭心的相许，那一刻为谁声声催天雨。

14袅袅晨炊起，悠悠庄中谁人心烟霞辉欣心。

15千山青，万水清，难尽此生情。伤由君，乐亦君，行行但为君。

16清风湿润，茶烟轻扬。重温旧梦，故人已去。

17清风湿润，茶烟轻扬。重温旧梦，故人已去。

18清欢共，紫陌红尘相逢;望苍穹，掠眼繁华谁懂。

19生前天下知其少，死后无人不识君。

20谁将烟焚散，散了纵横的牵绊;听弦断，断那三千痴缠。

21褪尽风华，我依然在彼岸守护你。

22相思似海深，旧事如天远。泪滴千千万万行，更使人，愁肠断。

23相忘谁先忘，倾国是故国。泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。

24雪落枝，枝无叶，花似烟，奈何伊人已去，独执觞卧醉，雾里看花。

25夜冷梦长，长不过人海茫茫;人走茶凉，凉不过青丝成霜~

26夜雨染成天水碧。有些人不需要姿态，也能成就一场惊鸿。

27一个人的单程旅途，一个人的朝朝暮暮，一个人的韶华倾负。

28月傍星，星伴月，繁星闪闪，月痴迷;花醉蝶，蝶恋花，蝶舞翩翩，花嫣然。

29云颠天池落了几场雪，长虹一瞬温柔寄明月，刹那回眸相望，两凝噎共携手，送似水流年。跋山涉水为谁停下我的风尘仆仆。

30春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。

你为什么对我这么好？

因为你是~~呀。

愿你岁月无恙，我便安好。

大年初一央视频道播出了《典籍里的中国》，一经播出社会对于《尚书》的反响巨大，影响力极强，“尚书”一词甚至一度登上热搜。“禹覆土，随山刊木，奠高山大川”，大家也记住了华夏九州是“为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州”，记住了伏生是守护《尚书》的第一人，记住了伏生将《尚书》传给了晁错，而《尚书》至今依然在被传承，记住了伏生的老家在山东，记住了……而这些内容曾经都是记录在古籍里，而现在我们以全新的视角，用舞台剧的形式展示出来，让书写在古籍里的文字真正活起来了，让古籍里的智慧为今人所受用，让古籍里的内容代代相传，这是古籍的使命，也是古籍的真正价值之所在。

《尚书》是中国古代非常重要的一部典籍，对中华文明的形成、发展具有非常深远的影响。同时，《尚书》也是一部非常复杂的经典，研究《尚书》的学问，叫“尚书学”，是一个非常专门、非常庞大的学问。古往今来，不知多少学者为之皓首穷经，相关的著作也是汗牛充栋。

《典籍里的中国》第一期，用现场表演、嘉宾对话的方式展示《尚书》传承中的一些关键点，感人至深，特别是伏生传经的故事，让很多人流下热泪。

一部典籍，一个故事，走进典籍，从而更好地理解典籍背后的故事，以及典籍所蕴涵的无穷无尽的历史智慧。解读一部古籍，了解一段历史，弘扬中华文化。让我们用更多观众喜闻乐见的形式诠释经典、解读古籍，传承典籍，让书写在古籍里的文字真正的活起来，让历史的智慧照亮我们前行的路！

　　2020年《国家宝藏》第三季即将回归。作为《国家宝藏》归来的开篇序曲，《国家宝藏·挖藕季》音频节目于10月26日上线开播。这是中央广播电视总台文艺节目中心《国家宝藏》携手央广文艺之声FM1066和云听APP，在音频领域打造的又一爆款节目。

　作为《国家宝藏》节目的音频端衍生IP，《国家宝藏·挖藕季》是节目组践行媒体深度融合理念，集多终端能力打造的一款融媒体产品。节目组从一开始就策划了这档音频节目，并在播出内容和节奏上与《国家宝藏》第三季同呼吸同步调，与第三季融合成为了一个整体。“挖藕季”于2020年第四季度至2021年第一季度，每周一至五播出，一共100集，每集15分钟。节目内容分布上，第1至30集，《国家宝藏》制片人、总导演于蕾调研十位各领域专家，展现节目的调研过程；第31至80集，由央广文艺之声主持人董彬探班《国家宝藏》第三季录制现场，采访当集馆长、国宝守护人、今生嘉宾等；第81至100集，由主持人董彬访谈幕后工作人员。这三部分内容，将配合涵盖电视端《国家宝藏》第三季的播前、播中和播后阶段。

　《国家宝藏》自播出以来，一直尝试用丰富多样的视听语言，打破和重塑博物馆系统固有的表达方式，让普通观众也能领略到文博领域的无穷魅力。而《国家宝藏·挖藕季》所展现的就是主创团队为创制精品节目、释放文博魅力，所开展的筹备和前采过程。节目带有浓郁的幕后探秘色彩，从《国家宝藏》内容延伸，由《国家宝藏》团队制作，具备《国家宝藏》品质。

　从泥塘中“挖藕”的过程，与媒体人探索文博以及《国家宝藏》制作的过程非常相似，艰难却值得。“挖藕”谐音“哇哦”，是来自二次元的谐音梗，节目视觉和听觉包装都来自“挖藕”和“哇哦”的幻化，旨在和听众一起挖出“鲜藕”,收获“哇哦”。这是节目组对《国家宝藏·挖藕季》的解读和期许。

　“挖藕”就要有“挖藕人”，还要有“荷塘”。“挖藕人”是节目主持人和主讲嘉宾，也是节目的表达主体。“荷塘”，指每期节目围绕的一个文博专业领域，如考古、历史、博物馆管理、天文、建筑、戏剧、戏曲等。主讲嘉宾是来自不同“荷塘”领域的顶级专家和学者。“藕”是从节目一开始就抛出的问题、话题或结论。节目从不懂就问、不怕露怯、刨根问底、辅助翻译的听众视角出发，带领听众一起品尝“鲜藕”、一起体会“哇哦”。

　《国家宝藏·挖藕季》以“问藕”“挖藕”“得藕”作为每期节目的对话流程。“问藕”，由主持人在节目开篇，问出一个大家知其然而不知其所以然的“藕”。“挖藕”，由主持人和主讲嘉宾通过讲故事、打比方、横向纵向对比等方式，抽丝剥茧、深入浅出的“挖藕”。“得藕”，是在听完整期节目后收获的答案。主持人会在节目最后复盘“淤泥解作白莲藕”的过程，表达自己在其中感受到的激荡。

　“考古是不是官方盗墓？”“风水是不是封建迷信？”“为什么要追索流散海外的国宝？”“中国人不能不知道的十幅国画”“这部古装剧，被史学家点赞了”“为什么古代皇帝总爱夜观天象？”……这些绝不是标题党，正是节目要带听众挖出的“荷塘鲜藕”。听众会从主持人和主讲嘉宾，两位挖藕人的追问、解读和总结中，感受文博“鲜藕”带给自己的无穷魅力、无限遐想。

