如下：

1、书籍使一些人博学多识，但也使一些食而不化的人疯疯颠颠。

出处——彼特拉克

2、读书而不能运用，则所读书等于废纸。

出处——华盛顿

3、了解一页书，胜于匆促地阅读一卷书。

出处——麦考利

4、要学会读书，必须首先读的非常慢，直到最后值得你精读的一本书，还是应该很慢地读。

出处——法奇

5、如果我阅读得和别人一样多，我就知道得和别人一样少。

出处——霍伯斯

6、喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。

出处——孟德斯

让幼儿背诵古诗词很有意义。

一从文学修养方面

古诗词语句押韵，朗朗上口。幼儿背诵很容易记住。幼儿背诵之后不会立刻显现出效果，但是将来在某一个场景下，古诗词会脱口而出，很有韵味。

幼儿也会因此爱上文学诗词。为将来的学习打下基础。

二从脑功能开发方面

幼儿语言的敏感期从3岁开始，多背诗词这样有韵律的文字，能训练孩子的脑功能。

训练了右脑记忆能力，左右脑协同工作能力，使链接左右脑的胼胝体增粗。

孩子会背很多古诗词，会增强孩子学习兴趣及自信。从而正面影响孩子爱上学习。

我很小就开始给孩子背古诗了，一开始是念给他听，他认识字以后，就一起读。

三岁的时候，有一次去他姐姐家，看到一本《古诗词79首》，据说小学生人手一本，小学阶段要掌握。

结果一打开，开头那几首《咏鹅》《春晓》都是他熟悉的，念来念去有了自信心，回家就买了一本，每天选一两首来读，这本书都被翻的边都毛了。

每一首诗里面的字他也不知不觉的掌握了，很神奇的一件事。

要说好处，就得讲这些例子：

一次到小区楼下乘凉，有亭子，有小池子，有小木桥，孩子说：妈妈快看，小桥流水人家。

又一次，路边有几棵大柳树，随风飘，孩子说：妈妈，你知道柳树叶子为什么长这样？这是因为二月春风似剪刀啊！

还有一次，看到荷花池，他说:这是小荷才露尖尖角。

看到小鱼在公园的池子里游来游去，他说：哈哈，鱼戏莲叶间。

你可以想到他说这些的时候路人的表情和我有点小骄傲的心情吧？

背的时候没有讲过意思，但是背的多了好像自己就理解了。

如果说背古诗有什么好处，那就是带给你一个腹有诗书气自华的孩子，

前提是你能长时间的坚持，和他一起读，一起背。

背的多了，连我自己都感叹，古诗词真的好美！

先举个例子

金庸老先生的经典作品《倚天屠龙记》中有一段是这样描写的，冰火岛上，张无忌还是个幼童，他的义父谢逊爱他如同己出。当谢逊知道张无忌与其父母很快要离开冰火岛了，他教张无忌功夫时，就是将各种刀法、剑法都要无忌犹似背经书一般的死记，偏又不加半句解释，便似一个最不会教书的蒙师，要小学生呆背诗云子曰，囫囵吞枣。

我个人理解， 这其实就是金庸老先生借谢逊之口在讲述，幼儿时接触经典作品的一种学习方法。

古诗是中华文学 历史 的瑰宝，其朗朗上口的押韵的语感、措辞优美的文笔、精彩绝伦的修辞手法、丰富细腻的感情，无一不对幼儿的语言发展和今后学习文学具有潜移默化的影响。

不都是值得孩子们感受的思想和 情感 嘛。

至于，有些家长会说孩子长大都忘光了，等于白背。

其实，就像吃下去的饭菜，你已经记不得去年今天吃的什么，但营养已经融入身体了。所以，背熟的古诗会栖息在孩子的心灵深处，随着孩子慢慢的成长，阅历的不断丰富，当时不理解的词句慢慢就会得到领悟。当孩子在生活中，遇到古诗中类似的风景、与诗人相同的机遇、心怀诗篇中的 情感 时，背过的诗篇自然会萦绕耳边，让孩子与诗人、诗篇引发共鸣，体会到古诗的魅力。

有意义！有意义！有意义！……

重要的事情说多少遍都不为过！

我看到下面的回复中有说道没有意义，为什么呢？难道几千年积累下来的文化，不值得让孩子们去接触，去了解吗？

说是没意义，可能很多人都会认为，孩子这么小，背了也是浪费时间，长大了就都忘了，更别提应用了，所以判断说没意义。

难道我们所有学到的东西都是为了直接的应用吗？输入到输出，并不是完全对等。或者可以说是，大量的输入，会经过头脑、思维、记忆、感受等加工，输出的时候便已经不是原始状态了。

能理解吗，根据题主的问题，让孩子背诵古诗文就是原始信息的输入，通过说、背、记等环节，这些古诗文在孩子的头脑中已经不是最初的原始状态了，可能是一种韵律、可能是一个词汇、也可能是背诵带来的意境，这些都被孩子吸收并融化其人格中。输出的时间以及状态是没有确定的，或许会是某一个契合点，点燃了孩子的记忆，就会变化成另一种形式输出。

这个过程首先不是一朝一夕，然后也不会是立竿见影的，更不是一个完整状态，所以说是没有意义的人，恐怕是短视的角度来看待这个问题了。

为什么我们到一个国家或是一个不同民族的地区，会有陌生，有新奇，有很多疑惑的感觉，是因为那里不是我们从小生活的地区，我们没有受到那个地方的文化熏陶，所以会产生距离。中华文化几千年流传下来的古诗文，是我们文化里面的精华，更是需要我们这一代代人传承的，从小就应该让孩子接触并且热爱，然后在他的血液里面才会形成本民族的文化，才会有根。 根本不能用有没有意义，有没有用去衡量。

让幼儿背诵古诗词很有意义。

从如下几个方面说明:

一从文学修养方面

古诗词语句押韵，朗朗上口。幼儿背诵很容易记住。幼儿背诵之后不会立刻显现出效果，但是将来在某一个场景下，古诗词会脱口而出，很有韵味。

我的女儿就曾经看到一个瀑布的画面时，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”这样的语句脱口而出，惊艳全场。

幼儿也会因此爱上文学诗词。为将来的学习打下基础。

二从脑功能开发方面

幼儿语言的敏感期从3岁开始，多背诗词这样有韵律的文字，能训练孩子的脑功能。

背诵的同时要讲究方法:

