不是。蚩尤乃九黎首领，记载颇多，偶有争议。蚩尤代表的九黎与另一部落集团三苗的关系，根据《尚书》与《国语》等多种古籍及其传、注记载，三苗出自九黎，而为九黎之后。九黎战败，族人流散，演变为三苗，三苗和当代的苗族无关。

扩展资料

 蚩尤与炎、黄两帝是中华民族的三大人文始祖。在上古时代，蚩尤是九黎族部落的首领，生活在今山东、河南、河北交界地带。逐鹿大战中，蚩尤战败，被黄帝杀死，相传其首级葬在阳谷。经过考证，阳谷作为古之“穷桑”，曾经是蚩尤九黎族活动的中心区域。

 根据历史文献记载、民间传说等关于农耕、冶金术、兵器、宗教均肇始于蚩尤九黎部落的说法，可以把蚩尤文化的内涵概括为农耕文化、金属器物文化和宗教文化。蚩尤当年在阳谷一带所创造的这些文化，后来被炎帝、黄帝部落所吸收和发扬，为古老的中华文明的形成和发展奠定了最初的基石。

—蚩尤

肃慎是中国古代东北民族，是现代满族的祖先。但是否是黄帝的后裔，史料没有明确记载。

肃慎亦作“息慎”、“稷慎”。传说舜、禹时代，已与中原有了联系。舜时，息慎氏朝，贡弓矢﹔禹定九州，周边各族“各职来贡”的，东北夷即有肃慎。

史书记载，战国以后，只见挹娄而不见肃慎，直至三国、两晋时，肃慎之名又重新出现。史学家有不同看法﹕一说当时肃慎为挹娄所阻隔，不得来朝，其名遂隐﹔

一说挹娄即肃慎之改称，故两名互见，非于挹娄之外，又别有一肃慎。而南北朝时的勿吉，隋唐时的靺鞨，辽金元明时的女真，史家多认为是属于肃慎系统的中国古代民族，与肃慎有密切的洲源关系。

扩展资料

近代以来，考古学家对确定肃慎文化遗存十分重视，已有了一些重要发现。综合文献与考古资料，初步说明远在3000年以前，肃慎人的社会发展已经出现不平衡的状态。分布在松嫩平原的肃慎人，可能农耕有了初步的发展﹔

在长白山以东及以北的更多肃慎部落，则以渔猎和狩猎生活为主，还处在发展水平较平原地区各部落稍低的状态。西周时肃慎人进贡楛矢石砮及一种名为麈的动物，都是肃慎人从事狩猎生活的一种反映。

-肃慎族

史记中的第一句话就点明了秦国先祖的来源，秦国的祖先是黄帝孙子颛顼（拼音：zhuān Xū ，五帝之一）的后代子孙，名字叫女脩（xiū）。

《史记 秦本纪》：秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女脩。

根据史记的记载，把秦国王族的世系整理如下：

黄帝→昌意→颛顼→女脩→大业→大费（伯益）→大廉→中衍→中潏→蜚廉→恶来→女防→旁皋→太几→大骆→秦非子→秦侯→秦公伯→秦仲→秦庄公→秦襄公

女脩和大业是生活在帝喾、帝挚、尧三帝时期，大费则是生活在舜、禹二帝时期，舜执政时期，华夏有很大的洪水，大费帮忙禹治理洪水，因为有功，被舜赏赐了一副黑色的旌旗飘带，一位姚姓美女，同时赐姓嬴氏，大费也叫柏翳，善于驯养鸟兽，也帮助过舜驯养鸟兽。

大费有两个儿子，一个叫大廉，另一个叫若木，也称费氏，费氏有个玄孙叫费昌，生活在夏朝最后一任君主夏桀时期，后来费昌离开夏朝，投靠了商汤，成为商汤的车夫，大廉有个玄孙叫中衍，被商中宗太戊请来为自己驾车，中衍的后代就一直生活在商朝，世代辅佐商朝有功，有一些后代子孙被封为诸侯。

中衍有个曾孙叫戎胥轩，与骊山女一起生了个儿子叫中潏，居住在西戎地区，中潏生了个儿子叫飞廉，飞廉有个儿子叫恶来，飞廉与恶来都是商朝最后一任君主商纣王手下的忠臣，周武王伐纣时，飞廉出使在外，而恶来为商纣王战死沙场。

