西门豹

西门豹，中国战国时期魏国人。魏文侯（公元前446～前396年在位）时任邺令，是著名的政治家、军事家、水利家，曾立下赫赫战功。

西门豹简介 ：他是一位无神论者。他初到邺城就微服私访，见这里人烟稀少，田地荒芜，百业萧条，一片冷清。后才知百姓为“河伯娶妇”所困扰，魏国邺郡屡遭水患。女巫勾结群臣，假借河伯娶妇，榨取民财，百姓困苦不堪。他巧妙地利用三老、巫婆等地方豪绅、官吏、为河伯娶妻的机会，惩治了地方恶霸势力，遂颁律令，禁止巫风。教育了广大的百姓。原先出走的人家也回到了自己的家园。他又亲自率人勘测水源，发动百姓在漳河周围开掘了十二渠，使大片田地成为旱涝保收的良田。引漳十二渠，以漳河为水源，始建于战国前期，比李冰所筑的“都江堰”还早160多年，是我国见诸文字记载历史上最早的大型引水渠系统工程。引漳十二渠又称西门渠，是战国初年第一个大型引水渠系统。本文通过西门豹在邺县破除迷信和兴修水利两件事，宣扬了无神论的思想，歌颂了西门豹在政治的远见，与腐朽势力作斗争的智谋、勇敢和治理邺县的历史功绩

禇少孙

《史记·滑稽列传》

选自《史记·滑稽列传》 作者：褚少孙，西汉时期杰出的文学家、史学家。号先生，颍川(治今河南禹州)人，寓居沛县。司马迁死后，《史记》有些篇散失了，据班固说是“十篇缺，有录无书”。褚少孙作了补充、修葺的工作。明人辑有《褚先生集》。少孙早年与山阳县的张长安，东平县的唐长宾等人求教汉朝大儒王式。王式要他凡事不能光靠朗讲，而要回之多加润色，少孙课颂老师教诲，遵此认真研究学问，融会贯通，自成一家。文章不同凡响。

成帝年间，少孙与张长安，唐长宾等三人同应博士殿试选，即有提问，对答如流，三人均升博士，故《鲁诗》中有唐、褚、张之说。少孙甚爱《史记》，尤其爱读史书列传。美中不足的是司马迁死时，《史记》尚缺十篇未写完。少孙就拜访学识渊博的名流、谈古论今的学士，费尽周折，得到前朝《封册书》，历尽艰辛补缀了《史记》之缺，补写的有《景纪》《武纪》《礼书》《兵书》和汉兴以来的《将相年表》、《日者列传》、《三王世家》、《龟策列传》及《傅靳蒯成列传》计十篇，并写之《滑稽列传》。褚少孙一生著书甚多，他酷爱学习的劲头及渊博的学识对后人影响极大。

这篇讲读课文讲的是两千多年前，西门豹管理邺县那个地方时，通过调查，了解到那里的官绅和巫婆勾结在一起危害百姓，便设计破除迷信，并大力兴修水利，使邺地重又繁荣起来。 中心思想本文通过写两千多年前，西门豹治邺时，破除迷信兴修水利的故事，刻画了西门豹有勇有谋，以民为本，敢作敢为，与民做主，为民除害的形象。

原文

魏文侯时，西门豹为邺令。豹往到邺，会长老，问之民所疾苦。长老曰：“苦为河伯娶妇，以故渐贫。”豹问其故，对曰：“邺三老、廷掾(yuàn)常岁赋敛百姓，收取其钱得数百万，用其二三十万为河伯娶妇，与祝巫共分其余钱持归。当其时，巫行视小家女好者，云‘是当为河伯妇。’即娉取。洗沐之，为治新缯(zēng)绮縠(hú)衣，闲居斋戒；为治斋宫河上，张缇(tí)绛帷，女居其中，为具牛酒饭食，行十余日。共粉饰之，如嫁女床席，令女居其上，浮之河中。始浮，行数十里乃没。其人家有好女者，恐大巫祝为河伯取之，以故多持女远逃亡。以故城中益空无人，又困贫，所从来久远矣。民人俗语曰：‘即不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民’云。”西门豹曰：“至为河伯娶妇时，愿三老、巫祝、父老送女河上，幸来告语之，吾亦往送女。”皆曰：“诺。”

至其时，西门豹往会之河上。三老、官属、豪长者、里父老皆会，以人民往观之者三二千人。其巫，老女子也，已年七十。从弟子女十人所，皆衣缯单衣，立大巫后。西门豹曰：“呼河伯妇来，视其好丑。”即将女出帷中，来至前。豹视之，顾谓三老，巫祝、父老曰：“是女子不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女，后日送之。”即使吏卒共抱大巫妪投之河中。有顷，曰：“巫妪何久也？弟子趣之？”复以弟子一人投河中。有顷，曰：“弟子何久也？复使一人趣之！”复投一弟子河中。凡投三弟子。西门豹曰：“巫妪、弟子，是女子也，不能白事。烦三老为入白之。”复投三老河中。西门豹簪笔磬折，向河立待良久。长老、吏傍观者皆惊恐。西门豹曰：“巫妪、三老不来还，奈之何？”欲复使廷掾与豪长者一人入趣之。皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。西门豹曰：“诺，且留待之须臾。”须臾，豹曰：“廷掾起矣。状河伯留客之久，若皆罢去归矣。”邺吏民大惊恐，从是以后，不敢复言为河伯娶妇。

西门豹即发民凿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。当其时，民治渠少烦苦，不欲也。豹曰：“民可以乐成，不可与虑始。今父老子弟虽患苦我，然百岁后期令父老子孙思我言。”至今皆得水利，民人以给足富。十二渠经绝驰道，到汉之立，而长吏以为十二渠桥绝驰道，相比近，不可。欲合渠水，且至驰道合三渠为一桥。邺民人父老不肯听长吏，以为西门君所为也，贤君之法式不可更也。长吏终听置之。故西门豹为邺令，名闻天下，泽流后世，无绝已时，几可谓非贤大夫哉！

译文

魏文侯时，西门豹任邺县令。他到邺县，会集地方上德高望重的人，问他们有关老百姓痛苦的事情。这些人说：“苦于给河伯娶媳妇，因为这个缘故，本地民穷财尽。”西门豹问这是怎么回事，这些人回答说：“邺县的三老、廷掾每年都要向老百姓征收赋税搜刮钱财，收取的这笔钱有几百万，他们只用其中的二三十万为河伯娶媳妇，而和祝巫一同分那剩余的钱拿回家去。到了为河伯娶媳妇的时候，女巫巡查看到小户人家的漂亮女子，便说‘这女子合适作河伯的媳妇’。马上下聘礼娶去。给她洗澡洗头，给她做新的丝绸花衣，让她独自居住并沐浴斋戒；并为此在河边上给她做好供闲居斋戒用的房子，张挂起赤**和大红色的绸帐，这个女子就住在那里面，给她备办牛肉酒食。这样经过十几天，大家又一起装饰点缀好那个像嫁女儿一样的床铺枕席，让这个女子坐在上面，然后把它浮到河中。起初在水面上漂浮着，漂了几十里便沉没了。那些有漂亮女子的人家，担心大祝巫替河伯娶她们去，因此大多带着自己的女儿远远地逃跑。也因为这个缘故，城里越来越空荡无人，以致更加贫困，这种情况从开始以来已经很长久了。老百姓中间流传的俗语有‘假如不给河伯娶媳妇，就会大水泛滥，把那些老百姓都淹死’的说法。”西门豹说：“到了给河伯娶媳妇的时候，希望三老、巫祝、父老都到河边去送新娘，有幸也请你们来告诉我这件事，我也要去送送这个女子。”这些人都说：“好。”

