罗睺之名，自印度舶来传播至今。它在印度出现的历史很早，约为公元前六世纪左右。相关记载有《往事书》，既两大史诗之一的《摩诃婆罗多》。

本身含义从现在人们的理解来看，罗睺所代表的可能是一颗被古印度人臆想出来的黑暗行星，不可见却又存在，所代表的意义就是引发日食及月食（Rahu kala）。这说明罗睺（Rahu）与计都（Ketu）在印度神话体系中，都是具有极大破坏力的星宿，或凶星。

相关神话之所以会这样理解，是因为在印度的神话中，罗睺的诞生是在“最遥远时期”。在天神与阿修罗一族争斗并和解，一起搅动乳海（参见 搅乳海）求取长生甘露之后，他因违反了毗湿奴的禁令（阿修罗不得长生），偷偷饮用甘露而被日神、月神告密，导致毗湿奴将他身首分离。然而这名阿修罗的头因为饮用了长生甘露而不死，继而成为罗睺，也因此才会经常性地啃食日神和月神作为报复。

佛教相关在《巴利经藏》中，罗睺与日神、月神（苏里耶、钱德拉）等星宿同样被纳入其中。且由于日食及月食的出现，有相关的经文要求僧侣背诵，以求佛祖可以威令罗睺释放日月二神。注罗睺罗为月食发生时诞生，非罗睺，勿混淆。

传入中国在汉传佛教中，如《大成大方等日藏经》等经文提到了大小星宿，这不仅涉及印度神话，也可以与中国传统人文中的七曜及二十八星宿产生结合（见“又大星宿其数有八……至……又小星宿有二十八”一段）。但因为罗睺是虚点，不可见，所以金木水火土与日月并为七曜，罗睺为遁去的一。又说列入罗睺计都二星后，共为九曜。（见《佛母大孔雀明王经》“日月及荧惑……至……镇及罗睺彗”一段，镇为土星，及指计都）。

衍生运用正因为神话，罗睺才有了被古印度占星术实用的可能，继而也才可能被中国的星象学的概念纳入。但是在印度，作为一个“不可捉摸”的虚点，它们轨道的运行周期，会被用以计算日食及月食的时间。而在中国，罗睺又名“南交点、龙尾、月南交、降交点”，是黄道和月亮绕行地球轨道相交的南交点， 这其中可见程度不一的变化及发展。

关于魔祖从上面的印度神话，到传入中国后的发展，可以发现罗睺代表的不仅是“极大破坏力”，也有“叛逆、贪婪、疯狂、自私”和原属于阿修罗一族的各种认知。如果精辟些去总结，罗睺在头被毗湿奴砍下之后，就彻底成为“混乱邪恶”的代言人。（PS：说到这里，突然想到了《变形金刚》中的宇宙大帝，同为黑暗之心、邪恶之源……很难讲两者之间没有关系，唔，还都是一个头飘来飘去的为害一方）

而明清时“魔祖”一词的出现，因为小说有了较大发展。举几个例子：

鸾箫夫人听得说：“我当年曾闻大鹏魔祖说，他曾一翅遮众生闻法……”明末《续西游记》

“打算将（玄牝）珠得到手中，再回山收服众同门，自为魔祖。”清末《蜀山剑侠传》

最终在当下这个时代，一些神魔题材的娱乐作品，当它们引入“罗睺”的概念时（比如《霹雳布袋戏》，或是游戏《幽城幻剑录》），都很难脱离原本源自于印度神话的这种黑暗与邪恶。因此也就不难想象原本源于神魔小说的“魔祖”一词需要一个人名时，有人会将罗睺冠以魔祖之名。

或者可以说，魔祖与罗睺的组合，这只是一种偶然与必然双重并行的发展。

资深钗迷前来回答

emmm霹雳的原作者不是一个人而是一群人。

霹雳的原作不是一本书而是电视剧

不仅是电视剧还是由布袋戏（请自行百度）题材拍摄的超超超长电视剧。

其中，叶小钗是霹雳的主人公之一，他的戏份持续了三十年还没有结束。

在这三十年里，叶小钗的人生起落过程非常之大，详情可以参考叶小钗的。

（叶小钗长这样）

他的妻子之后惨死，他儿子叛逆荒唐，浪子回头的时候被人所杀。孙子更是恶贯满盈。

其孙金小开数度与叶小钗争锋相对，等最后金小开幡然醒悟的时候被仇人所杀。

可以说叶小钗是个五伦俱丧的超级悲剧人物了。

至于之后的发展：

叶小钗和男主角素还真结识后，就过上了打怪升级的日子。

这种日子一直持续到现在并且会继续持续下去。

PS他们和各种boss的战斗非常好看。

没关系

伏龙壁是预言大师卧龙行写的预言，就是归纳刀戟之前所发生的大事及今后武林动态走向（伏龙壁百年预言诗是霹雳布袋戏中的一段诗句句，该诗句由卧龙行写在伏龙壁下，其中预言了不少武林事件的发展，）

