中文名:黄磊

别 名:巴蜀变脸王，中国变脸王，巴蜀川剧变脸大师

国 籍:中国

民 族:汉族

出生地:重庆

职 业:川剧变脸演员

主要成就:

著名川剧变脸表演艺术家

国家一级演员

变脸艺术传人

人物简介

巴蜀变脸大师”黄磊

中国变脸王

著名川剧变脸表演艺术家、国家一级演员、变脸艺术传人。

他的“川剧变脸”是中国戏曲中独树一帜的独门绝活。

黄磊十五岁开始学习川剧变脸表演艺术，现在已有二十多年的表演经验，在基层文化工作中表现突出，获得了广大观众的认可，为宣传我国传统的变脸艺术，为川剧变脸的继承和发扬做出了自己的贡献，是一位才华出众，不可多得的变脸艺术家。

演出特点

巴蜀变脸王黄磊其为独特的艺术表演形式，脸谱色彩鲜明，神态逼真，幽默诙谐，趣味横生。身法飘炅优美，动作新颖传神，-招一式，刚柔并济，动静相宜，快慢有序，将川剧艺术特有的手，眼，身，法，步，精气，神韵表现得淋漓尽致。尽显王者风范，在全国各地演出均受到一致好评，并被誉为《巴蜀变脸大师》。其本人的学生遍布于新疆，西藏，辽宁，河北，山东，重庆，四川，陕西，广西等各地，同样也将中华非物质文化遗产《川剧变脸》表演的淋淋尽致。

黄磊在二十多年的演出过程中，积累了丰富的舞台经验，采用与观众近距离交流“互动式变脸”的表演形式，演出效果强烈，深受广大观众的喜爱。在刻苦学习传统变脸绝活的基础上敢于钻研、勇于钻研，自创了“无破绽变脸法”，开创了变脸创新的先河，为变脸这种传统川剧艺术注入了新的活力。黄磊尊师重教，在教授变脸的过程中从不吝啬自己的变脸经验，将自己独创的变脸法毫无保留的传授给自己的学生，可谓师德高尚的典范，为弘扬传统文化尽了自己的力量。基层文化演出是最能检验艺术本真的舞台，在基层演出中，黄磊在最贴近民众的舞台上游刃有余，努力在最艰难的环境中锻炼自己，像寒雪中勇于傲视风雪的寒松，证明着自己，在近千场的演出中，黄磊积累了宝贵的演出经验，也磨练了自己的表演水平。在长时间的表演生涯中黄磊也取得了优异的成绩，但是仍然对自己提出了更高的要求，向更高的方向挺进。这不满足里面是黄磊对川剧艺术的激情和热情，是对变脸艺术的执着探索精神，是黄磊对于中国传统文化的一肩责任，他俨然是中国传统文化的传播者和发扬者。 著名川剧变脸表演艺术家黄磊、他是国家一级变脸演员、变脸艺术传人。他的“变脸”是中国戏曲中独树一帜的独门绝活。黄磊具有“变脸”的先决条件，他自幼拜师学艺，有扮相，有身段，有硬功夫，曾在《寻找变脸大师》中饰演男一号(川剧变脸大师黄师傅)。

黄磊十五岁开始学习川剧表演艺术，现 在已有二十多年的表演经验，在基层文化工作中表现突出，获得了广大观众的认可，为宣传我国传统的变脸艺术，为川剧的继承和发扬做出了自己的贡献，是一位才华出众，痴爱变脸艺术的表演艺术家。

安期生，亦称安期、安其生。人称千岁翁，安丘先生。琅琊人阜乡人。师从河上公，黄老道家哲学传人，方仙道的创始人。道教视安期生为重视个人修炼的神仙，故上清派特盛称其事。传说他得太丹之道、三元之法，羽化登仙，驾鹤仙游，或在玄洲三玄宫，被奉为上清八真之一，其仙位或与彭祖、四皓相等。在陶弘景《真灵位业图》中列在第三左位，奉为“北极真人”。

