每年3月5日或6日是惊蛰时节。此前，动物入冬藏伏土中，不饮不食，称为“蛰”；到此时节，天上的春雷惊醒了蛰居的动物，称为“惊”。所以惊蛰时，蛰虫惊醒，天气转暖，渐有春雷。

惊蛰雷鸣最引人注意，有“未过惊蛰先打雷，四十九天云不开”的说法。再有，农谚中提到：“到了惊蛰节，锄头不停歇。”这是说，中国大部地区已进入了春耕季节。

扩展资料

惊蛰习俗

在民间素有“惊蛰吃梨”的习俗。传说在清代雍正年间，晋商渠百川将要“走西口”时，恰逢惊蛰之日，他的父亲拿出梨来让他吃下，随后嘱咐道：先祖贩梨，历经艰辛，创下基业，今日你要走西口，吃梨是让你不忘先祖，努力创业，光宗耀祖。

渠百川走西口经商致富，将开设的字号取名为“长源厚”。后来，走西口者也仿效吃梨，多有“离家创业”之意。惊蛰日吃梨，亦有“努力荣祖”之念。

人民网-您了解二十四节气的来龙去脉吗（上）

关于惊蛰的由来与风俗和古诗如下：

惊蛰的来历

惊蛰——春雷乍动，惊醒了蛰伏在土壤中冬眠的动物。这时气温回升较快，渐有春雷萌动。每年公历的3月5日左右为惊蛰。二十四节气之一。蛰是藏的意思。惊蛰是指春雷乍动，惊醒了蛰伏在土中冬眠的动物。

我国古代将惊蛰分为三候：“一候桃始华;二候仓庚(黄鹂)鸣;三候鹰化为鸠。”描述已是桃花红、李花白，黄莺呜叫、燕飞来的时节，大部分地区都已进入了春耕。

惊醒了蛰伏在泥土中冬眠的各种昆虫的时候，此时过冬的虫卵也要开始卵化，由此可见惊蛰是反映自然物候现象的一个节气。

每年3月5日或6日，太阳到达黄经345度时为“惊蛰”。惊蛰的意思是天气回暖，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下冬眠的昆虫。

《月令七十二候集解》中说：“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”晋代诗人陶渊明有诗曰：“促春遘时雨，始雷发东隅，众蛰各潜骇，草木纵横舒。”

实际上，昆虫是听不到雷声的，大地回春，天气变暖才是使它们结束冬眠，“惊而出走”的原因。

我国各地春雷始鸣的时间早迟各不相同，就多年平均而言，云南南部在1月底前后即可闻雷，而北京的初雷日却在4月下旬。“惊蛰始雷”的说法则与沿江江南地区的气候规律相吻合。

惊蛰节气的特点和风俗诗句如下：

1、微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。——韦应物《观田家》。

译文：一场微细的春雨百草充满生机，一声隆隆的春雷惊蛰节令来临。种田人家一年能有几天空闲，田中劳作从惊蛰便开始忙碌起来。

赏析：诗歌前两句扣住诗题“田家”，从春雨春雷写起，点出春耕。“微雨”用白描手法，没有细密的描绘，而将重点放在“众卉新”三个字上，既写出万木逢春雨的欣欣向荣。

又表达了诗人的欣喜之情。“一雷惊蛰始”以民间传说“惊蛰”这天雷鸣，而万虫惊动，来写春耕之始。

2、儿童莫笑是陈人，湖海春回发兴新。雷动风行惊蛰户，天开地辟转鸿钧。——陆游《春晴泛舟》。

译文：春天的一个晴空万里的天气，诗人在湖上泛舟赏景，小孩子不要笑话我的年纪有点大了，春雷阵阵，惊蛰已到，仿佛宇宙初开，开天辟地时候的样子。

赏析：作者描绘了春天的节气“惊蛰”，形容打起雷来是“雷动风行”“天开地辟”，整个宇宙就像天地初开时一样，是一番新气象。

惊蛰，一年中的第三个节气。农历书中记载：“斗指丁为惊蛰，雷鸣动，蛰虫皆震起而出，故名惊蛰。”所谓斗即斗纲，也就是北斗七星中的魁、衡、勺三颗星。它们随着天体的运行，斗纲指向不同的方向和位置，其所指的位置就是所代表的月份。在阳历中，斗指丁时，太阳黄经为345度。