1进行倍速输入训练

单纯的听到后背诵，锻炼的是记忆能力。如果在背诵的同时调整语速进行输入，能够进行速听训练，为将来的速听速读打下基础，还能训练专注力。先2倍速，再3倍速，这样听。

2左右脑协同训练

单纯语言输入，孩子其实无法全部理解。将对应的画面展示给孩子，让孩子从图画方面来理解，更容易记住。

同时训练了右脑记忆能力，左右脑协同工作能力，使链接左右脑的胼胝体增粗。语言转化文字，文字转化，再转化文字的能力得到提升。

脑功能训练方法今后详细介绍给大家。

三从自信心方面

孩子会背很多古诗词，会增强孩子学习兴趣及自信。从而正面影响孩子爱上学习。

幼儿背诵古诗词，是学习进阶的好途径，提升文明礼仪素养！中华礼仪之邦，国学如同璀璨星辰，自古治国礼仪之邦，修身，齐家，治国，平天下，是一种美誉！很多人觉得国学是老生常谈，其实国学平仄有致，节奏铺陈，音韵感官，画面感都很强，适合幼儿阶段语言启蒙，是有着趣味性的！

1，《声律启蒙》，一部很不错的启蒙读物，里面包含了许多关于小动物和美景的描述！帮助孩子发音和认知大自然，比较贴近生活，没有文言文那么拗口难懂！孩子即使不能识别所有的字，但是可以根据音调，形象等等去释义理解，奠定朗诵的基础！还可以编成歌谣唱出来！这样一部充满着画面美，音律美，释义美的国学经典，值得品读！

2，《三字经》，是一部最轻松的读物，简单，三个字一组，篇幅不算很长，孩子接触孝义，利益的概念对于启蒙有很好的帮助！内容是很多学校国学课程的重点！孩子可以与伙伴或者爸爸妈妈进行互动阅读！

3，《唐诗宋词幼儿版》，拼音注解，字义简单，孩子读起来也容易，孩子可以根据自己的节奏去独立阅读，从注音到图解都是相对比较简单的！电子录音材料可以每天固定时间给孩子放，孩子跟着爷爷奶奶也可以读！

4，四书：《论语》，《孟子》，《大学》，《中庸 》，五经：《诗》，《书》，《礼》，《易》，《春秋》，宋代理学朱熹将这些列为经典中的重点，这些经典都可以让孩子提前诵读，也是学习阶段重点学习的科目，提升孩子语言表达能力和写作能力！让孩子学会平心静气面对困难，戒骄戒躁，格物致知！

国文博大精深，巧妙灵活，孩子容易爱上学习，塑造孩子健全人格！

先问大家一个问题，孩子真的读不懂古诗文么？

在知乎上，一个关于该不该让孩子背诵古诗文的提问曾引发了热烈的讨论。

小时候，即使我们将唐诗三百首倒背如流，可能也无法真正体会到其中意境，而随着年岁的增长，我们说不定会将其忘得干干净净。

如今，作为父母的我们，还要不要让孩子背古诗文呢？

象老师想说的是，也许你会忘记背过的诗词，但是体会过好的韵律、词语和意境，你便知道什么是好文。

会背诵唐诗宋词的孩子，气质是不一样的。诗词的节奏美和韵律美会植根于心底，影响孩子对文字的理解，甚至三观的树立。

一位家长回忆道，在他小升初的第一节语文课，老师就让他们背诵《海宁王静安先生纪念碑碑文》，虽然不算百分之百的古文，但对于刚升初中的学生来说，还是不太懂它的含义。语文老师说：“你们先背下来，以后慢慢就懂了。”十多年过去了，他仍然记得那句：惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。

当然，根据孩子年龄不同来选择诗词的难易，更能让孩子乐意去接受，低幼年龄选择相对没有艰涩语句、朗朗上口的诗词让他们背诵，诸如《锄禾》《春晓》等。等到孩子稍大，我们就可以让他背诵含义更深的诗词、古文。

在这，象老师向各位家长推荐一本适合4-10岁，甚至年龄更大的孩子进入诗词世界的入门书本——《声律启蒙》。当然，家长需要做的，是设置情景和画面，引导和陪伴孩子背诵古诗文。

《声律启蒙》是训练儿童应对，掌握声韵格律的启蒙读物。按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，朗朗上口。在启蒙读物中独具一格，经久不衰。

在教育改革中，现在中小学教育更加注重引导孩子学习优秀传统文化，强调回归经典阅读、培养学生对文学的兴趣、激发学生对文化的求知欲。

那么，让你的孩子背诵古诗文，积淀文化气质和底蕴，不妨从读背《声律启蒙》开始吧。

我觉得可以用外国人的理论来回答这个中国化的问题。两个方面可以证明背古诗对孩子的语言发展非常有用。

首先我们可以从古诗的语言来分析。古诗，讲究平仄相对，押韵，对账。云对雨雪对风皓月对清空。对于孩子来说，这就是最早的语感培养。所以即使孩子不理解古诗的意思，背诵也会养成语言的惯性。在国外，对于孩子的语言启蒙最常用的方法就是让孩子练习rhyming words，也是背诵这些尾部音节相对的韵文。

其次，古诗讲究高度凝练的语言表达，古诗中使用的词可以说都是语言的精华。生僻的单词虽有，但流传千古的佳句却多数是最常见的词语组合，是生活里的高频词。在国外把这种词叫做cvc词汇，CVC在英文里表示辅音+元音+辅音的组合单词，常见的英文单词的绝对大部分都是CVC单词。

所以多掌握这些词汇就好比要盖房子先要有足够多的砖，所以在孩子还没有很高的造房子的技巧之前，想好好开发孩子的语言能力，那就一个办法:背。

语言的能力发展就是输入和输出，只有输入够了才能更好的输出，这一点上说，中外教育观都是一致的。

传播优秀文化要从幼儿做起

幼儿期是他们茁壮成长阶段，也是幼儿千真活泼，好奇心最强的时候，因此，引导他们背诵简短的古诗词，是最好的时机，便于幼儿学习，也可激发他们热爱古诗的情趣。

A、家长是孩子的第一老师，家长可购买幼儿读古诗，唐诗三百首等幼儿读物，然后教孩子读，读过几遍后，让孩子背，家长要耐从指导，对孩子的进步要表扬鼓励，让孩子从中增强对学习的获得感，从而增强学习的信心和勇气。

B、要有选择的读，按照由简到难，由少到多这样的顺序去教孩子读古诗，还可与同伴比赛，互相取长补短，多创造激利因素，用多种灵魂新颖的办法，促进幼儿学习古诗的兴趣。

C、古诗文字精美，语言精美，内容精美，家长还可引导学生观察诗中的配图，通过看图学诗，这样可以引导孩子学会欣赏美，从中还可陶治ye孩子高尚的道德情操。

D、现在 社会 飞速发展，儿童生活在幸福美满的环境中，他们从小既有幼稚的天性，又有活泼聪明的智慧，教他们学习古诗，既可培养孩子爱学习的好习惯，又可培养他们聪明的才智，养成从小爱学习的好习惯，为以后进入幼儿园、进入小学学习打好基础。