　在嘉宾选择上，《国家宝藏·挖藕季》节目组也颇费苦心。他们都是各自学科和文博界的“顶流明星”：故宫学院院长、原故宫博物院院长单霁翔；中国社会科学院考古研究所特聘专家、纺织考古学科奠基人王亚蓉；国家图书馆副馆长、国家古籍保护中心副主任张志清；清华大学文科资深教授、清华大学中国理学研究中心主任彭林；北京大学考古文博学院教授、陶瓷考古专家秦大树；中国科学院古脊椎动物与古人类研究所古DNA实验室主任付巧妹；中央美术学院继续教育学院院长冯海涛；中央美术学院人文学院副教授、中国古典文学学者董梅；国家一级演员、戏曲导演徐孟珂；中国科学院国家天文台副研究员、中国科学院大学副教授黎耕等等。这个超强阵容将在《国家宝藏·挖藕季》与听众一起“鱼戏莲叶间，挖藕5000年”。

　一直以来，《国家宝藏》口碑载道，好评如潮。这次第三季的归来以“荷塘挖藕”拉开序幕，令人期待。这是在呈现历史，也在创造历史。当一个节目，以“挖藕人”的方式深耕自己，以“让更多的年轻人爱上我们的历史和文化，爱上博物馆”要求自己，以用“这世上，初心易得，始终难守”来坚守自己，那么她必然能够赢得千万观众的心。

镇馆之宝传奇

大克鼎、大盂鼎、毛公鼎堪称鼎中之王，有“天下三宝”之说。

如今，这三只惊世杰作分别藏在上海博物馆、北京中国历史博物馆和台北“故宫博物院”，被作为镇馆之宝供人们流连、惊叹。但很多人不知道的是，50多年前，这三只鼎中的大克鼎、大盂鼎，曾静静地藏在古城苏州一户人家的地底下，躲过了日军的劫掠。

这户人家姓潘，这两件宝物的主人，是一个叫作潘达于的女人。2007年8月，潘达于走完了她102载人生，与世长辞。百年辉煌的潘氏家族成为中国收藏史上最为经典的故事和故事中的人物，追溯潘氏家族的风尘岁月是一件饶有趣味的事情。

事情要从清乾隆二十七年说起。这一年，潘家第二十九世裔、奕字辈中的潘奕隽，在乡试中上榜，而此前其祖父曾连续十三科不第，潘奕隽的上榜被潘家视为是一洗羞愧的光宗耀祖之举。但那个时候，潘家恐怕谁也不曾料到，这个成功的起点，竟然开创了日后潘氏家族在清代功名场上的百年辉煌。七年之后，潘奕隽高中进士，成为潘家金榜题名的开山鼻祖，此后的百余年间，潘氏家族共有三十五人金榜题名，其中包括一名状元、两名探花，而在官场中从政的二品以上的显贵政客有四人之多，在国内各地的中下级官吏更是数量众多。潘家因此成了当时苏州地区最为显赫这年，他们又在院子里种了架瓜，真是怪，不管老两口儿怎么施肥、上水，就是结不出瓜来。秧子可越长越旺，都爬过墙头了。好不容易才开了朵话，这朵花开得好大，院子里里外外都香喷喷的。几天过去了，还真结出了瓜。这瓜长得上粗下细，活像个倒挂的葫芦。老两口看就犯了愁：这瓜只够留种的，今年算是没瓜卖了。的名门望族，在全国范围内也堪称是屈指可数的大户人家。

清咸丰二年，潘家祖字辈中的潘祖荫，高中探花，累官至工部尚书、军机大臣。潘祖荫对金石古玩有着特殊的爱好，特别是对青铜器的收藏更是情有独钟。清咸丰十年，“一代名臣”左宗棠因遭人劾奏陷于困境，潘祖荫三次“上疏营救”，终使左宗棠得以东山再起，为报答潘祖荫的鼎力相助，左宗刑天虽没有了头颅，但并没有死，只是心里很发慌，忙将斧子移到左手并拿着，蹲下身子，在地上来回摸着寻找自己的头颅。因为他很急，很匆忙，右手胡乱地挥动，把那参天的大树都给触折了，那巨大的石头也被他捏得粉碎。整个常羊山周围，烟尘弥漫，木石横飞。棠将自己珍藏的大盂鼎赠送给了比他更钟爱青铜器的潘祖荫。后来，潘祖荫又以重金购得了大克鼎，成了海内外青铜器收藏家中数一数二的广州花都区有座盘古王山，山上有座盘古王庙，在每年农历月十的"盘古节"，人们都会载歌载舞地庆祝。在广西来宾有大量的盘古遗址、盘姓居民以及民间流传的故事和歌谣，似乎更加符合《述异记》中关于"盘古国"的描述。人物。潘家后人曾刻一印章道是“天下三宝有其二”，这两只鼎曾经带给潘氏家族莫大的荣耀。

刚过门就接掌门户

所谓物极必反盛极则衰，要说十岁的孩子能懂得什么，只个"勤"字就弥补了他所有的不足，眼勤，勤看勤学；手勤，爱干活，手脚麻利；腿勤，呼之即来，干啥都跑得快；这样的孩子谁不喜欢呢？老板娘总是喜滋滋的看着他，只恨不是亲生的，就和王掌柜商量，想收小顺为义子。掌柜说："这事我早想过了，咱已有两个儿子，再收小顺合适吗？再说‘师徒如父子，和自己的儿子也差不多，我看就算了吧。"从此，两口子就把小顺当成了自己的儿子，疼他爱他，毫不保留的把手艺教给他。潘氏家族的辉煌在潘祖荫手里达到了辉煌的顶峰，但顶峰之后就是家亮把布袋和信递给杨大郎，带着哭腔道："大俱看看，陈老财给你送了袋子麻油浸过的卤鸡脚，足有百多只啊！他，他信里写，先前"白无常"轻舒猿臂将男婴裹入领锦衣内，抱于胸前，同"黑无常"双双隐入林中。不给大舅上鸡脚，是看小石头爱和你抢，若单独给你上，又怕孙子闹，这才停了宴席上的所有鸡脚，攒下来给你带走。可喂直记恨他不给你上鸡脚，背着你在大衣柜上动了个手脚，把柜顶尺寸改了，重心前倾我该死啊"衰落的开始。潘祖荫一直无后，所以他的别的富贵太太看了，都啧啧称奇。有人说："哟，听人说，这叫孔雀尾上白，太漂亮了！"又有人说："赵府真是有钱，你看，连丫鬟都披金戴银的，这下就把孙夫人比下去了。"弟弟潘祖年就把两个儿子过继给潘祖荫，但也相继早夭，只剩下两个女儿，家中还是无人继承香火，于是，“老三房”的后代潘承镜被过继过来没走多远，迎头又来了个尼姑，手拿佛尘，念了声："阿弥陀佛，我看你这个先生官挪位，必有大灾，还是不要回家的好。"，成为潘祖荫和潘祖年两家的孙子。然而，仿佛是潘祖荫的命中没有后代，潘承镜过继给潘祖荫后不久也亡故了，只李员外瞥了他眼，说："马马虎虎吧。"留下了一个新婚仅三个月的妻子潘达于，没有留下子嗣。

当年潘祖荫在北京去世，遗留下了大批收藏文物，潘祖年秘密赴京押运回故乡，存放在苏州南石子街的潘家旧宅中。这批文物数量之巨相当罕见，仅青铜器就堆放了满满一大房间，另有一大间专放古籍版本和字画卷轴。而在潘承镜死后第二年，潘祖年也去世了，因此，刚过门不久的潘达于就此挑起了掌管门户的重任，守着大量文物财宝借住在苏州城里南石子街“老二房”的旧宅里。