到了为河伯娶媳妇的日子，西门豹到河边与长老相会。三老、官员、有钱有势的人、地方上的父老也都会集在此，看热闹来的老百姓也有二三千人。那个女巫是个老婆子，已经七十多岁。跟着来的女弟子有十来个人，都身穿丝绸的单衣，站在老巫婆的后面。西门豹说：“叫河伯的媳妇过来，我看看她长得漂亮不漂亮。”人们马上扶着这个女子出了帷帐，走到西门豹面前。西门豹看了看这个女子，回头对三老、巫祝、父老们说：“这个女子不漂亮，麻烦大巫婆为我到河里去禀报河伯，需要重新找过一个漂亮的女子，迟几天送她去。”就叫差役们一齐抱起大巫婆，把她抛到河中。过了一会儿，说：“巫婆为什么去这么久？叫她弟子去催催她！”又把她的一个弟子抛到河中。又过了一会儿，说：“这个弟子为什么也这么久？再派一个人去催催她们！”又抛一个弟子到河中。总共抛了三个弟子。西门豹说：“巫婆、弟子，这些都是女人，不能把事情说清楚。请三老替我去说明情况。”又把三老抛到河中。西门豹帽子上插着簪，弯着腰，恭恭敬敬，面对着河站着等了很久。长老、廷掾等在旁边看着的都惊慌害怕。西门豹说：“巫婆、三老都不回来，怎么办？”想再派一个廷掾或者长老到河里去催他们。这些人都吓得在地上叩头，而且把头都叩破了，额头上的血流了一地，脸色像死灰一样。西门豹说：“好了，暂且留下来再等他们一会儿。”过了一会儿，西门豹说：“廷掾可以起来了，看样子河伯留客要留很久，你们都散了吧，离开这儿回家去吧。”邺县的官吏和老百姓都非常惊恐，从此以后，不敢再提起为河伯娶媳妇的事了。

西门豹接着就征发老百姓开挖了十二条渠道，把黄河水引来灌溉农田，田地都得到灌溉。在那时，老百姓开渠稍微感到有些厌烦劳累，就不大愿意。西门豹说：“老百姓可以和他们共同为成功而快乐，不可以和他们一起考虑事情的开始。现在父老子弟虽然认为因我而受害受苦，但可以预期百年以后父老子孙会想起我今天说过的话。”直到现在邺县都能得到水的便利，老百姓因此而家给户足，生活富裕。十二条河渠横穿御道，到汉朝建立时，地方官吏认为十二条河渠上的桥梁截断了御道，彼此相距又很近，不行。想要合并渠水，水渠将至驰道时，把三条渠道合在一起，架一座桥梁。邺地的百姓不肯听从地方官吏的意见，认为那些渠道是经西门先生规划开凿的，贤良长官的法度规范是不能更改的。地方长官终于听取了大家的意见，放弃了并渠计划。所以西门豹做邺县令，名闻天下，恩德流传后世，没有断绝停止的时候，难道能说他不是贤大夫吗？

赏析

这篇讲读课文讲的是两千多年前，西门豹管理邺县那个地方时，通过调查，了解到那里的官绅和巫婆勾结在一起危害百姓，便设计破除迷信，并大力兴修水利，使邺地重又繁荣起来。 中心思想本文通过写两千多年前，西门豹治邺时，破除迷信兴修水利的故事，刻画了西门豹有勇有谋，以民为本，敢作敢为，与民做主，为民除害的形象。

 　　 原文：

　孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰：“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎[1]”对曰：“可。”阖庐曰：“可试以妇人乎”曰：“可。”于是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之曰：“汝知而心与左右手背乎”妇人曰：“知之。”孙子曰：“前，则视心;左，视左手;右，视右手;后，即视背。”妇人曰：“诺。”约束既布，乃设a钺，即三令五申之。于是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也。”复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也;既已明而不如法者，吏士之罪也。”乃欲斩左右队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使下令曰：“寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。”孙子曰：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。”遂斩队长二人以徇。用其次为队长，于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。于是孙子使使报王曰：“兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。”吴王曰：“将军罢休就舍，寡人不愿下观。”孙子曰：“王徒好其言，不能用其实。”于是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。

　孙武既死，后百余岁有孙膑。膑生阿、鄄之间，膑亦孙武之后世子孙也。孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。

　齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。忌数与齐诸公子驰逐重射。孙子见其马足不甚相远，马有上、中、下、辈。于是孙子谓田忌曰：“君弟重射，臣能令君胜。”田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。及临质，孙子曰：“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。于是忌进孙子于威王。威王问兵法，遂以为师。

　其后魏伐赵，赵急，请救于齐。齐威王欲将孙膑，膑辞谢曰：“刑余之人不可。”于是乃以田忌为将，而孙子为师，居辎车中，坐为计谋。田忌欲引兵之赵，孙子曰：“夫解杂乱纷纠者不控桊，救`者不搏兀批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。今梁赵相攻，轻兵锐卒必竭于外，老弱罢于内。君不若引兵疾走大梁，据其街路，冲其方虚，彼必释赵而自救。是我一举解赵之围而收于魏也。”田忌从之，魏果去邯郸，与齐战于桂陵，大破梁军。

　后十三岁，魏与赵攻韩，韩告急于齐。齐使田忌将而往，直走大梁。魏将庞涓闻之，去韩而归，齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰：“彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。兵法，百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。”庞涓行三日，大喜，曰：“我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。”乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行，暮当至马陵。马陵道陕，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。于是令齐军善射者万弩，夹道而伏，期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之。读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败，乃自刭，曰：“遂成竖子之名!”齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下，世传其兵法。

　吴起者，卫人也，好用兵。尝学于曾子，事鲁君。齐人攻鲁，鲁欲将吴起，吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起于是欲就其名，遂杀其妻，以明不与齐也。鲁卒以为将。将而攻齐，大破之。

　鲁人或恶吴起曰：“起之为人，猜忍忍也。其少时，家累千金，游仕不遂，遂破其家。乡党笑之，吴起杀其谤己者三十馀人，而东出卫郭门。与其母诀，嗤臂而盟曰：‘起不为卿相，不复入卫。’遂事曾子。居顷之，其母死，起终不归。曾子薄之，而与起绝。起乃之鲁，学兵法以事鲁君。鲁君疑之，起杀妻以求将。夫鲁小国，而有战胜之名，则诸侯图鲁矣。且鲁卫兄弟之国也，而君用起，则是弃卫。”鲁君疑之，谢吴起。

　吴起于是闻魏文侯贤，欲事之。文侯问李克曰：“吴起如何人哉”李克曰：“起贪而好色，然用兵司马穰苴不能过也。”于是魏文侯以为将，击秦，拔五城。

　起之为将，与士族最下者同衣食。卧不设席，行不骑乘，亲裹赢粮，与士卒分劳苦。卒有病疽者，起为吮之。卒母闻而哭之。人曰：“子卒也，而将军自吮其疽，何哭为。”母曰：“非然也。往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。”

　文侯以吴起善用兵，廉平，尽能得士心，乃以为西河守，以拒秦、韩。

　魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：“美哉乎山河之固，此魏国之宝也!”起对曰：“在德不在险。昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德义不修，禹灭之。夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，汤放之。殷纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，武王杀之。由此观之，在德不在险。若君不修德，舟中之人尽为敌国也。”武侯曰：“善。”(即封)