清华大学战国竹简《 系年》第三章：飞廉东逃于商盍（奄）氏。成王伐商盍，杀飞廉，西迁商盍之民于邾以御奴之戎，是秦先人。

之后飞廉逃到了奄国，奄国的位置在今山东曲阜的东边，周武王去世之后，周成王继位，之后爆发了三监之乱，商纣王的儿子武庚联合一些忠于商朝的诸侯起兵反周，赢姓诸侯也有参与，同时还包括奄国，周成王派人攻打奄国，杀死了飞廉，之后周成王就把奄国子民迁到了邾地，这里就是今天甘肃省天水市甘谷县西南，这部分奄国子民就成为秦人先祖的一部分。

这部分奄国子民应该还包括恶来的子孙，恶来虽然在武王伐纣的战争中死去，但他也有儿子活了下来，恶来有个儿子叫女防，女防有个儿子叫旁皋，旁皋生了个儿子叫太几，太几有个儿子叫大骆，大骆生了个儿子叫非子，大骆和非子都居住在犬丘，这里的犬丘是指西犬丘，根据考证，犬丘应该是今天甘肃省陇南市礼县城东13公里处的永兴乡、永坪乡境内。

非子善于养马和牲畜，周孝王听说之后，就让非子为周王室养马，仅仅几年时间，非子养的马不仅数量大增，而且个大膘肥，礼县直到今天仍然是西北地区最大的骡马市场之一，这说明礼县养马是有历史渊源的。

后来周孝王很高兴，赏赐了一块封地给非子，这就是秦国最早的封地，当时称为秦邑，秦邑的位置就在今甘肃天水市清水县和张家川回族自治县一带。

此时的非子只是一个附庸，不能像其他诸侯一样面见天子，也没有独立的权力，只有一块封地，只能依附于其他诸侯国，但是从这个时候开始，非子就已经成为秦国的始封君了，之后便以封地为姓，始称秦非子，同时也被称为秦嬴。

秦非子生了个儿子叫秦侯，秦侯生了个儿子叫秦公伯，秦公伯生了个儿子叫秦仲，秦仲在位的第三年，西戎反叛周王室，灭亡了居住在西犬丘的大骆族人，也就是居住在此地的秦人，大骆是非子的父亲，大骆并不是只有非子一个儿子，至少还有一个叫赵成的儿子，就是被西戎所杀，所以居住在西犬丘的秦人也是秦仲这一支的族人，都是大骆的后人，不过只算发展罢了。

之后周宣王任命秦仲为大夫，率军讨伐西戎，结果秦仲也被西戎人杀死，秦仲有五个儿子，大儿子叫秦庄公，周宣王又召见秦庄公五兄弟，派给他们七千士兵，让他们攻打西戎，结果这一次秦庄公五兄弟打败了西戎，于是秦庄公就被周宣王任命为西陲大夫。

秦庄公后来也居住在西犬丘，他去世之后，有三个儿子，长子叫世父，为了替祖父秦仲报仇，把继承人的位置让给弟弟秦襄公，而专心报仇，世父在一次与西戎人的战斗中被俘虏，后来又被放回，秦襄公继位后，为了对抗西戎，采取了一种和亲分化的政策，把自己的妹妹缪赢嫁给了西戎丰王为妻。

秦襄公生活的时期是西周末期，当时周幽王因为废立太子，引发了申侯联合西戎一起攻打周幽王，秦襄公就率领秦人支援周朝，但是周幽王还是被西戎人杀死，他的儿子周平王即位，但是西戎人一直骚扰周平王，周平王于是把西周的都城从镐京迁到了洛邑，在这个迁都过程中，秦襄公因为护送有功，被周平王封为诸侯，同时赐给他岐丰的土地。

从这个时候开始，秦襄公正式成为诸侯，秦国正式建立，这一年是公元前771年。

岐丰之地就是指岐山以西的地方，也就是今天陕西省宝鸡市岐山西边的土地，这里原本是周朝的土地，但被西戎人占领，虽然周平王赐给了秦襄公，但是岐山以西的土地在当时是被西戎人占领的，秦襄公想要拿回来，就得靠自己的武力去夺取，秦襄公只是有了这块土地的证书，并得到了周王室的承认。

