六神编辑

青龙

青龙

在中国，龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。龙是汉民族所敬奉的图腾，是吉祥雄伟的象征，由图腾崇拜意识，后演变为祈求丰收、祈求平安的汉族民俗活动。

星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕。古人把它们想象成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名青龙。又有龙性*的说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。

白虎

白虎

在中国古代神话中，白虎是西方保护神、战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。在中国传统文化中是道教西方七宿星君四象之一，是由二十八星宿中的西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参所组成。根据五行学说，它是代表西方的灵兽，因西方属金，色白，故称白虎。代表的季节是秋季，根据中国古代传统观念，秋季为肃杀的季节，而且处决犯人多安排在秋季，即是常说的秋后问斩。所以白虎主杀，被认为是杀伐之神所以有多位的猛将被说成为白虎星充转世的，例如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。很多与军事有关的地方和事物都以白虎命名，例如：象征军队指挥权的虎符，象征威势的白虎旗，水浒传中林冲误入的军机要地白虎节堂等。

朱雀

朱雀

朱雀又可说是玄鸟。朱雀是四灵之一，为南方七宿的总称。井、鬼、柳、星、张、翼、轸，联为鸟形，亦称玄鸟。朱为赤色，像火，南方属火，故名朱雀。近代由于受到西方不死鸟（Phoenix）浴火重生的神话以及日本流行文化的影响，华人在翻译与认知上也有把不死鸟当成朱雀的情况。事实上，中国古代汉族神话传说并无朱雀会浴火重生的说法，凤凰涅槃也只是郭沫若先生借鉴西方不死鸟的传说所创作的诗词而已。有时认为朱雀是凤凰的一种：凤象者五，五色而赤多者，朱雀；黄多者，鹓鶵；紫多者，鸑鷟；青多者，青鸾；白多者，鸿鹄。

玄鸟的说法据《诗经·商颂·玄鸟》记载：‘天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方。’，就是殷商的后代说自己的先袓－契是由玄鸟生下来的，并建立强大的商朝，因此玄鸟就成了商人的始袓了。《史记·殷本纪》也记了这段历史：‘殷契、母曰简狄，有绒氐之女，为帝喾次妃……三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。 除了殷商之外，战国时的秦，满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙女吞食玄鸟卵有关的。不论玄鸟或是凤凰，都是随道教的发展，把它由一只雀鸟，或孔雀或山鸡等等…先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女。

而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇，叫九天娘娘庙、玄女庙。在北方和南方的地方也都有玄女庙。

玄武

玄武

玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音

是相通的。玄，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必 北向」，所以玄冥又成了北方神。

勾陈

勾陈，古代汉族民间传说中的

勾陈

一种动物。形状像鹿，头上有角，全身有鳞甲，尾像牛尾。古人以为仁兽﹑瑞兽，拿它象征祥瑞。

《易冒》：“勾陈之象，实名麒麟，位居中央，权司戊日。盖仁兽而以土德为治也…”上史书上所记“句陈，勾陈，钩陈”，均为“勾陈”。《史记·天官书》，《汉书·天文志》均作：句四星。正史中《晋书·天文志》开始作“钩陈六星”，但是一些保留下来的纬书中已经有作“钩陈六星”之说，也就是说在后汉时出现六星之说了。

螣蛇

古书上说的能飞的蛇。

螣蛇为虚空少实信不真实、狡诈奸诈多忧疑多：多虚

假、虚言虚信、虚无难凭、虚情假意、虚诈、主虚空少实信、主不真实、其人虚伪、狡猾、说话不算数。

螣蛇为毒蛇、象征恶毒之口。

螣蛇为变、多变、多变幻；诡异多端、性情难测难解；怪、怪异、如怪异、奇奇怪怪、妖邪、魔鬼之类。性情善于作怪、作风行事怪异。少见多怪。

螣蛇为惊、吃惊、意外、惊异、惊心、惊吓、惊骇、惊恐、惊魂；令人坐立不安、心神不宁、精神不安；心乱如麻。

螣蛇为阴、阴暗、夜里、阴私、阴邪、防小人暗算。

螣蛇主梦、多梦、怪梦、常在梦中惊醒；主床不安宁、在床不安宁、难睡、难眠、常失眠。螣蛇为**、黑白色。螣蛇为路。

四灵编辑

麒麟

《说文》：“麒，仁兽也，麋身牛尾一角；麟，牝

麒麟

兽也。”段玉裁注云：“状如鹿，一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。”麒麟，在传说中被赋予了十分优秀的品质，比如，说其性温善，不覆生虫，不折生草，头上有角，角上有肉，设武备而不用，因而被称为"仁兽"。长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”。 被称为圣兽王。且是神的坐骑。