　吴起为西河守，甚有声名。魏置相，相田文。吴起不悦，谓田文曰：“请与子论功，可乎”田文曰：“可。”起曰：“将三军，使士卒乐死，敌国不敢谋，子孰与起”文曰：“不如子。”起曰：“治百官，亲万民，实府库，子孰与起”文曰：“不如子。”起曰：“守西河而秦兵不敢东乡，韩赵宾从，子孰与起”文曰：“不如子。”起曰：“此三者，子皆出吾下，而位加吾上，何也”文曰：“主少国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，属之于子乎属之于我乎”起默然良久，曰：“属之子矣。”文曰：“此乃吾所以居子之上也。”吴起乃自知弗如田文。

　田文既死，公叔为相，尚魏公主，而害吴起。公叔之仆曰：“起易去也。”公叔曰：“奈何”其仆曰：“吴起为人节廉而自喜名也。君因先与武侯言曰：“夫吴起贤人也，而侯之国小，又与强秦壤界，臣窃恐起之无留心也。”武侯即曰：“奈何”君因谓武侯曰：“试延以公主，起有留心则必受之。无留心则必辞矣。以此卜之。”君因召吴起而与归，即令公主怒而轻君。吴起见公主之贱君也，则必辞。”于是吴起见公主之贱魏相，果辞魏武侯。武侯疑之而弗信也。吴起惧得罪，遂去，即之楚。

　楚悼王素闻起贤，至则相楚。明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，以抚养战斗之士。要在强兵，破驰说之言从横者。于是南平百越;北并陈蔡，却三晋;西伐秦。诸侯患楚之强。故楚之贵戚尽欲害吴起。及悼王死，宗室大臣作乱而攻吴起，吴起走之王尸而伏之。击起之徒因射刺吴起，并中悼王。悼王既葬，太子立，乃使令尹尽诛射吴起而并中王尸者。坐射起而夷宗死者七十馀家。

　太史公曰：世俗所称师旅，皆道孙子十三篇，吴起兵法，世多有，故弗论，论其行事所施设者。语曰：”能行之者未必能言，能言之者未必能行。“孙子筹策庞涓明矣，然不能蚤救患于被刑。吴起说武侯以形势不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其躯。悲夫!

　 译文：

　孙子字武，是齐国人。他以所著兵法求见于吴王阖闾。阖闾说：“您的十三篇我已全部拜读，可以试着为 演一番吗”孙子说“可以。”阖闾问：“可用妇女来操演吗”孙子说：“可以。”于是答应孙子，选出宫中美女，共计一百八十人。孙子把她们分为两队，派王的宠姬二人担任两队的队长，让她们全部持戟。命令她们说：“你们知道你们的心口、左手、右手和背的方向吗”妇女们说：“知道。”孙子说：“前方是按心口所向，左方是按左手所向，右方是按右手所向，后方是按背所向。”妇女们说：“是。”规定宣布清楚，便陈设斧钺，当场重复了多遍。然后用鼓声指挥她们向右，妇女们大笑。孙子说：“规定不明，申说不够，这是将领的过错。”又重复了多遍，用鼓声指挥她们向左，妇女们又大笑。孙子说：“规定不明，申说不够，是将领的过错;已经讲清而仍不按规定来动作，就是队长的过错了。”说着就要将左右两队的队长斩首。吴王从台上观看，见爱姬将要被斩，大惊失色。急忙派使者下令说：“寡人已知道将军善于用兵了。但寡人如若没有这两个爱姬，吃饭也不香甜，请不要斩首。”孙子说：“臣下既已受命为将，将在军中，国君的命令有的可以不接受。”于是将队长二人斩首示众。用地位在她们之下的人担任队长，再次用鼓声指挥她们操练。妇女们向左向右向前向后，跪下起立，全都合乎要求，没有一个人敢出声。然后孙子派使者回报吴王说：“士兵已经阵容整齐，大王可下台观看，任凭大王想让她们干什么，哪怕是赴汤蹈火也可以。”吴王说：“将军请回客舍休息，寡人不愿下台观看。”孙子说：“大王只不过喜欢我书上的话，并不能采用其内容。”从此阖闾才知道孙子善于用兵，终于任他为将。吴国西面击破强楚，攻入郢，北威齐、晋，扬名于诸侯，孙子在其中出了不少力。

　孙武死后，过了一百多年又有孙膑。孙膑出生在阿城、鄄城一带，是孙武的后代子孙。孙膑曾经和庞涓一起学习兵法。庞涓在魏国做事以后，当上了魏惠王的将军，但自认为才能比不上孙膑，便暗中派人把孙膑找来。孙膑到了魏国，庞涓害怕他比自己贤能，忌恨他，就假借罪名砍去他的双脚并施以墨刑，想使他埋没于世不为人知。

　齐国使者到大梁来，孙膑以刑徒的身份秘密拜见，进行游说。齐国使者觉得此人不同凡响，就偷偷地用车把他载回齐国。齐国将军田忌赏识他并像对待客人一样礼待他。田忌经常与齐国诸公子赛马，设重金赌注。孙膑发现他们的马脚力都差不多，可分为上、中、下三等。于是孙膑对田忌说：“您只管下大赌注，我能让您取胜。”田忌相信并答应了他，与齐王和诸公子用千金来赌胜。比赛即将开始，孙膑说：“现在用您的下等马对付他们的上等马，拿您的上等马对付他们的中等马，拿您的中等马对付他们的下等马。”三场比赛完后，田忌一场不胜而两场胜，最终赢得齐王的千金赌注。于是田忌把孙膑推荐给齐威王。威王向他请教兵法后，就把他当作老师。

　后来魏国攻打赵国，赵国形势危急，向齐国求救。齐威王打算任用孙膑为主将，孙膑辞谢说：“受过酷刑的人，不能任主将。”于是就任命田忌做主将，孙膑做军师，坐在带蓬帐的车里，暗中谋划。田忌想要率领救兵直奔赵国，孙膑说：“想解开乱丝的人，不能紧握双拳生拉硬扯;解救斗殴的人，不能卷进去胡乱搏击。要扼住争斗者的要害，争斗者因形势限制，就不得不自行解开。如今魏赵两国相互攻打，魏国的精锐部队必定在国外精疲力竭，老弱残兵在国内疲惫不堪。你不如率领军队火速向大梁挺进，占据它的交通要道，冲击它正当空虚的地方，魏国肯定会放弃赵国而回兵自救。这样，我们一举解救了赵国之围，而又可坐收魏国自行挫败的效果。”田忌听从了孙膑的意见。魏军果然离开邯郸回师，在桂陵地方交战，魏军被打得大败。

　又过了十三年，魏国与赵国联合攻打韩国，韩国向齐国求救。齐国派田忌率领军队前去救援，径直进军大梁。魏将庞涓听到消息后，率军撤离韩国赶回魏国，但齐军已经越过边界向西挺进了。孙膑对田忌说：“那魏军向来凶悍勇猛，看不起齐兵，齐军有怯懦的名声，善于指挥作战的将领，就要顺着事物发展的趋势加以引导。兵法上说，急行军百里与敌人争利的有可能损失上将军，急行军五十里与敌人争利的只有一半士兵能赶到。命令齐国军队进入魏国境内后先设十万个灶，过一天设五万个灶，再过一天设三万个灶。”庞涓行军三天，非常高兴，说：“我本来就知道齐军怯懦，进入魏国境内三天，士兵已经逃跑了一大半。”于是丢下了他的步兵，只和他轻装精锐的骑兵日夜兼程地追击齐军。孙膑估计他的行程，天黑应当赶到马陵。马陵道路狭窄，两旁又多是峻隘险阻，可以埋伏军队，孙膑就叫人砍去树皮，露出白木，写上“庞涓死于此树之下”。然后命令一万名善于射箭的齐兵，隐伏在马陵道两旁，约定说“天黑看见点着的火就万箭齐发”。庞涓果然当晚赶到砍去树皮的大树下，见到白木上写着字，就点火照树干上的字。还没读完，齐军伏兵就万箭齐发，魏军大乱，失去照应。庞涓自知无计可施，败局已定，就拔剑自刎，临死说：“倒成就了这小子的名声!”齐军就乘胜追击，把魏军彻底击溃，俘虏了魏国太子申回国。孙膑也因此名扬天下，后世社会上流传着他的《兵法》。