幼儿自小千真活泼，聪明可爱，是家中的宝贝，家长要关心孩子的成长，又要从小培养孩子的智能，利用他们记忆能力强的潜能和优势，善待孩子，关注孩子，用文浓郁的文化氛围培养孩子，让幼儿成为祖国的花朵。

很有意义。

首先，能流传下来的古诗都是经典之作。作品饱含生活情趣、哲理或寓意。幼儿接触古诗词，可以丰富孩子的生活体验、提高情操。

其次，古诗词大都读起来朗朗上口。幼儿通过诵读古诗词，可以提高他的语言表达能力:说话更加流利。如能背诵，更能提高受益程度。记得看过一段名人采访，说儿时背了很多诗，一直没觉得有用。在成人后的某天，等公交车时，脑海中突然浮现出跟当时的心境，周边的环境很契合的两句古诗，顿时觉得很美好，很幸福。顿悟:原来诗早已与融入自己的生活。

1 怎样背论语速度快

“所谓文言文，是和白话文相对而言的，它是以先秦典籍所反映的古代语言为基础，至秦汉以后逐渐形成的一种定型化的古代书面语言。”

文言文是先人们创造的一笔宝贵的精神财富，它记录了中华民族几千年的灿烂文化，蕴藏了祖先们的聪明才智。但这对现在的初中生来讲，在语言上接受起来有一定的隔膜。

其实，文言文中有许多美好的东西。我觉得作为我们学生来说，首先要要明确文言文在语文学习中的重要意义。

首先，培养具有阅读浅易文言文的能力，可以为我们进一步阅读古籍打下良好的基础。中国传统文化博大精深，留传下来的古籍数不胜数，不仅包括文学、史学，还包括政治、经济、军事、科技、医药、地理……这丰富的文化遗产无不为我们提供了大量的珍贵资料和宝贵经验，如果不能充分利用这些文化遗产，那无疑是一种浪费。

如果我们不具备阅读文言文的能力，将来无论是参加工作还是继续深造，势必要受到一定影响。而且我国的古籍数量之多，举世罕见，根本不可能把它们全部翻译成现代汉语。

因此，对于我们学生来说，具有阅读浅易文言文的能力是非常必要的。 其次，培养具有阅读浅易文言文的能力，可以丰富我们的词汇，提高我们的现代汉语水平。

文言文语言精练，言简意赅，布局谋篇，巧妙得体，我们完全可以取其精华，加以借鉴，以提高现代汉语的读写能力。 再次，培养具有阅读浅易文言文的能力，可以开扩我们的视野，培养我们高尚的情操。

选入教材的文言文虽然有限，但它也能反映古代的政治、经济、文化、科技等多方面的内容。通过对这些文言文的学习，我们可以学到丰富的知识，可以开阔眼界，可以养成良好的道德情操。

例如，学习《曹刿论战》可以得到“一鼓作气，再而衰，三而竭”的军事知识。再如学习周敦熙的《爱莲说》，莲花那“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高贵品质至今还能激起我们心灵的涟漪。

既然文言文有如此重要的意义，那么我们怎样才能学好文言文呢？ 文言文学习的第一步是“读”。这里的“读”是指出声朗读。

“读”是文言文学习的立足点。“读”可以培养我们的语感，可以培养我们对文言词语、文言句式的敏感，可以帮助我们理解课文。

诵读时一定要做到读准字词，读清句读。因为文言文中有许多生僻字、通假字、多音字……，万一读错，对文章的理解就会出现偏差。

例如：如果把“为学”中的“为wéi”（动词）读成“为wèi”（介词），意思可就变了，词性也变了。一般情况下，课下注释对这些字都注了音，我们完全可以读准。

但读清句读就不那么容易了。所谓句读，句是语意完整的一小段，读是句中语意未完，语气可停的更小段落。

换句话说，句读就是句子中的停顿和句子间的停顿。能正确读清句读，对文言文的理解就会更进一步。

此外，还要注意重音，读出语气，读出感情，读出气势，这样才能获得一个全面的直观的认识，才能激起读的欲望。 古人云：“读书百遍，其义自见。”

书读熟了，意思自然就理解了。实践证明，通过上述方法反复朗读，对文章中的大部分语句都能读懂。

这时就可进行文言文教学的第二步──理解。理解首先要整体挨近，“能借助工具书理解内容”。

在文言文学习过程中，不仅要字字落实，而且还要能借助课下注释和工具书理解文章的主要内容。2003年中考文言文阅读也将向课外延伸，那么掌握这种学习方法是非常迫切也非常必要的。

在理解的基础上还要学会积累。叶圣陶先生说过：“语文教材无非是例子。

凭这个例子要使学生能够举一反三，练就阅读和写作的熟练技能。”虽然我们现在不写文言文了，便还需要阅读文言文。

在学习时，作为“例子”的就是课文中的词语、古文化知识等。只有将这些词语、古文化知识积累下来，才能为“举一反三”打下基础。

因此，要准备一个笔记本，本中又分若干类，如：通假字、古今异义字、一词多义、词类活用、古代官职等等，而且每一个词语后面必跟着一个例句。这样一课课地积累，一册册地积累，长此以往，积少成多，不等总复习，手中就积累了一本厚厚的复习资料了。

文言文学习的第三步是“背”。“背”不是死记硬背，而是理解记忆。

俄国生理学家谢切诺夫说：“一切智慧的根源都在于记忆，记忆是整个心理生活的基本条件。”然而对于现在的中学生来说，背诵是最头疼的事。

其实，掌握一定的方法，背诵就不难了。培根说：“关于方法的知识是世界上最宝贵的知识。”

笔者在实践中总结了几种记忆的方法，效果还是比较好的： A比赛记忆法，也就是将竞争机制引入记忆，以比赛的形式来快速背诵文言文。比赛时，同学们的神经高度紧张，精神高度集中，背诵速度自然就快了。