基本介绍 中文名 ：安期生 别名 ：安期、千岁翁、安丘先生 国籍 ：中国 民族 ：华夏 出生地 ：琅琊 职业 ：学者 信仰 ：黄老之学 主要成就 ：道教神仙 尊称 ：北极真人 师从 ：河上公 人物介绍,人物简介,古籍记载,人物事迹,诗词咏颂,人物影响,有关传说,桃花岛由来的传说,泼墨成桃花之传说,所获评价,苏轼评安期生,陆游评安期生, 人物介绍 人物简介 安期生，亦称安期，生卒年不详，琅琊郡人。晋皇甫谧《高士传》记载：“安期生者，琅琊人也，受学河上丈人，卖药海边，老而不仕，时人谓之千岁公。到汉武帝时期，方士李少君曾对汉武帝刘彻说：“臣常游海上，见安期生。食巨枣，大如瓜。” 《史记·乐毅列传论》：“ 乐臣公学黄帝、老子，其本师号曰河上丈人，不知其所出。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公乐瑕公教乐臣公，乐臣公教盖公。盖公教于齐高密、胶西，为曹相国师。” 《史记》说他师从河上丈人习黄帝、老子之学，卖药东海边。秦始皇东游登琅琊台，期问与安期生交谈三日夜，赐金璧数千万给他，但安期生皆置之琅琊阜乡亭而去，留书及赤玉舄一双为报。后始皇遣使入海求之，未至蓬莱山，遇风波而返。《汉书》说他为策士，生平与蒯通友善，尝以策干项羽，未能用。后之方士、道家多谓其居海上之神仙。《史记·封禅书》：“安期生，仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。”《汉书·蒯通传》：“通善齐人安其生，安其生尝干项羽，羽不能用其策。而项羽欲封此两人，两人卒不肯受。”苏轼《安期生》：“安期本策士，平日交蒯通。尝干重瞳子．不见隆准公。”陆游《长歌行》：“人生不作安期生，醉入东海骑长鲸。”传说，安期生寓居海岛时，以巨大海枣为食。《史记·封禅书》：李少君对汉武帝说“臣常游海上，见安期生。安期生食巨枣大如瓜”。后因有“安期枣”之称。唐元稹《和乐天赠吴丹》诗：“冥搜方朔桃，结念安期枣。”唐李白《寄王屋山人孟大融》：“我昔东海上，劳山餐紫霞。亲见安期公，食枣大如瓜。”清方文《奉酬范质公司马》诗：“东风柔橹别江沙，送我安期枣似瓜。”郭沫著《董老行》：“传食共分秦侯瓜，延年白有安期枣。”据旧志载，斋堂岛上旧有海枣出产，八月开花结枣，次年春夏成熟，是否系安期枣，待有识者考之。 安期生对秦汉燕齐方士活动、方仙道的形成、紊始皇屡遣方士入海求长生不老药影响很大，成为当时帝王重视、方士尊崇的仙人和中国道家史上的名人。 安期生修仙之处在日照市天台山。对此，东晋葛洪在《嵇中散孤馆遇神》中说：“纪年曰：东海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。天台者，神鳌背负之山也，浮游海内，不纪经年。惟女娲斩鳌足而立四极，见仙山无著，乃移于琅琊之滨。后河上公丈人者登山悟道，授徒升仙，仙道始播焉。有嵇康者，师黄老，尚玄学，精于笛，妙于琴，善音律，好仙神。是年尝游天台，观东海日出，赏仙山胜景，访太公故地，瞻仙祖遗踪，见安期先生石屋尚在，河上公坐痕犹存”。日照状元张行简在文中也对此有所记载：“念我日照，虽偏居海隅，却享有琅琊之名，天台之胜，背依泰沂，怀抱东海，更兼仙山飘渺，河流纵横，自古为日神祭祀之地，黄老成仙之乡。河上公、 安期生、于吉、葛玄等在此悟道授徒，秦皇汉武到此寻仙访道，可谓盛极一时也”。天台山有深厚的女巫崇拜，狐仙崇拜和神仙崇拜遗迹。女巫谷中有女巫与狐仙之墓，有世上罕见的积石墓与石室联体，人鬼同居的建筑。山上有仙人台，仙人居旧址，安期祠(秦始皇立)遗址，仙人讲经台，炼丹炉，仙鹤台，仙人捣药石臼等遗迹，是河上公悟道之处，安期生成仙之所。