出土战国六山玉镜〔径：112cm厚：071cmjpg

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　　相关回复airly (2006-9-28 00:32:34)

　　有尺寸吗？玉镜作为记载确实存在，但是目前似乎没有出土纪录。网上所见网友贴的玉镜也大部分为低仿品。LZ这面玉镜，图案规整，可看出是仿自战国六山镜，但是雕工和沁色实在无法和战国联系起来，个人看新，玉质好价格合理的话收藏也未尝不可。

　　一家之言供楼主参考，如果这件东西对且尺寸大的话，应该算国宝了吧

　　贴一点玉器分类的资料：

　　（1）具有工具性质类玉器

　　此类玉器主要品种有玉锥形器、玉针、玉凿、玉斧、玉铲、玉 、玉纺轮、玉镰、玉割刀、玉小刀等。它们多见于新石器时代，商墓偶有发现，西周始渐消失。

　　（2）玉武器及与武器有关系的玉器

　　这类器物，常见的有玉簇、玉矛、玉韘（清代又名扳指）、玉刀剑柄、玉具剑饰物（包括玉剑首、剑 、剑璲、剑 ）。其中前两种，主要见于新石器时代至商代，大都作实战用品；玉韘始见于商，是拉弓射箭时套在手指防勒伤手指用的，玉韘至战国仍有，但后来的作品似非实用，汉代则演变为鸡心佩，并纯作佩玩用。玉韘发展至清代，复又作实用品，且有大批制作，并兼有礼品作用，以示崇武尚武。玉剑具饰物，主要出现在春秋至两汉，其形式基本相同，在创上结级时均有固定的部位。

　　（3）仿武器式仪仗器

　　此类玉器皆有穿孔和刃，形似武器，有玉刀、玉戈、玉钺、玉戚，使用时，用绳索捆扎在木柄上，供王侯贵族举行重要活动时作仪仗用。亦可作贡品和礼品用。玉仪仗器主要出现在新石器晚期至商代，西周较少，且走向小型化，似失去仪仗用意义。

　　（4）玉礼器

　　通常所称的玉礼器有6种，即玉壁、琮、圭、璋、璜、琥。这6种礼器，有的古书又称“六瑞”和“六器”。玉壁呈扁圆形，中心有一圆孔。与此器近似的还有玉瑗、玉环。三者中名称由中心的圆孔大小决定，大孔者名瑗，小孔者名壁，孔径与玉质部分边宽相等者为环。玉壁、瑗、环，皆始自新石器时代，后延续不断，直至今。玉琮的整体特征是外方、内圆。有的玉琮还在体外周饰有各种纹图。玉琮亦始见于新石器时期。此后的商代至战国还有所见，汉以后消失，宋始则为仿古或伪作品。玉圭体扁平，上尖下方，始自西周，后历代均有。古称“半圭曰璋”，故玉璋是圭从尖顶至底中央对剖后的一半形，其起始年代与玉圭同。玉璜呈半壁、半瑗或半环形，两端或中央有穿孔可供系佩用，玉璜始见于新石器中期，为六器中最早出现者之一，后亦历经不衰，延续至今。玉琥一般呈虎形或变形的虎形，亦可为佩，始于商，迄于汉。上述6器主要作祭礼天地四方用，亦代表不同方位，后又延伸为代表不同等级的礼器和玩佩。

　　（5）玉佩饰

　　从广义上说，玉器中凡有穿孔者，皆可作佩饰用。因此，前述各类器中，有的就兼有佩饰的作用，或其后期演变为佩饰。这里所称的佩饰，主要是指专供人身上佩挂结缀的用器。它们中有的作头饰、手饰、项饰、胸饰，有的则为服饰之一种。头部的饰物有玉笄、玉玦、玉耳坠等；手饰中有玉镯、玉戒指等；项饰中有玉串饰、玉项链、玉蕾、玉销、玉系壁、王朝珠等；玉胸佩有成组佩玉及其他可作胸佩的玉鸡心佩、玉舞人佩、玉翁仲、玉刚卯、玉严卯等玉器。服饰中最多和常见的有玉带饰、玉带扣、玉带钩、玉纽扣、玉帽饰等。上述玉佩中，除玉带始于唐迄于明代，玉带扣始于宋朝，其他各类有的自古迄今都有，有的是特定时期的产物，如玉成组佩，在春秋战国时最兴盛、且有一定的格式和名称，佩在胸腹间。其他如玉翁仲、玉舞人佩（较简朴的一种）、玉双卯（刚卯、严卯）、玉鸡心佩等，是两汉时期的独产。

　　（6）葬玉

　　从广义上说，凡埋入墓中的玉器都可称为葬玉。这里所说的葬玉，是指专门为死去的人制作的陪葬玉器，而不是指所有埋在墓中的玉器。可以确定使用葬玉的始用年代，最晚在西周晚期，当时已见专门为死人面上盖的玉面罩饰。此后，历经春秋、战国。总的来说，当时此类玉器并不多，而真正盛行的则是汉代。其品种主要的有穿在死者身上的玉衣（分金、银、铜、丝缕4种），承托玉衣头罩的玉忱，握于死者手中的玉猪和玉璜，盖死者眼目的玉眼盖，塞入死者耳中的玉耳塞，塞入死者鼻孔内的玉鼻塞，含入死者口中的玉蝉形琀，罩在死者男性上的玉生殖器罩，塞入女生殖器阴道的玉阴塞，塞入人尸肛门的玉肛门塞等。此外，一些玉壁，似也是专为死者陪葬的。专给死者的葬玉，有的是身分等级的标志物，如用不同质地编缕的玉衣即属此，有的是作辟邪压胜用的，但大多数都是为防尸腐烂。如古籍所载“玉入九窍，以防尸腐”即指此等用玉而言。