惊蛰，是“立春”以后天气转暖、春雷初响、惊醒了蛰伏在泥土中冬眠的各种昆虫的时候，此时过冬的虫卵也要开始卵化，由此可见惊蛰是反映自然物候现象的一个节气。但真正使冬眠动物苏醒出土的，并不是隆隆的雷声，而是气温回升到一定程度时地中的温度。惊蛰时节，我国有些地区已是桃花红、李花白，黄莺鸣叫、燕飞来的时节，大部分地区都已进入春耕季节。有谚语云：“惊蛰过，暖和和，蛤蟆老角唱山歌。”“雷打惊蛰谷米贱，惊蛰闻雷米如泥”。这是说惊蛰日或惊蛰日后听到雷声是正常的，风调雨顺，主好年景。有些地区忌讳惊蛰日前听到雷声，并总结出“惊蛰未到雷先鸣，大雨似蛟龙”的气象规律。由此可知，节气的转换对农民朋友的重要。除此之外，对我们现代人来说，无论你是从商的生意人还是医生或是其他的职业，积累一定的物候知识，对你的生活和工作都会有所帮助的。 惊蛰节气的养生也要根据自然物候现象，自身体质差异进行合理的精神、起居、饮食的调养。而体质差异实际上是指体质养生中因人养生的一个方面。由于人体禀赋于先天，受制于后天多种因素的影响，在其生长发育和衰老过程中，形成了不同的心理、生理功能上的相对稳定的某种特征，这种特征往往又决定着机体对某些致病因素的易感性和病变过程中的倾向性，因此在养生中要因人而异，不能一概而论。

中医所说的体质不同于人们常说的气质。气质是人体在后天因素影响下所形成的精神面貌、性格、行为等心理功能方面的总和，也就是“神”的特征，而体质是形与神的综合反映。二者有着不可分割的内在联系。即体质可以包括气质，但气质不等于体质。

古罗马医生盖伦（公元129公元200年）在体液学说的基础上曾把人的气质分为四种类型，即性情急噪，动作迅猛的胆汁质型；性情活跃，动作灵敏的多血质型；性情沉稳，动作迟缓的黏液质型；性情脆弱，动作迟钝的抑郁质型。近代著名科学家巴普洛夫把人分为兴奋型、活泼型、安静型和脆弱型等四种类型，与盖伦的分类基本相当。上述四分法在西方医学界颇具影响。而我国早期的医学著作《灵枢阴阳二十五人》则根据人的形体、肤色、认识能力、情感反映、意志强弱、性格静燥以及对季节气候的适应能力等方面的差异，将体质分为木、火、土、金、水五大类型，又根据经络气血在头面、四肢所反映出的生理特征，将每一类再分为五类，即灵枢所称的“阴阳二十五人”。

虽说中西医学对人的体质都有分类，但迄今为止，西方医学对人体体质的各种分类学说，都无法直接指导临床治疗与养生康复，惟有中医学可对人体体质进行有效的临床指导和养生康复的实践。 《素问异法方宜论》指出：“东西南北中五方由于地域环境气候不同，居民生活习惯不同，所形成不同的体质，易患不同的病症，因此治法随之而异。”朱丹溪的《格致余论》说：“凡人之形，长不及短，大不及小，肥不及瘦，人之色，白不及黑，嫩不及苍，薄不及厚。而况肥人多湿，瘦人多火；白者肺气虚，黑者肾不足。形色既殊，脏腑亦异，外证虽同，治法迥别也”。在《医理辑要锦囊觉后篇》中又有：“要知易风为病者，表气素虚；易寒为病者，阳气素弱；易热为病者，阴气素衰；易伤食者，脾胃必亏；易老伤者，中气必损”。由此我们不难看出，人体发病的主要原因，取决于体质的不同，也就是说体质决定着对某些致病因素的易感性。如何改变不良的体质状态，是我们应该关心的问题。这里我要说的是，体质不是固定不变的，即使在同一环境中，只要我们本着积极的生活态度，采取积极的养生措施，是可以纠正体质上的偏颇，达到延年益寿的目的。

仲春雷雨振，蛰惊草木舒。即将迎来的第一声雷鸣，似乎在提醒人们仲春已来。春雷乍动，惊醒了冬眠的动物和蛰伏的昆虫，此时万物苏醒过来，天地之间的暖意渐升，春意渐浓。

进入三月，正好也到了“九九”之时。根据中国古代民间计算寒天与春暖花开日期的方法“数九”，冬至后的八十一天为“冬九九”。要数完九个九日，才是春暖花开之日。民谚有云：“九九又一九，犁牛遍地走。”可见到了九九之时，已经是农耕繁忙的仲春之时。在三月，还有庆祝百花生日的花朝节。此时，人们结伴到郊外游览赏花，踏青郊游，天地间都是春意盎然的景象。

