道藏综合索引 书　　名：太上六壬明鉴符阴经 编　　著： 卷　　数：四卷 正统道藏：洞神部方法类 履字号 涵芬楼本第577册 新文丰本第31册 三家本第18册 道藏提要：编号855 中华道藏：道法众术道法诸经 第32册  

太上六壬明鉴符阴经，撰人不详。似出于宋代。四卷，收入《正统道藏》洞神部方法类。卷首序文称：昔孙膑学道于鬼谷，在园中遇白猿赐以此书，其书言兵家六壬遁甲之术。大抵以书符念咒、踏罡步斗、醮祭启告玉皇上帝等方术，召役六丁六甲来助，使行法者能隐形遁身，造作兵器有灵、或召风雨雷火，破敌成功等等。原书正文三卷：

卷一共十式：混元式、天元式、地元式、人元式、二仪式、三才式、四序式、五行式、六丁式、六甲式。各具符咒祭法。 卷二共四式：造褙子式、造器械式、六甲厌式、造神枪式。 卷三共十一式：九星式、十干式、十二支式、十二月式、十二月将式、八门式、太一式、祭风式、祭雨式、平地成河式、平地生火式。

三卷之后，又增补第四卷，引述三元经及伍子胥、王璋之语，讲述奇门遁甲之法十余种。包括：急则从神缓取门、避形遁迹、玉女反闭局、门下十干神名、欲行千里出门法、三奇吉门禹步、真人禹步斗罡、六甲阴符、行军禳风法、玉女返闭指南、每日出门咒、四不向战、推入节宜向、李仆射孤虚法等。大抵亦言卜战求财、出门求仙、隐形遁迹、趋吉避凶之符咒法术。

张志春写序，推荐徐伟刚写的《大六壬揭迷与现代应用研究》。

徐伟刚的《袖里乾坤》。其实，它是由张志春老师任主编，这套书有奇门、大六壬、六爻、四柱各个门类。《神奇之门》

陈公献的《大六壬指南》，秦瑞生的《大六壬精注详解》。北海闲人的《六壬金针》和《大六壬断法述要》以及《毕法赋全解》、《〈大六指南〉诠解》、《〈大六壬指南〉占验今诠》。2008年时，徐伟刚的《智者乐水》，和杨景磐的《六壬断案详解》。

解密仙人扶梯

许多神功大师喜欢展示仙人扶梯或者立梯，这种科学和玄学之间无法去解释的一些民间技艺到底是如何正确看待？本人在师承正确认识下，分析如下。

1 扶梯只不过是非常简单的平衡理论，世界上有很多人在做平衡学的研究，甚至可以把大型的物体保持平衡不倒。

2 仙人扶梯难道是过去的古人展示给人民群众表演的民间技艺？难道符咒没有这个重要吗，据我所知，于客家人地带的六壬村落，很多民间师傅都不会表演立梯子，说明他不是法脉中必须要学习的内容。

3扶梯的作用是什么？为什么都要去展示给别人？

下面给大家解释下，大家就会对这种神秘色彩的法门，有一个清晰的思路去了解他。扶梯名词在客家人的发音fu；tai。

扶梯需要一些完整的法科配合去保证胎儿在娘胎平安，并不是单纯的拿出来给人表演，当然这种方法是取一个阴阳平衡之道。

古人的思维建立在万物阴阳，古人举头低头都在学习自然界的能量运用，所以学习古人传承的东西尽量不要被遍地吹嘘的事物作为我们学习的最终目标。

中国阴阳八卦的理论认为，宇宙万物的元素先有水，故说：天一生水，之後有土，故说：地一生五，一加五其数为六，这个六实包涵天地之意, 卦中代表乾卦，乾为天，为阳，壬为十个天干中的其中一干，其五行为水，因为天一生水之故，所以取壬，而壬水的临官在亥，亥纳於乾卦，所以壬水寄宫於乾，五德中以水为智，五行中亦只有水，可以为液体，可以为气体，亦可以为固体，水亦无一定之形态，遇方则方，遇圆则圆，随缘变化，壬水寄生於乾卦，而先天的乾卦则寄宫於後天的离宫，离为於南方，为纯阳之紫火，人们常说的：天南地北中的〔天南〕，便是指先天八卦中的乾，寄临於後天八卦的离，而且因为先天壬水，寄後天的乾，因此，亦即是先天的坎水，与後天的离火产生交合，是为〔水火既济〕也；先後天交合则为道，而道生一，一生二，二生三，三生万物，壬字有三划，代表天，地，人三才之气，中间一划贯穿天地人，最上的一划由上而向左，八卦中的左方是震卦，震卦的方位为东，故壬字上划向左，象徵紫气东来。