　　（7）玉制实用器皿

　　玉制实用器皿最早遗物是殷墟“妇好”墓出土的两件玉簋。此后的西周、春秋两代未见有此等玉器皿。战国时见有玉耳杯又名羽觞、玉奁、玉灯等，秦汉除上述器种外，又新增加玉高足杯、五角式杯、玉樽、玉盖盒、玉洗、玉砚滴等。唐宋未见前述诸器。但新增有玉莲花式杯、玉三鸠罐、玉云形杯、礼乐纹杯、龙纹尊、云龙炉、多角杯、鹿纹洗等。明代出现一批仿商周青铜器造型的玉器，如匝、觚、觥、龙首樽等、此外，在立体器皿中又新出现椀、双耳杯、桃式杯、花式杯、执壶等器。清中期可以说集历代器皿之大成，凡仿古、实用的生活用具、文房用具，大至数千斤重的酒瓮，小至杯、盘、香盒、香筒，都有制作，且数量很多。

　　（8）其他玉器

　　玉器中除上述较多的几大类外，尚有一些其他特殊用器和不知名与不知用途的玉器。主要的特殊用器有礼乐器中的玉磬、玉笛，册印中的私印、宝玺、玉简册。吉样用途的玉如意、玉辟邪。实用具中的玉尺、玉镜等。玉器中一些至今不知其名和用途的器物，现一般按其造型特征暂定名。

　　（9）人与动物类玉器

　　此类玉器有的已与上述各种玉器相组合，如六器中的玉琥，成组佩玉中的玉璜等。人与动物类玉器，从玉器出现后不久就产生，后历代不断，种类繁多。值得指出的是这类玉器，只少量以单独的个体形式出现，更多的则是以纹饰图案，或与其他自然景物和花草纹组合成复合式图案。

　　[ 本帖最后由 airly 于 2006-9-28 00:35 编辑 ]

　　扬之泰州人 (2006-9-28 08:36:00)

　　山字镜五一般出于楚地。楼主此镜玉色尚新，沁色也不自然，应慎。

　　leyucen (2006-9-28 23:30:34)

　　不亏是版主．向你们学习．致敬．表谢啦！

　　今古轩 (2006-9-29 17:59:45)

　　嘿嘿，，还出这玩意儿？！

　　长见识了。。。。

　　折腾玩古 (2006-9-29 18:04:55)

　　不看好。。。

　　莫碧双 (2006-9-30 11:07:42)

　　QUOTE:

　　原帖由 airly 于 2006-9-28 00:32 发表

　　有尺寸吗？玉镜作为记载确实存在，但是目前似乎没有出土纪录。网上所见网友贴的玉镜也大部分为低仿品。LZ这面玉镜，图案规整，可看出是仿自战国六山镜，但是雕工和沁色实在无法和战国联系起来，个人看新，玉质好价

　　蜀都散人 (2006-10-08 19:47:53)

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篇一高中关于文物保护的议论文

大家都知道长城，可是有想过去保护它吗

　大家知道长城很长，有一万三千多里。大家也知道长城很宽，五六匹马可以并行。可是大家却没想过去保护它。

　这是因为人们到长城上去游玩，只顾着自己开心，喝完的矿泉水瓶，随便这么一扔，就走了。如果每天扔十个，一年之后就扔了三千多个。请大家想一想，三千多个塑料瓶堆在长城上，人们还敢去游玩吗大家要保护环境，垃圾不要堆在长城上，会让长城显得不美观。

　我真不希望看到劳动人民的血汗和智慧，凝结成这条万里长城被污染得不成样。

　希望大家能尽自己的力量，来保护这气魄雄伟，前不见头，后不见尾，高大坚固的万里长城，变得更加威武，有气势，让这条“长龙”更加辉煌!

篇二高中关于文物保护的议论文

最近“丁锦昊到此一游”的新闻十分的火爆，这本是齐天大圣的做法，此刻却成了许多人去外地旅游必备的行为了，他们不明白文物的重要性吗他们不明白保护文物要从我做起吗

　文物是人类社会活动中遗留下来的具有历史、艺术、科学价值的遗物和遗迹。各类文物从不一样的侧面反映了各个历史时期人类的社会活动、社会关系、意识形态以及利用自然、改造自然和当时生态环境的状况，是人类宝贵的历史文化遗产。

　我期望每一个懂事的未成人自觉地保护武当文物。我们每一个学生受过教育，保护文物的意识就应比成人更强，保护文物的态度就应比成人更用心。我们就应做到不攀爬文物，不在文物上乱刻乱划，注意防火。如果发现有人破坏文物，及时制止或举报。利用课外、课余时间，用心地向身边的人宣传文物保护法，号召人们保护好文物。