有曲阳涧，涧中有曲阳泉，是三国时神仙于吉得道成仙之地。有秦皇汉武望仙台，是古人疯狂追求长生不老的历史见证。 安期生故址 古籍记载 晋皇甫谧《高士传》记载：“安期生者，琅琊人也，受学河上丈人，卖药海边，老而不仕，时人谓之千岁公。秦始皇东游，请与语三日三夜，赐金璧直数千万”。秦始皇离去后，安期生委弃金宝不顾，留书始皇：“后数年求我于蓬莱山”。始皇得信，“即遣使者徐巿（音福）、卢生等数百人入海。未至蓬莱山，辄遇风波而还。立祠阜乡亭并海边十数处”。能与秦始皇长谈三昼夜，足见安期先生的知识之渊博。据说秦始皇三次东巡琅琊，三次到天台山，第一次与安期生长谈三昼夜，第二次到访时已经见不到安期生，于是天天远眺东海，并派徐福出海寻找，可谓是望眼欲穿，找不到安期先生便“立祠阜乡亭并海边十数处”，并将天台山中的山谷改名为望仙涧。汉武帝对安期先生的留恋更是有过之而无不及，临淄人李少君对汉武帝说：“臣尝游海上，见安期生，安期生食臣枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐”，齐地方士栾大(汉武帝迷恋求仙方术，连女儿都下嫁给栾大）自称“臣常往来海中，见安期，羡门之属”。于是汉武帝先后七次东巡琅琊并“遣方士入海求蓬莱安期生之属”。天台山上仍然有秦皇汉武望仙台，秦始皇所建安期祠已不在，但遗址犹存。据说安期祠有对联一幅“师黄老颂黄庭悟黄道位居北极真人，采仙药炼仙丹修仙体成就千岁神翁”，但作者已经无据可考。 汉司马迁《史记》卷九十四《田儋列传》记载：项羽起兵反秦，安期生与好友蒯通跑去向项羽献策，又未被采纳。“项羽欲封此两人，两人终不肯受，亡去”。《史记·孝武本纪》记载：“少君（指李少君）言于上曰：‘祠灶则致物，致物而丹砂可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者可见，见之以封禅则不死，黄帝是也。臣尝游海上，见安期生，食巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。’于是天子始亲祠灶，而遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹砂诸药齐为黄金矣。居久之，李少君病死。天子以为化去不死也，而使黄锤史宽舒受其方。求蓬莱安期生莫能得，而海上燕齐怪迂之方士多相效，更言神事矣。”太史公《史记·孝武本纪》说：“安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐”是很切实的评语。 安期生隐居东海桃花岛时在秦朝或汉朝已无从查证了，汉刘向《列仙传》说他在东海边买过药，《史记·乐毅列传》说“乐臣公学黄帝、老子，其本师号曰河上丈人，不知其所出。河上丈人教安期生……”，安期生被列为黄老学说的传承人之一，宋《宝庆昌国志》和清光绪《定海厅志》都说安期生在桃花岛炼丹，现尚存“炼丹洞”遗迹。 最为后人称道的是宋《乾道四明图经》载：“安期生尝以醉墨洒于山石上，遂成桃花纹，奇形异状，宛如天然，人多取之，以为珍玩”。 补充：《艺文类聚》载： 安期生 ，琅耶阜乡人，卖药海边，时人皆言千岁公，秦始皇请见，与语三日三夜，赐金璧数万，出于阜乡亭皆置去，留书，以赤玉菭一量为报，曰：复千岁，来求我于蓬莱山下，始皇遣使者数人入海，未至蓬莱山，辄风波而还，立祠阜乡亭，海边十处。……《汉武内传》曰：李少君，字云翼，齐国临淄人，好道，入泰山采药，修绝谷全身之术，遇 安期生 ，少君疾困，叩头乞活， 安期 以神楼散一匕与服之，即愈，乃以方干上，言臣能凝澒成白银，飞丹沙成黄金，金成服之，白日升天，身生朱阳之翼，艳备员光之异，竦则凌天，伏入无间，控飞龙而八遐遍，乘白鸿而九陔周，冥海之枣大如瓜，钟山之李大如瓶，臣以食之，遂生奇光，师 安期 授臣口诀，是以保万物之可成也，于是上甚尊敬，为立屋第。 