相信大家都看过鬼吹灯等一些古装剧，那你们肯定对巫蛊术这种残忍的杀人方式不太能理解，因为施行这种死法往往会让人触目惊心。关于巫术在我国史书典籍上有少量记载，我们听过最多的是扎小人。在我国偏远的西北地区就有一种真实恐怖的邪术——痋术，在小说鬼吹灯中也有过描述，那么痋术是真的存在吗接下来就有本站我为大家讲解滇南三大邪法之一的痋术吧!

痋术是滇南地区一种控制虫类的邪术，其中痋术、蛊毒和降头并列称为滇南三大邪法。 曾盛行于东南亚一带。

痋古同“疼”：“寒热酸痋。”在我国云南似乎还有人使用。三者皆是利用自然界的某些虫类将人置于死地的法术。“痋术”，是用死者地亡灵为媒介，而且冤魂的数量越多，这种”痋术“的威力也相应越大，用死者制痋的过程和手段非常繁多。

痋术的效果

所谓“痋引”，是施行某一种“痋术”，必须的药丸，被活人吞下后，就会寄生于体内产卵，只需要大约三到五天的时间，卵越产越多，人体中的血肉内脏全成了蚴虫的养分，取而代之填充了进去。由于是在短时间内快速失去水分，人皮则会迅速干枯，硬如树皮石壳。

在人尸形成的外壳中，当虫卵吸呋尽人体中所有的汁液和骨髓后，就会形成一个真空的环境，虫卵不见空气就不会变成蚴虫，始终保持着冬眠状态。在阴凉的环境中，可以维持千年以上，所以直到今日，切破人皮，里面仍然会有可能立刻出现无数象肥蛆一样的活的“痋引”幼虫，但是根据保存程度的不同，也有可能里面都是早已干枯的虫卵。

“痋术”由于在各种典籍，包括野史中的记载都比较少。至于将活人当做虫蛹是为了什么，人皮中象肥蛆一样的虫子有什么用途，这一切都无从得知。

痋术现今还存在吗

人们说，如果是看到这样的石化蛹，将人的外壳切开，仍能看到里面千万只涌动的活幼虫，整个场面都是让人触目惊心的。

不过现在这种巫术的流传正在消亡，但是我们也不否认是不是真的就没有了，不过人们一直不能理解的是，为什么要给人服用这种痋引，又为什么要将人变成石化蛹呢这些我们都不得而知，但可以肯定的是，这种巫术的确存在过，而且在一些偏远又原始的还生活过人的村庄里，能发现这种专门制作痋引的人，他们居然还是靠做这种药引而生存。

鬼吹灯中的痋(chóng)人

指一种身体特征酷似于人类的大虫，这种身体肥硕的大虫依靠蠕动爬行。出自小说《鬼吹灯》。古时滇国人崇尚巫术迷信妖法，研究出一套利用“痋术”将怨念附到生物上的巫术。怨念的力量很强大，人和生物被其控制后就会发狂疯癫，凶残成性。山海经曾记载过古代滇国的邪恶贵族为统治周边小国，利用“痋术”将奴隶异化成魔物，杀的周边小国俯首称臣的传说，想来“痋人”与这些魔物有所关联。

S杨曾研究过有关“古滇国”的史料，各种史册中对神秘古老的“痋术”的描写都是一带而过，没有什么详细的记述。但是野史中，曾经提到过利用“痋引”使妇女感孕产虫卵之事，一定要等到十月怀胎生产时，将女子折磨至死，这样她临死时的恐惧与憎恨，会通过她的身体，传进她死时产下的虫卵里，这样才有毒性，这是“痋毒”中很厉害的一种。

再把这些夷女或者奴隶，在子宫里种下“痋引”，等到她们生产虫卵之时，先将女奴折断四肢，反抱住刚产下来还没有完全脱离母体的“痋卵”，立刻有一种类似于烧化了的热松脂，或是滚沸的树熯，那一类的东西，活活浇在女奴身上，连同她背后的“痋卵”一起，做成透明的“活人琥珀”，等冷却后，在表壳面上刻满“辵魂符”，这就等于把女奴死亡时的恐惧，哀伤，憎恨，诅咒，都一起封在了“琥珀”之中，至于为什么要采取这种古怪的姿势，非要把女奴的四肢折断，我们对“痋术”所知有限，就难以凭空推测了，有可能是为了增加死者的痛苦，或是根据信仰崇拜有关。

然而那刚被女奴产出的“痋卵”，生命力很强，不会轻易被滚沸的树熯烫死。茧状物被打上细孔扣，就都被沉入这洞穴的深潭之中，“痋卵”通过那些蜂巢状的地方，吸引水中的蜉蝣来吃，就在那无究的怨念中生存。与其说是某种虫，也许用有神经反射的植物来形容，会更恰当一些，它们根本就没有任何意识，这些大肉蛹，只会凭神经反射行动。所有的进食、繁衍等等行为，都在茧状卵中完成，为了保持死者怨念不会减退。从不会破卵而出，它们排出体内的排泄物，是一种特殊的物质，象是鱼卵，又象是肉菌类植物，从蜂巢处被排出后，都附着在“死漂”的外壳上，逐渐会长成象透明蛆虫的样子。而女奴体内的“痋毒”，也都保存在了这些蛆形的物体之中。