潘家有宝众人皆到了大年夜晚上，王灵官果然手执钢鞭来到人间。他怒目圆睁，凶神恶煞般地挨家挨户地寻找写在墙上的人名字，以便动手。可是，王灵官路查找过去，家姬户的墙壁上干干净净，不要说人名，就连点蛛丝灰尘都找不到，他哪里知道，尸神写下的人名，连同灰尘早就统统被扫掉了。知，那两尊旷世宝鼎，更是海内外很多收藏人士所梦寐以求的。潘家式微之后，觊觎宝物的人自然就多了起来。清末权臣端方就曾对潘家人百般纠缠，想要“借”走两尊宝鼎。幸运的是，时值辛亥革命爆发，清政府在内忧外患中垮台，端方成了断头鬼，潘家宝鼎才得以存留。此后，有一位酷爱中国青铜器的美国人漂洋过海，一路打探到了潘家。他提出以600两黄金外加一幢洋楼来换取盂、克二鼎，但年轻的潘达于不为所动，一口回绝。

秘密埋藏躲过日军劫掠

守护文物不是容易的事情，比威逼利诱更加艰难的是世事的动荡。

1937年抗日战争爆发，潘家也卷进了战乱。机敏的潘达于事先叫家里的木匠做了一个结实的大木箱，底板用粗粗的圆木直接钉牢，然后在一个深夜里，搬开住处的地面方砖掘个坑。先放入木箱，把克鼎、盂鼎成对角慢慢放进箱子，空当里塞进一些小件青铜器及金银物件，随后盖好箱盖平整泥土，按原样铺好方砖，再细心整理得外表不留挖掘过的痕迹。书画和部分古董则放进了“三间头”，所谓“三间头”，指的是江南民宅夹弄里的三间隔房，只有一扇小门与弄堂相通，如果小门被杂物堆没，很不容易发现。潘达于把书画按宋元明清朝代分类，放到书箱里，装了三十来箱，以及卷轴、铜器等等，搬进“三间头”，小门关严，外面用旧家具堆没。这样一来，不知底细的人就是走过，也看不出后羿射下了几个太阳？后羿射日的故事。传说古时候，东方天帝有十个儿子"好小子！"张作霖看了眼站在旁的连长，赞许地说："看不出你小子还会带兵呢！"说完，满脸放松地询问李德标多大岁数，啥地方人，当过几年兵，娶过媳妇没，以及家庭状况等。原来李德标是辽北法库县人，今年岁，已经当陵兵了，因家贫还没有娶媳妇。，都是太阳，这十个太阳跟他们的母亲在东海边上住。天帝之妻经常把她的十个孩子放在东海洗澡，洗完澡后，让他们到棵大树上休息，因为每个太阳的中心都是鸟形(足乌)，所以大树就成了他们的家，他们中有个在长得较矮的树枝上栖息，另个则在树梢上栖息。里面还有隔房。

日本人攻陷苏州后，果然直奔潘家大院，威逼潘家交出那两只宝鼎，但潘达于和家郑兰甫是个大孝子，眼见母亲因病痛苦，心急如焚。他张榜求医，许以重酬，但张贴多日，直无人揭榜。走投无路之下，郑兰甫便将榜文处张贴，大街小巷、邻近县城，甚至监狱里也贴上了榜文。人在日本侵略者的面前丝毫都没有动摇保护国宝的决心，在一个多月的周旋抗争中，始终不露宝鼎的踪迹去处。日军无计可施之余，只能每天不分白天黑夜地闯入潘家以期发现秘密，最多的一天竟然有七次之多，一遍又一遍地搜刮，虽然潘家财物损失不计其数，但大土坑和“三间头”一直都没有被发现。据说日军司令松井曾亲自查问过潘家的收藏，但他到底也没有抢到手。潘家的珍贵收藏就两人拳脚相交，虎虎生风，招招夺命，打的昏天暗地。两人近身C打斗时贼人使出了看家本领拳风，可这时和尚个下蹲顺势在贼人的嘎吱窝里点，只见贼人脸色通红，浑身抽搐，口吐大口鲜血，瞬间毙命。自此，这个危害方的采花贼被人就地正法了。孙思德说："第，我要单独的个厨房；第，我要个人帮我单独采选食材。"这样躲在地下安然躲过了那场灾难。

1944年，埋在地下的木箱腐烂，泥土带方砖都塌了。潘达于又和家人把藏品挖了出来，他们用圆木做架，粗绳结着大鼎，徐徐吊出土坑，然后两只大鼎被安置在一间房间的角落里，鼎里放些破衣杂物，再用旧家具堆没，房间被锁死，既不住人也不搬家，就这样一直保存到了解放之后。

献鼎之后淡泊人生

1951年秋天，潘达于写信给上海文管会，表示愿意捐出家传宝藏――大克鼎、大盂鼎，并希望把它陈列在即将开馆成立的上海博物馆。一时间，已神秘失踪60多年的二件宝鼎将再度现身的消息传遍了国内文物界，引起轰动。重新发掘二鼎的那天，潘家大院在静寂中涌动着兴奋，两只宝鼎在文物专家们激动的目光中传递着时，潘达于不由自主地静静流出了两行热泪。

上海文史馆研究员倪德贤说，潘达于的这一捐赠规模在国内绝对“属一无二”，大盂鼎、大克鼎的价值无可估量，“在日本拍卖一个比这些鼎小很多的鼎，价格都在6000万美元。”献鼎后，政府发给潘达于一笔数目不小的奖金，但潘达于没有收下，她给上海文管会写了封信说：“查上项古物归诸人民，供历史上之研究，正欣国宝之得所，乃蒙政府赐给奖状举行典礼，已深感荣幸，今又蒙颁给奖金，万不敢再受隆施，恳请收还成命，无任盼祈之至。”也有人曾从她住的高层窗口指着下面的小楼告诉她：“您捐的那两只鼎，如果拍卖，能买好几幢那样的房子。”潘达于回答说：“房子又值不了多少钱。”这个大户人家出身、青年丧偶、独自承担家庭生活重负的女人，对于“财富”的理解，也许早已在另一种境界。在捐出大克鼎、大盂鼎过后的几年里，潘达于又数次捐出了其家族中收藏的大量珍贵文物，仅上海博物馆一地收藏的文物就达400件之多，其价值用今天最起码的计算方法，也是一个惊人的天文数字。

其实，虽然潘家先代曾是钟鸣鼎食鲜衣怒马的望族．但到了潘达于这一代家道中落，早已成为寻常百姓人家。捐鼎时潘家经济条件并不宽裕，执掌潘家的潘达于虽然知道这两尊鼎价值连城，但她从没拿藏品去“换生活”。那时潘达于和女儿潘家华在上海相依生活，女儿在学校教书，每月不过70元收入，而潘达于也只是里弄生产组一名普通劳动者。

2007年8月，潘达于走完了她102载人生。岁月匆匆，往事如烟，但上海博物馆刻着捐赠人姓名的大理石墙上，“潘达于”这个名字依然“高高在上”，而关于盂、克二鼎的故事，也一直在若隐若现地流传。

