枇杷与琵琶并不是你想象的那么简单。是先有枇杷才有琵琶，还是先有琵琶才有枇杷？到底此“枇杷”和彼“琵琶”有什么样的渊源呢？这就得从《说文解字》说起:“琵琶本作枇杷”。《释名》中也有解释，琵琶是骑在马上弹奏的乐器，向前弹出称做“批”，向后挑进称做“把”根据它演奏的特点人们将它命名为“批把”，而当时的“批把”是由木头制成，所以当时的人们也将它写作“枇杷”。

琵琶因出胡中，中原人又称之为“胡琴”，所谓“对牛弹琴”之琴，其实是指琵琶到了魏晋南北朝时，音乐文化盛行，乐器繁多，古人为了将它与琴、瑟等乐器字形统一，才确定将“枇杷”改为“琵琶”，自此琵琶便作为乐器名字沿用至今。而当时，因叶片形似乐器琵琶的水果，最终得到了“枇杷”这一名字。水果枇杷作为珍贵的美味，被一代一代的美食爱好者命名，其中腊兄、(黄)金丸、蜜丸、粗客、卢橘等最被人们熟知，还有更多的名字只有你想不到，没有古人取不了。广东部分地区还将“卢橘”这个名称沿用至今。

枇杷又被人称之为“卢橘”，英文也取其音译讲到这里，就不得不提起这个故事，枇杷的英文名Loquat其实来自一场误会，它是粤语“卢橘”的音译，而卢橘成为枇杷的别名，皆因爱美食的苏东坡的一个失误。“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。”这首诗写出来以后，朋友问他：“卢橘何物？”对曰：“枇杷是矣。”又问：“何以验之？”对曰：“事见相如赋。”这里说的是汉司马相如的《上林赋》，有句云：“于是乎卢橘夏熟，黄甘橙榛，枇杷橪柿……”然而相如赋中是将卢橘与枇杷并列提及，由此可见枇杷并非卢橘。一定是美食家苏东坡太爱枇杷，记错古籍错将卢橘之名灌之，由此坑了歪果仁800余年。

目录 1 拼音 2 枇杷叶饮子的别名 3 处方 4 制法 5 功能主治 6 枇杷叶饮子的用法用量 7 摘录 附： 1 古籍中的枇杷叶饮子 1 拼音

pí pá yè yǐn zǐ

2 枇杷叶饮子的别名

枇杷茅根汤、枇杷茅根煎

3 处方

枇杷叶（拭去毛）半升，茅根半升。

4 制法

上切。

5 功能主治

温病有热，饮水暴冷啘。

6 枇杷叶饮子的用法用量

枇杷茅根汤（《伤寒总病论》卷五）、枇杷茅根煎（《松峰说疫》卷二）。

7 摘录

《外台》卷四引《古今录验》

古籍中的枇杷叶饮子 《重订广温热论》：[第一卷温热总论]论温热本症疗法（添加）

。温病有热，饮水暴冷而呃者，宜服短剧茅根汤，枇杷叶饮子亦效，茅根橘皮汤尤佳。肺腑脏热，暴气斑点，宜

《重订广温热论》：[第二卷验方妙用]攻里法

在胸中及肺，法宜肺肠合治，急降其气以下之，如枇杷叶饮子（外台方）重加栝蒌皮三钱，畅肺宽胸，川贝母八

《重订广温热论》：[第二卷验方妙用]清凉法

钱半。叶天士验方）、新加桑菊饮（廉臣验方）、枇杷叶饮子（外台方）加巖制川贝（顾氏医镜方）之类。此皆

《重订广温热论》：[第二卷验方妙用]开透法

三服，每见有吐出清痰粘涎数碗而神识全清；终以枇杷叶饮子（外台方）调入巖制川贝（顾松园方）一二方，去

《重订广温热论》：[第二卷]验方

“批把”是枇杷的别称之一，这一称呼源自于枇杷的叶子形似乐器琵琶。批把其实也是直项琵琶的古称。直项琵琶在弹奏时经常会用到向下弹与向上挑这两个动作，其中前者为“批”，后者为“把”。因为这两个动作，故而古人也称琵琶为“批把”。而“批把”之所以会成为植物枇杷的别称也是因为枇杷叶片的外形与琵琶相似。