B限时记忆法，就是限定时间记忆的方法，规定在一定的时间内必须背下一定的内容。例如背诵《〈论语〉十则》，限定半分钟背一则，虽然时间短，但效率高。

C故事记忆法，这种方法适用于故事性比较强的文言文。这类文章人物形象鲜明，对话生动，可读性强，完全可以把它编成一个白话故事讲出来，加深印象，便于理解记忆。

比如《愚公移山》一文，人物很多，情节曲折，把它编成个故事，自编自讲，效果比死。

2 怎样能轻松的背文言文和论语

一、像唱歌一样背古文

背过《木兰诗》没有？耗时多少？

我班上背诵最快的一个学生只花了37秒，这家伙平时成绩也不好，语文100分大概就是60分上下晃荡，谈理解啥的简直就是笑话。

那么，他为什么就能背的这么快呢？

很简单，一遍又一遍地诵读《木兰诗》，形成了语感，就像你唱歌一样，上了调，哪里会忘词？

二、见缝插针诵读

上下课路上有事没有？吃饭中、睡觉前有事没有？上厕所、洗脸刷牙时候脑袋有空没有？

背诵啊~亲！

在我看来，除了聊天和睡觉之外，无时无刻不能背诵。

天才过目成诵，你也能百炼成钢，加油！

3 论语十则文言文总结

理解背诵

①《论语》中阐述学习与思考关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。

②生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：（也是与“取长补短”意思相近的句子）择其善者而从之，其不善者而改之。

③孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：敏而好学，不耻下问；

④在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用“三人行，必有我师焉”来表示；

⑤阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也；

⑥阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是（三重境界）：知之者不如好之者，好之者不如乐之者；

⑦孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜。

⑧当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎。

⑨AAPP会议在重庆召开，山城百姓喜迎各国嘉宾，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦；“有朋自远方来，不亦乐乎？”

解释加点词的含义。

1、学而时习之，不亦说乎？同“悦”，愉快2、吾日三省吾身多次进行自我检查反省

3、学而不思则罔，思而不学则殆。 罔：感到迷茫而无所适从。殆：有害

4、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。齐：相同

5、由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。 女：通“汝”，你。是，这。知，通“智”，聪明。 6、温故而知新 故，旧的知识

7、士不可以不弘毅 弘毅：刚强，勇毅

8、己所不欲，勿施于人 欲，想做的事情。施，施加。

二写出这课至今还用的成语。温故而知新、任重道远、死而后已、见贤思齐、三人行必有我师焉、己所不欲，勿施于人。择善而从

三填空。

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎。” 孔子说：学习知识，进而按时温习它，不也是高兴的事吗？

2、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子说：光读书学习而不思考，就会迷惑不解而无所得。光思考而不去读书学习，就会有陷入邪说的危险。

3、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”孔子说：看见贤人就要想着向他学习，看见不贤的人，就要自我反省，看有没有同他相似的毛病。

4、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子说：三个人在一起走路，其中一定有可以当我老师的人；选择他们的优点供自己学习，发现自己也存在着他们有的缺点时，就应该注意改正。

5、子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 孔子说：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现，这样，可以做老师了。

6、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 孔子说：碰上寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。

7、子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人。 孔子说：那大概就是“恕”了！自己讨厌的事，不要施加在别人身上。

8、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 孔子说：仲由，教导你的话明白了吗？知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是真正的知道。

《论语十则》复习资料

一、词语积累

（一）常规词语

[子]： [时习]

[朋]： [亦]

[自]： [（不）知]

[愠（yùn）]： [君子]

[吾]： [日]

[三省（xǐng）]： [为（wèi）]

[谋]： [忠]

[交]： [信]

[传 [故]

[罔（wǎng）] [殆（dài）]

[诲（huì）] [知（之）]

[是] [贤]

[齐] [内]

[善者] [士]

[弘（hóng）毅 [任]

[重] [已]

[岁寒] [凋（diāo）]

[行] [其]

恕（shù）] [欲]

[勿（wù）]

（二）通假字、古今异义字、词类活用

1、通假字：

[女]：

[（是）知（也）] ：

[说] ：

2、古今异议字：

与朋友交而不信乎：

温故而知新：

3、词类活用

传不习乎：

1 中学生如何学好文言文

怎样才能更好得学好文言文，是现在中学生的当务之急。

为了让学生更好得接受文言文，学好文言文，我提出了以下几条建议。 一营造文言文学习良好氛围的必要性分析。

《语文新课程标准》中强调：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容”可以说，《语文新课程标准》降低了学习文言文的要求，并且中考文言文考试篇目限定于课本，从道理上讲，应该有相当理想的成绩，结果却相反，很出乎意外。 我调查了50多位中学语文老师发现，在文言文教学过程中，大多数的老师十分注重语句翻译、记忆，以及进行针对性练习，教学过程严谨。

然而在文言文学习过程中，大多数学生认为，这样学习文言文的过程比较枯燥，效率不高、体会不深，懵懂如学另外一门外语，甚至觉得老师煞费苦心的教好文言文，是老师的一厢情愿，学生只能“逆来顺受”。 学习文言文的效率不高的原因在何处，我分析如下： 1、学生离开了理解文言文的情境。

文言文确实不像现代文那样，让学生一下读来流畅上口，通晓其意。学生难以接受翻译斟字酌句的烦琐，难以懂得文言拮倔聱牙的表达，难以体会古人情感真实丰富的抒发。

例如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌问妻、妾、客同样一个问题，“我孰与城北徐公美？”妻曰：“君美甚，徐公何能及君也”，妾曰：“徐公何能及君也”，客曰：“徐公不若君之美也。”他们异口同声的回答，语意相同但句式不同，文字略有变化，却表达了不同人物的不同语气和不同心理。

学生理解上文，往往一上来就与文字、句式较劲，然后急着回答老师“语气为何不同的原因”的问题，而不在具体故事情境中体会。这样，文言文理解肤浅呆板、不深刻形象，掌握急促草草、不稳当牢固。

2、学生离开了文言文运用的情境。赵普“半部论语治天下”说明了学以致用情境的重要。

然而，在日常生活中，学生交流不会刻意用文言表达，觉得那是比较迂腐的表现，孔乙己“多乎哉，不多也”就是一证。在教学课堂中，我们老师也可能会忽视经典语句在不同情境下活用的特殊性。

例如：“醉翁之意不在酒”，老师经常把它形容美国在联合国大唱人权高调的表现，并把它理解为别有用心。但是，此时的“醉翁之意不在酒”，在《醉翁亭记》中就不宜这样理解。

其实，文言文的运用，也需要学生一定的文化品位。由于学生文化素质的限制，学生倒是对新兴简单的网络语言情有独钟，而对文言文的（运用）置之不理。

3、学生离开了文言文人文的情境。文言文包涵着丰富的诗画意蕴，散发着独特的文化魅力，凝聚着深厚的民族情感。

然而，学生似乎不能领略到文言文其中的精妙处。例如《生于忧患死于安乐》一文，学生理解了文章的“忧患意识”，“逆境出人才”的重要知识，但是，问其忧患意识的现代意义，如何让自己成为人才，学生一筹莫展、一片茫然。