南宋 马麟《芳春雨霁图》 台北故宫博物院藏

二月二日江上行，东风日暖闻吹笙

龙抬头 3月4日（农历二月初二）

龙抬头，又称春耕节、农事节、青龙节、春龙节等，是中国民间传统节日。该节日源于自然天象崇拜，与上古时代人们对星辰运行的认识以及农耕文化有关。自古以来，中国民间认为龙是吉祥之物，和风化雨的主宰，并将龙抬头日作为一个祈求风调雨顺、驱邪攘灾、纳祥转运的日子。在这一天，人们敬龙祈雨、理发、吃猪头、吃面条……希望这一年，能有个好的开始。

说到当下人们印象最深的习俗，那自然要数“剃龙头”了。据悉，在龙抬头这一日理发叫作“剃龙头”。俗语说到“二月二，龙抬头”的说法，因此很多人都在农历二月二这天剃头，有应“剃龙头”的吉意。古代民间认为，在当天剃头，会使人红运当头、福星高照。“昔日成都，这日大街小巷的理发店里都排着长队。妈妈们也忙着给奶娃剃胎毛，赶着这个好日子，找个手艺高超的师傅来给娃娃理发。”民俗专家刘孝昌这样说到。

而据刘孝昌回忆，农历二月二也称之为“中和节”。相传，“中和节”是唐代设立的节日，且当时的日期是在农历二月初一，但随着 历史 的演化，改为二月初二，民间也常常将“中和节”与“龙抬头”混为一个节日。“旧时，成都人要在此日吃太阳糕，喝中和酒。”

新春甫惊蛰，草木犹未知

惊蛰 3月5日（农历二月初三）

“春雷惊百虫”，随着惊蛰时节的一声春雷，惊醒蛰伏于地下越冬的蛰虫，此时春气萌动，大自然又有了新的活力。据《月令七十二候集解》中记载：“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”可见惊蛰节气，其标志性特征是春雷乍动、万物生机盎然。

农谚说到“到了惊蛰节，锄头不停歇”。 中国劳动人民自古很重视惊蛰节气，把它视为春耕开始的时节。“惊蛰节气对于农业生产有着十分重要的作用。”刘孝昌表示，“惊蛰到了，春耕大忙也开始了。”

惊蛰虽到了“九九”之时，但因冷热空气交替，所以天气乍暖还寒、忽冷忽热。“就像娃娃的脸，一会儿哭一会儿笑的样子。”刘孝昌打趣道。所以在这个时节，可多食用些润燥的食物。因天气变化大，气候比较干燥，很容易就让人感到口干舌燥，身体不舒服。因此在民间素有惊蛰吃梨的风俗习惯。

百花生日是良辰，未到花朝一半春

花朝节 3月14日/17日（农历二月十二/十五）

花朝节汉服活动（图据四川汉服）

中国人爱花，自古到今。而花朝节更是由来已久，最早在春秋的《陶朱公书》中已有记载，又称“花神节”、“挑菜节”，是为纪念百花生日所形成。而因中国国土辽阔，南北气候差异大，所以花朝节举行的日期是因地制宜，与各地花信的早迟有关。有农历二月初二举行花朝节的，也有在二月十二、二月十五、二月二十五举行的。按照公历，花朝节对应的日期一般在3月份左右。从二十四节气来讲，大致是在惊蛰到春分之间。

花朝节汉服活动现场（图据汉风视界）

在古代，花朝节兴盛一时，且习俗繁多。每当花朝之日到来，人们游春扑蝶、祭祀花神、插花簪花、“赏红”、踏青、制作花糕……旧时常年居于深闺之中的娇俏少女，可在花朝节这一日结伴出行，尽情徜徉在春日的光辉之中，享受节日的乐趣。

在宋朝，花朝节又衍生出了“扑蝶会”。宋时开封一带的花朝曾流行“扑蝶会”，是当时民间颇有趣味的游艺活动。宋人所写的《诚斋诗话》有载：“东京二月十二日曰花朝，为扑蝶会”。

花朝节还有“赏红”的习俗。古时未婚的女子在花朝节结伴踏青，会剪五色的彩纸粘贴于花木上，叫做赏红。这一点，在古籍中也有迹可循，清代的《清嘉录·二月》“百花生日”条亦言：“（二月）十二日，为百花生日，闺中女郎剪五色彩缯粘花枝上，谓之赏红。”