凤凰

凤凰（Chinesephoenix/phoenix）是中国汉族神话传说中的神异动物和百鸟之王，亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火。神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅槃”。如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。

凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰，因此凤凰一词为合成词结构。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。

据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许”。“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。”《山海经·图赞》说有五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁，意思是山中有一种鸟，头上的花纹是“德”字的形状，翅膀上的花纹是“羲”字的形状，背部的花纹是“礼”字的形状，胸部的花纹是“仁”字的形状，腹部的花纹是“信”字的形状。一出现，天下就会太平，是祥鸟。

孔雀可以在一定程度上说是凤凰的原型。

黄龙

黄龙

黄为中央戊土之色，黄龙为其兽，实阵中央。

按照古籍记载，黄帝及大禹可能都是黄龙的化身。古云黄帝乘黄龙而去（一说化黄龙飞升），《史记·天官书》言:“轩辕黄龙体”。

《归藏·启筮》说鲧、“化为黄龙”。大禹之母是“修巳”，修巳的意思就是一条长蛇。《山海经·海内经》郭注引《启筮》云“鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙”，是前承《吕氏春秋》而又加三岁不腐，化为黄龙云云

王充《论衡·验符篇》：“黄为土色，位在中央，故轩辕德优，以黄为号。皇帝宽惠，德侔黄帝，故龙色黄，示德不异。东方曰仁，龙，东方之兽也，皇帝圣仁，故仁瑞见。”

《淮南子·天文训》有云：“何谓五星？东方木也，其帝太皞，其佐句芒，其神为岁星，其兽苍龙；南方火也，其帝炎帝，其佐朱明，其神为荧惑，其兽朱鸟；中央土地，其帝黄帝，其佐后土，其神为镇星，其兽黄龙；西方金也，其帝少皞，其佐蓐收，其神为太白，其兽白虎；　北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥，其神为辰星，其兽玄武。”

王充《论衡·验符篇》：“湘水去泉陵城七里，水上聚石曰燕室丘，临水有侠山，其下岩淦，水深不测，二黄龙见，长出十六丈，身大于马，举头顾望，状如图中画龙，燕室丘民皆观见之。 去龙可数十步，又见状如驹马，小大凡六，出水遨戏陵上，盖二龙之子也。 并二龙为八，出移一时乃入。 宣帝时，凤皇下彭城，彭城以闻。 宣帝诏侍中宋翁一。 翁一曰：“凤皇当下京师，集于天子之郊，乃远下彭城，不可收，与无下等。 ”宣帝曰：“方今天下合为一家，下彭城与京师等耳，何令可与无下等乎？”令左右通经者论难翁一，翁一穷，免冠叩头谢。 宣帝之时，与今无异。 凤皇之集，黄龙之出，钧也。 彭城、零陵，远近同也。 帝宅长远，四表为界，零陵在内，犹为近矣。 鲁人公孙臣，孝文时言汉土德，其符黄龙当见。 其后，黄龙见于成纪。 成纪之远，犹零陵也。 孝武、孝宣时，黄龙皆出。 黄龙比出，于兹为四。 汉竟土德也。

龙龟

《山海经西次四经》：“崦嵫之山其阳多龟。”《古小说钩沈》辑

龟

《玄中记》云：“千岁之龟，能与人语。”《述异记》上云:“龟千年生毛，寿五千岁谓之神龟，万年谓之灵龟。”晋葛洪《抱朴子仙药》云：“千岁灵龟剔取其甲，火炙捣服尽一具，寿千岁。”此则龟之灵异。