　保护文物，从我做起，从身边做起，期望每个人都能为保护文物贡献出自我的力量。

篇三高中关于文物保护的议论文

文物是国家的财产，有不少人不但不保护文物，还做一些违法的事情，所以，从现在起，我们要保护文物，制止一些人做破坏文物的违法事。

　暑假里，爸爸的朋友到我家来玩。我在卧室里看书，我突然听到叔叔说：“听说开古玩店特挣钱，卖一件就能挣几万，我们家就要开呢。”“好啊！过几天我陪你去进货！”我急忙走出卧室，对爸爸和叔叔说：“国家文物法地七十二条规定：未经许可，擅自设立文物商店、经营文物拍卖的拍卖企业，或者擅自从事文物的商业经营活动，尚不构成犯罪的，由工……，并处2万元以上十万以下的罚款，要经过工商局许可才可以开古玩店的。”“小孩子家家管什么呀！大人的事，小孩子别瞎掺合！”叔叔说，“快去卧室玩去吧，我们正说事呢！”“叔叔，爸爸，开古玩店可不是闹着玩的！”“有营业执照不就行了吗？不去工商局也行。”“之所以要这么做，是因为古文物是无价之宝！”这时，叔叔点点头，对爸爸说：“我看艺涵说的有道理，咱们先去工商局再说吧。”过了三个月，叔叔的古玩店开业了，他高兴地对我说：“多亏了你，要不我家店就开不成了，看来我也得好好学习一下保护文物法了。”我心里比喝了蜜还甜，因为这是我第一次用法律保护了国家文物。

　周日，我和妈妈去爬长城，我哼着小曲，走在线面。突然，我看到有一个阿姨在墙壁上写：某某，到此一游。我很不高兴，走上前，对那位乱涂乱画的阿姨说：“阿姨，你不应该在城墙上乱涂乱画。”那位阿姨白了我一眼，依旧在城墙上写：某某，到此一游。我看那位阿姨依旧写，更加生气了，大声地对他说：“阿姨，这是国家文物，请不要在上面乱涂乱画。”那位阿姨生气了，脸像一只火红的灯笼一样，对我说：“你这孩子管那么多闲事干嘛呀，管你什么事呀！”“文物是大家的，也是国家财产，你在城墙上乱涂乱画，也很不文明。”“阿姨，国家文物法规定任何人是不准破坏文物的那位阿姨脸红了，对我说：“谢谢你，我以后再也不破坏文物了。”

　今天，我又用法律保护了国家物，我决定以后要保护国家文物。

篇四高中关于文物保护的议论文

当汽车行驶在乡间小道时，作家冯骥才再也没有了写作的冲动。往日白砖青瓦的农舍冒出了西洋式的尖顶和闪着异光的马赛克，炊烟袅袅，小桥流水成了埋藏在心底的梦。冯先生开始四处奔波，大声疾呼：救救我们的文化遗产!

　中国文化博大而宽广。她无处不在——溶于书本，徜徉于江南小道，盘旋在峭壁飞檐。我们被这种浓厚的文化信息包围着，却道貌岸然地做着蟪刽子手。忘记历史就是背叛。我们的文化遗产是历史的见证。秦始皇的兵马俑至今气宇轩昂地挺立着，隋朝大运河的波澜依旧拍打着千年的岸堤。孟江女的哭声凄婉悲恸，纤夫的号子似乎仍在耳边萦绕。沉淀了千年的沉浮、繁华、屈辱、悲愤，这些文化遗产烫帖了坎坷的心灵，将肃穆呈于世人。刀光剑影去了，长歌悲哭停止了，豪情厮杀消逝了。一切随着大江东去，只有千年松柏和着轻风耳语。

　我们的文化遗产是中华民族的魂。当你徜徉于天坛，遥望天穹，你便被赋予了宽厚深沉;悼念你走近岳飞，一股浩然正气便向你袭来;当你登上泰山而小鲁的时候，天地也便豁然开朗。我们在这样的氛围中呼吸、成长是幸运的。我们的祖先举着火把从远古走到了现代，磨铸了宽广、不屈、向上的民族之魂。这些文化遗产便趁了我们民族奋斗的雕塑。

　我们的文化遗产是中国人的根。君不见，每年都有浩浩荡荡的海外游子寻回家来，在黄帝陵前捧上一回黄土;君不见，每年都有殷殷企盼的台湾同胞回来拜祭妈祖。我们的文化遗产情牵了亿万炎黄子孙的心，这种民族的凝聚力是任何力量都无法摧毁的。

　历史的见证，民族的魂，民族的根使我们的文化遗产历经千年而巍然屹立于世界民族文化之林。当你读懂了他们，千年古树便熠熠生辉;当你走近他们，泛黄的古籍便不再晦涩;当你正视他们，一切阴晦的色彩就会消逝，建筑物不再是冰冷的怪物。难怪冯先生宁可放弃写作，也要文化遗产从人们视线的边缘拯救出来，可谓良苦用心啊!