　吴起，是卫国人，喜欢用兵。曾向曾子求学并臣事鲁国国君。齐人攻打鲁国，鲁国想任吴起为将，但吴起娶了齐国女子为妻，而鲁国人怀疑他。当时吴起为了成就功名，竟杀了自己的妻子，以表白自己与齐国没关系。鲁国终于任他为将，率兵攻打齐国，大破齐国。

　鲁国有人说吴起的坏话：“吴起的为人，属于猜忌残忍之人。他年轻时，家有千金，出外求仕不顺利，弄得倾家荡产。乡里人都笑话他，吴起竟杀死毁谤自己的三十多人，出卫的郭门东去。临行向他的母亲告别，咬着自己的胳臂发誓说：‘我吴起不做卿相，决不再回卫国。’这样吴起求学于曾子。但过了不久，他的母亲去世，吴起却始终也没有回去。曾子看不起他，而与吴起断绝关系。吴起只好去鲁国，学习兵法，求事于鲁国国君。鲁国国君怀疑他(与齐国有关系)，吴起又杀妻求将。像鲁国这样的小国而有打胜仗的名声，那么诸侯就要打鲁国的主意了。而且鲁国和卫国是以兄弟相称，我们的国君若起用吴起，那么就等于抛弃卫国。”鲁国国君因而疑心，辞退吴起。

　当时吴起听说魏文侯贤明，想去投靠他。魏文侯问李克说：“吴起是个什么样的人”李克说：“吴起贪财好色，但用兵即使司马穰直也超不过他。”因此魏文侯任吴起为将，进攻秦国，拔取秦的五座城池。

　吴起担任将领，与士兵最下层吃饭穿衣同一标准。睡觉不铺卧席，走路不乘车子，亲自捆扎和担负粮食，与士兵分担劳苦。有个士兵长了脓疮，吴起为他吸脓，士兵的母亲听说后就哭了。别人对他说：“你的儿子不过是普通士兵，而将军却亲自为你的儿子吸脓，你为什么要哭呢”这位母亲说：“我并不是哭这个。前些年吴公曾为孩子的父亲吸脓，他的父亲打起仗来勇往直前，绝不后退，结果被敌人杀死。吴公现在又来给他的儿子吸脓，贱妾真不知道他会死在哪里，所以才哭。”

　魏文侯因吴起善于用兵，廉洁公平，能取得士兵的拥戴，所以任他为西河郡守，命他防御秦、韩两国的进攻。

　魏文侯死后，吴起又臣事他的儿子武侯。武侯乘船顺西河而下，行至水流当中，回头对吴起说：“山河险固多么壮丽，这真是魏国最宝贵的东西呀!”吴起回答说：“重要的是道德而不是险固。从前三苗氏左有洞庭，右有彭蠡，因为不讲求道德礼义，禹灭亡了他。夏桀的国土，左有黄河济水，右有泰山、华山，伊阙在他的南面，羊肠在他的北面，不行仁政，汤放逐了他。殷纣的国土，左有孟门山，右有太行山，恒山在他的北面，大河流经他的南面，不行德政，武王杀了他。从这些看来，重要的是道德而不是险固。如果您不讲求道德，今天船上的人将来都会变成敌国的人。”武侯说：“讲得好。”

　吴起任西河郡守，很有名气。魏国选任相邦，以田文为相。吴起不高兴，对田文说：“请让我与您比比功劳，行不行”田文说：“可以。”吴起说：“率领三军，使士兵乐于效死拼命，敌国不敢打我国的主意，您比得上我吗”田文说：“不如您。”吴起说：“治理百官，亲和万民，充实府库，您比得上我吗”田文说：“不如您。”吴起说：“守西河，令秦兵不敢东向，韩、赵归顺，您比得上我吗”田文说：“不如您。”吴起说：“这三点，您都在我之下，而职位反而在我之上，是何道理”田文说：“国君年幼，国人疑虑，大臣尚未亲附，百姓尚未信任，当此之时，是把国政交给您呢，还是交给我呢”吴起沉默了半天，说：“应该交给您。”田文说：“这就是为什么我的地位会在您之上。”吴起这才知道自己不如田文。

　田文死后，公叔任丞相，娶魏国公主，而陷害吴起。公叔的仆人说：“吴起很容易除掉。”公叔说：“如何下手”他的仆人说：“吴起为人廉洁自爱。您可以先对武侯去讲：‘吴起是个贤人，而您的国土太小，又与强秦国为邻，臣下担心吴起不会有久留之心。’武侯会说：‘那么怎么办呢’您就对武侯说：‘可把公主嫁给他作为试探，吴起愿 意留下就会接受，不愿留下就会拒绝，用这种办法考验他。”您再召吴起一起回家。然后让您那位公主对您发脾气表示看不起您。吴起见您那位公主看不起您，便一定会拒绝娶公主。”后来吴起看到这位公主看不起魏国的相邦，果然拒绝了魏武侯。武侯也起了疑心，不再信任他。吴起害怕因此而获罪，只好离开到楚国去。

　楚悼王一向听说吴起贤能，一到楚国就让他当上楚国的相邦。吴起申明法令，裁撤多余的官吏，废除楚公族中的疏远子孙，把节省下的经费用于养兵。目的在于使军队强大，打击用纵横之说游说的人。因此南平百越;北并陈、蔡，迫使三晋退却;西伐秦。诸侯都忧虑楚国的强大。原来楚国的贵族都想害死吴起。等到悼王死后，宗室大臣作乱，讨伐吴起，吴起跑到悼王停尸的地方，趴在悼王身上。讨伐吴起的人由于射、刺吴起，也击中悼王的尸体。悼王被埋葬之后，太子即位，命令尹把射、刺吴起而连带击中悼王的尸体的人全部处死。因射、刺吴起而被灭族的人有七十多家。

　太史公说：只要世人一讲起行师用兵，都要称道《孙子》十三篇，吴起的《兵法》，世上也流传得很多，所以不复详论，只谈他们的作为建树。谚语说：“能实际去做的人未必能高谈阔论，能高谈阔论的人未必能实际去做。”孙子料算庞涓是相当机智的，但却不能使自己从一开始就兔遭刑罚。吴起为魏武侯论说山川形势不如道德重要，但用之于楚国，却是以刻薄残暴、缺乏仁爱而丧命。太可悲了!