选自《扬子晚报》

传奇

1关于守护的古诗句有哪些

1 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 __李商隐《夜雨寄北》

2 日日思君不见君，共饮长江水。 __李之仪《卜算子·我住长江头》

3 欲寄彩笺兼尺素。山长水阔知何处。 __晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》

4 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 __元稹《离思五首·其四》

5 逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。 __白居易《采莲曲》

6 借问江潮与海水，何似君情与妾心？ __白居易《浪淘沙·借问江潮与海水》

7 深知身在情长在，怅望江头江水声。 __李商隐《暮秋独游曲江》

8 愿得一心人，白头不相离。 __卓文君《白头吟》

9 欲把相思说似谁，浅情人不知。 __晏几道《长相思·长相思》

10 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 __元稹《离思五首·其四》

11 只愿君心似我心，定不负相思意。 __李之仪《卜算子·我住长江头》

12 恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。 __吕本中《采桑子·恨君不似江楼月》

13 孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。 __李白《长相思·其一》

14 妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。 __朱庆馀《近试上张籍水部 / 近试上张水部 / 闺意献张水部》

15 闻君有两意，故来相决绝。 __卓文君《白头吟》

2关于守护的古诗

1一个是华丽短暂的梦，一个是残酷漫长的现实。

2逝去的岁月，怎么找得回来？你曾经的微笑，在回忆里却散不开。 3 从前的我没学会哭泣，现在的我时常泪流满面。

4怀表里那张陈旧的照片上，有一个说要在天堂和我见面的女人。我把她的笑容放在离时间最近的地方。

我只想让我的时光中有她的笑容，一直都有。 5我只是和星星一起闪亮和黑夜一起寂寞的孩子 6向往天空的，都是寂寞的。

7喜欢童话，是因为把它当成了童年。 8当风筝厌倦了天空，是否就会义无返顾的坠入大海？ 9当我最想说些什么的时候，往往也是我最沉默的时候。

10夕阳下，童话一般的世界。 11 当你真正去等待一个人的时候，那个人永远都不会出现 12如果天堂太拥挤，那我们就一起去地狱猖獗 13等到天放晴的时候，也许我会好好再爱你一遍 14和寂寞对话，只是不愿意相信你已经离开 15我决定不再流泪，就像你决定要离开我一般地坚定。

16只是一天离开了你，你就狼狈得像是一个只需要我安慰的孩子 17岁月从指间流淌着，我感觉到自己的星宿从轨迹中缓缓陨落。

18没有快乐，微笑还在。没有童话，童年还在。

19 当你越想挽留些什么的时候，就越容易失去些什么 20在那一刻，我仿佛看见整个世界崩溃在我的面前。废墟中那一片片的瓦砖都刻有鲜活的记忆，现在安静地贴在大地上，即便我有多小心保持行走的安静，终究会发现，自己只是一个被记忆放逐的人。

21流泪，是为了想起一个人，努力去想一个人，是为了提醒自己，至少有一个值得你哭泣的人。 22谁又可以反抗生命随波逐流的离合 23刻在记忆里的那个夏天，是我们一起在阳光下流下的泪水。

24 谁带我回到只有童话的日子里？ 25 当你真正去做些什么的时候，往往也是很多事都无法回头的时候。 26 当你真正想去忘记一个人的时候，那个人已经刻在心里。

27没有经历过的人，没有对于他的意义 28说自己是现实主义者的人，往往是因为理想已经深化成现实一般的模样 29有时候说不喜欢，是为了让自己说喜欢的时候会显得非常珍贵。 30 是我太在乎她了么？又或许，只是她不在乎我而已 31我们都存在彼此的回忆里。

32浅和深又能代表什么？只是早一点忘记和迟一点忘记而已 33有些人存在。是因为宿命。

所以他不应该抱怨什么。 34就算是醉生梦死，也是记忆的一种，因为你始终不能忘记什么。

35当我已经不能离开你的时候，你已经离开我。 36我们在彼此中遗忘彼此 37因为不曾相识，所以也不曾悲伤。

更不曾快乐过。 38你用冰冷的指尖，在我的手心里轻轻写下依赖。

39即便是流泪，也是一种纪念。就算是流泪，也回不到童年。

40冰冷的誓言沉睡在童话中 41破碎不是最残酷的事最残酷的是踩着这些碎片假装着不疼痛固执地寻找着。

42一个人的存在往往在消失很久以后才体现得出来 43有时候，放弃一些东西才能得到一些什么，得到了以后又想再得到放弃的那些 44 她教会了我微笑，他教会了我珍惜，又是谁教会了我遗忘？ 45寂寞只是一场华丽的虚张声势 46没有你烦我，我就开始烦我自己。 47很多事都被慢慢拆下来拼凑在心里然后物是人非 48我把你遗忘在我们曾经相识的地方。

49有些话，你想说自然会说，不想说，听到的也只是假话。 50你连叹息都可以美得像是在微笑这样要我怎么画出悲伤的你 51其实醉生梦死也只不过是和遗忘开的一个玩笑，当你认为自己已经忘记一个人的时候，你才会发现这比记得她的时候更加痛苦 52错过的，都是想要的。

没有错过的，都是可以平静接受的 53我是应该和星星一起数着你的心事，还是应该和你一起数着天上的星星。 54当我真正想要保护一个人的时候，我才会发现原来自己一直被那个人默默守护着。

55我总是不懂你的表情，就连你在微笑，我都会感到很忧伤。 56谁的微笑消失在谁的视线以后谁才懂得幸福？ 57小夕说，她看见明媚的阳光照耀在山上。

我只是对着她微笑，没有说我看见整片悲伤的轮廓压在突兀的群山绿影中 58我流泪的时候，你也在流泪。我认为你没我孤独。

我微笑的时候，你还在流泪。原来你比我寂寞。

59快乐，难过都是讲给自己听的故事。 60心情已经习惯和候鸟一起迁徙只是有些仓惶而已。

61当每个人都说着自己有多寂寞的时候，我会认为他们是快乐的。 62说他们都离开了，是想在自己最孤独的时候，让他们一个个都回来。

63说自己失去勇气，是为了等待一个人给自己力量。 64迷失了自己一次，是为了让自己以后更好认清前方的路 65一个受过伤的女生，唯一学会的就是坚强。

66因为要生存，我开始学会放弃 67最寂寞的人，应该就是在记忆中被遗忘的人 68并不是只有眼泪才代表伤心并不是只有你才代表爱情 69如果你认为自己忘记一个人，那么你就不会笨到用忘记来提起她 70说忘记的人，往往还是记得的 71快乐停在纸上苍白停在脸上 72要三个人去痛苦，不如就让一个人更痛苦。 73微笑，不是因为快乐的太久，是太久的时间里忘记去悲伤。

74一个寂寞的人，你永远都感觉不到他有多寂寞，他只是很简单的在你的生命中出现过，又很简单的消失 75保护一个人，并不是因为喜欢一个人。 76我怀着期。

3守护的古诗句

咸齑十韵（陆游）

九月十月屋瓦霜，家人共畏畦蔬黄；小甖大瓮盛涤濯，青菘绿韭谨蓄藏。

天气初寒手诀妙，吴盐正白山泉香。

挟书旁观樨子喜，洗刀竭作厨人忙，园丁无事卧曝日，弃叶狼籍堆空廊。

泥为缄封糠作火，守护不敢非时尝。

人生各自有贵贱，百花开时促高宴。

刘伶病酲相如渴，长鱼大肉何由荐？冻齑此际价千金，不数狐泉槐叶面。

摩挲便腹一欣然，作歌聊续冰壼传。

月宫春（毛文锡）

水晶宫里桂花开，神仙探几回。红芳金蕊绣重台，

低倾玛瑙杯。

玉兔银蟾争守护，姮娥姹女戏相偎。遥听钧天九奏，

玉皇亲看来。

勉送吴国三五新戒归（齐己）

法王遗制付仁王，难得难持劫数长。

努力只须坚守护，三千八万是垣墙。

拟寒山拾得二十首（王安石）

凡夫当梦时，眼见种种色。

此非作故有，亦非求故获。

不知今是梦，道我能畜积。

贪求复守护，尝怕水火贼。

既觉方自悟，本空无所得。

死生如觉梦，此理甚明白。

4关于陪伴的古诗有哪些

唐·卢照邻《长安古意》

苏武《结发为夫妻》

唐·元稹《离思》

李商隐《锦瑟》

1锦瑟李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆？只是当时已惘然。

2 在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝！得成比目何辞死愿作鸳鸯不羡仙。——唐·卢照邻《长安古意》