这关键在于人文情境的缺失。文言文的人文情境的创设，就是要求学生关注当代社会文化生活、关注自身素质涵养，努力在文言文学习中受到良好熏陶，提高生活品味，培育健康人格。

例如“忧患意识”的人文情境的创设即让学生忧患于和平年代中的战争、发展社会中的环境、美好生活中的绝症……让学生学习到古人博大的胸襟，肩负起传承优秀文明的责任、树立正确的人生观和价值观。 可见，营造文言文学习的良好氛围是非常有必要的。

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2 中学生为什么要学习文言文

一 培养学生阅读浅易文言文的能力是中学语文教学的重要任务之一 （一）具备阅读浅易文言文的能力，有助于继承祖国的文化遗产 （二）具备阅读浅易文言文的能力，有助于提高现代汉语水平 一 培养学生阅读浅易文言文的能力是中学语文教学的重要任务之一 （-）具备阅读浅易文言文的能力，有助于继承祖国的文化遗产。

我国是一个文明古国，历史留下了浩如烟海的古籍，社会科学的，自然科学的，文学艺术的，其中有许多精华值得我们吸收。如果不继承这份遗产，就会割断我们民族的历史，就会犯虚无主义的错误。

古籍的绝大部分是用文言写的。文言的两个特点“历久不变”和“脱离口语”，既为我们阅读古诗提供了方便，同时也带来了困难。

“历久不变”是指文言的词汇系统和语法系统。文言是在汉代以前口语的基础上形成的。

如《论语·学而》“夫子之求之也，其诸异乎人之求之也”，一句话就有九个虚词，可见当时是把口语中的每个虚词都记下来的。这种口语在魏晋晋南北朝时期就不说了，但魏晋南北朝隋唐五代末元明清一直到“五四”运动前的读书人，写文章都以先秦两汉的作品当作典范而刻意模仿。

这样，汉代以前的语言就成了一种贯穿中国几千年历史的书面语了，这种书面语就是文言。当然，因为模仿，各个时代的作者写出的文言文不免夹杂后代的词语和后代的语法不可能跟汉代以前的语言完全一样，这就使文言在不变之中有某些细微的变化，但是，这种变化没有改变文言的基本面貌。

所以，无论先秦两汉，还是宋元明清的文言作品，它们的基本词汇、语法都大致相同。这在客观上给我们方便：只要学会了文言，我们就能不受时代的限制，在浩如烟海的古籍中自由地吸取需要的营养。

如果古籍不是用文言写的，而是用历史上不同时期的白话写的，让我们去继承这份遗产，那不知道要难多少倍，这从读唐代变文、宋元话本、元明杂剧中就能体会到。“脱离口语”的特点使得文言古奥难懂。

从魏晋南北朝起直到今天，要学会文言都不是一件容易的事。因为“会”的标准不同，学的难易程度也不同。

封建社会的读书人会文言的标准是能读能写，现代人会文言的标准只要能读就行了，相对而言，现代人的“会”，难度小多了。况且，许多古籍经过历代学者的整理，阅读的难度减少了。

尽管这样，现代人要学会文言读古籍仍然有困难。语言发展了，时代相隔太远，我们对文言的词汇意义、语法特点感到陌生；古籍中记载的历史文化、典章制度，我们或者不熟悉，或者从来没有接触。

这些，都是学习文言的困难。然而，要读古籍就必须学会文言。

文言是躺在文化遗产宝库门前的一只拦路虎，下决心降伏这只老虎，宝库的大门便向我人敞开，收获将是巨大的；在这只老虎面前犹豫、畏惧，不敢去碰，宝库的大门关闭着，我们的损失也将是巨大的。如果中学生有了阅读浅易文言文的能力，能够初步阅读有标点，有注释的古籍，并在阅读中逐步提高文言阅读水平，就能形成一个数量可观的读者群。

这样；一方面培养一批专门家从事古籍整理工作，另一方面又有一大批读者能够阅读整理过了的古籍，接收祖国的文化遗产就有希望了。否则，纵使专门培养一批人才把古籍整理出来，也只能束之高阁，成为摆设品，不能发挥它应有的作用。

（二）具备阅读浅易文言文的能力，有助于提高现代汉语水平，提高语文修养。汉语是用“方块”汉字记录的，这种“方块”汉字是一种意音文字，80%的形声字由声符和意符组成。

随着语言的发展，语音有了变化，根据声符不能准确地读出字音，这是汉字的一个缺点，给学生识字增加了困难。但是，汉字单音成义，每一个字代表一个音节，同时又代表一个意义，它的好处是适应性强。

不管产生多少新词，原则上不需要增加新字。汉语中的多音节词（联绵词和音译外来词除外），是通过一个个有意义的单字组合成的。

所以汉语中的3000多个常用字能够组合成好几万条词 （《现代汉语词典》收双音节词51419条，构成这些词只用了1972个字）。文言以单音节词为主，一个字就是一个词；现代汉语以双音节词为主，一个词由两个字组成。

文言中有些词现在不用了，但它们的意义作为语素（词素）还保留在现代语的双音节或多音节词语中。例如“失”，在文言中是一个词，在现代汉语中不能作为一个词单个使用但是它可以作为一个语素构成许多词，失礼、失陪、失盗、失笑、失恋、失言、失手、失散、失身、失时、失迎、失约、失调、失恋，等等。

“失”是什么意思？《说文解字》注为“纵也”。”“纵”，意思是跑了，引申为丢掉。

既然是“跑了”“丢掉”，就不是属于主观上愿意这么做的。所以“失礼”“失陪”“失迎”分别指因为客观的原因，礼节上有不周到之处；未能按礼节陪客人；未能按礼节迎接客人。

“失盗”指由于主观上的疏忽而被偷。都有一个“非主观的愿望”的意思在里面。

文言中的许多词，现在还用，但是某些意义变化了，某些意义消失了，而那些变化了或消失了意义仍作为一个语素保留在双音节或多音节的现代汉语语汇中。例如，“城”，文言中表示“墙”的意思。

“都城过百雉，国之害也。”（《左传。

3 小学生如何学好文言文

一学文言文，我就有畏难情绪。

请问：小学生如何学好文言文？按《课程标准》要求，小学生学习文言文，不要求学生逐词逐句对译，更不需要学生了解文言文句式等有关古汉语知识，只要会朗读和背诵，重点词句由学生对照注释来理解，自己尝试弄懂每句话大概的意思。根据上述的情况，我认为小学生要学好文言文一定要走好“三步曲”。

