武术的起源可追溯到古代人类的生产劳动。在原始社会生产力极为低下的情况下，人类社会主要以狩猎等原始的生产活动为生，并从中学会了徒手或使用木棒、石头等器具击打野兽的方法。这些击打的方法多是基于本能的、自发的、随意的身体动作，人们还不可能有意识地把搏杀技能作为一种专门练习，但这些击打技能却为武术的形成准备了一定的先决条件。在原始人类的生存竞争中，为争夺食物、领地、或为争夺首领的地位，以及男女之间的性选择中经常发生人与人争斗的现象，这些人与人的争斗，有力地促进了原始武术的形成。到了原始社会末期，氏族部落之间有组织的战斗，更加速了原始武术的形成。人与人的战斗，使得大量生产工具逐渐演变为互相残杀的武器，使用兵器的技艺及战争所需的格斗技术也逐步从生产技术中分离出来，并沿着自身的规律向武术方向发展。

　　原始武术的发端，与原始宗教、教育、娱乐等活动也密不可分。在人类原始文化形态中，这些活动常常紧密地交织在一起，形成了原始社会多位一体的文化。在这些文化活动中，生产经验、战斗技术的传授与练习是最重要的内容。其中的战斗技术，常常以原始武舞的方式来体现，它融知识、技能、身体训练和习惯的培养等为一体。原始武术在原始社会多位一体文化的混沌母体中萌发生长。　

　　（二）历代武术发展概况

　　从原始的生产、生存活动中，逐步形成徒手或持械的格斗技术，从而演变成近代的体育运动，在世界各个地域的人类活动中都曾出现，如击剑、泰国拳等。但从原始格斗术发展成击舞一体，内外兼修的武术形式，则是由中华民族特有的文化土壤孕育而成的。

　　商周时期

　　商周时期（公元前17世纪初－公元前256年），车战是战争的主要形式，车战所需的射御技术和使用矛、戈、戟等长兵的技艺就成为军事训练的主要内容。同时，拳搏与角力也是军事训练与选拔武士的重要内容，并形成了一定的竞赛制度。当时，舞、武不分，合而为一，称为“武舞”。它是将用于实战格杀的经验按一定程式来演练，是古代武术由感性认识向理性认识的升华，由支离破碎向系统化演进的象征，也是武术套路的雏形。　

　　春秋战国时期

　　春秋战国时期（公元前770年－公元前221年），军事战争逐步由车战为主变为步骑为主，使得兵器和武艺都有了较大程度的变化。这对士卒的选择与训练更加严格，促进了军事武艺的发展。同时，具有表演性、竞赛性与娱乐性的竞技较为盛行，以击剑为最，武术的功能向多样化发展。随着奴隶制的崩溃，军事武艺逐步流入民间，其技击技巧以个体性为基础，在个体性前提下武术技艺向多样化发展。随着武术的多功能发展及技术日趋完善，从实践中来的武术理论开始形成。如《吴越春秋》记载的越女论剑，理法深奥、论述精辟至今未失光彩。武术功能、技艺的多样化，以及武术理论的出现标志着武术体系在这一时期逐步形成。

　　秦、汉、三国时期

　　秦、汉、三国时期（公元前221年－公元280年）处于中国封建社会的上升时期，政治、经济、文化的发展为武术的多样化发展创造了条件。这一时期，有较多武术著作问世，如班固的《汉书·艺文志》兵技巧十三家中，收入了《手搏》六篇、《剑道》三十八篇；武术流派雏形开始出现，如曹丕在《典论·自序》中谈到剑术已有“法”，而且各异，便证实了流派的形成；刀已基本取代了剑在军事上的地位，而剑却在非军事用途上得到了更大的发展；汉代刀剑之术以及相扑、角抵在这一时期也开始东传日本。

　　两晋南北朝时期

　　两晋南北朝时期（公元265年－公元589年），武术在与文化的交融中逐渐与养生相结合。然而由于玄学盛行，追求炼丹与长生不老，其消极影响在一定程度上阻碍了武术的发展。　

　　隋唐时期

　　隋唐时期唐代长安二年（公元702年）开始实行武举制，用考试的办法选拔武勇人才，对武术的发展起了极大的促进作用。武举制的创立无疑激发了更多人的习武热情，在一定程度上对唐代尚武任侠之风的盛行产生了积极的影响，大大推进了武术的繁荣发展。

　　宋元时期

　　宋元时期（960年－1368年），以民间结社组织为主体的民间练武活动蓬勃兴起，如“英略社”、“弓箭社”、“相扑社”等。“社”的形成，为民间武术传授、交流、发展创造了有利条件。宋代城市发达，在一些娱乐性的群众游艺场所如“瓦舍”、“勾栏”中出现了大量以武卖艺为职业的民间艺人。他们的表演不仅有单练还有对练，极大地促进了套子武艺向表演化方向的发展。　