从前的符咒技艺，必须是正式皈依道教的弟子，在受籙之後，方可学习，但因受清朝的道光皇帝，他深恐那些学了符咒技艺的汉人，那怕某一天，会用来对付他们，於是召当时天师入朝，明令下昭，以後不可以再传授符籙，当时天师府的道长们，忧虑这些符咒技艺会失存於世，於是乎趁著云游十方时，挑选一些与道有缘的俗家众生，将符咒技艺传授给他们，从此以後，符咒技艺便落在民间流传。

　六壬法派从清朝的谢光明祖师创教派後一直长久在高州府流传，再向东方传至客家族群, 客家人中代代传承，而且是传男不传女，传媳不传婿，其他籍贯的人，只可以学习一般应用的六壬符咒，如果想学至传教师傅的级别，简直比登天还困难，直至70年代在香港才打破这个传统，现在的六壬法派可谓是百花齐放，以经达到有教无类的程度。基本上现代人学习六壬符咒，只要人品正直和入门後不骗财骗色也都可以入门学习，但有禁忌就是道教是不准吃牛肉（右边你这个坛图是香港妙公一脉的坛图，平公一脉略有不同，就是没有中间的五雷大将军和白莲真教主）

六壬神功意思是神功以修习符咒为主，初成先行自保，进而帮助他人。

神功分中教、大教、三山、五岳及五雷等教门，前三者修习七天可成，但五岳及五雷教则需师父审视才能传授。初学弟子经表身、过教、授法名及完神等仪式后便顺理成为本门弟子。他们除授予相关教门保命防身咒外，亦会传授一些常用花字咒诀及符箓，作为旁身之用。

六壬神功全名为三十三天流民六壬正法名为铁板教。

奉祀六壬仙师为主，仙号来自六十甲子中壬有六个，壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌、等六个，故名为六壬。六壬起源很早、汉代《吴越春秋》、《越绝书》、巳有记载，《隋书经籍志》载有《六壬式经杂古》，说明远古时巳经很流行六壬术。

中国文化源远流长。

自盘古初开天地，从三黄五帝、秦汉、明清至今，历朝数十，年代超过五千载。中国一直被喻为龙的古国，历史文化亘深古远直逼埃及和古印度。二零零二年，一队考古学家远赴埃及，拟挖开当地最大的一个法老王陵寝。

图破胡夫金字塔及木乃伊之谜，惟人算不如天算，考古队最终功败垂成。但他们并不气馁，计划一年后重返，再接再励，外国人那种拼劲和锲而不舍的精神，值得我们学习。

中国的考古学家，早期亦在考古过程中，从一些属于东汉后期的墓穴内，找出符箓和咒语，两者是用作护墓安魂，而咒语更具禳凶避祸之意。数千年来一直披着神秘脸纱的符咒，从此揭开真面目。有人更希望藉研究，解开它何以能经历数千载而不衰的背后文化和意义。

在谈论符咒前，我们得先从『傩』(音挪，意驱灾祭典)说起，穴巢居的祖先为了驱赶虫兽避灾祸，以傩祭沟通天地，以视对大自然的敬畏与渴求。随着农业进步和文明社会的转变，傩祭活动发展成为宗教典仪和祈禳文化。

其内涵增繁，以神话、祝颂、歌谣、咒语及舞蹈等动作祈福避禳。而“人驱兽”的行为亦随着氏族群居而演变成为“人驱人”和“人驱鬼”的生活模式，原始简朴的咒语和巫术自此应运而生。

六壬最厉害的符。赵公明五路催财符”是六壬道法之中最为厉害的催财符，先烧“六壬仙师行兵到座符”,再烧“赵公明五路催财符”，持之以恒,您们就会发现自己糟糕不已的财运,开始发生了变化,一直申购新股也没有中过一支的,突然中签了，一直倒霉透顶的事业运，开始有了起色，一直处于困境之中的自己，柳暗花明又一村。六壬是中国古代宫廷占术的一种。与太乙、遁甲合称为三式。壬通根于亥，亥属于乾卦，乾卦为八卦之首，其次亥为水，为万物之源，用亥是突出“源”字，而奇门、太乙均参考六壬而来，因此六壬被称为三式之首，通常所说的六壬一般通指大六壬。