　我们早已走出了闭关自守的昨天，在吸收外来文明的同时切忌破坏民族的魂、民族的根。中国的文化遗产需要走向世界，展示我们光辉灿烂、震古烁今的文明，更需要我们炎黄子孙细心呵护。惟有这样，中华民族才能复兴，像鲲鹏惊世，“直挂云帆济沧海”。

考工记，这是我国最早的一部工艺专著，上面记载了很多刺绣的方法；刺绣技法的传承也是对我国古代优秀文化的传承，这对于我国一些服装设计来说，有着非常大的帮助，可以让我们的古代文化和现代文化相互交流，相互融合，能够培养我们的文化自信，将这些古代刺绣技法传到世界各地，也能够增强中国的影响力。

在甘肃省悬泉置遗址中，考古专家们用筛子筛出了一件重要的文物，它是一份帛书，并且也是古人最早的一份手写书信。考古专家们通过细致的研究，意外的还原了古人的真实生活状态。这究竟是怎么回事？这封出土的私人帛书内容又是什么？

1987年时，酒泉地区文物普查队接到上级指令，在甘肃省敦煌市安敦公路甜水井附近，展开了一项地毯式的考古发掘行动，并在行动之中发现一处庞大的汉代遗址，被称为是“悬泉置遗址”。

至1990年，酒泉地区文物普查队，正式对悬泉置遗址进行大规模发掘，从中发掘出土文物逾30000多件，其中包括15000枚竹简以及17650件各类实物，极大地丰富了我国汉代文物资料研究宝库。与此同时，悬泉置遗址地理位置独特，正是古丝绸之路的必经之地，因此它也被中国、哈萨克斯坦与吉尔吉斯斯坦三国联合申遗，被成功列入《世界遗产名录》。

考古发掘活动并非易事，考古专家们不仅需要掌握足够的专业知识，而且也要有一定的耐心与责任感，否则很容易就会与珍贵文物失之交臂。在对悬泉置遗址文物进行发掘时，考古专家们利用最新的发掘技术，一点一点的对文物进行剥离，令原本埋于土中的珍贵对象重见天日。前面我们已经提到过，悬泉置遗址共出土文物30000多件，每一件文物都需要进行人工清理，诸位考古专家们的劳动强度可想而知。

值得一提的是，当文物发掘工作告一段落后，所有埋葬过文物的土壤，也都会被集中收集在一起，进行一次强有力的筛查活动，文物界将其称为是“筛土”。每一次考古活动中的筛土，都能有更新的发现，因为土中细小的物件，往往会被考古人员们忽视，而这些细小的物件，也许蕴藏着许多有用的信息。果不其然，考古专家们在对悬泉置遗址土壤进行筛查时，意外地发现了一份折叠成小块的帛书。

这份帛书为汉代时期常见的素帛，折叠方式为先横二折再纵三折，由于其折叠程度太过紧密，导致素帛上的字迹反印明显。考古专家们利用先进手段，将这块帛书小心翼翼地打开，发现其上字迹清晰规整，为隶书写就。素帛上的文字，共有10行，每行字迹不等，多则44字，少则6字，只有最后一行是草隶体书法。据专家称，通过对该素帛上的文字解读，可以清楚地发现，它是一封私人书信，是一位名字叫作“元”的边戍士兵写给好友“子方”的信。不过从其折叠情况与夹带方式来看，这封信很可能并未到达目的地，而是在运送过程中丢失于悬泉置附近。

此时一个问题接踵而至，这封出土的私人信件，其中的内容究竟是什么呢？信中主要阐述了三件事，下面我们来一一说明。

第一件事：“会元当从屯敦煌，乏沓(鞜)，子方所知也。元不自外，愿子方幸为元买沓(鞜)一两，绢韦，长尺二寸；笔五枚，善者，元幸甚。钱请以便属舍，不敢负。愿子方幸留意，沓(鞜)欲得其厚可以步行者。子方知元数烦扰，难为沓(鞜)。幸甚！幸甚！”。大致意思为：元表明了自己在敦煌从军的身份，不能擅自离开自己的岗位，因此嘱托子方帮自己购置一种名为“沓”的鞋子，因为敦煌本地不产这种鞋，并且还有长一尺二寸的绢匹以及五支毛笔。

第二件事原文：“吕子都愿刻印，不敢报，不知元不肖，使元请子方，愿子方幸为刻御史七分印一，龟上，印曰：吕安之印。唯子方留意”。大致意思是：元希望子方能够自己刻一方龟印，该印为七寸见方的御史印信，上刻文“吕安之印”。

第三件事原文：“郭营尉所寄钱二百买鞭者，愿得其善鸣者，愿留意”。翻译过来是：元嘱咐子方，不要忘记自己寄过去的200钱，这笔钱属于“郭营尉”，想托他买一把“善鸣（响亮）”的鞭子。

由此我们可以发现，子方很可能是一位底层的官吏，不仅能够识字，而且还可以自由刻制印章。元本人则是一个热心肠，在私人信件所写的三件事中，朋友所托之事就占了两件，的确令人称道不已。

汉代素帛私人信件的出土，反映了汉代社会的真实生活状况，书信中没有华丽的辞藻，也没有太多的恭维之语，反而显得言简意赅，用词淳朴，是研究出现实和汉代社会生活的绝佳原始资料。不过令人遗憾的是，这封私人信件最终未能到达收信人的手中，写信人的愿望也因此落空，这不由得令人感到有些唏嘘。