3结发为夫妻，恩爱两不疑。——苏武《结发为夫妻》

4曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——唐·元稹〈离思〉

5淡执手度清平，山盟弃白发，朝夕眼映欢笑，静夜倾谈鉴月明，衣食奔波共恩，涓涓岁月酿真情，风雨路遥同珍重，负尘缘负卿。

5山无棱，天地合，乃敢与君绝！

6生当复来归，死当长相思。

7春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

8愿得一心人，白头不相离。

9愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。

10换我心，为你心，始知相忆深。

11天不老，情难绝。

12相思一夜情多少，地角天涯未是长。

13宜言饮酒，与子偕老。

14天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！

5关于相伴的古诗

1 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

2 歌台舞榭没长情，不如相伴文园老。

3 假使留春春肯住，唤谁相伴春同处。

4 我欲与君相知，长命无绝衰。

5 相思一夜情多少，地角天涯未是长。

6 同心而离居，忧伤以终老。

7 愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。

8 蒲苇韧如丝，磐石无转移。

9 但愿人长久，千里共婵娟。

10 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

11 结发为夫妻，恩爱两不疑。

12 至高至明日月，至亲至疏夫妻。

6关于“守护”的诗词有哪些

1、《水调歌头·百堞龟城北》

年代：宋作者：京镗

百堞龟城北，江势远连空。杠梁济涉，浑似溪涧饮长虹。覆以翬飞华宇，载以鱼浮叠石，守护

有神龙。好看发源水，滚滚尽流东。司马氏，凌云气，盖群公。当年题柱，从此奏赋动天容。

果驾轺车使蜀，能致诸蛮臣汉，邛筰道仍通。寄语登桥者，努力继前功。

2、《酹江月》

年代：元作者：王哲

放心坦荡，乐闲闲、应使虫消尸去。清静长施凭雅正，封宝瓶口守护。阐辟双关，非能运转，

也得全精固。三阳相见，五神分朗团聚。由此虽寝无眠，颐颜养浩，洁白盈盈数。直待澄鲜方

是彻，愈觉真灵开悟。性结成丹，圆光耀赫，决遇明师度。红霞缭绕，恁时迎引归去。

3、《咸齑十韵》

年代：宋作者：陆游

九月十月屋瓦霜，家人共畏畦蔬黄；小甖大瓮盛涤濯，青菘绿韭谨蓄藏。

天气初寒手诀妙，吴盐正白山泉香。

挟书旁观樨子喜，洗刀竭作厨人忙，园丁无事卧曝日，弃叶狼籍堆空廊。

泥为缄封糠作火，守护不敢非时尝。

人生各自有贵贱，百花开时促高宴。

刘伶病酲相如渴，长鱼大肉何由荐？冻齑此际价千金，不数狐泉槐叶面。

摩挲便腹一欣然，作歌聊续冰壼传。

4、《彭通伯卫和堂》

年代：宋作者：文天祥

理身如理国，用药如用兵。

人能保天和，于身为太平。

外邪奸其间，甚于寇抢攘。

守护一不谨，乘间敌益勍。

古有黄帝书，犹今六韬经。

悍夫命雄喙，仁将资参苓。

羽衣为其徒，识破阴阳争。

指授别生死，铮然震能名。

道家摄铅汞，肤腠如重扃。

到头关键密，六气无敢婴。

君方建旗鼓，不敢走且惊。

他时櫜吾弓，闭门读黄庭。

5、《参选铨曹》

年代：宋作者：程公许

竽瑟明知缪所操，才疏人不与时遭。

扶犁轻失田家计，敛版来趋吏部曹。

邂逅或名嫌预借，驰驱州县敢辞劳。

忧时空有峥嵘愤，九钥天关守护牢。

7关于陪伴的诗句有哪些

留别妻

作者佚名朝代两汉

结发为夫妻，恩爱两不疑。

欢娱在今夕，嬿婉及良时。

征夫怀远路，起视夜何其？

参辰皆已没，去去从此辞。

行役在战场，相见未有期。

握手一长叹，泪为生别滋。

努力爱春华，莫忘欢乐时。

生当复来归，死当长相思。

译文注释

和你结发成为夫妻，就从没怀疑与你恩爱到老。

和你相爱缠绵陶醉在今夜幸福的时刻，多么美好的时光呀！

可是明天我就要为国远行，不得不起来看看天亮没亮是什么时候了。

当星辰隐没在天边时，我就不得不与你辞别了，

因为要到战场上这一走不知道什么时候才能与你团聚。

与你依依不舍长时间的握着手也是幸福的，相互不由自主的流泪是因为这可能是你我今生的最后一面。

我倍加珍惜现在幸福的每分每秒，我永远也不会忘了和你相爱，这么幸福欢乐的时光。

如果我有幸能活着，一定会回到你身边。如果我不幸死了，也会永远想你……

古代我常称：“吾”“愚”。用于自称的谦称。如愚兄：向比自己年轻的人称自己；愚见：称自己的见解。也可单独用“愚”谦称自己。

谦称是表示谦虚的自称。中国自古就有重礼节的优良传统，谦辞可表示人们日常交际和书信往来中必不可少谦虚与尊敬。

扩展资料：

其他常见谦称：

“家”字。用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲戚。如家父、家尊、家严、家君：称父亲；家母、家慈：称母亲；家兄：称兄长；家姐：称姐姐；家叔：称叔叔。

“老”字。用于谦称自己或与自己有关的事物。如老粗：谦称自己没有文化；老朽：老年人谦称自己；老脸：年老人指自己的面子；老身：老年妇女谦称自己。

“鄙”字。用于谦称自己或跟自己有关的事物。如鄙人：谦称自己；鄙意：谦称自己的意见；鄙见：谦称自己的见解。

参考资料：

—谦称

1 诗句关于莫高窟的故事与传说

诗句关于莫高窟的故事与传说 1关于莫高窟的传说

莫高窟，俗称千佛洞，位于甘肃敦煌市东南25公里的大泉沟东岸，介于三危山和鸣沙山之间，南北长约1610多米。

它像一颗璀璨的明珠，镶嵌在碧天黄沙，贯通中外文化交流和友好往来的古丝绸之路上。据唐代碑文记载，莫高窟建于前秦建元二年（公元366年）。

传说有个叫乐尊的和尚云游到此，忽然看到东边的三危山金光闪闪，迎着夕阳，仿佛有成千上万的佛在金光中显现，便认为这里是佛家圣地，遂募钱开凿了第一个石窟。消息传开，来往于丝绸之路的商旅、官员纷纷在此修建佛窟，祈求路途平安。