四凶编辑

梼杌

梼杌

原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经·西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”梼杌是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠，难训，由这几个名字里，也可大略推知它的作为了。和穷奇一样，梼杌后来也成了四凶之一。

穷奇

原文“又西二百六十里，曰邽山。其上有兽焉，其状如

牛，蝟毛，名曰穷奇，音如獆狗，是食人。蒙水出焉，南流注于洋水，其中多黄贝；嬴鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。”四凶之一，用来形容不重心意、远君子近小人的人，背信弃义之人。《史记·五帝本纪》记载了穷奇的来历，“少昊氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”

《神异经》云：“西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语，闻人斗辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇。”言此为大恶之兽。

《山海经·海内北经》道：“穷奇状如虎，有翼，食人从首始，所食被发，在蜪犬北。一曰从足。”

饕餮

饕餮

《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”

《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。

《吕氏春秋·先识》云：“周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。

《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。

附：狍鴞：《山海经·北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鴞，是食人。”郭璞注：“为物贪惏，食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。”

混沌

《神异经（西荒经）》里的混沌，就是被人类丑化了的混沌。它

混沌

把混沌说成是一只像狗又像熊的野兽，有眼睛却看不见，有耳朵却听不见，有腿却不能走，空有一个肚皮却没有五脏六腑，且德行极坏，遇着有德行的人，就一股蛮劲去抵。

《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟。

混沌：实为被丑化的帝江,帝江为鸟，六足四翼，其体色丹红，面目无相。

祥兽编辑

貔貅（pí xiū）

貔貅又名天禄、辟邪，是中国古代神话传说中的一种神兽，龙

貔貅

头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。雄为貔，雌为貅。貔貅凶猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。貔貅者，其身形如虎豹，其首尾似龙状，其色亦金亦玉，其肩长有一对羽翼却不可展，且头生一角并后仰。（貔貅的体色是根据吞噬金银珠宝种类来呈现的，若金比例居多便身成金色，若玉比例居多身便成玉色）

汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。孟康注曰：“桃拔，一曰符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅了。

经过朝代的转变，貔貅的形态比较统一，如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起，突眼，长獠牙。古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。

甪端

《文选司马相如《上林赋》》：“其兽则麒麟角端。”郭

角端

璞注：“角端似貊，角在鼻上，中作弓。”又《宋书符瑞志》云：“角端，日行万八千里，又晓四夷之语，明达方外幽远之事。”盖白泽兽之类。清王士祯《陇蜀馀闻》云：“角端，产瓦屋山，不伤人，惟食虎豹。山僧恒养之，以资卫护。”

陆吾

陆吾又被称作开明兽，本是黄帝都城昆仑丘的守卫，他把自己

化装成老虎的样子，这样便可以获得老虎的威严和力量。只是不知为何会出现在蜀山的神龙殿之中，而且似乎忘记了原本的职责，只知道单纯的阻挡一切进入神龙殿的人。陆吾神掌管这“帝之下都”还兼管“天之九部”。

陆吾，昆吾神兽，身如白虎，有九首。相传是西昆仑山西王母娘娘的守门神兽，上古天帝时期曾是天帝看守天宫宝库的神兽。

白泽

白泽

白泽，黄帝巡游至东海，遇之，此兽能言，达于万物之情。问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一五百二十种，白泽言之，帝令以图写之，以示天下。

《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。

凶兽编辑

九婴

传说中怪兽名。能喷水吐火，尧时出，作害人间，被羿射杀于北狄凶水之中。其说始见于汉。

《淮南子·本径训》高诱注：“九婴，水火之怪，为人害……北狄之地有凶水。”

诸怀

诸怀，又北二百里，曰北岳之山，多枳棘刚木有兽焉，其状如牛，而四角、人目、彘耳，其名曰诸怀，其音如鸣雁，是食人 诸怀之水出焉，而西流注于嚣水，其中多鮨鱼，鱼身而犬首，其音如婴儿，食之已狂。

