孙悟空没跳出如来佛的五指山，被压在了五行山下。"定心猿"，指的是被压在山下就是“定”，而压在山下等待唐僧解救的500年时间是为了让悟空修心养性，脱去猴儿劣性，是谓“心”。

出自《西游记》第七回，八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿。

困囚五行山，中国古典小说《西游记》中的一则故事。讲述了神猴孙悟空反抗天庭，最后却没能逃出佛祖手掌心，被压在了五行山下的故事。86版电视剧《西游记》的第四集的名字就是“困囚五行山”。

扩展资料：

剧情回顾：

美猴王孙悟空出世后，找到菩提祖师练习道术。最终孙悟空得到了金箍棒，到阎王殿，将九幽十类尽除名，

玉皇大帝无奈，封悟空为”齐天大圣“的官职。悟空仍然张狂，偷吃太上老君的仙丹，饮御酒，吃蟠桃，定仙女，大闹天宫，并杀败木叉行者、哪吒三太子、托塔天王李靖。最终二郎神真君擒住孙悟空，却无可奈何。

太上老君把悟空带到八卦炉内，却不得伤身，四十九天后孙悟空练就了火眼金睛，踢翻八卦炉。玉帝只好请来如来佛祖（即释迦牟尼佛），如来佛与悟空打赌，结果悟空没有逃出如来的手掌心，被如来佛掀翻在五行山下五百年（《西游记》原著中的“五百年”形容年代很久远，并非具体时间。

根据原著第十四回中记载，五行山是王莽篡汉之时从天降下。据此推算，到唐太宗贞观年间实际已经过去大约六百多年），最终悟空等到了取经人唐三藏，悟空跟随唐僧西天取经而去。

-困囚五行山

《西游记》中用孙悟空比喻人的心识，是对孙悟空的一种寄许，能辨是非，明善恶。

人通过心识既能作恶，也能行善，人的本性则是真心佛性,只有通过弃恶行善的修持和领悟，才能降伏心猿,证悟真如佛性，故有第七回“八卦炉中逃大圣,五行山下定心猿”。孙悟空生性聪明、活泼、忠诚、嫉恶如仇，在民间文化中代表了机智、勇敢，皆来于此。

扩展资料

关于“孙悟空”出处的考证：

《太平广记》卷四六七引《戎幕闲谈》中有详细的无支祁的传说。无支祁是中国神话中的水怪。他的形状像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛。他的头颈长达百尺，力气超过九头大象。

无支祁的故事，至少流传了五百多年以后，才出现了唐僧取经的故事，其中最早写唐僧取经故事的，是明初蒙古族戏曲作家杨讷作杂剧，今知有十八种，现存《刘行首》和《西游记》两种。杨讷的杂剧《西游记》，写民间传说唐僧取经的故事。

元杂剧中的孙悟空形象是受无支祁影响，吴承恩笔下的孙悟空则是无支祁的化身。无支祁被大禹锁在龟山足下，孙悟空被如来压在五行山下。无支祁形若猿猴，孙悟空本来就是猴像，其状亦无异。

2014年8月9日，由随州市文体新局的“2014西游记起源文化研讨会”在湖北省随州市西游记公园内举行,，在会议论坛上，众多学者经过交流、讨论、论证，一致认为西游神话故事的起源地为湖北随州桐柏山一带，《西游记》主要人物孙悟空原型为桐柏山传说中的天生神猴巫支祁。

--孙悟空

第十四回：心猿归正　六贼无踪

刘伯钦送唐僧到两届山，救出了孙悟空，师徒别刘伯钦西行。途中寄宿遇见六个山贼（分别是：眼看喜，耳听怒，鼻嗅爱，舌尝思，意见欲，身本忧。代表人的六种感官享受），悟空杀死六贼，唐僧责怪悟空杀人，于是悟空撇下唐僧。

唐僧独自前行遇见菩萨，传授紧箍咒。孙悟空则来到东海，龙王讲述张良与黄石公圯桥进履的故事，悟空于是回转，找到唐僧。唐僧骗悟空带上咒，控制住悟空并告知其为菩萨教的咒。于是孙悟空死心跟从唐僧继续上路。