说到枇杷这种植物，它是中国的原产物种，其原产地为浙江、福建、四川等地。批把在中国境内的种植十分广泛，而除了中国之外它还被引入到了日本、印度等国家。就生长习性来说，枇杷是一种喜温喜湿的植物，尤其在处于生长期时枇杷对于温度的要求较高。此外，枇杷虽喜湿润却也要注意土壤的排水性。因为假若土壤排水性不高，一旦雨水过多便容易导致枇杷出现枝条徒长的情况。

枇杷这种果树的优势在于它生长速度较快，且结果也比较早。栽培枇杷树一般可以通过种子种植、嫁接培植以及压条繁殖这三种方式，其中嫁接培植是运用最为广泛的。如果利用嫁接方式进行枇杷繁殖，通常只需三四年时间便可结果，不过要想达到盛果期则需要十年左右的时间。20-40“岁”的枇杷，其果实产量是最高的，而在这之后产量便会逐渐减少。枇杷通常都是在10-12月开花，然后5-6月结果。

身为中国原产果树的枇杷很早便出现在历史古籍之中。早在西汉时期一本名为《西京杂记》的书籍中便曾提及批把，这本书称枇杷为“名果异树”。除此之外，其余朝代诸多著名文人也都曾写过与枇杷有关的诗句以及文章，譬如司马相如写的“卢桔夏熟,黄甘橙楱,枇杷橪柿”，宋祁写的“树繁碧玉叶，柯叠黄金丸”等等。由此可见，枇杷在中国古时候存在感还是比较强的。

也正是因为枇杷拥有较高的存在感，日本在唐朝时期才会将其引入国内。当时前来中国学习交流的日本遣唐使在返回日本之时将原产于中国的枇杷也给带回了日本，不曾想中国枇杷传播到日本之后却变成了日本山楂。来自福建的林顺权教授在上个世纪前往日本留学期间得知了这一情况，于是在这之后他便一直致力于为中国枇杷正名。

这个事情是林顺权教授发现的。林教授是福建仙游人，他的人生与枇杷很有缘分，一辈子都在做与枇杷相关的研究工作，88年他到日本留学时，发现当时国际上把枇杷称为“日本山楂”，还误以为枇杷的原产地为日本，把“日本山楂”定为枇杷的学名。实际上枇杷原产于我国，在大唐期间日本遣唐使来访，学习我国各方面的文化技术，枇杷因此传入日本岛，没想到却被误以为枇杷的原产地是日本。

用一生为枇杷正名

李教授了解到这一情况后，就本着科学求真的精神，努力把这一情况扭转过来，为此他花了大量的精力写论文做研究。1998年时，他论证枇杷原产地为中国的论文被相关行业国际书刊收录，到2006年时，日本也不得不承认枇杷的原产地是中国，而非所谓的“日本山楂”。枇杷味美多汁，吃起来口感细腻香甜，微微带有一点酸味，不但很爽口开胃，还能够制作出各种美味的果酒、蜜饯和饮料等，枇杷叶子也有不错的药用价值，能化痰止咳、润肺清热，在民间广受欢迎。

土生土长的枇杷

枇杷是我国历史以来土生土长的水果，从西汉时期，就已经有了对枇杷的记载。可林教授在日本却发现，枇杷在国际上的统一命名居然是日本山楂，而且当时的日语、英语、西班牙语、德语和法语，都把枇杷称为日本山楂，存在严重错误。在实际情况中，日本却拿不出证据证明枇杷的原产地为日本，我国古代历史上却有多篇古文和诗词对枇杷做了记载，仔细查看我国古代诗文的话，此类记载和描述可以说是数不胜数，下面就为大家介绍一下。

古人对琵琶的记载

在明朝的《项脊轩志》中，就有古人因怀念逝去的妻子，写下文章对枇杷进行描述：

“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”

意思就是我家庭院里有棵枇杷树，是我妻子死的那年亲手种植的，如今这棵枇杷树已经长到很大了，枝叶散开像凉亭又像车盖。对枇杷年代更早的记载，还有北宋惠洪和尚所写《冷斋夜话》、西汉著名词人司马相如所写的《上林赋》等，在惠洪和尚的记载中，还把枇杷称呼为“卢橘”，可见古时候枇杷也有多个名称。

1 求文言文,无核枇杷翻译

清代初期嘉兴出了个名人朱彝尊，他与一个道士是好朋友。道士住的道观里有两棵枇杷树，端午前后，枇杷熟了，道士就请朱彝尊来吃枇杷。这两棵树上产的枇杷都没有核，朱彝尊感到奇怪，几次问道士，道士都说这枇杷树不是凡世普通的枇杷，而是“仙种”，但朱彝尊就是不相信。