人物事迹 周游寻药 安期生 安期生为寻找神山仙药，曾周游四海。安姓族谱中介绍：“安期者，齐琅琊人也。祖籍安丘，迁琅琊埠乡，拜师河上公，人谓千岁翁，安丘先生是也。尝闻海上有神山仙草，遂四海求之。北上沙门岛，南下海中洲，达珠崖。是年驾舟东海，遇大风浪，毁其船，伤其身，摄其魂。醒来见一仙女，方知得一神龟相救，到得蓬莱仙山。期问“神山可有仙草仙药乎？”，仙女曰：“盘古之时，海上仙山五座，各有神药，分食可延年益寿，合用则长生不老，故时人成仙甚多。争奈女娲补天之时，斩鳌足立四极，移圆峤于琅琊，沉岱舆于海底，仙药不全，非修炼难成仙也””。其中沙门岛就是渤海长山列岛，海中洲是东海舟山群岛(宋《四明图经》有安期生醉酒墨泼桃花岛的记载)，珠崖是海南岛(《岭表录异》载，广卅城东蒲涧有安期生飞升之处)。而被女娲移到琅琊的圆峤山则应该是日照天台山。这在东晋葛洪在《嵇中散孤馆遇神》和日照金代状元张行简的文字中均有记载。还有传说仙药分别是蓬莱长寿菊，瀛洲太阳花，方壶忘忧草，圆峤桃花石与岱舆长生枣。太阳花和忘忧草，似乎为这一传说提供了佐证。 河上公之前的黄老学家以理论研究和修身养性为主，而安期先生在全面接受了黄老哲学的基础上，与东海地区的狐仙和神仙文化相结合，采仙药，炼仙丹，创出一条得道成仙的新路，成为方仙道的创始人。黄老学者本重养生，而齐地黄老学术最为活跃，燕、齐一带又是神仙传说盛行之地，所以不难理解安期生应运而生，成为集黄老哲学与燕齐神仙学说之大成，开创方仙道的宗师和秦皇汉武顶礼膜拜的仙人。 授徒经历 安期生授徒很多，汉代司马迁在《史记·乐毅传》中记载：“乐巨公学黄帝、老子，其本师号曰河上丈人。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐巨公，乐巨公教盖公，盖公教于齐高密、胶西，为曹相国师”。曹相国即汉初平阳侯曹参。此外，安期生的弟子还有临淄人李少君、马明生，王老等。《列仙传》记载“有王老，与鲁女生、封君达为友，访道名山，于东岳遇一神仙乘白鹿，与侍女约十人，自山中而下，自称安期生，教以胎息存真一之诀，言讫升天而去”。南宋谢守灏编《混元圣纪》言安期生后以道授马明生，马明生又传于阴长生。《神仙传》：马明生，临淄人也，本姓和，字君贤。少为贼所伤，在路遇神人，与药救之，再生。乃师安期先生。因游天下，勤苦备经，遂授与《太清神丹经》。入山修炼，药成，未乐升天，乃服半剂为地仙。展转九州五百余年，乃白日升天。 安期生 羽化登仙 安期生羽化登仙之后，驾鹤而仙游，云来雾去，随心所欲。天台山上有仙鹤台，台上的花岗岩石上有仙鹤留下的巨大脚印。据《史记·封禅书》的记载，临淄方士李少君在汉初深得文帝与武帝之欢心，在二帝面前极力推崇河上公与安期先生。当时河上公到西安一带隐居，引出了汉文帝晋见河上公的故事。而汉武帝对东海与安期先生更为尊崇。李少君曾对汉武帝说：“臣尝游海上，见安期生，安期生食臣枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐”，齐方士栾大(汉武帝迷恋求仙方术，连女儿都下嫁给方士栾大）自称“臣常往来海中，见安期，羡门之属”。于是汉武帝先后七次到琅琊台天台山一带寻找安期生并“遣方士入海求蓬莱安期生之属”。 安期生开创方仙道的精髓在于凡人可以通过修炼，服仙药，食仙丹而长生不老，为凡俗夫子脱离苦海羽化登仙提供了一条途径。