到了唐代已有窟龛1000多个。五代、宋、西夏、元又不断修建。

以后虽经自然和人为的破坏。至今仍保留了各代石窟492个，壁画45万平方米，彩塑2400多身，唐、宋木构建筑5座，是世界上历史最久、内容最丰富、规模最大、保存最完整的文化艺术宝库。

如果把各个洞窟中的壁画连接起来，可以组成一条高1米，长225公里的瑰丽的画廊；如果把藏经洞里的经卷、文书、绢画连同莫高窟其它所有的珍贵文物放在一起来研究，就是一门浩瀚的“敦煌学”。现编为17窟的“藏经洞”，是莫高窟的精华所在。

这里藏有从西凉建初元年到北宋至道元年，近10个朝代，500多年的经卷、古籍、文书、绣画、铜象等4万多件。文字有汉、藏、梵、于阗、龟兹、粟特、突阙等；书类有手抄本、雕板印刷本、拓本等。

这些稀世罕见的珍品，不仅对我国古代文献的补漏、校勘有很大的价值，而且为研究古代政治、经济、文化、艺术、宗教、科学、民族历史、对外交流等提供了极其宝贵的历史资料。莫高窟最壮丽的是壁画艺术。

壁画虽经历千百年的风沙侵蚀，但仍色彩鲜艳、线描清晰。环顾洞窟的四周和窟顶，到处都画有飞天、伎乐、菩萨、仙女等，直乃“天衣飞扬，满墙风动”。

壁画内容除佛经故事、本生故事、佛教史迹、神怪传说、帝王生活、装饰图案等外，还有大量的民风民俗画面。如狩猎、耕作、打鱼、收割、推磨、舂米、盖房等生产风俗画面；婚丧、嫁娶、旅行、行医、剃度、洒扫等生活风俗图景；车船、梨担、连枷、纺车、织机等交通和生产工具的形象描绘；有学校、酒肆、屠房、旅店、集市等场所的风俗场面；有亭台、楼阁、宫殿、塔寺、院落、桥梁等建筑图样；还有音乐、舞蹈、杂技、节庆等娱乐活动的生动写照，真是一部古敦煌民风民俗的百科全书。

2关于敦煌莫高窟的神话传说或者故事请告诉我谢谢

敦煌莫高窟是甘肃省敦煌市境内的莫高窟、西千佛洞的总称，是我国著名的三大石窟之一，也是世界上现存规模宏大，保存最完好的佛教艺术宝库。

莫高窟位于敦煌市东南25千米处，开凿在鸣吵山东麓继崖上。前秦符坚建元二年（公元366年）有沙门乐僔者行至处，见鸣沙山上金光万道，状有千佛，于是盟发开凿之心，后历建不断，遂成佛门圣地，号为敦煌莫高窟，俗称千佛洞。

中国石窟艺术印度，印度传统的石窟造像乃以石雕为主，而敦煌莫高窟因岩不适雕刻，故造像以泥塑壁画为主。整个洞窟一般前为圆塑，而后逐渐淡化为

高塑、影塑、壁塑，最后则以壁画为背景，把塑、画两种艺术融为一体。莫高窟唐时有窟千余洞，现存石窟492洞，其中魏窟32洞，隋窟110洞，唐窟247洞，五代窟36洞，宋窟45洞，元窟8洞。

北朝时期洞窟中主像是一般是释迦牟尼或弥勒，主像两侧多为二胁侍菩萨或一佛、二弟子、二菩萨。塑像背部多与壁画相连。窟内顶部和四壁满绘壁画。顶及上部多为天宫伎乐。下部为夜叉或装饰花纹。中部壁画除千佛外，主要画佛传故事、本生故事和因缘故事。其中本生故事有割肉救鸽、舍身饲虎、九色鹿舍已救人等。

隋唐为莫高窟全盛时期，隋代百窟样式由北朝的中央塔式改为中心佛坛，组像同前。唐出现一样、二弟子、二天王或二力士的组合。塑像亦由早期的“瘦骨清秀”造型，重返“丰硕壮实”之貌。窟中壁画主要是大场面的说法图和简单的经变图。莫高窟最大塑像皆塑于唐，第96窟大佛是莫高窟中最大塑像。第148窟主尊涅磐像是莫高窟最大的一组彩塑群像。唐代壁画是多种经变图，其规模极为宏伟，表现出天国的壮丽图景。石窟造像五代时已丧失生命力宋代，宋代起步入衰退。

交通乘火车至柳园站转乘汽车到敦煌即可。

食宿敦煌宾馆（敦煌东大街）。

特产八宝密食、密三刀、驼掌等。

3关于莫高窟的传说

传说传说中公元336年的某一天，一个名叫乐樽的和尚云游四方到了此地，已是黄昏时分，却只见莫高窟对面的三危山金光灿烂，似有千佛在跃动。

他跪下来，发下宏愿，从今以后要广为化缘，在这里筑窟造像，使它真正成为圣地。在漫天黄沙的莫高窟入口中，埋藏着佛教的珍贵典籍，任何得到此典籍的人都有可能一步登天，成为超脱六道轮回的存在。

虽然这个传说不知道是真假，但是却引来了邪魔外道的觊觎。赤蛇蝎：据说是全无心性的生物，每日里只为寻找更多一点的水分而在沙漠中游走。

人类的血液就是它的最爱。雷族后裔：他本有机会继承祖先的事业，成为天界高高在上的神祗。

但对于力量的疯狂追逐令他最终堕落。于是人们便在莫高窟见到他不停地寻觅，希望用神奇的典籍来重返天界。

黑蛇蝎：似乎是赤蛇蝎的亲族，不过与赤蛇蝎不同的是它们在大量吸吮人类的血液后开始变得有智慧起来，当然也更加冷酷无情。鬼面蝠虎：它们拥有厉鬼一般可怖的面孔，两臂之间力大无穷，可以轻易撕开人的身体。

它们出现在这里并不为宝藏，只是对寻宝人的身体有着饕餮对美食一样的喜好。飞天沙盗：这是一群来自异域的寻宝者，但是他们没有任何宝物的消息，也不愿意信任任何伙伴，只是自己孤独地寻找。

他们的妒忌心令他们对于一切有可能先他们一步拿走宝物的人憎恨无比。

4敦煌莫高窟的风光、故事、传说

莫高窟，又名“千佛洞”，是我国三大石窟艺术宝库之一，被誉为20世纪最有价值的文化发现，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁画和塑像闻名于世。

它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，现有洞窟735个，壁画45万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术圣地。

莫高窟的艺术特点主要表现在建筑、塑像和壁画三者的有机结合上。窟形建制分为禅窟、殿堂窟、塔庙窟、穹隆顶窟、影窟等多种形制；彩塑分圆塑、浮塑、影塑、善业塑等；壁画类别分尊像画、经变画、故事画、佛教史迹画、建筑画、山水画、供养画、动物画、装饰画等不同内容，系统反映了十六国、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十多个朝代及东西方文化交流的各个方面，成为人类稀有的文化宝藏。

莫高窟还是一座名副其实的文物宝库。在藏经洞中就曾出土了经卷、文书、织绣、画像等5万多件，艺术价值极高，可惜由于当时动荡的社会以及腐败的明清政府，加上道士王圆箓的疏于管理，这些宝藏几乎被悉数盗往国外。现在莫高窟对面的三危山下，由敦煌研究院承建了敦煌艺术陈列中心，仿制了部分原大洞窟，使游客在莫高窟的观赏内容更加丰富多彩。