　　明清时期

　　明清时期（1368年～1911年）是武术大发展时期，其繁荣的一个重要标志是流派林立，不同风格的拳种和器械得到了大发展，武术作为军事技术、健身手段及表演技艺的多种价值为人们所认识和利用。自明代以来，以戚继光、程宗猷、茅元仪为代表，对宋以来的武艺在技法、战术和教学训练方面总结出较为系统的基本理论，如戚继光的《纪效新书》、何良臣的《阵记》都总结出拳术是学习器械的基础等循序渐进的教学训练法则，并且明确提出了武术的健身强身功效。在清代，武术与道教养生、内丹术和导引术进一步结合，并逐步形成为武术内功。在此基础上，太极拳、形意拳、八卦掌等一批注重内练的新拳种出现并迅速发展。此后，冷兵器在军事上的地位明显消退，由于武术具有健身、防身、自卫的功效，所以能适应时代的变化，逐步成为中国近代体育的有机组成部分。在此基础上，进一步吸收传统文化的养料，丰富锻炼形式，升华技法理论，在不失攻防内涵的前提下，沿着体育方向不断发展。　

　　民国时期

　　民国时期（1912年～1949年），中华民族积弱积贫，社会各界提倡国粹体育的呼声高涨，中国传统的武术为国人重新认识，一些以研究武术和开展武术活动为主旨的新兴社团纷纷建立。1910年，在上海成立的“精武体育会”就是维持时间最长，影响最大的民间武术团体。1927年，国民党政府在南京成立了中央国术馆，并于1928年和1933年在南京举办了两次国术国考，进行了拳术、长兵、短兵、散手和摔跤等比赛；此外，还组织过一些规模较大的武术表演活动，如1929年的杭州国术游艺大会及1936年的中国武术队赴柏林奥运会参加表演等。与此同时，受西方先进体育教育经验的影响，武术进入了各级各类学校的体育课堂；武术的研究也逐步开展，一些武术论著先后出现，如武术史学家唐豪的《少林武当考》、《内家拳研究》、徐致一的《太极拳浅说》等，都开始用现代科学的观点来认识、研究武术。武术在民国时期有了极大的演变与发展。

1刘裕

南朝宋国的开国皇帝刘裕，他出身贫寒，但是后来依靠手里的军事力量不断壮大，凭借武功高强，在战场上出入无人之境。就连琅琊王氏的王谧都很敬重他，称他是当时的英雄。

2李世民

唐朝第二任皇帝李世民，他军事指挥能力很强，大半个唐朝是依靠他和手下将军打出来的。再加上他本身功夫也很不错，就连唐朝名将尉迟恭也不是他对手。

3赵匡胤

赵匡胤作为将军出身的皇帝，功夫很不绪。最好的证据就是他凭借自己的武功功底，开创了太祖长拳这一武功。

李存义编， 是参考《五行拳谱》、《连环拳谱》以及弹腿等编成的武术教材李存义(1846～1921)，原名存毅,字肃堂,后改名存义，字忠元,河北深县人，清末民初著名武术家。李自幼爱好练武，各派武术都学，长年在保定开镖局。1912年，李被聘为天津中华武士会教务主任，后来去上海，在南洋公学（交通大学前身）任过武术教师。

古代武林高手都是分门派的，他们的掌门会把自己门派的武功，传给最得意的弟子，然后发扬光大！而且每个门派都有自己的武功秘籍，也就是说，只有传承人才可以学到的、最高境界的精髓内容！

掌门人为了不让自己门派的武功秘籍失传，所以会用书籍记载，然后保存在密室，只有传承人才能看到；可是像这个人，把武功秘籍刻在石碑上，而且还是荒无人烟的小岛上，实属少见！

所以据个人推测，这应该是被情所伤之后，因为伤心欲绝而选择隐蔽山林的高人所作！而且我觉得，这种容易被情伤害的人，都是有执念的人，而有执念的人，定会有异于常人的本领，那么，这个人的本领应该就是钻研武功！

既然是伤心欲绝，自然不会再走出岛去，而且秘籍是一个门派的宝贝，越是武功高深莫测之人，寻找徒弟越是谨慎，他们更愿意等有缘之人前来拜师，绝不会随意向大家卖弄，更不会引来很多人查看自己的秘籍！

所以，从这里可以推断，往石碑上刻秘籍得人，和散布岛上有秘籍的人不是同一个人！

一般情况下，得到秘籍得人首先会据为己有，自己练习，但是他之所会闹得人尽皆知，可能是因为，自己无法参透其中得奥妙！毕竟，高人的武功秘籍大多需要有天赋人才能看得懂、练得好嘛！

既然自己能找到，别人可能也会找到，所以这个人可不想便宜了某一个人，干脆告知天下，让大家都来学，他心里才会舒服一些！

只是，这个人很是聪明，他运用了李白的一首诗，每一句诗都是一个招式，普通人根本无法领悟！看来他不仅是个武林高手，还是个才华横溢之人啊！