当时秦人的根据地天水、礼县一带也在岐山以西，只要秦襄公能夺取岐山以西之地，那么秦国的根据地就会向东边大大扩展，于是秦襄公开始攻打戎人，最后死在了征伐的路上，直到他的儿子秦文公时期，秦国才夺取了岐山以西的土地，将岐山以东的土地交还给了周王室，周平王虽然迁都了，但在岐山附近还有大量的周人，大部分周人最后都归属了秦人。

秦人先祖是华夏后裔，后来迁到了甘肃省天水市甘谷县，之后以秦非子为族长的秦人，居住在了甘肃省陇南市礼县，后来秦非子又被封在了甘肃省天水市清水县和张家川回族自治县一带，所以说秦人起源于甘肃是没有什么问题的，后来秦人慢慢发展，到了秦襄公和秦文公时期，秦人发展了到陕西宝鸡一带，也就是岐山附近。

又经过近百年的发展，在秦德公时期，秦国将都城迁到了雍地，雍地就是今天陕西省宝鸡市凤翔县，秦国把雍城当作都城有近三百年的历史，又经过了几百年，秦国把都城相继迁到了泾阳和栎阳，泾阳在今陕西省咸阳市泾阳县，栎阳在今陕西省西安市阎良区武屯镇，秦孝公时期把都城迁到了咸阳，直到秦朝灭亡，秦国都城甚至后来的秦朝都城都在咸阳。

所以秦国的发展史就是从甘肃到陕西，之后占据了整个关中，然后扩展到巴蜀，最后统一全天下。秦国能够在西边崛起，进而统一天下，主要有两个原因：

一是地理位置。

秦国的地理位置是战国所有诸侯国最好的，占据关中之地，四处都是险要关隘，北边有萧关，南边有武关，西边有大散关，东边有函谷关，尤其是函谷关，更是被称为天下第一关，是抵御诸侯国入侵秦国的重要关隘，整个秦国历史上，函谷关被攻破的次数屈指可数，秦国所占据的土地退可守，进可攻，是天然的帝王之地，也是秦国统一天下的原因之一。

二是商鞅变法。

商鞅变法是秦国强大的根基，从根本上改变了秦国，也影响了中国历史几千年，商鞅变法是中国封建社会最成功、最彻底的变法，主要内容是奖励耕种和军功，这极大地激发了秦人的进取和功名之心，也打破了贵族的世袭，极大地调动了平民的积极性。

秦国就靠着商鞅变法，让军队的战斗力变得无比强大，让秦国的粮食生产无比丰足，解决了这两大问题，秦国自然就强大了，只要君主不是太差，秦国统一天下只是时间问题了，商鞅变法135年之后，秦国统一天下。

司马氏为复姓中的大姓，分布较为广泛。分布在河南省的洛阳市、偃师市、温县，陕西省的韩城县，山西省的涑水县，安徽省的宿松县，湖南省的湘潭市、湘乡市、湘阴市，山东省的兰陵县，江苏省的金坛市指前镇。

另外，河北省，内蒙古自治区，香港特别行政区，台湾省等地，均有司马氏族人分布。

“司马”是古代官名，指调遣武装部队的武官，掌管天下军事，相传古帝少昊时期就设置有司马一职。司马氏就是担任过司马一职的人的后代。

先秦时期，司马氏族人已分布于郑（今河南新郑）、晋（今山西）、卫（今河南濮阳）、程（今陕西咸阳）等地。《姓氏考略》载，司氏最早繁衍发展中心是古代顿丘。就是现在河南清丰、浚县之间一带。

两汉时期，司马氏主要分布在今河南、陕西、四川等地，其中河内郡（今河南省西部、黄河以北地区武陟县西南一带）一直是司马氏的重要聚集地。

三国曹魏时期，河内温地（今河南温县）出了一位著名的政治家、军事家司马懿，后其孙司马炎废魏建晋，都于洛阳。从此，河内郡成为司马氏家族最著名的郡望。

司马氏在中国历史上建立了西晋和东晋政权，共历十五帝，一百五十六年，进一步扩大了司马世家的影响。东晋王朝灭亡以后，司马氏步入平稳发展时期，司马氏有许多改为司氏、马氏、同氏、仝氏、冯氏等，亦有维持司马氏复姓者。