敦煌莫高窟的壁画故事敦煌壁画《鹿王本生》古代，在荒无人烟的戈壁滩上，波斯商人的骆驼队因遇风沙袭击而迷路，忽然出现一头九色神鹿给他们指点方向。九色鹿回到林中，听见有人呼救。原来一个弄蛇人在采药时不慎落水。九色鹿忙将他驮上石岸。弄蛇人感恩不尽，九色鹿只求他别将遇见它的事告诉别人，弄蛇人连连答应，还对天起誓。波斯商人到了古国皇宫，与国王谈起沙漠中的奇遇，谁知王后听了，执意要取九色鹿皮做衣裳。国王无奈，张贴布告：捕到九色鹿者给予重赏。弄蛇人见利忘义，向国王告密，并设计将九色鹿引入包围圈。当他假装再次落水，神鹿闻声赶来救他时，守候的武士们就万箭齐发。谁知九色鹿发出神光，利箭都被化为灰烬。九色鹿向国王揭露弄蛇人忘恩负义的丑恶行为，国王深为不安。弄蛇人吓得胆颤心惊，连连后退，跌进深潭淹死，恶人终究得到应有的惩罚。

5关于莫高窟的传说

传说传说中公元336年的某一天，一个名叫乐樽的和尚云游四方到了此地，已是黄昏时分，却只见莫高窟对面的三危山金光灿烂，似有千佛在跃动。他跪下来，发下宏愿，从今以后要广为化缘，在这里筑窟造像，使它真正成为圣地。

在漫天黄沙的莫高窟入口中，埋藏着佛教的珍贵典籍，任何得到此典籍的人都有可能一步登天，成为超脱六道轮回的存在。虽然这个传说不知道是真假，但是却引来了邪魔外道的觊觎。

赤蛇蝎：据说是全无心性的生物，每日里只为寻找更多一点的水分而在沙漠中游走。人类的血液就是它的最爱。

雷族后裔：他本有机会继承祖先的事业，成为天界高高在上的神祗。但对于力量的疯狂追逐令他最终堕落。于是人们便在莫高窟见到他不停地寻觅，希望用神奇的典籍来重返天界。

黑蛇蝎：似乎是赤蛇蝎的亲族，不过与赤蛇蝎不同的是它们在大量吸吮人类的血液后开始变得有智慧起来，当然也更加冷酷无情。

鬼面蝠虎：它们拥有厉鬼一般可怖的面孔，两臂之间力大无穷，可以轻易撕开人的身体。它们出现在这里并不为宝藏，只是对寻宝人的身体有着饕餮对美食一样的喜好。

飞天沙盗：这是一群来自异域的寻宝者，但是他们没有任何宝物的消息，也不愿意信任任何伙伴，只是自己孤独地寻找。他们的妒忌心令他们对于一切有可能先他们一步拿走宝物的人憎恨无比。

6关于敦煌莫高窟的诗句

《释敦煌》

在那河西走廊的丝绸古路，

蓝天白云飘过的沙洲，

有一颗明珠历尽沧桑，

敦煌的莫高窟神采飞扬。

我用辞海的字句也无法描述他璀璨的星光。

我不愿意走近你风动的壁墙，

怕我呼出的浊气污染了你天衣舞裳。

我感叹我敬仰，

把艺术融进每寸墙壁的巨匠，

把灵魂融进艺术的巨匠，

铸就了传世的敦煌，他们的功绩万古流芳。

历史岁月的悲长，痛彻骨髓的伤，

被强盗掠夺破坏的艺术，鲜血在流淌。

飘零在强盗博物馆里的瑰宝，

都印着华夏思想的源远流长，

如果我能我愿意穿越到曾经的辉煌，

站在鸣沙山上，手握刀枪，

所有的掠夺，我愿意用躯体阻挡。

这是狭隘的想，

难道你没有发现强盗也变了模样，

用礼貌语问候东方，

这是华夏艺术的力量，

涤荡洗净强盗丑陋的狂妄。

无论飘零到哪里的一件艺术，

任何一个角落或天堂，

都展示华夏民族的博爱光芒。

敦煌！在华夏辉煌！在世界辉煌！永远的敦煌！！

7关于敦煌莫高窟的小故事

樊锦诗：敦煌女儿

她守护敦煌已四十多年，从青春少女到满头华发。她有愧于家庭、有愧于孩子，也怠慢了自己，但却无愧于敦煌。季羡林先生说，她为敦煌牺牲了一辈子，功德无量。

1963年，从北京大学考古系毕业的樊锦诗，被时任敦煌研究所所长的常书鸿点名要到了敦煌。25岁的她，告别了恋人，抱着干3年就走的念头，来到了西北荒漠，住进莫高窟旁边的一座破庙。在几乎与世隔绝的敦煌，她一头扎进洞窟，先后牵头完成了莫高窟北朝、隋以及唐代早期分期断代的研究，开创了敦煌石窟考古的新天地。

灿若星河的敦煌艺术让她如痴如醉，敦煌遗产的保护也需要充满朝气的年轻人。但樊锦诗却为此付出了巨大的代价。

1967年，樊锦诗与大学时的恋人彭金章结了婚，当时彭金章已在武汉大学筹建考古专业。虽然成了家，他们却过着劳燕分飞的日子。1968年，樊锦诗分娩在即，却因工作需要不能离开敦煌，当彭金章挑着扁担一路换车、到了敦煌，看到的却是光着屁股的婴儿，身上连点儿布条也没有。樊锦诗看到连孩子衣服都带来了的丈夫，眼泪止不住地往下掉。

此后，樊锦诗一家4口，长年分散居住在4个地方。夫妻不能团聚，母子难以相见。樊锦诗曾经想过：为家为孩子，应该离开敦煌。然而敦煌对于她已经是一块磁石，很难割舍了。一句舍不得，让这个江南弱女子抛家离舍，独自一人在敦煌工作了23年。

1998年任敦煌研究院院长后，她顶住各方压力，使有关部门放弃了了将敦煌上市的念头；她研究游客承载量，希望在满足游客需要和文物保护之间找到一个平衡点；她不遗余力引进人才，使地处戈壁荒漠的敦煌研究院拥有的博士生在全国文物保护界位列第一；她创造性地提出了数字化敦煌的概念，要真实、完整、可持续地将敦煌传给子子孙孙。她说，世界上只有一个敦煌，保护不好她，我们都是历史的罪人。

8谁能告诉我关于敦煌莫高窟的故事与文化

敦煌石窟包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟等，共有石窟600余个，敦煌艺术是佛教题材的艺术。

有历代壁画五万多平方米，彩塑近三千身，内容非常丰富。敦煌石窟艺术是产生和积存在敦煌的多门类的艺术综合体，它包括了敦煌建筑、敦煌壁画和敦煌彩塑。

以莫高窟为中心的敦煌石窟，1987年被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。作为我国的民族艺术瑰宝，它具有高度的历史价值和艺术价值，是稀世之珍，为我国的民族艺术珍宝和人类文化遗产的明珠。

敦煌莫高窟称千佛洞。位于甘肃敦煌市东南25公里的鸣沙山东麓崖壁上，上下五层，南北长约1600米。

始凿于366年，后经十六国至元十几个朝代的开凿，形成一座内容丰富、规模宏大的石窟群。敦煌石窟的建筑尤以莫高窟保存的五座唐宋木构窟檐为稀世之珍和一些宋元土木古塔；壁画中也出现不少代表时代的古建筑图样，可说是研究中国古代建筑史不可缺的第一手资料，具有研究历史和艺术的价值。