彳敖彳因

彳敖彳因（àoyē)，又名犬因。《山海经西次三经》：“三危之山，有兽

獓狠

焉，其状如牛，白身四角，其豪如披蓑，其名曰彳敖彳因，是食人。”

望天犼

是上古时代汉族神话传说中的一种神兽。根据中国古代见之于史册的各种汉族神话故事和流传于民间大量传说及历史文献记载还原考古的出土文物证实，由于它生性凶猛，四肢强健有力，弓腰挺臀、威武轩昂，前腿直立、后腿左右分开蹲坐，昂首怒吼、有随时腾跃奋起之势，全身透着一股震撼人心肺之豪气和霸气。

犼

东海有兽名犼，形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。《偃曝馀谈》有载。体型虽小，亦能搏龙，胜后以其食之。

蛊雕

《山海经·南山经》：“又东五百里，曰鹿吴之山，上无

草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水，水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之，,是食人。”

蛊雕，是一种似鸟非鸟的食人怪兽，样子像雕，有角，叫起来像婴儿啼哭。

异兽编辑

蜚

蜚居住在中原东部的太山，外形象牛，头部为白色，但是却长着蛇的尾巴、而且只有一只眼睛。当“蜚”进入水中时，水源会立即干涸；当它进入草丛时，草会立即枯死，从这种情况看来，它同时是一种火系的妖怪。太山上多金玉桢木。有兽焉，其状如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚。

诸犍

诸犍，人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行

走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。《山海经（北山经）》有载。

矔疏

《山海经北山经》：“带山有兽焉，其状如马，一角

矔疏

有错，其名曰矔疏，可以辟火。”

狍鸮

狍鸮（páo xiāo）兽，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，食人。

当扈

当扈（dānghù）传说中的鸟名。

当扈

上申之山，其鸟多当扈，其状如雉，以其髯飞，食之不眴目。鸟飞以翼，当扈则须，废多任少，沛然有馀。

龙生九子编辑

赑屃

赑屃，也称龟趺，霸下。形状像乌龟，好负重。长年累月地驮载着

石碑。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。

螭吻

螭吻，也叫鸱吻、鸱尾、好望，等。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上书说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。

蒲牢

蒲牢，形状像龙但比龙小，好鸣叫。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是

蒲牢

鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。

狴犴

狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力

狴犴

，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。

蚣蝮

蚣蝮是中国古代汉族神话传说是龙生的九子之一。形

蚣蝮

似鱼非鱼，好水，又名避水兽，没人说得清它的样子。头部有点像龙，不过比龙头扁平些，更接近于兽类，有点狮子相，头顶有一对犄角。身体、四条腿和尾巴上都有龙鳞。以此灵异之物镇于桥顶两侧,面向滔滔河水,寓示大桥会永避水害,长存永安。

睚眦

相貌似豺，好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒

目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。

狻猊

狻猊传说形如狮，喜烟好坐，佛祖见它有耐心，便收在胯下当了坐骑。

所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。

椒图

椒图，龙生九子之一，形状像螺蚌，性好闭，最反感别人进入

它的巢穴，铺首衔环为其形象。因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。

囚牛

囚牛，形状为有鳞角的**小龙，好音乐。这位有音乐细胞的

龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。

其他神兽编辑

旱魃

旱魃（hàn bá），传说中引起旱灾的怪物。《诗·大雅·云汉》：

“旱魃为虐，如惔如焚。”孔颖达疏：“《神异经》曰：‘南方有人，长二三尺，袒身，而目在顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里，一名旱母。’” 唐·杜甫 《七月三日》诗：“退藏恨雨师，健步闻旱魃。”石灵《捕蝗者》：“本来大家商议要刨旱魃，后来袁大爹着人来叫抬龙王，不要刨旱魃，才改了主意。”