阜阳汉简经整理编纂分为10多种古籍，因原有书名标题无一残存,今名或用传本原名,或据内容另拟。其中有《苍颉篇》、《诗经》、《周易》、《万物》、《吕氏春秋》等。

《苍颉篇》120余片，存540余字，约有40个较完整的小节或句子,并有《爰历篇》的首句“爰历次,继续前图”。残简应包括李斯所作《苍颉》、赵高所作《爰历》、胡毋敬所作《博学》，可能是比较接近秦人原作，尚未经过汉初“闾里书师”删改修订的本子。这是此书亡佚千年后最重要的一次发现。

《诗经》170余片有：《周南》、《召南》、《邶》、《鄘》、《卫》、《王》、《郑》、《齐》、《魏》、《唐》、《秦》、《陈》、《曹》、《豳》十四国风65首残文及《小雅》、《鹿鸣之什》4首残文,与今本《毛诗》有近百字异文，与齐、鲁、韩三家《诗》亦各不同，应是流传于楚地的另一种本子。据考，写《诗》竹简复原后为汉尺一尺一、二寸，与文献记载写六经用二尺四寸简的制度不合。知汉初制度与中、后期不同，本简可补史阙。

《周易》近 600片，有今本《周易》六十四卦中的四十多卦，涉及卦辞、爻辞的约 200片，与今本不同的卜事之辞约 400片。卜事之辞有晴雨、田渔、征战、事君、术官、居家、行旅、嫁娶、疾病、出亡、举事、君王、大臣之卜。卦辞与今本《周易》有若干异文，有些显然优于今本。竹简卦画阴爻作“八”形,今存《大有》、《临》、《离》三卦，分别作、局、。

《万物》 130余片，可能是早期的本草、方术性质的书籍，主要为医药卫生及物理、物性方面的内容，为研究中国医药学发展史提供了重要资料。

《作务员程》170余片,为作业工技者规定用人、用工、用料的定量和规格,并有若干度量衡进率材料。《算术》40余片，有“均输”等内容，残字较多，已难以属读。

《年表》记周秦以来各国君王在位之年。《大事记》记汉初之事，仅存10余残片。

《刑德》、《日书》、《星占》数种，仅余残片，为日月星辰运行及吉凶祸福之预测。

《吕氏春秋》40余片，多为传本“十二纪”中内容，涉及《孟夏》、《劝学》、《荡兵》等20余篇。第三号木牍篇名标题有 《知士》、《童(重)言》等，与传本《吕氏春秋》合，二者可能有关。

《庄子》约20片，有传本《内篇》中的《逍遥游》、《人间世》，《外篇》中的《骈拇》、《在宥》等以及《杂篇》中的《徐无鬼》、《外物》、《让王》、《天下》等内容，但大多仅存数字,只有“宋元君夜半而梦”(《外物》)故事残留较多。

一、古书籍的收藏

古书籍的收藏要点：一是足本，没有删节和缺卷；二是精本，精校精注，错误极少；三是旧本、旧刻或旧抄，即传世很久的木刻本、传抄本和线装书。或者说：一是年代久远而具有文物性；二是印刷插图精美而具有艺术性；三是书籍内容具有学术资料性。

二、古籍书的种类

原稿、旧抄本、原刻本、精刻本、初印本以及各类活字印刷本等版本。古籍字体精美，如精写本，精刻本、各种套印本、红印本、拱花等。名家稿本、精校本以及在某一学术领域有独到见解或较为少见的稿本、写本、批校本、过录本等。古书籍大致可分为12个种类：

1、竹简：在纸张发明之前，用笔写或用刀刻在竹片上的文字，然后以绳串起成卷的书。

2、唐写经：唐时的木刻技术还刚起步，故留传下的大多为手抄佛经。

3、线装古书：一般多是自宋至民国的木刻本，亦有稿本、抄本、石印本，其中宋元版、明椠、清前三朝刻本及多色套印本、多插图本、活字本、红印本、蓝印本等版本。

4、木刻印版：刻版以枣木为优，版面磨损少，未变形、开裂的较好。

5、碑帖：通常有钟鼎拓片、瓦当拓片、崖刻及秦、汉、魏、唐、宋、元、明、清的拓本，等原刻的早期拓本。民国时的珂罗版中之精品亦可。

6、诰命、圣旨：诰命、圣旨一类的文牍，其间不少资料可作为史学家的研究依据。

7、信札：名人间往来的书信，既是书法艺术，又可从中发掘出鲜为人知的史料。

8、印谱：古今篆刻名家的手打印鉴册页，有边款拓印的较好。

9、老期刊：自晚清至1949年9月间的期刊、杂志的统称。

10、旧平装：在1949年10月1日前，除线装书外，无论精装和平装的洋装书，一概属旧平装范畴。从性质上讲，新文学版本，老区版本、重庆桂林版本、汪伪版本等；从形式上讲，毛边本、土纸本、道林纸精印本、伪装本、编号本、签名本等。