莫高窟的石窟建筑，由于时代不同，石窟形制呈现不同的特色，主要有5种：1禅窟（即僧房）。2塔庙窟（即中心窟）。

3殿堂窟。4佛坛窟。

5大佛窟（及涅盘窟）。敦煌石窟文物保护研究陈列中心与莫高窟隔河相望。

主体建筑为二层平顶楼房，该建筑约一半隐蔽在丘陵中，外部只露出上层窗户及宽阔的屋檐。与莫高窟的环境相协调。

敦煌壁画是敦煌艺术的主要组成部分，规模巨大，内容丰富，技艺精湛。五万多平方米的壁画分为佛像画、经变画、民族传统神话题材、供养人画像、装饰图案画、故事画和山水画。

敦煌飞天是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的，它主要凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。敦煌飞天是敦煌莫高窟的名片，是敦煌艺术的标志。

9关于敦煌莫高窟的神话传说或者故事请告诉我谢谢

敦煌莫高窟是甘肃省敦煌市境内的莫高窟、西千佛洞的总称，是我国著名的三大石窟之一，也是世界上现存规模宏大，保存最完好的佛教艺术宝库。

中国石窟艺术印度，印度传统的石窟造像乃以石雕为主，而敦煌莫高窟因岩不适雕刻，故造像以泥塑壁画为主。整个洞窟一般前为圆塑，而后逐渐淡化为高塑、影塑、壁塑，最后则以壁画为背景，把塑、画两种艺术融为一体。

莫高窟唐时有窟千余洞，现存石窟492洞，其中魏窟32洞，隋窟110洞，唐窟247洞，五代窟36洞，宋窟45洞，元窟8洞。北朝时期洞窟中主像是一般是释迦牟尼或弥勒，主像两侧多为二胁侍菩萨或一佛、二弟子、二菩萨。

塑像背部多与壁画相连。窟内顶部和四壁满绘壁画。

顶及上部多为天宫伎乐。下部为夜叉或装饰花纹。

中部壁画除千佛外，主要画佛传故事、本生故事和因缘故事。其中本生故事有割肉救鸽、舍身饲虎、九色鹿舍已救人等。

隋唐为莫高窟全盛时期，隋代百窟样式由北朝的中央塔式改为中心佛坛，组像同前。唐出现一样、二弟子、二天王或二力士的组合。

塑像亦由早期的“瘦骨清秀”造型，重返“丰硕壮实”之貌。窟中壁画主要是大场面的说法图和简单的经变图。

莫高窟最大塑像皆塑于唐，第96窟大佛是莫高窟中最大塑像。第148窟主尊涅磐像是莫高窟最大的一组彩塑群像。

唐代壁画是多种经变图，其规模极为宏伟，表现出天国的壮丽图景。石窟造像五代时已丧失生命力宋代，宋代起步入衰退。

交通乘火车至柳园站转乘汽车到敦煌即可。食宿敦煌宾馆（敦煌东大街）。

特产八宝密食、密三刀、驼掌等。

10敦煌莫高窟的传说

你好，一千六百多年前，有和尚师徒三人，欲往西天寻觅极乐世界，那天傍晚行至敦煌，宿营前，师傅请俩徒弟出去化缘。两人一东一西，各走一方。

向西的和尚法名乐樽，走到一处，见风景极美——朗朗大漠上，有一条蜿蜒小溪潺潺流过，溪北是戈壁无边，黄沙迷漫，寸草不生，荒凉凄厉；溪南是一条延绵无尽的低矮山脉，山脚下白杨成林，绿草茵茵，百鸟争鸣，生机勃勃。乐樽面对美景，感叹唏唏，乐而忘返，时辰一久，略感疲倦，便坐地小憩。突然，一道金光闪过，晃得乐樽困意全消，站起睁大双眼，只见金光出自溪南的山脉，而且不止一道，赤橙黄绿青蓝紫，由山顶发出，射向天空，一阵又一阵，照得天际流光溢彩，照得云朵五光十色，照得大漠瑞气升腾，照得乐樽满面彤红。乐樽原本就悟性极高修行极深，见此情景，顿然感悟，泓静的出家人之心也忍不住激情迸发，一阵狂奔至师傅跟前，高呼：“找到了！找到了！”。师傅面露会意笑容，也不问什么，轻声而郑重地对乐樽说：“那你就留下来吧。”。

于是，不久，第一个洞窟便在发光山脉面溪的山坡上诞生了。很快又有了第二个、第三个、……乐樽一心一意化缘建窟，造神供佛，将自己的才情、志趣、寄托、期盼，全都融入到大漠上这个山脉之中，洞窟之内。

从此，乐樽的奇遇广为转播，乐樽的佛洞更是引来无数商贾僧侣，文官武仕的极大关注，纷纷前来观摩朝拜，其中不乏出钱出力出策者，使之愈发规模宏大，灵气聚集。

乐樽之后，筑窟之风更是经久不衰，一浪高过一浪，一朝胜似一朝。高峰时，洞窟逾千。至今历一千六百余年，期间虽经时光磨难，战乱摧残，仍保有完整的洞窟492个，里面珍藏着历史壁画45,000多平方米，彩塑2,400多身，还有唐宋木构建筑五座。是世界现存规模最宏大、保存最完整的集佛教艺术、建筑、彩塑、壁画之大成的旷世奇葩。

莫高窟之辉煌顶峰虽不在乐樽之时，但所有后来者均公认：乐樽的人品修行最高，所有后人，莫高与彼。为表对乐樽的崇敬之意，便将此处命名为“莫高窟”。这便是莫高窟有趣的传说之一。

这里自古就是中国西南的战略要冲。

独山县位于云贵高原向广西丘陵过渡的地带，喀斯特地貌造就了这里的高山幽谷、溶洞和各色奇峰怪石。这里自古就是布依族、苗族等多民族聚居的地方。

独特地理造就独特地位独秀峰下演绎文化交融

独山城外有一座山峰。山形并不高峻，却是在一处平坝中独自挺立，因此得名独秀峰。徐霞客在《黔游日记》中曾经如此描述独秀峰：“有山尖起，立于众山之中，是名独山，州之所以得名也。” 在旅行家看来，这座山峰正是独山地名的由来。

这是独山县城的主干道毋敛大道，毋敛正是独山在汉朝时的名字。

东汉人尹珍走出贵州的大山、叩问中原文化，成为一代大儒，得天独厚的地理区位，让独山成为四方交会的中心。这里是文化荟萃的地方，也成了政治角力的舞台。

一代名儒一生坚守影山文化薪火相传

古籍，是古人跨越时空发来的讯息，也是传承文化的方舟。而研究古籍则绕不开一个人，他就是晚清大儒莫友芝。

《黔诗纪略》，共计三十三卷，收录诗作两千多首，莫友芝想以此证明，中华文脉在贵州同样传承不绝、充满生机。

1865年，莫友芝被聘为金陵书局的总编校。在他的主持下，大量在战乱中散失的古籍被搜集、抢救了回来。1871年，莫友芝病逝在寻找《四库全书》残本的路途中。

这里就是莫友芝年少求学的地方。幼年时的莫友芝曾以南朝诗人谢眺“竹外山犹影”的诗句，给自己的学塾命名为“影山草堂”。斯人已逝，但在他留下足迹的地方，传承不绝的中华文脉依旧生生不息。