一、岐伯

黄帝时期的神医，中国上古时期最有声望的医学家，被誉为“华夏中医始祖”、“医圣”。据传他精于医术脉理，名震一时。流传至今的医书《素问》基本上就是以黄帝询问、岐伯作答的形式，来阐述医学理论，可见岐伯高深的医学造诣。

中国医学通常被称为“岐黄”，或者“岐黄之术”，就是以岐伯和黄帝的名字来命名的，由此可见岐伯在中国医学上的地位。

二、扁鹊

原名秦越人，是春秋时期的名医。由于他医术如神，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。

扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河，医学界历来把扁鹊尊为我国古代医学的祖师，说他是“中国的医圣”、“古代医学的奠基者”。相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。司马迁称赞他说：“扁鹊言医，为方者宗。守数精明，后世修(循)序，弗能易也。”

三、华佗

东汉末年的神医，与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。 他医术全面，尤其擅长外科，精于手术。并精通内、妇、儿、针灸各科。晚年因遭曹操怀疑，下狱被拷问致死。

他发明了麻沸散，开创了世界麻醉药物的先例，被后世尊之为“外科鼻祖”。他继承和发展了前人“圣人不治己病，治未病”的预防理论，创编了一套健身操——“五禽戏”。

后人把华佗看做神医的代名词，常以“华佗再世”、“元化重生”来称誉医术杰出的医师。

四、张仲景

名机，字仲景，东汉末年的神医，“建安三神医”之一，被后人尊称为“医圣”。

张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。《伤寒杂病论》集秦汉以来医药理论之大成，并广泛应用于医疗实践的专书，是我国医学史上影响最大的古典医著之一，也是我国第一部临床治疗学方面的巨著，它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，被誉为“中医的灵魂所在”。

五、董奉

又名董平，字君异，东汉末年的名医，“建安三神医”之一。

董奉医术高明，治病不取钱物，只要重病愈者在山中栽杏5株，轻病愈者栽杏1株。数年之后，有杏万株，郁然成林。春天杏子熟时，董奉便在树下建一草仓储杏。需要杏子的人，可用谷子自行交换。再将所得之谷赈济贫民，供给行旅。

后世称颂医家“杏林春暖”之语，盖源于此。

六、孙思邈

唐代名医，被后人尊称为“药王”。

孙思邈不仅精于内科，而且擅长妇科、儿科、外科、五官科，他对针灸术也颇有研究，著有《明堂针灸图》，以针灸术作为药物的辅助疗法。他认为“良医之道，必先诊脉处方，次即针灸，内外相扶，病必当愈”。

孙思邈积极主张对疾病实行综合治疗，著有《千金要方》和《千金翼方》，并完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。

七、李时珍

明代名医，出生于名医世家。

李时珍曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种，结合自身经验和调查研究，历时四十年编成《本草纲目》一书，是我国明以前药物学的总结性巨著。在国内外均有很高的评价，已有几种文字的译本或节译本。

明代著名文学家王世贞称《本草纲目》为“性理之精蕴，格物之通典，帝王之秘籍，臣民之重宝”。英国著名生物学家达尔文赞誉《本草纲目》为“中国古代百科全书”。

八、钱乙

北宋名医，中国古代最著名的儿科医家，被尊称为“儿科之圣”，“幼科之鼻祖”。 《四库全书总目提要》称“钱乙幼科冠绝一代”。

钱乙是中国医学史上第一个著名儿科专家钱乙撰写的《小儿药证直诀》，是中国现存的第一部儿科专著。后人视《小儿药证直诀》为儿科的经典著作，它第一次系统地总结了对小儿的辨证施治法，使儿科自此发展成为独立的一门学科。

九、皇甫谧

三国西晋时期名医，汉末名将皇甫嵩的曾孙，被誉为“针灸鼻祖”。

皇甫谧一生以著述为业，在医学史和文学史上都负有盛名，其著作《针灸甲乙经》是中国第一部针灸学的专著，总结了晋以前的针灸学成就，在针灸学史上占有很高的学术地位。

十、叶天士

名桂，字天士，清代名医。

叶天士祖父叶时和父亲叶朝采都是当地的名医。叶天士幼时便随父亲学医，最擅长治疗时疫和痧痘等证，是中国最早发现猩红热的人。叶天士是中医学史上温病学派的创始人，四大温病学家之一，其声望地位，并不在“金元四大家”之下，也是名贯大江南北的人物。其著作《温热论》至今仍被临床医家推崇备至。对治奇经、脾胃、儿科等病尤为擅长，尚有《叶案存真》、《末刻本医案》。