《史记·乐毅传》记载，有人向安期生求长生之道，安期生谓度世之诀日：仙道不远，近到诸身，无思无为，不吐不纳，其一充于内而长生飞升矣。勿使汝思虑重重，劳尔之生也。 诗词咏颂 历代文人墨客对安期生咏赋很多。唐李白赋安期生诗：“终留赤玉履，东上蓬莱路，秦帝为我求，苍苍但烟雾。”宋陆游《长歌行》诗：“人生不作安期生，醉入东海骑长鲸。”明武高启《赠李外史》诗“我闻安期古策上，亲见楚汉争雌雄。”等等。 安期生的传说，派生出许多民间传说故事、诗词，令人向往，桃花岛安期生遗迹是现实世界中宝贵的文化遗产和旅游资源，为桃花岛旅游增添了浓墨。 李白《寄王屋山人孟大融》诗曰：“我昔东海上。劳山餐紫霞。亲见安期公。食枣大如瓜。中年谒汉主。不惬还归家。朱颜谢春晖。白发见生涯。所期就金液。飞步登云车。愿随夫子天坛上。闲与仙人扫落花。” 李白的好友，诗人任华在《杂言寄李白》中也记载了李白游历天台山的情景：“我闻当今有李白……，登天台，望渤海，云垂大鹏飞，山压巨鳌背（一作“波动巨鳌没”），斯言亦好在”。 唐末五代天台山道士王松年的《仙苑编珠》共记神仙在三百人之上，同时还留有《天台山怀古六首》： 其一 河上真人丈人公 天台顽石念真经，琅琊古柏颂黄庭。 仙人坐痕依稀辩，犹忆丈人河上公。 其二 北极真人安期生 仙台仙山见神踪，仙炉仙居映碧空。 又闻海上传鹤戾，却是蓬莱千岁翁。 其三 太平真人于吉 曲阳涧内紫气生，天台山中云雾涌。 蓬莱仙境此最佳，于翁不该过江东。 其四 天台望月 海上圆月悬半空，万里山川一照明。 遥问吴生近若何，南山伐桂正修行。 其五 天台日出 朱盆银浪跃海东，紫霞万片满天红。 忽闻谷中仙乐起，却是女巫祀神灵。 明洪武年间，韩国大儒，高丽状元郑梦周在游历天台山时，访问过山下新罗村和新罗寺(寺中仍有初唐石刻造像)，在新罗寺附近出资建立新罗书院。郑梦周对神仙安期生也充满了向往，并留下诗作三首：《日照县》 安期生 海上孤城草树荒，最先迎日上扶桑。 我来东望仍搔首，波浪遥望接故乡。 《日照天台山》 天台飘渺渤海间，不纳凡人只见仙。 幸得神女施法力，从此琅琊多一山。 《天台山安期祠》 饥餐紫霞渴饮露，无思无为神自渡。 朝采仙药暮炼丹，不吐不纳登仙去。 人物影响 安期生身上所体现的黄老哲学与方仙道文化被后人推崇备至。“五岳寻仙不辞远， 一生好入名山游”的李白对安期生的神仙生活非常向往，他在任城(今济宁)居住期间多次游历天台山安期生故地并在《寄王屋山人孟大融》中写到： 我昔东海上，劳山餐紫霞。亲见安期公，食枣大如瓜。 中年谒汉主，不惬还归家。朱颜谢春晖，白发见生涯。 所期就金液，飞步登云车。愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。 此诗为唐天宝三年（744年）李白同杜甫在游历东海之后遇到友人孟大融而作。诗中介绍了他游历崂山和天台山(亲见安期公，食枣大如瓜)的经历以及他“愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花”的出世思想。诗中“仙人”即河上公和安期生，“天坛”就是指的天台山上的天台或仙人台。 李白的另一首诗则是这样写的：五古·古风其七 安期生 五鹤西北来。飞飞凌太清。仙人绿云上。自道安期名。 两两白玉童。双吹紫鸾笙。去影忽不见。回风送天声。 我欲一问之。飘然若流星。愿餐金光草。寿与天齐倾。 诗人对仙人安期生的羡慕之情溢于言表。 有关传说 桃花岛由来的传说 安期生，原是一位药农。因他生长海边，终年跋山涉水采集草药，身体练得十分硬朗，到了老年，仍很健壮，时人皆称“千岁翁”。 相传，秦始皇巡游全国，来到山东地界，听说世上竟有“千岁翁”，又听说海上多仙山，产长生不死之药，便派人把安期生请去，“赐以金玺”，命安期生下海采药供他服用。