11、画报：民国画报、民国时期的**、时事、漫画、突发事件、民俗风情、名胜古迹等大型画册。

12、契约：1949年以前的地契、房契、卖身契和其他买卖合用，具历史意义及名人的契约等。

三、古书籍的标准

1、文献价值 古书籍描记载的史料非常丰富，是研究古代社会不可缺少的第一手材料，因此古籍的价值首先体现于它的文献价值。

2、版本价值 古籍的版本种类很多，一般来说，稿本（者的原稿）、旧抄本、原刻本、精刻本、初印本以及各类活字印刷本等版本较好。

3、艺术价值 有些古籍字体雕刻精美，刷水平较高，如精写本、精刻本、各种套印本、红印本、拱花等。

4、学术价值 如名家稿本、精校本以及在某一学术领域有独到见或较为少见的本、写本、批校本、过录本等，都有较高的学术价值。

5、文物价值有些古书，抄写或刻印本年代久远，流传又较少，如宋版书，无论从纸质墨迹、印刷技能、装帧水平等方面都具有较高的文物价值。

四、古书籍的鉴定

1、纸张做旧：纸张是文字的载体，没有纸张就没有书籍，因此判断古书籍的真伪，首先要看纸张是否古旧。所以制作古书籍伪本必须将纸做旧。将纸做旧有两类：一类是“染纸”，包括用糖水，或用栗子壳本水，或用茶水，或用其他方法等将纸染成黄褐色，也有用烟水熏黄的，以求使纸显旧色；第二类是用“旧纸新”如果作伪者存有古纸，就可在纸上面新印古书内容，然后订成“古书籍”，这种作伪方法尽管较少，但却使人很难从纸上辨别其为赝本。

2、伪造序跋：一些重复刻印本上，除保留有原书的序跋外，又增刻新有序跋，叙述重印的原因，序跋后还著有姓名、年月等。这些都表明了书籍的真实年代。作伪者往往裁掉对其作伪利的序跋，或涂改其中的年代，也有重新伪造对其作伪有利的序跋。

3、伪造名人题跋，藏章印记。

4、伪造牌记：保旧牌记，挖掉复刻牌记，或挖补，涂改复刻牌记的年代。

5、裁截目录：将原目录裁去部分或全部，使人不知收全该书究竟有多少卷，以便用残本充当全本。

6、利用著录书：有些著录书的记载是错误的，作伪者便故意以此为据来兜售自己制作的伪本。

总之，古书籍作伪的手法多种多样，有时只采用一两种，有时则可能是各种手法混合应用。在实际辨别时，应该运用自己掌握的学识和有关资料进行全面考察被鉴定的古书籍，注意去伪取真，使到所购古书籍物有所值。

　古玩泛指遗存在社会上或埋藏在地下而被发现可为文人珍玩的物品。生活中有很多人喜欢 收藏 古玩。以下是由我整理关于古玩收藏知识入门的内容，希望大家喜欢!

　古玩的收藏知识

　一、何谓古玩

　古玩，是古人遗留之物，泛指遗存在社会上或埋藏在地下而被发现、可为文人珍玩的物品。旧称“骨董” 。有人认为骨董是古代遗产的精华所在，如同肉腐之后留下的骨头，董者，明白、知晓，既明白古人所遗器物的精华。还有一种说法，认为骨董是“古铜”的转音，而古铜器往往是文物中比较有代表性的器物。明代书中称骨董或古董，是因为“古”和“骨”是同音字，其实是失误，但近现代以来，这两种叫法都被广泛认可，并把古代遗留下来的古物统称为文物; “古玩”则是清乾隆年间出现的称谓，沿用至今。

　二、何种物品属古玩范畴

　按现今古玩收藏的种类来看，属于古玩范畴的有陶器、紫砂、画像砖、瓷器、玉器、珠宝、古典家具、竹木牙角匏器、文房用具、玺印、青铜器、铜镜、古钱币、鎏金佛像、法器、石造像、擦擦佛、唐卡、缂丝、剌乡、漆器、金银器、珐琅器、玻璃器、钟表、照相机、鼻烟壶、奇石、古籍善木、邮口、书法、绘画、“”物品等数十类之多。

　三、如何区分“文物”和“古玩”

　文物包括可移动和不可移动两大类，具体来说，可移动的可分为石器、骨器、牙器、玉器、陶瓷、青铜、铁器、木器、书画、图书、织乡以及其他杂项，不可移动的可分为古建筑、古 文化 遗址、古墓葬、古窑址、古作坊、古战场、摩崖石刻、岩画、雕塑等。除此之外，人们把一些尽管历史时期距今不远，但具有特殊价值的物品也列入文物的保护范围，如 “解放军文物” 、 “红军长征文物” 、 “革命烈士文物”以及““”文物”等等。总之，凡具备历史价值、科学价值、艺术价值、纪念价值的文化遗迹、遗物均属文物，而古玩只指文物中可移动部分，是文物的一部分。

　四、古玩行是什么样的行业

　古玩行业是一项知识性、专业性极强的文化行业。涉足此行业的人必须具备丰富的历史知识，必须经过多年的收藏实践，特别是要经历买与卖的流通过程，经手大量的古董实物，才能逐步掌握和认识古玩。历史上只有皇族、权贵和具有一定经济实力的“上流社会” 中儒雅之士有资格置身此道。现在随着经济的发展，越来越多的人加入到古玩行业中来，古玩行业逐渐平民化。