道士是个美食家，尤其喜欢吃蒸煮得酥烂的猪肉。有一天，朱彝尊请道士来吃饭，当着道士面吩咐仆人去买猪肉，仆人拎回一个猪腿，故意让道士看到。过了一刻钟，就烧得熟透端上桌来了。道士吃得很开心，问朱彝尊用什么办法把猪肉这么快就烧烂了。朱彝尊说：“我有个小窍门，告诉你可以，不过你要先告诉我，枇杷是怎么无核的。”道士悄悄对朱彝尊说：“很简单，只要在枇杷开花时，把花蕊中间的一根蕊丝拔掉就行了。”朱彝尊说：“我烧猪肉的方法也很简单，就是昨天已经把猪肉先烧烂了。”两人拍手哈哈大笑起来。

2 翻译文言文

原文：

荔枝生巴峡间，树形团团如帷盖；叶如桂，冬青；华①如橘，春荣②；实如丹，夏熟；朵③如葡萄；核如枇杷；壳如红缯④；膜如紫绡；瓤肉莹白如冰雪；浆液甘酸如醴酪。大略如彼，其实过之。若离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣。元和十五年夏，南宾守乐天命工吏图而书之，盖为不识者与识而不及一二三日者云。

译文：

荔枝生于四川湖北一带，树的形状团团像车上的帷幕和篷盖；叶子像桂树叶，冬天青色；花像橘，春天开花；果实像丹砂一般地红，夏天成熟；众多果实聚在一起像葡萄；核像枇杷核；壳如红色丝织品；膜如紫色的薄丝；瓤肉莹白像冰雪；浆液甜酸如醴酪。大致像那样，它的实际情况超过它。如果果实离开树枝，一天变颜色，两天香变了，三天味变了，四五天外，色香味全部离去了。元和十五年的夏天，南宾太守白乐天让工吏作画并且亲自写下了这篇序，那是给那些不了解荔枝以及了解荔枝的样子，味道但不知道摘下后过了一天，两天，三天后的变化的人看的。

赏析：这是一篇说明文，短短不到一百三十个字，不仅写出荔枝的出处，外形，味道，而且还写出了摘下后短期内的变化情况。读此文，可以进一步理解杜牧的“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的诗句，进一步理解杨贵妃何以爱吃荔枝，每日令人快马加鞭运来满足她的欲望了。

3 文言文翻译《荔枝图序》

荔枝生于四川湖北一带，树的形状团团像车上的帷幕和篷盖；叶子像桂树叶，冬天还是青色的；花像菊花，春天开放；果实像丹砂一般地红，夏天成熟；众多果实聚在一起像葡萄；核像枇杷核；壳如红色丝绸；膜如紫色的绸缎；瓤肉莹白像冰雪；浆液甜酸像甜酒和奶酪。大致就是那样，它的实际情况比它还要详细。如果果实离开树枝，一天变颜色，两天香变了，三天味变了，四五天外，色香味全部离去了。

公元820年的夏天，南宾（四川省忠县）太守白乐天让工吏作画并且亲自写下了这篇序，那是给那些不了解荔枝以及了解荔枝的样子、味道但不知道摘下后过了一天、两天、三天后的变化的人看的。

4 朱竹坨食无核枇杷的全文翻译

秀水朱竹坨和一个道士交好，道观中有两颗枇杷树，每到枇杷成熟的时候，道士就摘下一些送给他，都是没有核的。

朱竹坨问他原因，道士就用神仙种子来回答，朱竹坨始终不相信。道士一向喜欢吃，特别喜欢吃清蒸猪。

一天，朱竹坨邀请道士，命令一个仆人去买了一个猪肘子，故意让道士看见。不一会，就拿出来做配餐，煮得熟烂甜美，饱吃了一顿。

于是问朱竹坨快速煮烂的方法，朱说：“偶然得到一个小方法，想要用来交换枇杷种子。”道士低声告诉他说：“没有什么，在开始开花的时候剪去其中的一个须就行了。”

朱说：“既然这样那么我的清蒸猪也没有什么，昨天提前把它煮好的罢了。”一起拍掌大笑。

5 核木记文言文全文翻译

不是《核木记》，没有这样一篇文言文，应该是《核舟记》。

核舟记

明魏学洢

原文

明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。

舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。

通计一舟，为人五，为窗八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长，曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。