葬龙壁是关于那5条刀龙的

三清道界

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霹雳布袋戏虚拟组织

苦境道门修真组织，分太清界、玉清界、上清界三大派别。太清界即郭天师所创「正一天道」，以河洛之术为依据，分为斩妖除魔的正统「天外天云中海」、以及以丹药符籙济世的分支「登道岸」。玉清界由三壶所执掌，分为海蟾尊所掌的「方丈雨卷楼」、悬壶子所掌的「瀛洲风藏府」以及玄武真道的「蜃海蓬莱云笈观」。上清界则有「无乘载道」，由神母瑶姬、炼霄元君所掌，而后归入朱翼皇朝。[1]

中文名

三清道界

组织成员

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太清界

正一天道：刑天师（掌教）、天忌（传人）、行天师、恨刀英雄、也呆

登道岸：净无幻（掌教）、天垣真人（掌教）、灵自灵（掌教）、不上道、任云踪（断灭阐提）、奉丹、太无尚道、极无尚道、真无尚道、圆无尚道、无常火道、泣桐君、怒松君、元虚四子（碧虚子、紫虚子、凌虚子、步虚子）、沐嫦妃、道清

玉清界

方丈雨卷楼：海蟾尊（掌教）、古潇子、境流子

瀛洲风藏府：悬壶子（掌教）、徐影神翁、四极仙郎、韩道衣、潇德衣、列经衣

蓬莱云笈观：玄武真主（掌教）、尘道少（少主）、冷观（副掌教）、南华清君、极玄子、开阳子、河仪子

其他：祖鸿钧、绀霞君（仙霞派掌门）

上清界

无乘载道：神母瑶姬（掌教）、炼霄元君（府尊）、符天子、灵照空

参考资料

（以上全部来自）

（以上全部来自）

（以上全部来自）

难定纷纷甲子年；千魔荡荡白阳天；苍天旨意著书命；诸子虔诚扶道颠；佛灯点亮华光现；一线生机救末年。

看过老剧的人一定记忆犹新。慈郎一直以来的声音总是温柔、仁慈的，不过在第一次出场时他所吟诗号时却是很振奋人心的腔调，也许在老剧的那个时期武林处于一片黑暗混乱之下，武林正道衰亡，黑色十字会、霹雳门、欧阳世家等等诸多邪恶势力兴风作浪让人感到绝望，而慈郎在大雪纷飞的寒冷夜晚第一次出现，他所带来不仅仅是明灯的温暖也是照亮黑暗世道的希望。

对岸针对枫袖主人祷文的翻译考据白话翻译

原文:

历春秋之代兮 逾威神之嘉成

执羽扇以讴兮 设罗帏而宣声

逢吉日兮辰良 舞风华兮琳琅

渺渺兮风回 叩天地兮四方

群枫落兮舞天门 纷乘兮玄云

滴水兮透凝 万聚兮无垠

风徐徐兮渐盛 声忽忽兮走石

命重云之叠垒兮 告雷师以疾巡

闻丰隆兮怒起 淡日月兮频盛

迷恶善兮太息 决山河兮天降

对岸考据:

历春秋之代兮

出自《离骚》：“春与秋其代序”（阳春金秋轮流来值星）

逢吉日兮辰良

舞风华兮琳琅

出自《东皇太一》：“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，璆锵兮琳琅。”（美景良辰吉祥日，肃穆虔敬娱东皇，手抚长剑握玉柄，满身玉佩响铿锵。）

群枫落兮舞天门

纷乘兮玄云

出自《大司命》：”广开兮天门，纷吾乘兮玄云“（敞开天宫的大门，我乘著稠密的乌云。）

以上，参考文献《楚辞》

白话翻译

春去秋来，时序流转，无非天理循环，纵神明亦不可违。

然，吾今执羽扇，设罗帏，且歌且舞，欲以人声上达天听。

值此良辰吉日，舞尽枫华，苍茫大地间玉佩琳琅，疾风回荡。

叩谢天地四方诸神，使吾足踏玄云，直抵天宫。

滴水万聚，遂成无垠之海；徐风渐起，始有走石之声。

诏令重云叠垒，召请雷雨之神。 （太上老君疾疾如敕令！ ）

雷霆怒起，日月无光。

无奈人间善恶不分，清浊不辨，是故决山河，降天罚