深知世上并无长生药的安期生“坚不肯受”，并对秦始皇说：“你过一千年之后再到海上来找我吧！”安期生辞别秦始皇后，怕拿他问罪，便下海隐居了。 安期生下海隐居的地方，就是舟山群岛中的马秦、桃花、普陀山等处。他在此间采药济民，安度晚年，有时也饮饮酒，作作诗画。有一次，他在桃花岛上饮酒作画，把用酒作水磨成的墨水洒于山石上（一说他酒醉后把墨水泼于石上），顿时，石上显现出桃花状的艳丽花纹。从此，人们就把这个岛屿叫作桃花岛。 这个传说有些近于神话，泼墨使石上显现“桃花”也不符合科学，然史籍对安期生来桃花一带隐居的记载确凿，唐宋建县以来，还把六横、桃花附近诸岛划为一个乡，取名为安期乡来纪念这位不畏 的药农。 泼墨成桃花之传说 老早，桃花岛是个荒岛。 有一日，有个叫安期生的居士，乘着一只小船，来到这个岛上。跳上去一看，这个岛无人居住，四面是海，东西两头是山，两山之间是一片平地。有山有水有平地，气候暖和风景优美，他看看蛮中意，就在这个岛上住了下来，设炉炼丹，开垦种植，空落来写写诗，画画画，日脚过得蛮舒意。 每年桃花水涌进港里来的辰光，这里乌贼就会旺发，潮水冲冲，也会把乌贼冲上海滩，勿用到海里去抲，在滩横头撮撮，也能撮到木佬佬。这样一来，有勿少内地渔民，到了这个季节，都来抲乌贼。在岛上搭个茅篷，临时住住，等乌贼汛一过再回去。日脚久了，有些渔民看看岛上土肥水清好开垦，岙多港深好抲鱼，索性拖儿带女全家搬来定居。侬也来，其也来，到岛上来定居的渔民越来越多了。 人一多，就嘈杂，有辰光难免还会发生口角，争争吵吵。安期生喜欢清静，这样哄哄闹闹的，他怨熬了，便从岛的东南面海边，搬到岛的西北角山上，找到一个向阳的石洞住了下来。啥人晓得，没过多少日脚，到西北角来定居的人也多起来了。呒办法，只好离开这个岛，另找住所。 第二天，他雇了只小船，船靠在西山脚下的海边山嘴头——就是现在的稻篷村外山嘴。临走前，他坐在海滩的一块岩石上，看看山，望望海，唉!在这个岛上住了几十年，他触景生情，拿出文房四宝，磨好满满一砚浓墨，正想提笔写诗，小船老大在喊了：“赶快上船，再勿开船，潮水要错落了。”安期生呒办法，只好勿写，顺手拿起砚台，用力一泼，墨汁泼在岩石上，好象一朵朵盛开的桃花。直到现在，这里的山石中，还留着桃花形的花纹。这里有句话：“安期生墨一泼，桃花石头半山黑。”从那以后，这个岛叫“桃花岛”了。 所获评价 苏轼评安期生 出处：苏轼诗集卷二十四 作者：苏轼年代：宋朝\代诗文： 安期本策士，平日交蒯通。 尝干重瞳子，不见隆准公。 应如鲁仲连，抵掌吐长虹。 难堪踞床洗，宁挹扛鼎雄。 事既两大缪，飘然镊遗风。 乃知经世士，出世或乘龙。 岂比山泽臞，忍饥啖柏松。 纵使偶不死，正堪为仆僮。 茂陵秋风客，望祖犹蚁蜂。 海上如瓜枣，可闻不可逢。 详细内容 ： 安期生，世知其为仙者也，然太史公曰：蒯通善齐人安期生，生尝以策干项羽，羽不能用，羽欲封此两人，两人终不肯受，亡去。 予每读此，未尝不废书而叹，嗟乎，仙者非斯人而谁为之。 故意战国之士，如鲁连、虞卿，皆得道者欤？安期本策士，平日交蒯通。 陆游评安期生 诗人陆游作品 陆游-长歌行-人生不作安期生 人生不作安期生，醉入东海骑长鲸； 犹当出作李西平，手枭逆贼清旧京。 金印辉煌未入手，白发种种来无情。 成都古寺卧秋晚，落日偏傍僧窗明。 岂其马上破贼手，喔诗长作寒螀鸣？ 兴来买尽市桥酒，大车磊落堆长瓶； 哀丝豪竹助剧饮，如巨野泽受黄河倾。 平时一滴不入口，意气顿使千人惊。 国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声。 何当凯旋宴将士，三更雪压飞狐城！