魏子详瞩既毕，诧曰：嘻，技亦灵怪矣哉！《庄》《列》所载，称惊犹鬼神者良多，然谁有游削于不寸之质，而须麋瞭然者？假有人焉，举我言以复于我，亦必疑其诳。乃今亲睹之。由斯以观，棘刺之端，未必不可为母猴也。嘻，技亦灵怪矣哉！

——选自文学古籍刊行社排印本《虞初新志》

译文

明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，他能用直径一寸左右的木头雕刻成宫室、器皿、人物，以及飞鸟走兽、树木石头，而且无不按着木头的原形来雕饰模拟物态，因而雕刻得各有各的情趣神态。他曾经赠送我一只用桃核雕刻成的小船，刻的是苏东坡泛舟游览赤壁的情景。

核舟从头到尾大约有八分多长，高二分左右。中部高起而宽敞的地方是船舱，上面覆盖着箬竹船篷。船舱两旁开有小窗，左边和右边各四扇，总共八扇。打开窗子看，可见雕花的船栏杆，左右相对。关上窗子，可欣赏到右边窗上刻着“山高月小，水落石出”八字，左边窗上刻着“清风徐来，水波不兴”八字，都涂了石青颜色。

船头上坐着三个人，当中戴高帽满腮胡须的是苏东坡，右边是佛印和尚，左边是黄鲁直。苏、黄两人正在共看一幅手卷。东坡右手拿着手卷的右端，左手搭在鲁直的背上。鲁直左手拿着手卷的末端，右手指着手卷，好像在讲什么话。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各微侧着身体，他们紧靠着的两膝，各隐现在手卷底下的衣服皱褶中。佛印极像弥勒佛，敞开胸怀， 双乳，抬头仰望着天空，神态表情与苏、黄二人不一样。他平方右膝，曲着右臂支撑在船板上，左腿曲膝竖起，左臂挂着念珠靠在左膝上，念珠可以一粒一粒清楚地数出来。

船尾横放着一支桨。桨两旁各有一个船夫。右边那个梳着椎形发髻，仰面朝天，左手靠在一根横木上，右手扳住右脚趾头，像嘬着嘴唇在吹口哨的样子。左边那个右手拿着一柄蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上放一把水壶，那个人目光注视茶炉，脸色平静，好像在凝神倾听茶水烧煮的声音。

这只船的底部比较平坦，就在上面题上名字，题的字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，笔划细得像蚊子脚，一钩一画都清清楚楚，字色黑。又用上一颗篆字印章，文字是“初平山人”，红颜色。

总计这只船上，刻有五个人，八扇窗，箬竹船篷、船桨、茶炉、水壶、手卷、念珠各一件；对联、题名以及篆字印章，刻的字共有三十四个。可是量量核舟的长度，甚至还不满一寸。这原是挑选狭长的桃核雕刻成的。

魏子仔细地看了这只核舟后，惊叹道：噫，技艺也真是神奇啊！《庄子》《列子》书中所记载的能工巧匠，被誉为像是鬼斧神工的事情很多，可是有谁在不到一寸的材料上运刀自如地进行雕刻，而又能刻得胡须眉毛都清清楚楚的？如果有那么一个人，拿我的话来告诉我，我也一定会怀疑他在说谎。可现在这却是我亲眼目睹的事实。从这件作品来看，在棘木刺的尖端，未必不能雕刻出母猴来。噫，技艺也真是神奇啊！