扩展资料

司马懿

司马懿，字仲达，河内郡温县孝敬里（今河南省焦作市温县）人。三国时期魏国政治家、军事谋略家，魏国权臣，西晋王朝的奠基人。

司马懿在世的时候，在魏国威望是相当之高的，即使毌丘俭、文钦在其死后讨伐司马师，檄文中依然对司马懿有“故相国懿，匡辅魏室，历事忠贞”等赞誉。史书上称其使“天下欣赖”“天下大悦” 。

到晋朝初年，司马炎在太康年间做到了“天下无穷人”的太康之治 ，至司马遹被传像司马懿，而能在当时“誉流于天下”。主要成就是抵抗诸葛亮北伐，屯田水利，平定辽东。

司马懿在魏明帝大修宫室之际他也加以劝谏，魏明帝驾崩后他奏请罢修宫室，雕玩物之人力，节用务农，使天下欣赖。识拔人才上，司马懿从寒门中提拔了邓艾、王基、州泰等人才，如虞预所说，经略之才可谓远矣。

在扳倒曹爽后，司马懿或以剿杀，或以监禁的方式削弱曹魏宗室力量，为日后其子孙篡魏开晋打下坚实基础。司马昭封晋王后，追封司马懿为宣王；咸熙二年（265年），司马昭之子晋武帝司马炎受魏禅，给司马懿上尊号为宣皇帝，称其陵墓为高原陵，庙号高祖。

司马氏渊源

第一个渊源：源于官职，出自西周掌管军事大权的大臣程伯休父，属于以官职称谓为氏。上古时有人重黎，为司掌天地之官，唐尧曾抚育重黎之后。

周宣王时期，有重黎之后程伯休父，官至司马，执掌国家军队，佐政辅国，权势重大。后来程伯休父克平了许方，立下大功，周宣王允许他以官职为姓，其后遂成司马氏。

第二个渊源：源于生姓，出自晋朝晋元帝司马睿，属于因故改姓为氏，或以官职称谓改姓为氏。该支司马氏出自晋元帝司马睿，原本姓生，后因职而改姓司马，其后代亦成为司马氏，世代相传至今。

第三个渊源：源于改姓，出自姬姓许氏、郝氏改姓，属于因故改姓为氏。许穆之、郝惔之，他们的后代中有人因故改为司马氏。

参考资料：

-司马懿

-司马姓

大家看这个雕像是否是肌肉线条有棱有角，拿着弓箭，虚手拉弦，充满了力量感。原本以为是一件希腊人拉弓射箭的作品。没想到看到标题名后却大跌眼镜，这是后裔？清华大学里的雕像，后羿射日完全希腊化，为何会变成了外国人形象？

1、是否抄袭？

且不说是不是后裔，我真的很想问，真难道不是抄袭嘛？真是很像，布德尔的赫拉克勒，而且还没有他的充满力量感，布德尔的赫拉克勒斯的这个前蹬后跪的体态才是这个雕塑的经典之处，一般的的弓箭手雕塑形象（比如阿波罗）都塑造成站立射箭或者特别端正的跪姿射箭的体态，布德尔的这个设计经典就在于左腿前蹬这种大跨度体态带来的力量感和画面集中感。然而“后羿射日”作者可能为了避嫌塑了这个特别无力的体态，结果原作的表现力都没了。。。

2、神话背景下的后裔

这个雕塑的面容是西方人的，这种赤身裸体露肌肉的塑造方式是西方的，这种四指拉弓的手法是西方的，这表现的绝对不是东方人在射日，更不是后羿！而且呀，那个弓箭拉开以后，弓弦就能打到自己大腿，一点诚意都没有，一点常识都没有！再说了，东方人几万年前都知道用树叶树皮兽皮做衣服，何况后羿是部落首领，哪有光屁股的部落首领啊？这就是那些清华美院派雕塑艺术家们的精神偶像，但绝对不是后羿。

3、清华官方回应

针对这件事情，清华艺术博物馆的工作人员也给出了回应，他说这个雕塑是建馆之初就有的，而且也一定有机构进行层层把关才有的这个作品，她也觉得这个作品的名称起的与作品的形象不相符，但她也表示，艺术家的想法很独到，有些东西我们可能理解不了。？？？？？什么理解不了，后裔是西方人？

 

 