谭维维是四川自贡人。籍贯和出生地都是四川自贡。

谭维维，歌手，1982年10月8日出生于四川，2002年参加全国歌手大奖赛获优秀奖，2006年获得“超级女声”全国总决赛亚军，2009年凭借歌曲《遇见》获得台湾**金马奖最佳原创歌曲奖。代表作品有《石头在歌唱》、《谭某某》和《秘密花园》等。

2015年参加湖南卫视《我是歌手》第三季。2015年3月20日，在《我是歌手》第三季突围赛中以第二名突围成功。2015年3月27日，在《我是歌手》第三季总决赛中冲进前六强。2015年4月23日，获酷音乐亚洲盛典——内地年度最受关注艺人。2015年6月3日，谭维维新歌《那时的光》上线。2015年6月21日，谭维维2015“维所欲为”演唱会在北京工人体育馆举行。2015年6月11日，谭维维公布巡演视觉宣传片。2015年9月12日，谭维维“维所欲为”巡回演唱会在深圳开唱。2015年10月，谭维维刚在微博上公开自己与演员男友陈亦飞的恋情，现场她大方谈及自己的恋情，她非常直接告诉大家这段恋情是有结婚打算的。谭维维将参加央视猴年春晚，与非遗华阴老腔传承人张喜民共同演绎《华阴老腔一声喊》。

柴门创始人陈天福被认定为川菜“非物质文化遗产代表性传承人”

继川菜技艺被评定为国家级非物质文化遗产后，今年4月，四川省文化和旅游厅启动了第七批省级非物质文化遗产代表性传承人认定工作。近日，四川省文化和旅游厅发布《第七批省级非物质文化遗产代表性传承人》的名单正式发布。



柴门创始人陈天福被认定为“非物质文化遗产代表性传承人（川菜传统烹饪技艺类）”

《第七批非遗传承代表性传承人》 共有308人，包括民间文学类，传统音乐类，传统舞蹈类，传统戏剧类，曲艺类，传统体育、游艺与杂技类，传统美术类、传统技艺类、传统医药类、民俗类等，其中川菜技艺类认定10人。柴门创始人陈天福被认定为“非物质文化遗产代表性传承人（川菜传统烹饪技艺类）”



陈天福16岁开始涉足川菜烹饪，从刀工、味型、烝包等川菜烹饪基本功学习入手，坚持自学和实操。他善于观察、总结不同厨师对食材、味道的处理方式、记录各种菜谱和各种厨艺内容并反复实操。自1996年陈天福先生拜川菜大师卢朝华为师，他对传统经典川菜味型、烹饪技艺进行了全方位的梳理、实践与创新。他在继承川菜传统烹饪技艺的基础上不断创新，研发出了“川式鱼类烹饪” 番茄火锅鱼、茴香泡菜鳜鱼、泡椒烧大翘壳等具有代表性的川菜菜品。



第七批省级非物质文化遗产代表性传承人 陈天福

目前，陈天福先后创立了柴门荟、柴门鱼鲜馆、柴门蜀郡、柴门公馆、柴门头啖汤、柴门饭儿等多层次体验川菜品牌和21家直营门店，布及成都、上海、重庆、厦门、郑州等地。陈天福注重理论与实践相结合，言传身教、将所掌握的技能倾囊相授毫无保留传承给徒弟们，并教育徒弟们要热爱烹饪，练就扎实的基本功，要求徒弟们必须做到“懂味型、懂调料、善烹饪”，深刻理解川菜基本味型，对川菜调料擅识别、懂制作的精到技能，对烹饪手法的拿捏到位，秉持“锅里还在锅里外”的精神，从食材、调料、到烹饪、到顾客用餐的每个环节的深刻剖析和研究，门下弟子从昔日普通的学徒成长为如今能独当一面的总厨或管理者。