扩展资料：

该回出现的六贼：一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧，代表孙悟空的六根。

(一)眼：能见色者是。以能对色而生眼识，故谓眼根。

(二)耳：能闻声者是。以能对声而生耳识，故谓耳根。

(三)鼻：能嗅香者是。以能对香而生鼻识，故谓鼻根。

(四)舌：能尝味者是。以能对味而生舌识，故谓舌根。

(五)身：能感触者是。以能对触而生身识，故谓身根。

(六)意：能知法者是。以能对法而生意识，故谓意根。

——西游记

第十四回：心猿规正，六贼无踪。

刘伯钦送唐僧到两届山，救出了孙悟空，师徒别刘伯钦西行。途中寄宿遇见六个山贼（分别是：眼看喜，耳听怒，鼻嗅爱，舌尝思，意见欲，身本忧。代表人的六种感官享受），悟空杀死六贼，唐僧责怪悟空杀人，于是悟空撇下唐僧。唐僧独自前行遇见菩萨，传授紧箍咒。

孙悟空则来到东海，龙王讲述张良与黄石公圯桥进履的故事，悟空于是回转，找到唐僧。唐僧骗悟空带上咒，控制住悟空并告知其为菩萨教的咒。于是孙悟空死心跟从唐僧继续上路。

这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

《西游记》是一部宗教与神话、迷信与魔幻等要素混合的汉族民间文学文本，是一个经历漫长历史时间的集体创作和最后的个体加工的文本形式。它折射出先秦轴心文化衰微后华夏哲思的递减式没落和价值大厦坍塌后生活世界的混沌画面和世俗化的享乐图景。

对于儒道释三种价值体系的喜剧化的嘲笑和反讽，凸显出中国古代社会的晚期，随着商品经济萌芽和渐次，主流意识形态的解构和精神信仰的溃灭。

《西游记》建构的神话世界，宗教隐喻着对于精神和心理的极权统治，被演绎成为皇权的象征。于是皇权意识和神话思维在宗教化的艺术文本里合乎逻辑地结盟，诞生出一种宗教政治和政治化的宗教模式。

参考资料：

金公、心猿是孙悟空。 木母、木龙是猪八戒。 意马是白龙。 刀圭、黄婆是沙僧。

这些称呼的缘由，目前一直有争议，众说纷纭。我看就知道分别对应的是哪个角色就行了，复杂的事交给专家吧。在这里谨提供其中的一些说法，供参考。

1）师徒五人就是“五行”的代表：唐僧为水（江流、玄奘，是金蝉子转世。取经有功）、孙悟空为金（金公、心猿、心主、心君、行者。护驾有功）、猪八戒为木（木母、悟能、木龙，天河水神临凡为猪妖。挑担有功）、沙僧为土（悟净、弱水河神、刀圭、黄婆。牵马有功）、白龙马为火（白龙、意马。负人有功。在化龙池化回真身，水火既济之意。）

2）孙悟空既然是我们的心脏，叫做“心猿”，为火；那么唐僧则是你我的肾脏，叫做“玄奘” 玄奘，“江流儿”水，肾则主水；猪八戒是你我的肝脏，故称“木龙”、“仁龙”、“木”；沙和尚是我你的脾脏，脾为土，所以称做“黄婆”、“刀圭”、“土母 ”；白龙马是肺，肺色白，主呼吸，为金。这一行五众，心、性、情、意、神五性，金、木、水、火、土五行，心、肝、脾、肺、肾五脏，是谁的呢？都是李世民的。这“李世民”即是“南赡部洲”木之子＝火＝南方“东土大唐”木＝东方的世俗人民，也即凡夫俗子，是你我大家。

3）只是一种代称，和他们的五行属性有关，孙、猪、沙命中分属金、木、土；心猿、意马是和他们的动物原型相配。

4）〖西游〗一书，无处不暗合阴阳五行。唐僧师徒五人，皆配合五行之金木水火土。书屡以木母、金公分指悟能、悟净，则八戒应属木，沙僧应属金。龙马生于海，起于涧，理应属水。唐既称师傅，而土又为万物之母，则唐僧属土无疑。按中医理论讲，五行暗合人之五脏六腑，水为肾气之水，木为肝气之木，土主脾、金主肺、火则为心头之火也。火无一刻而不燃，而猿又为世间最跳跃好动之物，故以火配心猿，即悟空。而观悟空从出生至得道至因争名利生心魔至终悔而成佛，皆可以以一言之曰乃佛家之“收放心而已”。