后记：但是将后羿做成外国人的形象，确实是让人很难理解，难道在这些所谓的艺术家心目中，中国古人的形象就那么拿不出手吗？

一是蒙古族是匈奴后裔，二是匈牙利人是匈奴后裔，三是匈奴完全融合于其他民族。

匈奴是个历史悠久的北方民族集团，祖居在欧亚大陆的西伯利亚的寒温带森林和草原的交界地带，他们披发左衽。据《史记·匈奴列传》中记载，匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。

扩展资料：

匈奴是个历史悠久的北方民族集团，祖居在欧亚大陆的西伯利亚的寒温带森林和草原的交界地带，他们披发左衽。

据《史记·匈奴列传》中记载，匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。中国古籍中的匈奴是秦末汉初称雄中原以北的强大游牧民族。

在东汉光武帝建武二十二年（西元46）匈奴人受到乌桓人的攻击北迁前的80年间，匈奴人一直居住在漠南。匈奴人的最近后裔是蒙古族。目前蒙古国仍有8%的男性（16万人）带有匈奴人的Y染色体。

参考资料：

-匈奴

蚩尤后裔民族有汉族、苗族、羌族。

1汉族：蚩尤败后，大部分人融于炎、黄集团，从而成为部分华夏部落的祖先来源，以至当今汉族的先民。一些汉族姓氏可能和蚩尤有关，如邹、屠、黎、蚩等。

2苗族：根据近代附和的苗族史诗、歌谣、传说，蚩仡佬是苗族的祖先。民国以来学者提出，苗族先民在上古时代本来居住在黄河流域，由于被黄帝部落（华夏族）所败，被迫迁徙至今天的贵州和湘西、鄂西南等地区。

3羌族：根据汉代的书籍《后汉书·西羌传》，蚩尤部分族人向西迁徙，与古羌族有关，注：古羌族不等于今天的羌族。

扩展资料：

文献记载

《初学记》卷九引《归藏·启筮》云："蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘"。其后《龙鱼河图》（《太平御览》卷七八引）云：“蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子”，《述异记》云：蚩尤“食铁石”，“人身牛蹄，四目六手，耳鬓如剑戟，头有角”。双角牛头又是传统的龙文化里的龙，传说里龙是马脸牛头。类似的是，共工传说是北方水神是一种水龙。

《皇览·冢墓记》复云：“蚩尤冢，在东平郡寿张县阚乡城中（现今山东阳谷县十五里园镇），高七丈，民常十月祀之。有赤气出如匹绛帛，民名为蚩尤旗。肩脾冢，在山阳巨野县重聚，大小与阚冢等。传言黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，黄帝杀之，身体异处，故别葬之；又传言：黄帝杀之实一蚩尤部将（山东人），在蚩尤重伤陷绝境处（柳树庄附近立马关）舍身换穿蚩尤衣，为主撞山崖自杀。追兵至，辨衣着为蚩尤。真蚩尤葬于涿鹿矾山镇。”

参考资料：

《蚩尤》

盛唐的长安，是当时世界上最繁华富强的都市。那时候，万国来朝、一片泱泱大唐之盛况。时间推移到明朝，那时我国还未闭关锁国。郑和下西洋是中国古代首屈一指的海上航行，它宣扬了我国的威德，扩展了朝贡体系，促进了中外文明的交流。清末至上世纪，中国积贫积弱，受尽各方欺凌，为了中华的崛起，无数仁人志士为此抛洒热血，但也有人避之唯恐不及。

新中国成立后，经过几十年的建设，中国重新屹立于大国之中，屹立于世界民族之林。而今的中国，是腾飞的中国，是负责任和和平友好的大国。中国再度成了一棵大树，人们从老远就能看到她，向往她。一些因为历史原因导致流落他乡的中国后裔，也发出了渴望落叶归根的声音来。

非洲便有一个岛上部落，当地有很多人坚称自己是中国人，希望回国，搭上中国飞速发展的列车。令人奇怪的是，随着中国国力的增强，当地自称中国后裔的人也越来越多了。这又是怎么一回事呢？

商船幸存者后裔之说

这个非洲的“中国村”在肯尼亚海滨群岛上。上世纪我国改革开放后，不断有人听闻此处有居民自称是中国后裔。有美国作家和记者根据一些传闻和部分事实推断，这些自称“中国后裔”的人，有可能是郑和当年下西洋时所率部下的后裔。