1 侯字在文言文里的意思

hòu

①五天为一候《素问·藏象论》：“五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时”

②征候；征兆李格非《书洛阳名园记后》：“洛阳盛衰，天下治乱之候也”

③守望《赤壁之战》：“日遣逻吏于水次候望权军”

又哨所《史记·律书》：“愿且坚边设候”

又窥伺；侦察《史记·魏其武安侯列传》：“太后亦已使人候伺”

④观测；测验《张衡传》：“阳嘉元年，复造候风地动仪”

⑤拜访；问候《左忠毅公逸事》：“必躬造左公弟，候太公、太母起居”

⑥等候《采草药》：“即候苗成而未有花时采

候道古代边郡侦察敌情筑的路

候楼瞭望所

2 侯的古文意义是什么

侯hóu 在古文中分别用作名词、动词和疑问代词和形容词。

用作名词如： 1、箭靶（本义）。如《小尔雅·广器》：“射有张布谓之矦。”

2、爵位。古时封建制度爵位公侯伯子男五等中的第二等。

“侯”的集合为“诸侯”，后泛指割据的地方势力的君主，他们的前人多为天子所封侯。如《战国策·赵策》：“赵主之子孙侯者。”

3、引申为对士大夫的尊称，或泛指显贵人家。如“侯门”。

用作动词：封侯；受封侯于某地。如《诗·鲁颂·閟宫》：“俾侯于鲁。”

用作疑问代词时通“何”，如《司马相如列传》：“君乎君乎，侯不迈哉？‍” 用作形容词，美。如《诗·郑风·羔裘》：“洵直且侯。”

3 侯的古文意义是什么

侯hóu

在古文中分别用作名词、动词和疑问代词和形容词。

用作名词如：

1、箭靶（本义）。如《小尔雅·广器》：“射有张布谓之矦。”

2、爵位。古时封建制度爵位公侯伯子男五等中的第二等。“侯”的集合为“诸侯”，后泛指割据的地方势力的君主，他们的前人多为天子所封侯。如《战国策·赵策》：“赵主之子孙侯者。”

3、引申为对士大夫的尊称，或泛指显贵人家。如“侯门”。

用作动词：封侯；受封侯于某地。如《诗·鲁颂·閟宫》：“俾侯于鲁。”

用作疑问代词时通“何”，如《司马相如列传》：“君乎君乎，侯不迈哉？‍”

用作形容词，美。如《诗·郑风·羔裘》：“洵直且侯。”

4 文言文侯和候的区别

“侯”和“候”是容易被混淆的形近字。

“侯”， 可以指封国的国君，如《周易》：“利建侯”（有利于建国封侯）秦汉以后，“侯”也指仅次于王的爵位，如《陈涉世家》：“王侯将相，宁有种乎！”（王侯将相难道是天生的贵种吗！）；古时士大夫间也常以“侯”作为尊称，杜甫有诗“李侯有佳句”，“侯”相当于今天的“君”“侯”可作为声旁，构成一些形声字，如“猴”“喉”“瘊”等

“候”一般指“等候”“等待”，比如“候车、候诊、候补”中的“候”“候”也可指“问好”，如“问候”还可指随时变化的情状，如“时候”“气候”“火候”等“候”不充当声旁构成形声字侯（hou第二声）：1、我国古代五等爵位的第二等；2、泛指达官贵人；3、姓

5 侯字在文言文里的意思

hòu①五天为一候《素问·藏象论》：“五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时”②征候；征兆李格非《书洛阳名园记后》：“洛阳盛衰，天下治乱之候也”③守望《赤壁之战》：“日遣逻吏于水次候望权军”又哨所《史记·律书》：“愿且坚边设候”又窥伺；侦察《史记·魏其武安侯列传》：“太后亦已使人候伺”④观测；测验《张衡传》：“阳嘉元年，复造候风地动仪”⑤拜访；问候《左忠毅公逸事》：“必躬造左公弟，候太公、太母起居”⑥等候《采草药》：“即候苗成而未有花时采候道古代边郡侦察敌情筑的路候楼瞭望所。

6 有关魏文侯的文言文

魏文侯使乐羊伐中山，克之；以封其子击。

文侯问于群臣曰：“我何如主？”皆曰“仁君。”任座曰：“君得中山，不以封君之弟而以封君之子，何谓仁君？”文侯怒，任座趋出。

次问翟璜，对曰：“仁君。”文侯曰：“何以知之？”对曰：“臣闻君仁则臣直。

向者任座之言直，臣是以知之。”文侯悦，使翟璜召任座而反之，亲下堂迎之，以为上客。

——《资治通鉴》编辑本段原文 魏文侯问李克曰：“为国如何 ？ ” 对曰：“臣闻为国之道：食有劳而禄有功，使有能而赏必行、罚必当。” 文侯曰：“吾赏罚皆当，而民不与，何也 ？ ” 对曰：“国其有*民乎 ？臣闻之曰：夺*民之禄，以来四方之士。

其父有功而禄，其子无功而食之，出则乘车马，衣美裘，以为荣华，入则修竽琴钟之声，而安其子女之乐，以乱乡曲之教。如此者，夺其禄以来四方之士，此之谓夺*民也。”

编辑本段译文 魏文侯问李克：“怎样治理国家呢？ ” 李克回答说：“治理国家的原则就是，给付出劳动的人以衣食，封赏有功劳的人，任用有能力的人，并且要赏就要实行、要罚就要得当。” 文侯问：“我赏罚都得当，但是国人还是不服（归依我），为什么 ？ ” 李克回答道：“国内大概有放纵游乐的人吧！ 我听说：应该取消放纵者的俸禄，用来招揽国家的有志之士。

父辈因为有功勋所以国家给他俸禄，他的后辈没有功勋却享受着父辈的待遇（用国家的钱财），出门就乘着车马、穿着华美的衣衫，算得上荣华富贵；在家则沉迷于竽琴钟石一类乐器（演奏出的音乐），正因为这些人给他们的无功的子女的享受，打乱了乡里的礼教。像这样的人，应当取消他们的俸禄，用来招揽国家的有志之士，这就是所说的剥夺放纵游乐的人（的俸禄）。”

编辑本段原文 魏文侯魏文侯①与虞人②期③猎。是日⑧，饮酒乐，天雨。

文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨⑥，公将焉④之⑦？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉？”乃往，身自罢⑤之。魏于是乎始强。

（选自《魏文侯书·资治通鉴》）编辑本段注解 1魏文侯：战国时魏国国君。 2虞人：掌管山泽范围打猎的官。

3期：约定 4焉：何必。 5罢：通“疲”文中指停止 6雨：下雨 名词作动词用 7之：到，往 8是日：这天 9谏：规劝、劝谏。

10身自罢之：亲自宣布停止这次打猎。 11岂：难道编辑本段译文 战国时期，魏国开国国君魏文侯很讲信用，因而赢得了大臣和百姓的爱戴。

有一天，他和管理山林的人约定好次日午时到狩猎场打猎。那天，宫中饮酒，喝的很开心，天上下起了雨（早朝后，得知国力逐渐强盛，魏文侯心情十分舒畅，于是下令摆上酒宴款待群臣。

酒过三巡，大家喝得兴高采烈，酣（hān）畅淋漓突然，魏文侯带着几分醉意问道：“午时快到了吧？”左右回答：“是。”）魏文侯急忙命令左右撤下酒席，叫人备车赶往郊外的狩猎场。

大臣们一听，齐声劝道：“今天喝酒这么欢乐，天又降大雨，不能打猎，大王何必冒着雨白白去一趟呢？” 魏文侯说：“我已经跟人约好了，现在他们一定在郊外等我。虽然现在很快乐，怎么可以不坚守约定的（打猎）时间呢？”文侯于是亲自前往，亲自停止了宴席。

魏国从此变得强大。编辑本段简译 魏文侯与管理森林的一个小官约好了去打猎。

这天，魏文侯与文武百官开怀畅饮，天又下起雨来，文侯准备去赴约。左右官员们说：“今天您喝了酒，天又下雨，您还要去吗？”文侯说：“我与小官约好了去打猎啊，虽然这里有乐子，哪能不去赴约会呢？”文侯于是前往，亲自停止了宴席。