痋人的古代传说故事

越往献王宝殿深处探索，“痋人”就越多。善于偷袭的它们隐藏在洞穴暗处，趁着侵入者不注意将其拖入黑暗中。“痋人”口中的酸液腐蚀性强，玩家一旦蘸上攻击与防御属性即刻减半，加上“痋人”的偷袭，探险的旅程将会非常艰难。想要灭掉这些该死的虫子，装备和药水是关键，玩家需要携带中和酸性的药水，搭配火属性装备，对付“痋人”就能事半功倍。

痋术制成的石人俑

石人俑主要发现于亚洲草原，它与中原俑的含义明显不一样，主要是起到保护神的作用。所以，随葬石人不能称作“石人俑”。石人俑 用“痋术”制成的人俑，被头下脚上、倒吊在遮龙山下通向虫谷的山洞中的河道两岸。河道是为王陵的修建运送材料的水路。人俑有百余具，全部倒背着双手，摆出一个被捆绑的姿态，被用大铜链悬吊在距离水面不到一尺的地方。

人俑外皮虽然坚韧，但是只有一层薄薄的壳，里面全是腐烂了的死蛆和虫卵。当年修造王陵的奴隶和工匠，在工程完毕或者是“献王”的尸体入殓后，便被“献王”忠心的手下，按照“痋术”给他们全身捆绑结实，强迫吞服一种痋引，并用泥来封死人体七窍，再用大链悬吊在洞中，活活憋死。

一来可以保守王陵内的秘密，二来可以利用他们，在这秘密水路中吓退误入其中的外来者。来人只要撞上埋伏在河道中的机关，人俑就会全部被铜链放进水中，从人俑中出来的虫卵会孵化成水彘蜂攻击人类。

宋代石人俑

福州新店的崇福寺内发现了两座宋代古墓，挖出了好几个“小石人”，这些所谓的“小石人”实际上是寿山石人俑，因为基本上从宋朝才开始有陪葬寿山石人俑的风俗。据悉，1995年出土于福州新店胭脂山的元代石俑，有按剑甲士、托靴侍者、奉馔差役、说唱艺人等，造型不一，以表现不同的身份和地位，高度不足10厘米。这组石人俑曾在北京参加全国重大考古成就展。该专家还说，寿山石人俑真正精雕细琢是在清朝。

明代石人俑

明代的一对雌雄石马俑和两个石人俑(一个已遭毁坏)，在碧山镇一古墓前被发现。据悉，这是我县首次发现石俑文物。在碧山镇清平村8组看到，石人俑高约165米，石马俑保存较为完整，每只长约16米，雕刻栩栩如生，惟妙惟肖。据业内人士初步考证，石人俑和石马俑均是明代的雕刻杰作，迄今有700多年历史，对研究当时的社会、政治、经济、文化和工艺水平有效大的参考价值。据当地村民介绍，民间流传说，明朝的一位武举人死后葬于此，后人为其建了一座规模较大的坟墓，并在墓前雕刻了石人俑和石马俑。

滇南三大邪法的区别

降、蛊、痋”三术，并称南洋三大邪术，痋术是用各种匪夷所思的法门制成的奇毒;蛊术的原理离不开一个“惑”字，是通过养毒虫放蛊，来使人迷失心智邪法;而降头术，则是以符咒、尸体、鬼魂作为媒介害人的妖术，其中衍生出来的尸降、鬼降，能像传染病一样迅速导致大量人畜死亡，比瘟疫更甚，最是难以捉摸。

一般是将多种带有剧毒的毒虫如蛇蝎、晰蝎等放进同一器物内，使其互相啮食、残杀，最后剩下的唯一存活的毒虫便是蛊。蛊的种类极多，影响较大的有蛇蛊、犬蛊、猫鬼蛊、蝎蛊、蛤蟆蛊、虫蛊、飞蛊等。

看完上述我为大家讲解的滇南痋术，相信大家对这种真实恐怖的滇南痋术有所了解了吧!这种痋术现今还存不存在尚未得知，不过对孕妇来说这种邪术可真的是厉害至极!