一、扁鹊，春秋战国时代人。

本名秦缓，由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。

二、华佗，东汉末年人。

少时曾在外游学，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术，并精通内、妇、儿、针灸各科。 华佗首创用全身麻醉法施行外科手术，被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。他还创编了一种锻炼方法，叫做“五禽戏”。

三、张仲景，东汉末年人。

被后人尊称为医圣。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在 。在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。

四、孙思邈，唐代人。

被后人尊称为“药王”。孙思邈十分重视民间的医疗经验，不断积累走访，及时记录下来，完成了他的著作《千金要方》，这是中国历史上第一部临床医学百科全书。孙思邈接受朝廷的邀请，与政府合作开展医学活动。唐高宗显庆四年，完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。

五、李时珍，明代人。

李时珍，历经27个寒暑，三易其稿，于明万历十八年（1590年）完成了192万字的巨著《本草纲目》。此外对脉学及奇经八脉也有研究。著述有《奇经八脉考》《濒湖脉学》等多种。 被后世尊为 “药圣”。

1华佗（约145－208），东汉末医学家，字元化，一名旉，汉族，沛国谯（今安徽省亳州市谯城区）人。华佗与董奉、张仲景（张机）并称为“建安三神医”。关于华佗故里，学术界普遍认为华佗是安徽省亳州市谯城区人。2张仲景，东汉末年著名医学家，被称为医圣。相传曾举孝廉，做过长沙太守，所以有张长沙之称。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。3董奉（220～280），字君异，侯官（今福建长乐）人。少时治医学，医术高明，与南阳张机、谯郡华佗齐名，并称“建安三神区”。如当时交州刺史吴士燮病危，延董奉诊治，以三丸药纳之口中，以水灌之，并使人捧、摇其头，经抢救而愈。董氏医德高尚，对所治愈病人轻只要求在其住宅周围种植杏树，以示报答。日久郁然成林，董氏每于杏熟时于树下作一草仓，如欲得杏者，可用谷易之。重奉以所得之谷赈济贫穷，后世以“杏林春暖”，“誉满杏林”称誉医术高尚的医学家，据载今江西九江董氏原行医处仍有杏林。4郭玉东汉广汉雒（今四川广汉北）人。 当世名医。少从程高学医术。和帝时为太医丞，医道高明，兼重医德。病者虽贫贱，亦必尽其心力诊治。卒于宫。 郭玉（公元1～2世纪），东汉广汉郡（今四川新都县，一说广汉县）人，是汉和帝时最负盛名的医学家。 郭玉的师祖是一位隐士医学家，即四川涪水附近以钓鱼为生的一老翁，世人不知其姓名，所以称为“涪翁”。史志记载：“涪翁避王莽乱隐居于涪，以渔钓老，工医，亡姓氏。”（《直隶绵州志隐逸》卷41），涪翁“所居处为渔父村”，“在涪城东四里”（《三台县志�6�1方使》卷9），涪翁“乞食人间，见有疾者，时下针石，辄应而效，乃著《针经》、《诊脉法》传于世。弟子程高寻求积年，翁乃授之。”（《后汉书�6�1方伎列传》），绵州人民为了纪念他。将涪翁列入南山十贤堂，又有“涪翁山石刻”、“汉�6�1涪翁像碑”等胜迹。" 郭玉的医术、医德和对针灸与诊法的贡献，为朝野所叹服。他死在官任上。5皇甫谧（公元215—282年），字士安，幼名静，自号玄晏先生，安定朝那（今甘肃灵台县）人。是中国历史上的著名学者，在文学、史学、医学诸方面都很有建树。古人曾赞云：“考晋时著书之富，无若皇甫谧者。”（李巨来《书古文尚书冤词后》） 。

古代都的神医有黄帝、扁鹊、华佗、孙思邈等，他们生活中不同朝代，不同时期，个人的经历和最后的结果都不同，黄帝正常驾崩，扁鹊被杀害，华佗被拷问至死，孙思邈在隐居地仙逝。