第一步：喜爱文言，培养兴趣有些同学抱怨我们今天不用文言文，干嘛去学“之乎者也”？此言差矣：首先文言文是我国古代所有文化的承载形式。无论是医学、数学、天文、地理都是用文言文写成，流传至今。

第二步：读好文言文。

4 有关学习的文言文都有哪些

1、战国荀子的《劝学》

节选：君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之。

释义：君子知道他学得不全不精就足以认为是完美的，所以诵读群书来力求融会贯通，用思考和探索去理解。

2、宋代王应麟的《三字经》

节选：玉不啄，不成器；人不学，不知道。

释义：玉如果不经过打磨和雕刻，就不能成为精美的器物；人如果不学习，就无法成才。

3、清代周希陶的《增广贤文》

节选：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。（实际上是唐朝韩愈所作，被收录进《增广贤文》）。

释义：如果你想登上知识的高峰，那么勤奋就是唯一的路径；如果你想在知识的大海里畅游，刻苦就是祝你前行的船舶。

4、宋代朱熹的《劝学诗 》

节选：少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

释义：年华易逝，学习难成，不应该浪费每一寸的时光。

5、唐代颜真卿的《劝学》

节选：黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

释义：年轻时不知道要早早德努力学习，等到了满头白发之时才悔恨就已经迟了。

——劝学

5 怎样学习文言文

在初中，学生虽然掌握了一定数量的文言文和文言知识，但是升入高中后，面对高中教材中的篇幅较长、内容较复杂的文言文，仍然要产生畏惧心理，以及无从学习的困惑。

那么，怎样学习文言文，或者说，学习文言文有哪些行之有效的方法呢？ 一般说来，要想达到学好文言文的要求，必须具备以下几个条件： （1）背诵一定数量的优秀的文言文段落或篇章； （2）掌握一定数量的文言实词和常见的文言虚词，熟悉文言特殊句式； （3）了解文言文的阅读方法和行文的一些特点； （4）懂得一些古代文化知识和古代文体知识。 而要具备上述条件，就要如下几个方面下功夫： 一、积累 1积累丰富的文史知识。

新教材中的文言文选文可以说是文质兼美，包罗万象，无所不有。从春秋战国到近代，从孔子到近代的孙中山，从语录体到纪传体，从诸子散文到游记散文，为学生学习文言文提供了很好的材料。

从作家作品、史书体例、文化知识（古代官职、历法、礼俗）、历史典故等方面要做好积累，以便更好地解决阅读学习中的疑问。 2重视课文后“辨析下列多义词的意思”的练习设计，积累文言实词。

新教材中文言课文后都附有“辨析下列多义词的意思”的一道练习设计，多数从文言实词的角度来训练学生对实词的意义、用法，一词多义现象等掌握情况，如第一册《鸿门宴》课后练习第三题辨析“因、如、举、谢、意”的多义现象。这些一词多义现象的练习设计在学习时是不可忽视的，可以此为基础，进行逐个认识，比较鉴别，掌握规律，归纳实词的意义、用法。

3利用课文虚词使用的实例，归纳整理虚词意义及用法表格。 新教学大纲列出“重点掌握的常见文言虚词”共18个，数量明显少于文言实词，但是使用率却很高，虽无实际意义，但其语法作用是不可忽视的。

因此，学习中就应该利用课文中虚词使用的实例，逐个整理规定中的几个文言虚词的意义和用法，以便在阅读中灵活运用。如自己制作一个“常用文言虚词简表”，列出“虚词、词类、意义、例句”几个栏目，认真填写，并且随时把学习中见到的实例填写到表格中。

但是，应当注意的是千万不要去死记字典的意义，因为那是生疏的，而课文却是我们熟悉的，为什么舍熟而就生呢？ 4串联课文实例，总结特殊句式及词类活用的规律。 特殊句式及词类活用在阅读文言材料、翻译句子时都可能碰到。

如果不能够了解古代一些特殊用法，如定语后置、状语后置、宾语前置等，就有可能某些句子读不懂，或不能顺利地翻译文句。因此，对这一点，也应该作了解。

二、诵读 诵读是学习文言文的基本功。只有通过反复诵读，才能获得比较牢固而丰富的感性知识。

古人说得好：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”意思是说，读得多了、熟了，就能增强语感，逐步理解诗歌的内容，掌握诗歌的语言规律，从而自己也就会写诗了。

同样，我们学习古代文言文也是如此。虽然不十分要求学写文言文，但是经常诵读，对提高阅读文言文的能力，无意会有很大的裨益。

所谓诵读，就是在初步理解的基础上，用朗读的方法，反复熟读课文，逐步加深理解，直到能够背诵。这是古人学习文言文行之有效的好方法。

那么，我们今天怎样才能做好诵读文言文，更好地学习文言文呢？ 1借助注释，粗读课文 预习时完成粗读任务。粗读的首要任务是疏通文字，然后在此基础上感知课文，从整体上初步地把握课文结构。

结合注释，根据上下文读两三遍，连猜带蒙，对课文内容应该能了解六七成了。粗读中要画出疑难词句，以备在课堂上提交讨论。

2利用工具书，质疑解难 通过细读，要能准确地正音、正形、断句，要利用工具书，解决粗读中遇到的疑难问题，要对文章结构进行分析，要增进对文章内容的理解。 3精读课文，熟读成诵 精读时要力求读出语气、语调和节奏。

通过精读，更深入地感悟、理解作品，体会文章的情感，把握文章的特色。要熟读成诵，要强化文言字词的学习效果，深化对课文内容、结构的理解。

要有意识地提高自己的文学鉴赏、评价能力。 三、领会 领悟就是自己分析、鉴别和比较，甚至可以把猜测也包括进去。

高中学生阅读一篇附有注解的浅易文言文，大致可以读懂，这就有了领悟的基础；个别地方一时拿不准，不妨先根据上下文假设一种解释，然后查工具书或向老师请教。这种方法，前人称之为“以意逆志”或“以意会之”。

学习文言文注意力应该放在领悟上。养成领悟的习惯以后，再拿起文言文来看，就仿佛进入一个自己熟悉的语言环境，即使碰到一些难词难句，只要稍微花些力气去查一下，也就不难解决。

领悟的关键是要掌握一大批实词和一些常见虚词的用法，要善于利用上下文，从词的本义或常用义推出它在本句话中的意义。领悟也不是一次就能完成的，而是每一次都应有新的内容，既要纠正前一次领悟中不正确的成分，又要在原有的正确认识的基础上深入一步：从疏通文意，沥青文章层次脉络，直到准确把握全文的主旨和善于体会作者匠心独运之处。