传说黄帝与蚩尤大战，蚩尤请来风伯雨师降下大雨，使黄帝的军队迷失在漫天风雨中。于是黄帝请来旱魃，灼干雨水，大败蚩尤。

应龙

古代汉族传说中善兴云作雨的神。

应龙最早出现是在先前的黄帝时期，《山海经》和《史记》就有记载。大意是以黄帝为首的黄河流域部落与以蚩尤为首的长江流域的部落发生战争，双方都使用各种神奇的动物来帮忙。黄帝这边的应龙擅长“畜水”，蚩尤那方也有擅长呼风唤雨之灵物，本领较应龙更胜一筹，大雨飘向黄帝这边。黄帝处于弱势，就请天女“魃”帮忙止住了大雨，一举歼灭蚩尤部落。应龙在战争中立下汗马功劳，杀了蚩尤和夸父。由

于战争消耗能量过大，再也无力振翅飞回归天庭，就悄然来到南方蛰居在山泽里。龙属水性，所句之地，云气水分自然而然会聚起来，这就是南方多雨的缘故。许多年后，应龙复出，助天禹谭水脉，开江河，成为治水功臣之一。

据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。

黄鸟

有巫山者，西有黄鸟。帝药，八斋。黄鸟于巫山，司此玄蛇。 另注：帝即天帝，药指神仙药，即长生不死

黄鸟

药。 《山海经·北山经·北次三经》：有鸟焉，其状如枭而白首，其名曰黄鸟，其鸣自詨 ，食之不妒。黄鸟栖息于轩辕山，形像枭，头白色。相传，人吃了它的肉就不会产生妒忌心理。诛仙亘古凶兽之一，被鬼王以伏龙鼎所擒。

黑水玄蛇

黑水玄蛇，《山海经·大荒南经》：黑水之南，有玄蛇，食尘。有巫山者，西有黄乌。帝药，八斋。黄乌于巫山，司此玄蛇。在《诛仙》中的神魔志异·妖兽篇” 黑水玄蛇：巨蛇，体黑，腹白，绿眼，蛇身粗逾四丈，长逾百丈。食神仙药而不死，寿过万年，居于西方大沼泽。

獬豸

獬豸，古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子·修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸。

凿齿

凿齿，人形兽，齿长三尺，其状如凿，下彻颔下，而持戈

凿齿

盾（应有一定智能）。曾为羿于寿华之野射杀。

《山海经（海外南经）（大荒南经）》、《淮南子（本经训）》有载。

龙是中华民族的图腾，我们都自称“龙的传人”，但是龙到底存不存在？这个话题中国人讨论了至少有两千年。

现在流行的解释是，龙是根据鹿、鳄、蛇、马、牛等动物组合的一种神物，但这也只是一种猜想罢了。

下面我们从古籍记载和实物证据做一下总结。龙是否真实存在过？这个问题请各位自己判断。

一、关于龙的古籍记载

我国古老典籍《山海经》中记载了多种龙，比如有一种烛龙，书中写它“其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息”，意思是：烛龙闭上眼睛就是黑夜，睁开眼睛就是白天，它不吃不睡，也不用休息。

当然这是一种神话描写，有夸张的成分，但《山海经》虽非史籍，却是历史学家和科学家都很重视的一部古籍，书中很多关于地理的记载已被证实，而书中记载的那些异兽是否真的存在过呢？这是存疑的。

史籍里明确记载龙的，首推《左传》，书中记载：

“龙，水物也。水官弃矣，故龙不生得……若不朝夕见，谁能物之？”

意思是：古代有水官一职，曾经养过龙，但龙这种东西实在太难养了，所以就放弃了。而且这里明确了一个观点：龙是真实的生物，而不是虚构的，否则龙的形象谁能画出来呢？

虽然有古籍记载，但缺少实物证据，就没有说服力，而每一次有龙的“实物证据”出现，都能引起人们浓厚的兴趣。

二、关于龙的实物证据

关于龙的实物证据并不多，最直接的证据当属日本大阪瑞龙寺收藏的龙标本。

传说这条龙曾被人活捉，但很快就死了，只好做成标本存放于瑞龙寺，这倒印证了《左传》说的“龙不生得”。

从外表看，这个标本确实非常接近龙的形象，如果这真的是龙，那就是个实锤证据了。但是，该寺视此标本为神物，对于科学考察的要求一律回绝，所以这到底是不是龙的标本？尚无科学结论。