在古代文学作品《西游记》中融合了佛教文化和道教文化这两种文化。《西游记》里边很多人都是通过道教文化和佛教文化给自己定义的。其中西天取经的五个取经队员都有各自在道教和佛教的定位。人的五脏对应着天干地支，心和肺对应的是申，心肺属于火，道教把心肺之火比喻成火炼的猿猴，猴子上蹿下跳正是应了五脏的心之相，所以道教会把猿猴称作心猿。佛教认为人要去历练，去游历才能达到锻炼心智的目的，所以心又被称作行者，心猿也正是对应着行者，心要修炼到一个最圆满的境界就是“空”也就是悟空。接下来我们就一起来说一说《西游记》中的心猿和八戒。

道教中用五行八卦天干地支对应了人身体中的器官，心对应着的正是火，而心的形象正是一只活跃的猿猴，不停的上蹿下跳，火急火燎的火猴子。而对待心的修炼目的就是要到达一个“悟空”的境界，所以菩提祖师才会给这只猿猴取名为悟空，就是要它修炼心境，控制心猿的本性。

佛教之中有一个佛教的用语就是心猿，《维摩经·香积佛品》：“以难化之人，心如猿猴，故以若干种法，制御其心，乃可调伏。”孙悟空被称之为心猿的原因也有佛教的这个意思，难以驯化所以才会被戴上紧箍咒，才会几次返回花果山，才会出现真假美猴王的故事。

心猿对应着的正是可以克制火之力的水，也就是道教集团的天蓬元帅，化身为与肾对应的猪的形象。肾水属性为阴，司掌人的七情六欲，馋嘴滑舌贪财好色，所以到了佛教队伍中会被取名“八戒”需要持戒。所以，孙悟空会忌惮猪八戒，因为肾水走起来，会乱了心智。

你是怎么理解心猿的，给我留言吧。

〖西游〗一书，无处不暗合阴阳五行。唐僧师徒五人，皆配合五行之金木水火土。书屡以木母、金公分指悟能、悟净，则八戒应属木，沙僧应属金。龙马生于海，起于涧，理应属水。唐既称师傅，而土又为万物之母，则唐僧属土无疑。按中医理论讲，五行暗合人之五脏六腑，水为肾气之水，木为肝气之木，土主脾、金主肺、火则为心头之火也。火无一刻而不燃，而猿又为世间最跳跃好动之物，故以火配心猿，即悟空。而观悟空从出生至得道至因争名利生心魔至终悔而成佛，皆可以以一言之曰乃佛家之“收放心而已”。

　　1、“牛王本是心猿变”的意思是——牛魔王是心猿变的。他与孙悟空是同一源流。

　　2、详解：

　　《西游记》第六十一回：（行者发狠道）赌输赢，弄手段，等我施为地煞变。自到西方无对头，牛王本是心猿变。今番正好会源流，断要相持借宝扇。趁清凉，息火焰，打破顽空参佛面。行满超升极乐天，大家同赴龙华宴！

　　心猿:当然不是专指猴子了。

　　联系上下文，当时猴子的扇子被骗走，八戒赶来，老牛回洞不出，这已是三调芭蕉扇了，这是个持久战。两军对战，一方面拼实力，另外就是心理战。这个“说词”（小说里有很多说，词，赋和赞，我个人认为不能作为主要依据，古人小说写这些一般都是为了对仗以及华丽的辞藻，未免有点夸张）是在鼓励八戒，看上文，八戒要转路走，再看下文听了这段话，那八戒听言，便生努力，殷勤道“XXX”跟猴子说的非常相似也很对仗，可以去看下原文，我i就不截取了。

　　猴子的意思就是我们一路上那么多妖魔都克服了，老牛不过是个心魔，你想他难就难，想他容易就容易。