以上三大是相辅相成，互相联系的。它们既是感性认识和理性认识的统一，又是记忆和理解的统一。

它们的统一性在于：领悟和积累有助于熟读成诵，。

6 怎样学才能学好文言文

要学好文言文，就要多做这方面的题目或者多看一些文言文方面的书，多翻译一些文言篇目和故事，从而提高文言水平。

文言文教学是语文教学的重要组成部分，文言文试题是高考的重头戏，有的同学经常会问，平时如何学好文言文才不至于在高考中失分呢？我认为能注意以下几点，学好文言文、提升高考的命中率就没什么问题了。 第一，要有相关的历史知识。

常言说，文史不分家。每个人都是生活在一个时代里的，这个时代的政治、经济、文化等必定会对他产生影响。

所以，我们只有了解了这个人所处的时代，才能了解他的作品的内涵。比如屈原，他力主改革，希望楚国强大，但楚王“内惑于郑袖，外欺于张仪”，先疏远屈原，后把他流放汨罗江，使其改革之志不能实现，投江而死。

了解了这段历史，我们在理解《离骚》时就容易的多了。 第二，具备相关的文化常识。

中国古代文化博大精深，内涵丰富，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变。如姓名和称谓，官职和科举，地理常识，宗法礼俗，服饰和器物，历法和刑法，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，古今有很大的差别。

这些内容虽然不需要学生全部掌握，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备，以便在文言文学习和考试中随时调用。 第三，学会以“今人之心，度古人之腹”。

我们生活在当今社会，面对灾难，会团结一心，众志成城；面对丑恶，会抨击、鞭挞；我们会同心抵御外辱。其实这种思想感情是一脉相承的。

面对外辱，文天祥写下：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，面对百姓的困苦，杜甫写下了：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，所以我们在学习古文时，应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想，从而揣摩古人的思想，准确的理解文言文所反映的实质。 第四，把握课本，扎实文言文基础。

平时的文言文学习，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点：①字音，包括多音字和异读字。②词义，包括古今异义、一词多义、词类活用。

③文言句式，包括特殊句式和文言复句。 第五，在学习一篇文言文中应做到如下几点：首先，整体把握文章，理解文章的主要内容；其次，在整体把握课文上落实对段的理解；再次，在具体的语言环境中，联系上下文进一步理解词句；最后，在前三个条件的基础上，进一步理解文章的深层含义。

总之，平时的学习能做到以上几点就会为高考打下坚实的基础。--------------------------------------------------------------------------------文言，指五四以前通用的以古汉语为基础的书面语。

文言文，是指用文言写成的文章。 教育部2000年颁布的新语文教材中，高一文言文的比重上升到50%，高考语文试卷中文言文的份量也在不断加大。

这的确给我们的学习带来很大的困难，学生因此而产生畏难情绪。其实，学好文言文并非难事，只要从以下两方面做起： 一、掌握正确的学习方法 1、反复诵读。

宋代朱熹说：“读书百遍，其义自见。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。”

古人是聪明的，幼童入学，老师并不多讲理论，而是让其一遍一遍、踏踏实实地去将看上去一字不通的《三字经》、“四书”、“五经”等背得烂熟于心，文章的意思也自然明白了。著名文学评论家、小说家李国涛先生说：“中国古诗古文是不能不背的。

当时不懂或不全懂的，先背下再说。”郭沫若老先生也说，“儿时背下的书，像一个大冰山，入了肚子，随年龄增大，它会慢慢融化，一融化，可就是大财富了。”

由此可见，学习文言文最简单快捷的方法就是多读多诵，然后就能达到“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”的境界了。 2、字词积累。

学习文言文就像学习外语一样，没有足够的词汇量，一切都是空中楼阁，纸上谈兵，所以字词积累是学好文言文的基础。字词积累分两大类：实词积累和虚词积累。

相比较而言，实词又好记一些，而虚词是难点，因为文言虚词意义较抽象，使用频率高，用法灵活多样。这时用一些灵活巧妙的方法也不难记忆。

例如欧阳修的《醉翁亭记》中一共有23处用到“而”这个虚词，我们可将其用法归纳为五种，就比较好记了。 ①“溪深而鱼肥”，表示并列关系； ②“日出而林霏开”，表示承接关系； ③“杂然而前陈者”，表示修饰关系； ④“饮少辄醉，而年又最高”，表示递进关系。

⑤“禽鸟知山林之乐，而不知人之乐”，表示转折关系。 3、语法归纳。

一篇文言文中，通假活用、前置后置、古今异义等弄得学生晕头转向，怎么办？我们不如用归纳法将它们分类总结，可画一简表，将通假字、词类活用、古今异义、一词多义、疑问句、判断句、被动句、省略句、变式句分门别类标在表中，这样一目了然，记忆起来就很容易了。 二、树立正确的学习态度。

1、喜爱文言，培养兴趣。有些同学抱怨我们今天不用文言文，干嘛去学“之乎者也”？此言差矣：首先文言文是我国古代所有文化的承载形式。

无论是医学、数学、天文、地理都是用文言文写成，流传至今。文言文是渊源流长的瑰丽财富，我们不懂它，又如何领略中国文化的古典深厚，搏大精妙呢？ 其次，现代汉语中的成语和典故绝大部分来自文言文。

例如：缘木求鱼（盂子·粱惠王上）、远交近攻。

千字文翻译：

1天地玄黄　宇宙洪荒： 苍天是黑色的，大地是**的；茫茫宇宙辽阔无边。

2日月盈昃　辰宿列张： 太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。

3寒来暑往　秋收冬藏： 寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。

4闰余成岁　律吕调阳： 积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。

5云腾致雨　露结为霜： 云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。

6金生丽水　玉出昆冈： 金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。

7剑号巨阙　珠称夜光： 最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。

8果珍李柰　菜重芥姜： 果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。

9海咸河淡　鳞潜羽翔： 海水咸，河水淡；鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。

10龙师火帝　鸟官人皇： 龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。

11始制文字　乃服衣裳： 有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。

12推位让国　有虞陶唐： 唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。

13吊民伐罪　周发殷汤： 安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。

14坐朝问道　垂拱平章： 贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。

15爱育黎首　臣伏戎羌： 他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。

16遐迩一体　率宾归王： 远远近近都统一在一起，全都心甘情屈服贤君。

17鸣凤在竹　白驹食场： 凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。

18化被草木　赖及万方： 贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。

19盖此身发　四大五常： 人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。

20恭惟鞠养　岂敢毁伤： 恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。

21女慕贞洁　男效才良： 女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。

22知过必改　得能莫忘： 知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。

23罔谈彼短　靡恃己长： 不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。

24信使可复　器欲难量： 诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估量。

25墨悲丝染　诗赞羔羊： 墨子为白丝染色不褪而悲泣，「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬。