编辑本段人物 魏文侯（？一前396），名斯，战国时期魏国的建立者。公元前445至前396年在位。

开口相约，是一件最简单不过的事，但要信守约定、践行约定，就不那么容易了，只有诚信之人才能够做到的。守约是诚信的要求和表现，魏文侯信守约定，冒雨期猎，体现了他的诚信。

君王的诚信对一个国家是至关重要的，魏国能成为当时的强国，与魏文侯的诚信应不无关系。《韩非子·外储说左上·魏文侯守信》 《魏文侯守信》之一：魏文侯①与虞人②期猎③。

明日会天疾风，左右止，文侯不听，曰：“不可以风疾之故而失信，吾不为也。”遂自驱车往，犯风④而罢虞人。

——《韩非子·外储说左上》 注释：①魏文侯，战国时期魏国文侯（魏斯）公元前445年即位。 ②虞人，管理苑囿的官吏。

③期猎，约定打猎时间。 ④犯风，顶风。

⒌会，恰恰 译文：魏文侯同管理苑囿的官吏约定了打猎的时间，第二天恰恰刮起大风，随从的侍臣都劝阻文侯不要去打猎了，文侯不听。说：“不可以因为风大的缘故，没有通知他们，就取消了。

这样的事情，我是不能做的。”于是自己驾着马车，顶着大风赶去，告诉苑囿管理的人员，取消了这次打猎活动。

解释：约定相会的日期，如果不能如约，应该在事前通知对方，免得人家苦等，这是守信，也是对别人的尊重。有人以为这些是小事，尤其是对待下属人员，失约似乎不当一回事。

魏文侯因为刮起大风，不能与虞人践约所定的打猎日期，即使左右劝阻，仍坚持赶到虞人那里取消打猎活动。认真对待双方约定，这是我们传统的美德。

战国初期，魏文侯之所以受到各国的普遍。

7 请设馔以侯之出自哪个文言文

范式守信 《后汉书》

原文

范式字巨卿，山阳乡人也，一名汜。少游太学，为诸生，与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并游太学，后告归乡里。式谓元伯曰（说）：“后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。”乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔（zhuàn）（酒食）以候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何敢信之审邪？”对曰：“巨卿信士，必不乖违。”母曰：“若然，当为尔酿酒。”至其日，巨卿果至，升堂（登上大厅）拜饮，尽欢而别。[1]

译文

范式字巨卿，山阳金张（今山东金山县）人。年轻时在太学求学，与汝南元伯是好朋友。两人一起学习，后来都请假离开太学返乡，范式对张劭说，"二年后回到太学读书，（我）将到你家拜见你的父母，见一见你的幼子"于是一起约好了日期。当约好的日期快到的时候，张劭把这件事告诉他母亲，请他母亲准备酒菜招待范式。母亲问："两年前分手时，千里之外约定的话，你就那么确定他会来拜访吗？"张劭回答："范式是一个讲信用的人，他一定不会违约的。"母亲说，"如果真的是这样，那我就为你酿酒。"到了约好的那日，范式果然来到。大家登上大厅一起饮酒，最后开心的分别了。

注释

1范式：东汉金乡人，历任荆州刺史、庐江太守等职，有才华和威名。

2元伯：张劭，字元伯

3太学：汉朝设在京城的最高学府。

4诸生：许多求学的人。

5汝南：在今河南省。

6尊亲：指张劭的父母。

7孺子：小孩子，指张劭的子女。

8游：游学，学习。“游”后省“于”字。

9告归：请假回家。

10过：拜访、探望

11克（kè）约定。

12儒子 ：幼子。

13具：完全。

14设馔：安排食物。

15以：后省“之”。

16白：告诉。

17审：确定，确实。

18结言：口头订约。

19审：确定。

20乖违：违背。

21酝：酿酒。

22牒：文书。

8 卫侯赎人文言文翻译

原文：

子思言苟变于卫侯曰：“其才可将五百乘。”公曰：“吾知其可将；然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短；故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。”公再拜曰：“谨受教矣！”

卫侯言计非是，而群臣和者如出一口。子思曰：“以吾观卫，所谓‘君不君，臣不臣’者也！”公丘懿子曰：“何乃若是？”子思曰：“人主自臧，则众谋不进。事是而臧之，犹却众谋，况和非以长恶乎！夫不察事之是非而悦人赞已，暗莫甚焉；不度理之所在而阿谀求容，谄莫甚焉。君暗臣谄，以居百姓之上，民不与也。若此不已，国无类矣！”

子思言于卫侯曰：“君之国事将日非矣！”公曰：“何故？”对曰：“有由然焉。君出言自以为是，而卿大夫莫敢矫其非；卿大夫出言亦自以为是，而士庶人莫敢矫其非。君臣既自贤矣，而群下同声贤之，贤之则顺而有福，矫之则逆而有祸，如此则善安从生！《诗》曰：‘具曰予圣，谁知乌之雌雄？’抑亦似君之君臣乎！”

译文或注释：

子思向卫国国君提起苟变说：“他的才能可统领五百辆车。”卫侯说：“我知道他是个将才，然而苟变做官吏的时候，有次征税吃了老百姓两个鸡蛋，所以我不用他。”孔说：“圣人选人任官，就好比木匠使用木料，取其所长，弃其所短；因此一根合抱的良木，只有几尺朽烂处，高明的工匠是不会扔掉它的。现在国君您处在战国纷争之世，正要收罗锋爪利牙的人才，却因为两个鸡蛋而舍弃了一员可守一城的大将，这事可不能让邻国知道啊！”卫侯一再拜谢说：“我接受你的指教。”

卫侯提出了一项不正确的计划，而大臣们却附和如出一口。孔说：“我看卫国，真是‘君不像君，臣不像臣’呀！”公丘懿子问道：“为什么竟会这样？”孔说：“君主自以为是，大家便不提出自己的意见。即使事情处理对了没有听取众议，也是排斥了众人的意见，更何况现在众人都附和错误见解而助长邪恶之风呢！不考察事情的是非而乐于让别人赞扬，是无比的昏暗；不判断事情是否有道理而一味阿谀奉承，是无比的谄媚。君主昏暗而臣下谄媚，这样居于百姓之上，老百姓是不会同意的。长期这样不改，国家就不象国家了。”

孔对卫侯说：“你的国家将要一天不如一天了。”卫侯问：“为什么？”回答说：“事出有因。国君你说话自以为是，卿大夫等官员没有人敢改正你的错误；于是他们也说话自以为是，士人百姓也不敢改正其误。君臣都自以为贤能，下属又同声称贤，称赞贤能则和顺而有福，指出错误则忤逆而有祸，这样，怎么会有好的结果！《诗经》说：‘都称道自己是圣贤，乌鸦雌雄谁能辨？’不也像你们这些君臣吗？”

9 侯白的文言文无语以对

原文：闽有侯白，善阴中人以数，乡里甚僧而畏之，莫敢与较。一日，遇女子侯黑于路，据井旁，佯若有所失。白怪而问焉。黑曰：“不幸堕洱于井，其直百金。有能取之，当分半以谢，夫子独无意乎？”白良久，计曰：“彼女子亡洱，得洱固可给而勿与。”因许之。脱衣井旁，继而下。黑度白己至水，则尽取其衣，函去，莫知所涂。故今闽人呼相卖曰：“我已侯白，伊更侯黑。”北宋-秦观《二侯说》（《淮海集》卷二十五《二侯说》，《四部丛刊》本）

