（1）①社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有反作用。片面强调常用易错字，对相对冷僻的字词简单地加以排斥，反映了当下母语价值观存在的缺失。树立“让书写在古籍里的文字活起来”这一母语价值观有利于核心价值观的传承与建树。

②人民群众是历史的创造者我们要坚持群众观点和群众路线。树立“让书写在古籍里的文字活起来”这一母语价值观，有利于提高人民群众的文化素养，更好地发挥其在文化建设中的主体作用。

③遵循社会发展规律，才能作出正确的价值判断和价值选择。树立“让书写在古籍里的文字活起来”这一母语价值观符合文化继承与发展的一般规律。（每点4分）

    我们继续说“朴真”。

    下面看何绍基（1799-1873）先生一副：

    名论不求缝掖外，古风犹想结绳前。

    这一联大致的意思是——不要嘴里老是高大上的名词，每天附庸风雅，虚张声势，言必称希腊，语必出六经，还是和原始人学学吧——语言淳朴点，多讲讲人话。

    看看何绍基先生这一副的款识，你会发现何先生还真是表里如一，“名论不求缝掖外”，写完连自己的名字也不签——就是不愿将自己的“名”“缝”上去呀。

    且看款识是如何说的：

    竹师公祖尊兄大人以何子贞丈分书联语见示，盖其赴粤时道出宜章所作。书成不属款，曰：“非何子贞，谁复能为此怪字者？奚以款为？”是亦好奇之过矣！竹翁属为题跋，因识数语归之。时同治乙丑秋日，弟郭宜焘。

    大家看，何绍基没有题款，而是郭先生补题的。郭先生表示了对这种行为的不理解——“ 是亦好奇之过矣！ ”

    仔细琢磨此联可以看出——它隐隐约约表示了对人类语言越来越浮华，越来越偏离朴真的担忧。这大概就是工具的利弊通病吧。——没有工具，不利于解决旧问题；有了工具，工具本身则会带来新问题。有句话讲“ 书不尽言，言不尽意 ”，道出了“语言文字”和“它想表达的意思”无法完全画等号的无奈。

    传说“仓颉造字，鬼神夜哭”，哭什么？不知道。——是文字将这个世界搞得更清楚明白，鬼神巫术从此难行其道？还是文字将这个世界搞得更说不明白，只会导致更多的误解与冲突？

    拿眼下的例子来讲——微信里传播的内容，是科学多还是迷信多，谁又能说得清呢？

    朴真的反面，大约就是工于心计吧。要朴真，就得适当愚蠢憨厚一些，就得随时警惕、不要算计别人。下面看张问陶（1764-1814）先生一副：

    用拙存吾道，无机任世情。

    知名计算机专家、投资人吴军博士曾讲过“ 上帝喜欢笨人 ”，且看吴先生是如何说的：

  你是喜欢和聪明人做生意，还是和傻子做呢？恐怕是后者，因为你觉得傻子的钱好挣。我在中关村做了两年生意后，回到清华读书，要知道每月的助学金连我过去收入的10%都不到，钱自然是不够花。但是每过几个月就会有一些生意上的老朋友找我做一单生意，给我带来丰厚的收入。

    为什么要找我一个已经离开生意场上的人做生意呢？因为在他们眼里我比较傻，每次一定不会和他们争利，一定会保障他们的利益。

    我时常和后辈的生意人讲，做生意时，不论这笔生意对方挣到多少钱，我们只挣自己那一份，不要因为对方挣多了就试图多分一点。这样，生意就能持久。

    当然，大部分人并不做生意。但是在单位里，做傻子也没有坏处。说句实话，大家在职场上多少都会有点防备心理，在这样的环境下，是聪明人容易交朋友，还是傻子容易交朋友呢？显然是后者，因为对方和你交往时可以比较省心。

    当然，有人说，我很精明，装傻，可不可以？这一点几乎做不到。养过狗的人有这样的经验，有时狗在人前耍小聪明，人一眼就看穿了，但是狗自己不会察觉。同样，我们在那些智力和经验不在我们之下的人面前耍小聪明，其实比狗高明不到哪里去。就算别人看不出来，时间一长，自己也会精神分裂的。

        ——摘自吴军《谷歌方法论》

    下联中的“ 忘机 ”，就是“忘记了算计之心”，出自古籍《列子》中的一个寓言：“

    海上之人有好鸥鸟者，每旦之海上，从鸥鸟游，鸥鸟之至者百数而不止。其父曰：‘吾闻鸥鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之’。明日之海上，鸥鸟舞而不下也。”

    “忘机”是中国传统文化中的高频词，如李白（701-762）诗云：“ 我醉君复乐，陶然共忘机。 ” 苏轼（1037-1101）词曰：“ 谁似东坡老，白首忘机。 ”