26景行维贤　克念作圣： 高尚的德行只能在贤人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。

27德建名立　形端表正： 养成了好的道德，就会有好的名声；就像形体端庄，仪表也随之肃穆一样。

28空谷传声　虚堂习听： 空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。

29祸因恶积　福缘善庆： 祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。

30尺璧非宝　寸阴是竞： 一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。

31资父事君　曰严与敬： 供养父亲，待奉国君，要做到认真、谨慎、恭敬。

32孝当竭力　忠则尽命： 对父母孝，要尽心竭力；对国君忠，要不惜献出生命。

33临深履薄　夙兴温凊： 要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。

34似兰斯馨　如松之盛： 能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛。

35川流不息　渊澄取映： 还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。

36容止若思　言辞安定： 仪态举止要庄重，看上去若有所思；言语措辞要稳重，显得从容沉静。

37笃初诚美　慎终宜令： 无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。

38荣业所基　籍甚无竟： 有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。

39学优登仕　摄职从政： 学习出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，担任一定的职务，参与国家的政事。

40存以甘棠　去而益咏： 召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。

41乐殊贵贱　礼别尊卑： 选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高低有所区别。

42上和下睦　夫唱妇随： 长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。

43外受傅训　入奉母仪： 在外面要听从师长的教诲，在家里要遵守母亲的规范。

44诸姑伯叔　犹子比儿： 对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。

45孔怀兄弟　同气连枝： 兄弟之间要非常相爱，因为同受父母血气，犹如树枝相连。

46交友投分　切磨箴规： 结交朋友要意相投，学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。

47仁慈隐恻　造次弗离： 仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在最仓促、危急的情况下也不能抛离。

48节义廉退　颠沛匪亏： 气节、正义、廉洁、谦让的美德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。

49性静情逸　心动神疲： 品性沉静淡泊，情绪就安逸自在；内心浮躁好动，精神就疲惫困倦。

50守真志满　逐物意移： 保持纯洁的天性，就会感到满足；追求物欲享受，天性就会转移改变。

51坚持雅操　好爵自縻： 坚持高尚铁情操，好的职位自然会为你所有。

52都邑华夏　东西二京： 古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。

53背邙面洛　浮渭据泾： 东京洛阳背靠北邙山，南临洛水；西京长安左跨渭河，右依泾水。

54宫殿盘郁　楼观飞惊： 宫殿盘旋曲折，重重迭迭；楼阁高耸如飞，触目惊心。

55图写禽兽　画彩仙灵： 宫殿上绘着各种飞禽走兽，描画出五彩的天仙神灵。

56丙舍傍启　甲帐对楹： 正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的账幕对着高高的楹柱。

57肆筵设席　鼓瑟吹笙： 宫殿中大摆宴席，乐人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象。

58升阶纳陛　弁转疑星： 登上台阶进入殿堂的文武百官，帽子团团转，像满天的星星。

59右通广内　左达承明： 右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。

60既集坟典　亦聚群英： 这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。

61杜稿钟隶　漆书壁经： 书殿中有杜度的草书、钟繇的录书，还有漆写的古籍和孔壁中的经典。

62府罗将相　路侠槐卿： 宫延内将想依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。

63户封八县　家给千兵： 他们每户有八县之广的封地，配备成千以上的士兵。

64高冠陪辇　驱毂振缨： 他们戴着高高的官帽，陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。

65世禄侈富　车驾肥轻： 他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。

66策功茂实　勒碑刻铭： 朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。

67磻溪伊尹　佐时阿衡： 周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”；伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。

68奄宅曲阜　微旦孰营： 周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成？

69桓公匡合　济弱扶倾： 齐桓公九次会合诸侯，出兵援助势单力薄和面临危亡的诸侯小国。

70绮回汉惠　说感武丁： 汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相传说。

71俊乂密勿　多士寔宁： 能人治政勤勉努力，全靠许多这样的贤士，国家才富强安宁。

72晋楚更霸　赵魏困横： 晋、楚两国在齐之后称霸，赵、魏两国因连横而受困于秦。

73假途灭虢　践土会盟： 晋献公向虞国借路去消灭虢国；晋文公在践土与诸侯会盟，推为盟主。

74何遵约法　韩弊烦刑： 萧何遵循简约刑法的精神制订九律，韩非却受困于自己所主张的严酷刑法。

75起翦颇牧　用军最精： 秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，带兵打仗最为高明。

76宣威沙漠　驰誉丹青： 他们的声威远传到沙漠边地，美誉和画像一起流芳后代。

77九州禹迹　百郡秦并： 九州处处有留有大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。

78岳宗泰岱　禅主云亭： 五岳中人们最尊崇东岳泰山，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。

79雁门紫塞　鸡田赤城： 名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。

80昆池碣石　巨野洞庭： 赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东钜野，望湖上湖南洞庭。

81旷远绵邈　岩岫杳冥： 江河源远流长，湖海宽广无边。名山奇谷幽深秀丽，气象万千。

82治本于农　务资稼穑： 治国的根本在发展农业，要努力做好播种收获这些农活。

83俶载南亩　我艺黍稷： 一年的农活该开始干起来了，我种上小米，又种上高梁。

84税熟贡新　劝赏黜陟： 收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，官府应按农户的贡献大小给予奖励或处罚。

85孟轲敦素　史鱼秉直： 孟轲夫子崇尚纯洁，史官子鱼秉性刚直。

86庶几中庸　劳谦谨敕： 做人要尽可能合乎中庸的标准，勤奋、谦逊、谨慎，懂得规劝告诫自己。

87聆音察理　鉴貌辨色： 听别人说话，要仔细审察是否合理；看别人面孔，要小心辨析他的脸色。

88贻厥嘉猷　勉其祗植： 要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。

89省躬讥诫　宠增抗极： 听到别人的讥讽告诫，要反省自身；备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。

90殆辱近耻　林皋幸即： 知道有危险耻辱的事快要发生，还不如归隐山林为好。

91两疏见机　解组谁逼： 疏广疏受预见到危患的苗头才告老还乡，哪里有谁逼他们除下官印？

92索居闲处　沉默寂寥： 离群独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。

93求古寻论　散虑逍遥： 想想古人的话，翻翻古人的书，消往日的忧虑，乐得逍遥舒服。

94欣奏累遣　戚谢欢招： 轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。

95渠荷的历　园莽抽条： 池里的荷花开得光润鲜艳，园中的草木抽出条条嫩枝。