译文：福建有个人叫侯白，擅长干用计坑人的事，四里八乡的人非常憎恨并且害怕他，没有敢与他较量的。一天，他在路上遇到了女子侯黑，她站在井旁，装作好像丢了什么似的。侯白奇怪地问她。侯黑说：“不幸把耳坠掉到井里了，大概值一百两金子。如果谁能捞上来，我将分一半来表示感谢，您难道不愿意干这事吗？”侯白琢磨了好久，才出了个主意说：“你一个女子丢了耳坠，如果捞上来一定把一半分给我，否则我就不给你了。”于是她答应了他。侯白在井旁脱了衣服，接着就下了井。侯黑估量着侯白已经到了井的水面，就把侯黑的衣服全部抱了去，不知道去向了。所以现在的福建人称呼那些互相算计的人说：“我就已经像侯白了，他更像侯黑。”

解说：根据这个故事，可知“我已侯白，伊更侯黑”这句闽谚的意思是：“我原来是想去赚他的，想不到结果却被他赚了。”赵州用此谚语的意思是：“我原来是想去勘办他的，想不到却反而被他勘办了。”或者是说：“我以为自己己经很高明了，谁知他比我更高明。”显然，“将谓侯黑，更有侯白”具有“强中更有强中手”的含义。

1 魏文侯敬段干木 译文

魏文侯经过段干木所住的巷子时之闾而行轼礼（轼，是古代车厢前面用作扶手的横木，这里用作动词，表示扶着横木行礼），他的从人说：“您问什么要行轼礼？”魏文侯说：“这不是段干木所住的巷子吗？段干木是个贤人，我怎么敢不行礼呢？况且我听说段干木从来不肯拿自己和我的位置交换，我怎么敢在他面前傲慢呢？段干木因为品德好而出众，我因为土地多而出众；段干木富有仁义道德，我富有钱财。”

魏文侯的从人说：“那么您什么不让他来担任宰相？” 魏文侯于是请段干木作宰相，段干木不肯接受。魏文侯就拿出百万的俸禄，经常派人钱物请他。

於是魏国人都很高兴，相互庆贺说：“我们的国君喜欢大道，因为段干木被他尊敬；我们的国君喜欢忠义，因为段干木被他隆重对待。”没过多久，秦国举兵打算攻打魏国，秦国的司马（官职名）唐谏对秦国国君说：“段干木是个贤人，而魏国国君很尊敬他，天下都知道这件事，是不是不应该发动战争呢？”秦国国君认为他说得对，于是按兵不动，一直不敢发动进攻。

魏文侯可以称得上善于用兵了。曾听说君子用兵，看不到实际情形，他就已经取得了成功，就是这样子的。

一般人用兵，把鼓声敲得就像打雷，号呼声震动大地，尘土满天，飞箭如雨，扶着伤员，载着死者，趟过死者的肠子和鲜血，没有罪的百姓，他们死亡的数量可以填满大河，就算这样，国家的存亡、国君的生死也依然无法预料。那样的话国君离仁义也就远了。

2

小题1:B小题2：孟子认为君子所要培养的道德操守首先要合乎“礼”的规定；段干木越墙躲避（魏文侯的来访），泄柳关门不接待（鲁穆公），这么做都太过分了；孔子注重人臣的道德操守，恰当处理与阳货的来往，既不丧失为人臣的伦理，也不违背“礼”去做丧失原则的事，值得推崇。

小题1：点评：文化经典题比较难，首先是文意的理解学生有难度，所以应有适当的注解，减轻学生的阅读难度。其次，文段思想的理解更难，最好选择关系较紧的文段，否则学生很难下手。

本题的文段理解难度较大，而且有较强的迷惑性。

3 阅读下面的文言文,完成下列各题

小题1:A小题2:C小题3:D小题4:(1)后来不再出行而传授学业，弟子达到几千人。

他勉励提拔士人，都像他鉴别的那样。（2）林宗因此（因为这样）认为他与众不同，于是勉励他，让他出去求学。

小题1：疾：厌恨小题2：第①句讲郭泰师从经历及学业有成；第④句讲茅容孝敬母亲的事；第⑥句讲庾乘学有所成，是郭泰尽心于教育的结果。小题3：“后黄宽受袁隗指使抛弃妻子”不符合文意，实际上是黄允为求富贵想娶袁隗的侄女而抛弃妻子的。

小题4:(1)“教授、数、拔、鉴”译对一处得1分，句意通顺得1分，共5分。（2）“以、异、令，游学”译对一处得1分，句意通顺得1分，共5分。

译文郭泰字林宗，是太原介休人。家世贫寒低微。

很早就成了孤儿。他到成皋跟随屈伯彦学习，三年学业完毕，博通典籍。

他善于言谈议论，很擅长音乐格律作诗赋。于是到洛阳游学。

第一次见到河南尹李膺，李膺认为他非常与众不同，就相互友好，于是名震京师。郭泰性情明白通达能了解人，喜欢勉励教导士人。

他身高八尺，容貌壮健有气度，穿着绣衣围着宽带，周游州郡封国。 后来不再出行而传授学业，弟子达到几千人。

他勉励提拔士人，都像他鉴别的那样。 左原是陈留人。

是郡学的学生，犯法被斥退。林宗曾经在路上遇到他，为他摆酒菜来安愿他。

对他说：“过去颜涿聚是梁甫地方的大强盗，段干木是晋国的市场大经纪人，终于分别威为齐国的忠臣和魏国的名贤士。蘧瑷、颜回尚且不能没有过失，何况其他人呢？千万不要恼怒怨恨，找出自身的过失而已。”

左原听取了他的话而离开。有的人讥讽林宗不断绝和恶人来往。

林宗回答说：“一个人如果不仁义（人们又不教导他），又过分地厌恨他，这样就会生出乱子。”左原后来忽然又心生愤恨，结交一些人想要报复郡学的各位学生。

那一天，林宗在郡学，左屑惭愧自己违肯前言，于是就停止行动离开。后来这件事情被暴露出来，大家全都感谢敬服郭泰。

茅容字季伟，是陈留人。四十多岁时，在田地耕种，当时和一同耕田的人在树下避雨，新些人都很随便地蹲坐互相面对，茅客独自端正其加恭谨。

林宗行路见到而认为他与众不同，就和他一起谈话。（茅容）于是请求（郭泰）尊粪茬豪。

第二天早上，茅容鸡做饭食，林宗以为是为自己安排的，襄羞茅蓉把鸡肉给他的母亲吃，自己拿粗劣的食物和客人—起吃饭。林宗起身向他行礼道：“您真贤良啊！”于是勉励他让他求学？终究因 用户 2017-10-23 举报 扫描下载二维码 ©2020  ****：service@zuoyebang  协议 var userCity = "\u5f20\u5bb6\u53e3", userProvince = "\u6cb3\u5317", zuowenSmall = "0";。

4 文言文翻译

魏文侯过段干木之闾而轼之，其仆曰：“君胡为轼？”曰：“此非段干木之闾欤？段干木盖贤者也，吾安敢不轼？且吾闻段干木未尝肯以己易寡人也，吾安敢骄之？段干木光乎德，寡人光乎地；段干木富乎义，寡人富乎财。”其仆曰：“然则君何不相之？” 於是君请相之，段干木不肯受。则君乃致禄百万，而时往馆之。於是国人皆喜，相与诵之曰：“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。”居无几何，秦兴兵欲攻魏，司马唐谏秦君曰：“段干木贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？”秦君以为然，乃按兵，辍不敢攻之。魏文侯可谓善用兵矣。尝闻君子之用兵，莫见其形，其功已成，其此之谓也。野人之用兵也，鼓声则似雷，号呼则动地，尘气充天，流矢如雨，扶伤舆死，履肠涉血，无罪之民，其死者量於泽矣，而国之存亡、主之死生犹不可知也。其离仁义亦远矣！