    由张问陶先生这一副又联想到一联：

    居心不作羊肠曲，处世当如鸡口廉。

    这个写得很形象。“ 不作羊肠曲 ”就是不要弯弯绕、没有花花肠嘛！“ 当如鸡口廉 ”就是要知足，不要贪心不足蛇吞象。

    俗语中也有一些类似的句子：

    量大福亦大，机深祸亦深。

    机关算尽，反害自身。

    算来算去，算了自己。

    机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。

    再看何绍基（1799-1873）先生一副：

    豪杰不生机事息，古今无尽大江流。

    这两句出自南宋戴复古（1167-1248）先生的《鄂渚烟波亭》一诗。说的好似老子《道德经》中的话：

  绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有····· ·

    当然，“朴真”往往也是需要修炼的。且看吴熙载（1799-1870）先生一副：

    心情杂念摩之出，天地清光画不来。

    上联告诉我们，要修炼朴真，就得时刻排除私心杂念，常做减法。也就是古人常讲的“ 为道日损 ”。

    那下联呢？——就是要向天地学习，因为天地本来就是朴真的嘛。

    王阳明先生曾在一首诗中提出了儒家士人的修炼目标：

    不离日用常行内， 直到先天未画前。

    意思就是——在为人处世、待人接物这些日常琐事中，如果能保持真诚自然的状态，也就修炼得差不多了。

    教育当然也会有助于修炼。如《三字经》所言：人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。且看杜就田（清末人，生卒不详）先生一副：

    教成大拙方为巧，学到如愚才是贤。

    当然，人生阅历也会使人越来越明白——算来算去，毫无意义。还是“难得糊涂”最好。且再看何绍基先生这一副：

    交游倦后存真率，辞赋年来近老苍。

    下面启功（1912-2005）先生这一副也不错：

    立身苦被浮名累，涉世无如本色难。

    何先生和启先生这两副，都是饱经沧桑后的肺腑之言。

    有时候真想逃离这个勾心斗角的烦人世界。且看刘墉刘罗锅（1719-1804）宰相这一副：

    花如解语还多事，石不能言最可人。

 最后看翰林帝师朱益藩（1861-1937）先生一副。同样的意思，朱先生则说得更生动、更有趣：

    闲怜鹤貌偏能画，欲算棋图却望云。

    为啥“ 闲怜鹤貌偏能画 ”呢？那是因为鹤没有机心，我也没有机心，我与鹤“心有戚戚焉”。我能得其心，当然画起画来也更能得其神了。

    “ 欲算棋图却望云 ”，算是说到我心坎里了。古语云： 只学斟酒意，莫学下棋心 。本人小时候下棋总是输，也常常为此自卑。自打见到这一联，一下子豁然释怀了——原来不是我笨，而是我没有“机心”呀！

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第1副：琴瑟琵琶，八大王一般头面；魑魅魍魉，四小鬼各自肚肠。

在金庸《射雕英雄传》中，郭靖带着黄蓉前去面见一灯大师。一灯大师的四个弟子“渔樵耕读”中的朱子柳给黄蓉出了这个上联，而黄蓉巧妙对出下联，恰好“四小鬼”又对应“渔樵耕读”四个人，简直绝配。

当然，这个对联并非真是朱子柳出对，黄蓉对对的。其实，作者金庸也是从古籍上看到的这个对联。对联利用汉字的字形特点，将一组字形相似的字放在一起，构成了巧妙的味道。

与这个对联类似的对联还有不少，比如“琴瑟琵琶，八大王一般头角；魑魅魍魉，四小鬼各样心肠。”再比如“琶琴瑟八大王，王王在上；魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼靠边。”

再比如“骑奇马，张长弓，琴瑟琵琶八大王，王王在上，单戈成战；倭委人，袭龙衣，魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼居边，合手共拿。”

第2副：迎送远近通达道；进退迅速游逍遥。

相传这是一家马车店的对联。马车当然是要跑的，所以这个对联巧妙选用了走之底作为切入点，上下联14个字全部是走之底。对联既有文字美感，又体现了马车店的行业特点，真是令人赞叹。

第3副：寄寓客家，宿守寒窗空寂寞；漂游浪汉，流落江湖没浅深。

上联全部是宝盖头，下联全部是三点水，堪称妙对。据说这个对联还有一个故事。古代有一秀才住在一家客店里，住了很久，就有些无聊了。

凑巧客店的老板娘有几分姿色，秀才就有了想法，于是秀才特意写了这个上联，送给老板娘，说是让老板娘帮忙对下联，其实是醉翁之意不在酒，想要吸引老板娘。

谁知道老板娘根本看不上这穷酸秀才，很快就对出下联：“漂游浪汉，流落江湖没浅深。”同样一语双关，说这个秀才没有眼力，真是痴心妄想。秀才看到下联，脸瞬间红了，也没脸在这个客店住下去了。

战国七雄，齐楚燕韩赵魏秦；

简谱百曲，哆唻咪法嗦啦嘻。

色彩纷呈，赤橙黄绿蓝靛紫。

文采独绝，字词句段章节篇。

品味饱览，酸甜苦辣辛涩咸。（仅为参考，请适当调整平仄）