　五、古玩行业是如何兴起的

　古玩行业的兴盛与古玩市场的发展有着密切的关系。古玩市场的商号，开始于何时，已无从考证。根据可考的札记可知，明代中叶就已经兴起;到了清代，其发展更加兴隆，也有一定的社会地位。北京的古玩商，有小摊、挂货摊与古玩铺三种。小摊、挂货滩，并非是古玩专营店。这里指的古玩商号一般是指专门的古玩铺或古玩店。

　六、何谓古玩商会其源起何时

　民国期间，古玩行业有了专门的古玩商会，商会每年选举一次，会长及副会长均具备相当高的眼力，有一定的组织能力和群众基础。它的主要工作是对外维护本行业的信誉，处理行外、行内经营方面的纠纷，保护会员的权益，召集行内进行交流活动，对愿意公开的古玩在行内封货竞拍交易。如果商会发生有里外勾结挖掘祖坟行为的可将其除名，有违背行规、欺行霸市行为的可停止其会员资格，并公开告示其他会员不与其进行交往和交易。由于商会能够保护经营者的利益，有能力制止行内的歪风邪气，因而得到了会员的拥护和支持。现在古玩界依然存在古玩商会。

　七、古玩行业的交易中需遵循哪些规矩

　古玩行业是一门特殊的行业，它根据本行业的经营特点制定了相应的行规。一是没有退货的规矩。古玩行业是凭借知识和眼力交易的行业，买真买假一般没有退货的规矩。二为交易忌围观。当商店有顾客并与店主交易时，其他人应该暂时回避。三是不能急买争卖。既在购买商品的过程中，买家与卖家讨价还价时，第三者不能介入。四为索赔要实事求是。如果买家损坏商品必须赔偿。金额须按基本行情价格协商。五为同行业忌妄评。买方购买商品以后，基他商店不应对其进行任何评价。六为严格的保密性。同行之间在商品、价位、真伪方面及商家之间的各种信息是相互保密的。七为对外行的界定。凡不与内行打交道、不懂行内基本行话的都视为外行。八为委托交易较灵活。对委托中间人销售商品不予干涉。九为合作互惠共担风险。商定与收藏者之间关系较好。十是看重良好的口碑。如果某商家讲信用，有知识、有眼力，行内均愿与其打交道。

　八、古玩拥有何种魅力，吸引了众多收藏 爱好 者

　第一，古玩体现了中国文化的博大精深。以瓷器为例，它的制作，无论是选料、造型、绘画、烧制都凝聚着先人的智慧。

　第二，真真假假的古玩世界极具诱惑力。在古玩市场上，古玩的真赝问题，始终在挑战着买家的眼力。

　第三，保值增值。古玩除了供人玩赏之外，还有一个重要的功能，那就是保值增值。第四，体现身价。人们认为，在平时生活中收藏古玩会提高自己的生活品位和情趣。

　九、何谓收藏

　收，即收获、聚集的意思。藏，意为隐藏、储藏。 “收藏”一词本身可有两个含义，一为收聚贮存，指一种活动;而另一个含义指收藏之物，即收藏品。古代的人收藏古玩往往具有多种意义：或以此消遣娱乐;或以此积攒钱财;或以此行贿受贿;或以此为救急 方法 。明清两代不仅官吏，文人也如此，大多有狂热的古玩收藏爱好者。

　十、收藏意识源于何时，是如何发展的

　在中国，收藏意识的萌芽早在原始社会就有了，但真正称得上古玩收藏的是兴于唐宋，盛于明清，衍于当代。唐代明古器之藏、古器之好己见端倪。宋代是中国收藏史上的第一个高峰，这时无论是官方，还是民间，收藏种类之多，己臻大观。上至徽宗对于书画的痴迷，下至赵明诚对《金石录》的用心，都显示了文人对于古玩品鉴的一种精致。明清两朝，复唐宋之风，官廷对前代金石、瓷玉、书画的搜集，带动了民间收藏之风大起，收藏繁华景象，可谓空前绝后。 20 世纪初，古玩业又一度繁荣，至现在成了房地产、股票之后的一大投资 热点 ，其收藏范围和收藏规模比起前朝来有过之而无不及。

　十一、涉足古玩收藏需要具备哪些条件

　古玩收藏爱好者必须具备“五有” 。有识，刚入门的收藏者要多听行家的评价，多研究相关资讯、对古玩的年代、材质、工艺、流派、真假进行深入细致的了解、鉴赏和识别。有闲，收藏古玩是靠日积月累、积少成多，最终形成个人的藏品风格，因此收藏者必须要充足的时间，并学会合理安排时间。有但、俗话说， “古玩无价” ，保值增值的古玩大多都是珍品，价位偏高。这就要求购藏者有超前意识，有足够的胆量;若遇珍宝，一定要有魄力。有缘，一件让人爱不释手的古玩珍品，往往可遇不可求;这就要求购藏者必须善于把握时机，多与古玩市场的摊主交朋友，及时了解市场行情。有钱，工薪阶层的收藏爱好者大多资金有限，不妨每月固定拨出一笔经费，日积月累，不断提高收藏的档次和成功率，并采取“以藏养藏” 的方式，随时纳精汰次，变没钱为“有钱” 。