魏文侯从段干木居住的里巷前经过，手扶车轼表示敬意。他的车夫说：“您为什么要挟轼致敬？”魏文侯；“这不是段千木住的里巷吗？段干木是个贤者呀，我怎么敢不致敬？而且我听说，段干木把操守看得比什么都重要，即使拿我的君位同他的操守相交换，他也绝不会同意，我怎么敢对他骄慢无礼呢？段干木是在德行上显耀，而我只是在地位上显耀，段干木是在道义上富有，而我只是在财物上富有。”他的车夫说。“既然如此，那么您为什么不让他敞国相呢？”于是魏文侯就请段干木做国相，段干木不肯接受这个职位。文侯就给了他丰厚的俸禄，并且时常到家里去探望他。于是国人都很高兴，共同吟咏道；“我们国君喜欢廉正，把段干木来敬重，我们国君喜欢忠诚，把段干木来推崇。”过了没多久，秦国出兵，想去攻魏，司马唐劝谏秦君说： “段干木是个贤者，魏国礼敬他，天下没有谁不知道，恐怕不能对魏国动兵吧？”秦君认为司马唐说得很对，于是止住军队，不再攻魏。魏文侯可以说是善于用兵了。曾听说君子用兵，没有人看见军队的举动，大功却已告成，恐怕说的就是魏文侯这种情况。鄙陋无知的人用兵，则是鼓声如雷，喊声动地，烟尘满天，飞箭如雨，扶救伤兵，抬运死尸，踩着尸体，踏着血泊，使无辜百姓尸横遍野。尽管这样，国家的存亡、君主的生死仍然不可料定。这种做法离仁义实在是太远了。

5 魏文侯改过 文言文翻译 阅读答案

参考答案：

9B（“趋”词义应为“快步走”）

10C(A项“以”分别为“介词，用”“介词，因为”；B项“于”分别为“介词，向，对”“介词，表被动，被”；C项“乎”均为语气助词，表反问，相当于“呢”；D项“而”分别为“连词，表转折关系，却”“连词，表修饰”)

11B（①是说魏文侯礼贤下士，④是说魏文侯善听音乐，⑤是子方对子击诘问的回答）

12D（“愤然与之绝交”错，原文为“璜，鄙人也，失对，愿卒为弟子”）

13译文：

(1)我听说国君仁德，他的臣子就敢直言。刚才任座的话很耿直，我因此知道您是一位仁德的君主。

（落实“则”“直”“向”“是以”等词语的解释，语句要通顺）

(2)地位卑下的人不参与地位高贵之人的事，关系疏远的人不参与关系亲近人的事。我在朝外任职，不敢接受您的命令。

（落实“卑”“尊”“谋”“疏”“戚”等词语的解释，语句要通顺）

文言参考译文

魏文侯用卜子夏、田子方担任国师，他每次经过名士段干木的住宅，都要在车上俯首行礼。各地的贤才德士很多前来归附他。

魏文侯派乐羊攻打中山国，攻克了中山国，魏文侯把它封给了自己的儿子魏击。魏文侯向群臣问到：“我是什么样的君主？”大家都说：“您是仁德的君主！”只有任座说：“国君您得了中山国，不用来封您的弟弟，却封给自己的儿子。这算什么仁德君主！”魏文侯勃然大怒，任座快步离开。魏文侯接着问翟璜。翟璜回答说：“您是仁德君主。”魏文侯问：“你凭什么知道？”回答说：“我听说国君仁德。他的臣子就敢直言。刚才任座的话很耿直，我因此知道您是一位仁德的君主。”魏文侯大喜，派翟璜去追任座回来，还亲自下殿堂去迎接，奉为上宾。

魏文侯与田子方饮酒，文侯说：“编钟的乐声不协调吗？左边高。”田子方笑了，魏文侯问：“你笑什么？”田子方说：“臣下我听说，国君懂得任用乐官，不必懂得乐音。现在国君您精通音乐，我担心您会疏忽了任用官员的职责。”魏文侯说：“对。”

魏文侯的公子魏击出行，途中遇见国师田子方，下车伏拜行礼。田子方却不作回礼。魏击生气，对田子方说：“富贵的人能对人骄傲呢，还是贫贱的人能对人骄傲呢？”田子方 说：“当然是贫贱的人能对人骄傲啦，富贵的人哪里敢对人骄傲呢！国君如果对人骄傲就 将亡国，大夫如果对人骄傲就将失去封地。失去他的国家的人，没有听说有人拿他当国君的；失去他的封地的人，也没有听说有人拿他当一家之主的。贫贱的游士，话不被听从，行为不合自己的心意就穿上鞋子告辞了‘，到哪里得不到贫贱呢！”魏击于是谢罪。

魏文侯问李克：“先生曾经说过：‘家贫思良妻，国乱思良相。’现在我选相不是魏成就是翟璜，这两人怎么样？”李克回答说：“地位卑下的人不参与地位高贵之人的事，关系疏远的人不参与关系亲近人的事：我在朝外任职，不敢接受您的命令。”魏文侯说：“先生不要临事推让！”李克说道：“国君您没有仔细观察的缘故呀！看人，平时看他所亲近的，富贵时看他所交往的，显赫时看他所推荐的，穷困时看他所不做的，贫贱时看他所不取的。仅此五条，就足以去断定他，又何必要等我指明呢！”魏文侯说：“先生请回府吧，我的国相已经选定了。”李克离去，遇到翟璜。翟璜问：“听说今天国君召您去征求宰相人选，到底定了谁呢？”李克说：“魏成。”翟璜立刻忿忿不平地变了脸色。说：“西河守令吴起，是我推荐的。国君担心内地的邺县，我推荐西门豹。国君想征伐中山国，我推荐乐羊。中山国被攻克之后，没有人去镇守，我推荐了先生您。国君的公子没有老师，我推荐了屈侯鲋。凭耳闻目睹的这些事实，我哪点儿比魏成差！”李克说：“你把我介绍给你的国君，难道是为了结党以谋求高官吗？国君问我宰相的人选，我说了刚才那一番话。我推断国君肯定会让魏成为相的原因，是魏成享有千钟的俸禄，十分之九都用在外面，只有十分之一留作家用，所以得到了卜子夏、田子方、段干木。这三个人，国君都奉他们为老师；而你所举荐的五人，国君都任用为臣属。你怎么能和魏成并列呢！”翟璜听罢徘徊不敢进前，行了两次礼说：“我翟璜，真是个粗人，失礼了，愿终身为您的弟子！”

6 《史记》中魏文侯卜相的原文和译文

魏文侯卜相

魏文侯谓李克曰：“先生尝教寡人曰：‘家贫则思良妻，国乱则思良相。’今所置非成则璜，二子何如？”①

李克对曰：“臣闻之，卑不谋尊，疏不谋戚。臣在阙②门之外，不敢当命。”文侯曰：“先生临事勿让。”李克曰：“君不察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，寡人之相定矣。”

李克趋而出，过翟璜之家。翟璜曰：“今者闻君召先生而卜相，果谁为之？”李克曰：“魏成子为相矣。”翟璜忿然作色曰：“以耳目之所睹记，臣何负于魏成子？西河之守，臣之所进也。君内以邺为忧，臣进西门豹。君谋欲伐中山，臣进乐羊。中山以拔，无使守之，臣进先生。君之子无傅，臣进屈侯鲋。臣何以负于魏成子！”李克曰：“且子之言克于子之君者，岂将比