山色连天碧，林花向日明

春分 3月20日（农历二月十八）

“二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之分。”在古籍《月令七十二候集解》的记载中，能看到对于春分节气的解释。另《春秋繁露》说：“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”而“春分”的分，意思是一半，是一分为二，昼夜平分、寒暑平衡。此外，春分也是平分春季的意思，古人上以立春至立夏为春季，而春分正当春季三个月的中间。

古代，人们将春分分为三候：“一候玄鸟至；二候雷乃发声；三候始电。”意思是说春分后，燕子从南方飞回来，下雨时天空会打雷并发出闪电。此时的农家们也忙着耕田，春管、春耕、春种都即将进入繁忙阶段。

“春分到，蛋儿俏”。在古老的传说中，春分这天可以很容易把鸡蛋立起来。所以自古以来，民间有在这一日立蛋的习俗。目前，这一习俗已流传到世界的许多地方，无数人会在春分这天来进行这个有趣的 游戏 。同时，春分还有祭祖、吃春菜、粘雀子嘴等习俗。当然，趁着春光正好，踏青、放风筝的活动也常常被人们所青睐。所以，在仲春时节，莫负春光。尽情享受大自然的温暖与生机

关于惊蛰的古代诗词

拟古·其三

魏晋·陶渊明　

仲春遘时雨，始雷发东隅。

众蛰各潜骇，草木纵横舒。

翩翩新来燕，双双入我庐。

先巢故尚在，相将还旧居。

自从分别来，门庭日荒芜；

我心固匪石，君情定何如？

义雀行和朱评事

唐·贾岛

玄鸟雄雌俱，春雷惊蛰余。

口衔黄河泥，空即翔天隅。

一夕皆莫归，哓哓遗众雏。

双雀抱仁义，哺食劳劬劬。

雏既逦迤飞，云间声相呼。

燕雀虽微类，感愧诚不殊。

禽贤难自彰，幸得主人书。

惊蛰（jīng zhé），是24节气中的第三个节气。每年3月5日或6日，太阳到达黄经345度时

为“惊蛰”。惊蛰的意思是天气回暖，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下冬眠的昆虫。“蛰”是藏的意思。《月令七十二候集解》中说：“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”晋代诗人陶渊明有诗曰：“仲春遘（gòu）时雨，始雷发东隅（yú），众蛰各潜骇，草木纵横舒。”实际上，昆虫是听不到雷声的，大地回春，天气变暖才是使它们结束冬眠，“惊而出走”的原因。 我国各地春雷始鸣的时间早迟各不相同，就多年平均而言，云南南部在1月底前后即可闻雷，而北京的初雷日却在4月下旬。“惊蛰始雷”的说法则与沿江江南地区的气候规律互相吻合。

起名为惊蛰的意思：春天下雨打雷的声音是为了让这世间的万物苏醒，暗示着春天的到来。在此之前动物都将自己冬眠起来不吃不喝这样称之为“蛰”；到了春天打雷下雨惊醒冬眠的动物称之为“惊”；惊蛰的名字就是这么由此得来的。

但是让人们感到好奇的是，惊蛰的前后我们也并不是每次都能听见春雷的声音，难道古人留下来的“惊蛰始雷”的说法是错误的吗？其实呢，这种说法也分南方和北方地区。“惊蛰春雷”的这句话在南方可能会更适用一点。换句话说其实真正能够叫醒春天的还是由地理位置的变化导致春天气候的变化。在每年惊蛰的时候，这是太阳开始沿着赤道北回归线的方向，将黄道转一圈到达345度的时候称之为“惊蛰”。

其实我们都知道，我们的祖先最早对于24节气的设定是通过对于自然天体的观测来决定的。24节气的其实说到底就是围着太阳在改变，太阳在某一个特定的位置就会有一个特定的节气。根据史料中的《系辞》记载：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”从这句话中我们可以知道，远古时期的人们采用易经八卦的方法对自然规律的产生进行了记录。对人们的生活生产起到了重要的作用。

我们从古人创作的24节气对应的八卦图就可以看出，惊蛰对应的八卦图的自然现象就是电闪雷鸣，雷电交加，所以就有了惊蛰时会打春雷的说法。古人们也留下了许多与惊蛰节气有关的言语与惊蛰节气有关的，比如说：“一声催花雨，数声惊蛰雷、春柳卧生根，早雷惊蛰户。”等等还有许多的诗句都与惊蛰有关，象征着春天的到来。