这个消息渐渐发酵之后，引起了中国驻肯尼亚使馆的注意，他们和一些记者为求真相，便来到了拉穆群岛实地考察，果然让他们考察了些什么出来。

据我国的一些史料所载，郑和下西洋时，曾前往东非沿岸城市。而拉穆群岛确实在他们的必经之路上。当地民间传说表示，在几百年前，曾有一艘中国商船于附近触礁沉没，幸存者登陆后，与当地人通婚，一直繁衍至今。

而当地确实发现了很多那一时期的中国古瓷和陶罐，其中很多还绘有中国龙的形象。一个两个还可以说是偶然，但是如此多的中国古瓷在这个海域被打捞上来，说明这里一定有大型沉船。还有一些瓷器据说是他们的祖传之物，是父传子，子传孙这样一代代传下来的。

考察当地的墓葬之时，人们发现岛上的许多坟墓都朝向中国所在的东北方。其顶部半圆，很像中国的坟墓。当地的木椅、一些建筑都有着中国古代的风格。岛民还曾经养蚕织丝……这些物证、部分习俗的相似以及贴合史料的情况都是“中国后裔”之说的一些证据。当看到那些自称中国后裔的人的面容后，专家也证实了“他们是中国人”这个推测。

非洲土生土长的“中国女孩”

根据“中国人在东非海岸”项目的研究成果，当时拉穆群岛中的帕泰岛上约有50名中国后裔，分为四户。尽管经历了上百年的通婚，他们的肤色依然比当地人浅，长得也依稀有亚洲人的影子。不过，他们到底经历了多年通婚，与中国人的面貌也有着不同。

在这些人中，有一对母女的面部特征最像中国人。女儿是姆瓦玛卡·夏瑞福，当时17岁，还在上中学，来自中国的考察团改变了她的命运。夏瑞福初次见到中国的外交官时，便表示想到中国求学。后来，中国教育部为她这位中国后裔特批了一个公费留学名额。夏瑞福接受了中国政府奖学金的此次资助，来到中国顺利地完成了学业。

夏瑞福堪称天选之女，这一番奇妙的境遇让她这个“中国女孩”在整个肯尼亚范围内都出了名。夏瑞福家对中国有着怀念与向往。他们家有一只祖传的古碗，已经传了数百年。一代一代先辈们向子孙后代讲述着中国沉船的故事，让他们不要忘本。

不过，这些被当地人称为“瓦上加人”的中国后裔已经完全融入当地社会了。夏瑞福虽然为身为中国后裔而感到激动和自豪，但她还是更爱祖辈们已经生存了几百年的这个地方。她在一开始表明想要来中国求学时，便已经申明了原因——她想成为一名优秀的医生，将来在家乡救死扶伤。

真假中国后裔

此事虽然遗憾，却无可厚非，毕竟时间已经过去太久，人更倾向于自己出生的地方才是故乡。虽然夏瑞福更爱拉穆群岛，但中国依然赞赏她回报家乡的愿望，给了她留学的机会——时隔数百年，夏瑞福依然记着祖训，记着自己的来处，记着自己身上流着中国人的血，已经很难得了不是吗？

这些中国后裔中，还有很多人心慕越来越强大的中国，坚称自己是中国人，渴望回国。对于这些人渴望回归故土的心理，人们其实是赞赏的。不过到底时隔多年，世事沧桑，变化无常。这些人想回到中国，并非嘴皮子一碰便能做到的事。我们姑且拭目以待吧。

此外还有一种乱象，当时据专家说，这些中国后裔在整个肯尼亚滨海地区最多也不过200人。近年来，中国发展得越来越快速，当地自称中国后裔的人也越来越多了。由于年代久远，真正的后裔们其实也没法拿出真正的证据，人们很难否定这些人不是中国后裔。

这种现象令人十分啼笑皆非。但这种疑似攀亲戚、乱认祖宗的行为，恰恰也说明了越发强大的中国的吸引力，姑且也算一种慰藉。

总之，现在中国已经从过去积贫积弱的境地中走了出来，崛起的中国重新长成了一个能荫蔽其子民的大树。她的树冠很大，大到能为国内人民遮风挡雨，也足以庇护任何值得庇佑的中国后裔。人们从很远的地方，就能看到她，想走近她。非洲的这些人坚称自己是中国人，想要回国一事，恰恰是最好的例证。

而我们所要做的，便是使中国这棵母树越发枝繁叶茂，吸引更多迷路的游子落叶归根！