第二个证据，就是有名的“中华第一龙”。

1987年考古学家在河南濮阳西水坡遗址发掘了一座仰韶文化墓葬，在墓主骨架两侧发现用蚌壳摆成的龙虎图案，距今约6400年。这一发现令考古学家感慨“华夏文明，渊源有自，龙虎俱在，铁证如山”。

第三个证据，是在湖北黄冈市黄梅县的新石器时代焦墩遗址，人们发现一条用鹅卵石摆出的石龙，长约7米，首、尾、身、足、鳍俱全，距今也有6000余年。

这后两个证据，其实都属于间接证据，但对于龙曾经存在这一事实，也非常有说服力。

因为我们知道，史前人类的艺术创作都是以实物为参照的，他们不太可能纯靠想象创造出事实上并不存在的东西。正如《左传》说的“若不朝夕见，谁能物之？”

不管怎么说，在没找到龙的化石之前，龙的存在仍是个疑问。

三、我们能不能找到龙的化石？

其实，像《人类简史》里说的，在智人统治世界之前，世界上有各种各样的史前巨兽，比如高达6米的树懒，还有我们熟悉的剑齿虎等等，只是随着智人的扩张，这些对智人造成威胁的史前巨兽纷纷灭绝。

《山海经》记载的异兽，有可能只是其中的一部分。

巨型树懒、剑齿虎之所以为人所知，是因为它们的骨骼化石被人类发现了，但还有无数史前巨兽的化石尚未发现，我们不能因此而否认这些史前巨兽的存在。

龙也很有可能是一种已经消失的史前巨兽，而且直到6000多年前都还活着，后来慢慢就灭绝了。

那为什么至今没有找到龙的化石？会不会如《左传》记载的，龙是“水物”，主要生活在海洋里，所以它们的化石很可能就在大海深处，而大海里隐藏的秘密，人类的了解还极其有限。或许在不久的将来，人类有可能破解龙的秘密。

现在魔术也是比较深受年轻人喜爱，因为魔术师利用一些障眼法从而使其魔术更加的梦幻、神奇。其实在古代也有魔术只是叫法不同，他们叫做戏法。有人会问古书记载的“鲸鱼变飞龙”，究竟是一种怎样的奇特幻术？答案是这是一种民间的戏法而已，只不过用用另一种方式记录，使其更加神秘化，让人信服。我国古代关于戏法方面的记载还是比较多的，而且在古代戏法也是世人比较喜爱的娱乐方式，可以给人独特的视觉效果。民间存在的戏法家也是比较多的，转换的戏法类型是比较的丰富。民间艺术家可以将一些常见的物品、事物加上戏法呈现给大家不一样的视觉效果，是比较有趣的方式，也是可以让人放松的。龙这个意象被我们国人侍奉为神物，关于它的传说是比较多的，但大多数人对它是尊敬的其尊重情况我们可以知道龙是作为黄袍的主要意象，除了皇帝谁都不可以触碰的。但是也没有特定的文献记载龙是存在的，大多数都是人们幻想出来的，在很多文献中龙也是作为做法戏法的对象，比如说“鲸鱼变飞龙”这个记载，其实是可以让人装扮成龙、鲸鱼的形象，然后再加上戏法的表演呈现在大众的面前，让人们相信鲸鱼变飞龙是可能存在的，也有可能只是一种娱乐方式。关于龙的传说我国除了“鲸鱼变飞龙”这一古书记载，还有就是“鲤鱼跃龙门”这一传说也是人们所熟知，这一传说就是要告诉我们人要自信心还有坚持不懈的道理。再加上龙的形象在我国的古代一直都是神秘的，形象也是积极向上的。所以这也是龙深受我国人民喜爱的原因之一。

古文献中关于龙凤的记载很多，如《说文》中有：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能巨能细，能长能短，春分而登天，秋分而潜渊。”又有：“凤，神鸟也，鸿前后，蛇颈鱼尾，鹳颡鸳思，龙文虎背，燕颔鸡喙，五色备举，出于东方君子之国，翱翔于四海之外……。见，则天下大安宁。”可见龙和凤都是一些力量无边的神物，能给人解除忧患，能使风调雨顺，能给人带来安宁和幸福。