黄帝被尊为针灸之祖，他与歧伯、雷公讨论医学，现存的《黄帝内经》对针刺治疗的记载和论述十分详尽，对后世有着极大的价值。传说黄帝就是正常的驾崩了，并没有太多的轶事。

扁鹊，姓秦，名越人，又号卢医。战国渤海郡郑人。他常用四诊：望闻问切为人治病。擅长砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，同时也擅长内、外、妇、儿、五官等科，现被尊为“医祖”。扁鹊死是因为李醯的嫉妒，担心扁鹊的地位日后超过他，刺客刺杀不成，后面在扁鹊离开秦国的路上杀害了他。

华佗，名旉，字元化，东汉末医学家。华佗年轻的时候在外游学，刻苦钻研医术而不求功名。他十分擅长外科，精于手术，被尊为“外科鼻祖”。同时也兼顾内、妇、儿、针灸各科。华佗为曹操治疗头风。治好之后就回家了，后曹操欲令其回朝，借口老婆有病，被曹操发现，将其关在许昌监狱，然后曹操把华佗在狱中拷问致死。

孙思邈，京兆华原人，唐朝的医药学家，被后人尊称为“药王”。他精通内科、妇科、儿科、外科、五官科。孙思邈不仅重视对古典医学的研究，而且还十分重视民间验方，他提出的医德是现代医生医德的参考。孙思邈晚年隐居于故里京兆华原，公元682年去世，享年142岁。

一个医生被称为神医，是因为他有过人之处。有一种超越常人的能力和智慧，给人一种神奇的感觉。中国古代有许多神医，其神奇之处主要表现在测病和治病上，令人不可思议。

据《史记》载，汉文帝时的仓公是个神医。有人头痛，仓公为之切脉。认为病十分险恶，无法治疗。就对病人弟弟说：“你哥哥患的疽病，不久将在肠胃发作，五天后浮肿，八天后吐脓而死。”后来果然如此。汉代张仲景也是一位很了不起的神医。有一次，他为一位叫王仲宣的人望诊。当时王仲宣只有17岁。张仲景看了后说：“你体内有病，应服五石汤，否则，30岁时眉毛会脱落。”王不信，没有服药，到了30岁果然眉毛全部脱落。至于神医华佗，更是家喻户晓。一患者腹疼，华佗看了后说：你的病已根深蒂固，应剖腹治疗．不过你只有十年阳寿，治不治都改变不了寿命。在病人的要求下，华佗为其治疗，但十年后这个人还是死了。

神医之神还体现在治疗上。许多怪病和疑难杂症到了神医之手就会起死回生。三国时有个叫张全的书生，穷酸过度，因忽然得了七间房屋，乐极生悲，得了狂笑症，久治不愈。后在他父亲陪同下找到华佗。华佗一号脉，摇头叹息：“你已病入膏盲，我治不了。”父子二人大惊失色，跪地求救。华佗说：我徒弟吴普住在徐州，我写封信，找他或许有救。但途中千万不要打开，而且必须在10天内赶到，否则性命难保。二人水陆兼程，用了8天时间赶到。吴普看信后哈哈大笑。原来信上说来人因乐极而狂笑不止，药物难以奏效，我故意言他病危，使其焦虑，二人到徐州之日，病即愈。这时张家父子才明白，狂笑症已经好了。用现代科学的观点看，这实际是一种心理疗法。《华佗别传》还记载，有人患头晕症，久治不愈。华佗让其脱光衣服，头朝下倒挂，湿布擦身一遍，脉膊出现五色，用刀切开，流尽五色血，用上膏药，眩晕症即愈。治病之怪，令人叹为观止。

神医为什么这样神，当然主要是他们精钻医术，长期实践的结果。但也不排除这些神医有一种特殊的天赋，甚至有一定的特异功能。比如中医的"望诊"，对一般医生来说，可能只是观察一下肤色的变化，瞳孔的大小、舌苔的厚薄，而对神医来说，"望诊"是一种潜在的沟通形式，它表现为主体与客体之间达到神知的感应。春秋时扁鹊就有这种功能。据《史记》载：扁鹊少年时曾管一个客栈。客人中有一个叫长桑君的人与他相交甚密。有一次长桑君要给扁鹊传授一种治病秘方。他从怀巾中取出一种药说：“你要用没有落地的雨水将这些药吃下去，三十天之后就可以见到常人见不到的东西。”接着又将记有秘方的书籍交给扁鹊，扁鹊按照长桑君的话将药吃下去，三十天后就可以隔墙见到人了。用这种目力看病，患者体内的一切症结都历历在目。另外张仲景、华佗平时就修炼气功，一些超人的潜能有可能被诱发出来。加之好学勤思、德高艺精、遂成一代神医。