原始社会巫术活动内容有：渔猎巫术、农耕巫术、求雨巫术、生殖巫术、驱瘟逐疫巫术、诅咒伤害巫术、模仿巫术和接触巫术等。先民们在进行这些巫术仪式时，都少不了巫术歌舞行为，如我国古代东部夷人部落曾有一位“以鸟命官”的首领，名叫少嗥，他的乐舞《大渊》就是“谐人神，(和)上下”祭神用的巫舞。狩猎巫术舞，是人们在进行狩猎巫术仪式时，用人体模仿各种鸟兽姿态、动作的舞蹈，为使模仿逼真，表演者还在身上披挂着各种鸟兽的皮和毛。我国西南部哀牢山地区的彝族“十二兽神舞”就是狩猎巫术舞蹈再现。法国列维·布留尔在《原始思维》一书中还谈到了美洲印第安人的狩猎舞蹈。印第安人在狩猎之前，先要以形体动作表演捕杀野牛的过程，跳舞者头戴从野牛头上剥下来的带角的牛头皮帽或画成牛头的面具，在舞蹈过程中，“当一个人跳累了，他就把身子往前倾，做出要倒下的样子，这时，另一个人就用弓向他射出一支钝头的箭，他像野牛一样倒下，在场的人抓住他的脚后跟把他拖出圈外，同时在他身上挥舞着刀子，用手势动作描绘剥野牛皮和取出内脏的动作，接着就放了他，他在圈内的位置由另一个人代替，这个人也是戴着面具参加舞蹈。”关于农耕巫术歌舞，可以举出原始氏族部落首领黄帝的乐舞《云门》。《云门》有两个名字，一是《承云》，一是《咸池》。《咸池》认为是主管五谷丰登的晨辰。这个舞蹈一般在早春二月播种季节时表演，以祈求丰收。求雨巫术是与农作物生长密切相关的重要宗教行为。在我国甲骨文中有许多烧柴焚巫进行求雨巫术的记载。

要对巫术追根溯源是件希望渺茫的事情，但很多对此感兴趣的学者都没有放弃过努力。在业界，被认可的巫术起源说大致有三种：伴随着人类的出现而诞生的天然存在说；万物有灵论；伴随人类情感和精神出现的心理学说。

然而，最晚在八万年前左右的尼安德塔人已经开始安葬死者，并拥有灵魂的意识及信仰时，人类已有巫术信仰。

猎杀女巫：从十二世纪开始，到十四世纪时是最高峰的时期。当时基督教已经传入一段时间了，并且成为欧洲的主流宗教，为了巩固自己的势力，结束容忍异教的政策，开始排他政策，也就是猎杀女巫。

怪侠客栈：从十九世纪开始，到二十一世纪时是平稳时期，当时的亚洲宗教已经流传至多个国家，因改造后二十世纪的现实版巫术，从而获得了传闻中能够让人使用出来的计划。

在十四世纪时，德国还出了一本专门对付和分辨女巫的书──《女巫之槌》。不过当中的描述准确度和真实度值得人们商议。

扩展资料

来历

巫术来自于舜帝部落，传说，舜帝的时候，为了给老百姓生产食盐，满足人民群众的生活。舜就让他的一个儿子到巫咸国做了酋长，咸即善于煮卤土为盐而得名。巫咸国的人右手操青蛇，左手操赤龙，地处大荒之中，它与巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗称作十巫。

巫咸国在安邑城南，传说有盐池，上承盐水，水出东南薄山，西北流，经巫咸山北。巫咸山在安邑县南。

山西运城的潞盐历史在上古时期已有。运城之“潞”名，最早称“卤”即产盐的“卤土”，后来因为音同，篡作“潞”。“潞”今作运城，地在古安邑西。

传说舜的儿子做了巫咸国的酋长。带领巫咸国生产食盐。因为当地的巫咸人掌握着卤土制盐的技术，他们把卤土蒸煮，使盐析出，成为晶体，外人以为是在“变术”。

加上巫咸人在制盐的过程中，举行各种祭祀活动，希望南风为他们带来好的气候等，以利于析盐。她们的祭祀，有各种表演，并且附有各种许愿和祈祷的言语。最后，开始各道工序，直至生产出白色结晶的食盐。

-巫术

巫术包括天文、地理、历法、术算、军事、历史、乐舞、医药、技艺、灵魂等等体系。

讲到巫术，就要讲用巫术的人，用巫术的人，统一称为巫。

巫：在上古洪荒，只是些为求生存，于天地洪荒中挣扎的人。他们追求的根本，不是力量，而是部族的繁衍。

巫，在那个时期，代表的不是力量，而是一种信仰。人们都相信，巫能够带领他们战胜恶劣的生存环境，繁衍下去。

无数巫用自己的生命和一代一代的积累，为那个时期的人们指明的生存的方向。而守护部族的巫，他们追求的是一种控制。

什么是控制。对生灵的控制，对环境的控制，对空间的控制，对天地万物的控制。这就是巫守护部族的手段—绝对控制。

控制的层次比对抗高出不知多少倍。巫，第一个层次是巫师，他们和武者侧重于对抗，在对抗中寻求突破，他门不知道，对抗以外控制才是根本，上古的巫不知付出了多少代价，才从对抗中领悟、超脱。当巫，踏入大巫之境后，那么他首先需要领悟的是，掌控自己的生命。

⑴后土:以身化幽冥，成六道之轮回。

⑵共工:主水号水神。

⑶祝融:主火,号火神。

⑷帝江:主风,号风神,智囊型。

⑸玄冥:司冬,善用冰。

⑹强良:刀枪不入金刚不坏。

⑺烛龙:刀枪不入金刚不坏。

⑻句芒。

⑼蓐收。

⑽竖亥。

⑾奢比。

⑿天吴。

以上是盘古肉身所化。

其余的还有蚩尤、刑天、风伯、雨师、后羿等等。