注：

参考“古诗文网”曹光甫翻译，个别地方作了修订。

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6 荔枝图序 白居易 文言文翻译

荔枝生巴、峡间，树形团团如帷盖。

叶如桂，冬青；华如橘，眷荣；实如丹，夏熟。朵如葡萄，核如枇杷，壳如红缯，膜如紫绡，瓤肉莹白如冰雪，浆液甘酸如醴酪。

大略如彼，其实过之。若离本枝，一日而变色，二日而香奕，三日而变味，四五日外，色香味尽去矣。

元和十五年夏，南宾守乐天命工吏图而书之，盖为不识者与识而不及一二三日者云。荔枝生于巴、峡谷间，树的形状团团像帷盖。

叶子像桂，冬青；华如橘子，眷荣；确实如丹，夏熟。朵像葡萄，如枇杷核，壳如红丝，膜如紫绡，瓜瓤肉莹白如冰雪，浆液甘酸和酸奶酪。

大体上像他们，其实过的。如果离开树枝，一天就变了颜色，第二天，香几，三天后改变味道，四五天外，色香味全走了。

元和十五年的夏天，南宾守卫乐天命令工匠吏图而写的，是因为不认识的人和认识还不到一两个三天的云。

7 文言文求翻译

原发布者： 亚

他文言文怎么说篇一：他文言文怎么说第一人称：又叫“自称”常用“吾、我、余、予”等，还有帝王的专称“朕”和“孤”字通常都可译为“我”、“我们”、“我的”、“我们的”例：1、已得履，乃曰：“吾亡持度”《郑人买履》——已经拿到了鞋子，竟然说：“我忘记了拿尺码”“吾”用于句首，作主语，代替“我”2、吾知子所以距我也，吾不言《公输》——我知道你用什么办法来对付我，但我不说“我”用于句末，代替说话之人，作宾语3、余闻而愈悲《捕蛇者说》——我越听越觉得悲伤“余”用于句首，代替听话之人，也就是柳宗元，作主语4、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖《岳阳楼记》——我看那巴陵的美景，全集中在洞庭湖上“予”字用于句首，代替“我”，作主语5、朕乃天子，说话岂能儿戏？——我乃一国之君，说话岂能反悔？“朕”便是皇帝的自称“我”6、孤之有孔明，犹鱼之有水也，《隆中对》——我有了孔明，就像鱼儿有了水“孤”字用于句首，代替刘备，作主语第二人称：又叫对称，常用“尔、汝、女、若、乃、而”等通常译为“你、你的、你们、你们的”例：7、尔安敢轻吾射！《卖油翁》——你怎么敢轻视我射箭的本领呢！“尔”字用于句首，用来称代卖油老人，译为“你”，作主语8、汝心之固，固不可彻《愚公移山》——你的思想顽固啊，顽固到了不可改变的地步“汝”字用于句首，用来指代“智叟”译为“你”，作主语9、子曰：“由，诲女知之乎？”《论语十则》——孔子说：“仲由，教导你的话都明白了吗？

8 英语翻译荔枝图序荔枝生巴峡间树形团团如帷盖叶如桂,冬青,华桔

译文：荔枝生长在巴州和峡州之间一带地方它的树形呈圆的形状，很像古代用来遮蔽东西的“帷盖”叶像桂树的叶，冬季还是绿色的；花像橘树的花，在春天开放；果实的颜色像丹砂那样红，夏季成熟果实聚成簇，像葡萄，核像枇杷的核，壳像红绸，膜像紫绸，瓤肉像冰雪一样晶莹，洁白，浆液像醴那样甜，像酪那样酸（关于荔枝的情况），大概也就如同前面所说的情形，那实际的情况比介绍的这些还要好假如果实离开了枝体，一天颜色就变了，两天香味就变了，三天味道就变了，四五天以后，色香味就全消失了元和十五年的夏天，南宾郡的太守乐天，让官画工画成一幅荔枝图，并写上这篇序，这是为了告诉没有见过（荔枝）的人以及虽然见过却没有看到它三天以内的变化情况的人。

枇杷是我们国家常见的一种水果，不仅口感好，还具有一定的食疗价值，在咳嗽方面有治疗作用，因而深得人们的喜爱。

一枇杷的营养价值

每年的3到4月份是枇杷盛产的季节，成熟的枇杷果十分的甘甜，营养价值也很高，富含有纤维素、果胶、胡萝卜素以及维生素A、B、C等成分，此外，其所含的维生素B17，还是防癌的营养素，由此枇杷果也有了“果之冠”的美称。

二枇杷的功效主治

枇杷在中医当中，以它的果实、叶子为入药部位，认为枇杷性凉、味甘、酸，有润肺下气和止咳的功效，临床上针对肺热咳喘以及吐逆、烦渴等疾病症状有治疗作用。《本经逢原》当中记载：

必极熟，乃有止渴下气润五脏之功。若带生味酸，力能助肝伐脾，食之令人中满泄泻。

三吃枇杷对人体的好处

1润肺止咳

枇杷最为突出的功效就是可以润肺止咳，药理研究显示，枇杷当中含有苦杏仁甙，对于肺热咳嗽所致的痰多咳嗽等症状有治疗作用。

2预防流感

前面我们提到，枇杷当中含有丰富的维生素，其中，丰富的维生素C可以帮助提高机体的免疫力，进而抵抗外来病毒的入侵，从而有预防流感的作用。

3润肤护眼

枇杷当中含有的维生素B可以滋润肌肤，同时丰富的维生素A可以帮助改善视力，因而日常吃些枇杷可以起到润肤护眼的效果。