　十二、如何选择收藏对象

　首先是收藏动物，如果收藏动机主要是商业投资，那么，收藏者可选择那些具有较高经济价值或有潜在经济利益的物品作为收藏对象，通过对这类物品的收藏和待价而洁，以达到自己的收藏目的。其次是财力。收藏活动是一项耗费金钱的活动。没有一定的经济实力，有些收藏是很难持久下去的。第三是精力、时间和身体状况。收藏需要充沛的精力，须有健康的身体、坚强的意志、冒险的精神。第四是收藏兴趣。收藏兴趣是收藏的内动力，选择自己的收藏对象，也要从本人的兴趣和爱好出发。

　第一，地下文物和出土文物属于国家所有。第二，不可移动文物中，古文化遗址、古墓葬、石窟寺一律属于国家所有。第三，国有文物收藏单位以及其他国家机关、部分和国有企业、事业组织筹收藏、保管的文化。第四，国家征集、购买的文化以及公民、法人和其他组织捐赠给国家的文物。征集是指国家作为特殊的民事主体出资向公民、法人或者其他组织征购、收集传世文物或近现代文物的行为。购买是指国家作为一般民事主体以向卖主支付一定的价款而获得文物所有权的一种形式。征集与购买的区别在于，购买是按值议价、照价付款;征集则是由国家给予征集者一定的金钱奖励或其他形式的补偿。

　十三、集体或私人所有的文物是指什么

　在可移动文物中，只有祖传文物和依法取得的文物可以由集体或私人拥有。出土文物和国有馆藏文物不得由集体或者私人拥有。祖传文物过去一直称为传世文物，是指在 1949 年 10 月 1 日中华人民共和国成立之后又继续归该个人所有或者传承给其继承人的文物。 “依法取得的其他文物” 是指通过《文物法》规定的方式取得的文物。例如依法接受赠与或者遗赠的文物，依法从文物商店或经营文物拍卖的拍卖企业购买的文物，以个人合法拥有的文物与他人交换获得的文物等。

古董鉴定的目的

　古董鉴定的基本目的是为了辨别真伪，判断时代、产地和质量优劣，揭示历代古董的内 涵及价值，从一个侧面研究人类的物质文化史和社会发展史。同时还起到保护祖国文物，提高 人们艺术修养等作用，从而使其在现代人类社会中发挥积极功效。

古董鉴定的内容

　1 辨伪：即鉴定这件古董是真品，还是后代的仿品或伪作。这是鉴定工作的第一步古董粉彩人物瓶

　，也是关键的一步。例如，一件带有“大清康熙年制”年款的瓷器，应鉴别出它确是康熙时期制作的瓷器，还是后代仿造的伪品，要仔细识别。

　2 断代：即鉴定古董的制作的时代。例如，龙泉窑瓷器，宋、元、明均有生产，要鉴别出它是宋代、还是元代事明代的产品。

　3断窑口：即鉴定古董的产地，属于某一窑口的产品。例如，一件印花青釉瓷器，要鉴别它窨是耀州窑制作还是临汝窑制作、或是 其它 窑口制作的。

世界遗产--兵马俑

江苏省苏州市 苏苑实验小学 四（3）班 李旻晖

今年第28届世界遗产大会，于6月28日至7月14日在苏州举行。这是我们年轻人应该义不容辞参加的活动，这对我们年轻人来说，能够更加了解这世界遗产，同时也能学会怎样保护这些世界遗产，为保护世界遗产作出更大的贡献。在中国众多的世界遗产中，我觉得兵马俑是最灿烂的一个，如果让我参加这次活动，我会首先为客人简单地介绍一下秦始皇的兵马俑。

秦始皇的兵马俑为三个坑，一号坑为东西向的长方形坑，长有230米，宽有62米，四周各有五个门道。 坑东西两端有长廊，南北两侧各有一边廊 。军阵主体面向东，在南、北、西边廊中各有一排武士面向外，担任护翼和后位。哦，对了，你现在看到的哪一个俑，说不定就是古代时的一名工兵，或将军，这真是奇迹。这就是第八大奇迹。二号兵马俑坑遗址大厅，位于一号兵马俑坑遗址主厅东端北侧。三号兵马俑坑中部，出土木质战车一乘，车已朽，仅存残迹。 车后有陶俑4件。前排的一件为军史俑，后排中间一件为御手俑，御手俑两侧的俑为车士。 此组陶马位于三号俑坑中部是车马。

介绍完了秦始皇的兵马俑，客人们会为这第八大奇迹而感到骄傲，也会为这个世界而感骄傲。同时我会呼吁大家为保护世界遗产而共同努力！因为这世界遗产是属于全世界的，也是属于全人类。大家肯定还记得泰山吧，有些人为了眼前的经济利益，他们不惜代价，随意建造高级住宅楼和高档大酒楼，被世界文化遗产组织发出警告！

让我们年轻人共同参加这一次世界遗产大会，更加了解这些世界遗产，以便为保护这些世界遗产尽自己最大的一份力。