陈天福代表菜品：泡椒烧大翘壳

从理论的层面不断探索和处理守正与创新的关系

在保护、传承、发展和创新川菜传统烹饪技艺中，陈天福从理论的层面不断探索和处理守正与创新的关系，变与不变的关系，并通过实践总结出了：守正是不变，守的是川菜的根本，守的是川菜的烹饪技艺和调味乃至博大精深的文化。创新是变化，变的是表达形式，是适应市场、引导市场；烹饪技术在进步，原辅料同样在变化，必须适应它、研究它、应用它，不断迭代升级，才能推动川菜传统烹饪技艺走出去、走上去，要多维度打造川菜体验。



为传承四川味道，把四川特色传承下去，传播出去，实现创新，陈天福紧扣四川文化、成都生活方式传播川菜及川菜传统烹饪技艺，于2006年开创了首家“柴门鱼鲜馆”，把民间的滋味引到了大雅之堂。相继，陈天福积极摸索和打造符合当代饮食结构和适应不同消费者的川菜品牌，成功地创立了家庭及商务消费者喜欢的慢火煨汤与经典川菜结合的柴门头啖汤，代表“私房川味、公馆印象”的柴门公馆，年轻人喜欢的柴门饭儿,体验东方美学、彰显文化自信和国际表达综合用餐的柴门荟，形成多层次、重体验的川菜格局，促进了川菜传统烹饪技艺的保护传承与发展。



陈天福发挥自己多年在川菜烹饪的优势，把鱼鲜烹饪与川菜众多的烹饪手法、味型、搭配等结合起来，原创研发出一款又养生又美味，还可以喝汤的鱼鲜锅底，以番茄入汤的火锅锅底，既可以煮鱼，又可以喝汤，不仅为鱼鲜菜系打开了一扇窗口，还引领了整个行业的发展。

使过去简单的“一条鱼做的菜”变成了整个鱼鲜川菜体系的概念。

以餐饮行业人出席担任参与多项重大川菜推介活动，向世界推荐四川味道

2020年8月，柴门率先推出川菜国际化与四川在地食材结合的蜀山宴（“成都十大名宴”），陈天福认为，被山水环绕的四川，形成了得天独厚的地理条件，四川有“上天给的粮仓”一说，丰饶的物产资源能与国际媲美。柴门蜀山宴的初衷就是以四川食材为核心，川菜味道为根本，创新烹饪为理念，打造出代表四川的“材”、“味”、“风情”具有国际化体验的宴席。

非物质文化遗产传承人是非遗的重要承载者和传递者，需要过人的才智、灵性，贮存、掌握、承载非物质文化遗产相关类别的文化传统和精湛的技艺。陈天福说，非物质文化遗产代代相传，他定当在这场“接力赛”中做好当代起跑点上的“执棒者”，为保护传承弘扬川菜文化竭尽心力。

“川剧皇后”许倩云病逝了，享年94岁。她这一生醉心于川剧的表演艺术之中，不仅诠释了无数川剧经典角色，更培养出了数不清的优秀表演艺术家。其中弟子沈铁梅最得许倩云的看重，三次获得“梅花奖”，被许倩云亲口承认继承了她的传承。

一、川剧的代表性传承人

许倩云大师是川剧的一代经典传承人，从11岁就开始接触戏剧，13岁就能登台演出，一生的绝大部分时光都献给了戏剧。还曾经荣获四川省的劳动模范称号，这都是对许倩云忘我的工作的赞许。在1959年的时候，许倩云还和无数的戏剧大师们一起到东欧演出，为国外的戏剧粉丝们献上了精彩的表演，传播了我国的经典戏曲，还提高了戏剧在国际上的影响力。

二、许倩云一生人在戏中，戏在心中

许倩云一直把人在戏中，戏在心中当做自己的标准，还在每一部戏中都践行这个标准。她的戏都能让观众感受到浓烈的感情，很容易就陷入其中。这也是一代大师的表演魅力，用每一场表演，每一幕戏剧来诠释演技的精湛。而且她还用这个标准来要求学生们，帮助学生们在演出时深入的沉浸在角色中。许倩云为川剧培养了无数的传承人，她的弟子们好多都获得了梅花奖，深受川剧粉丝们的喜爱。

三、对传统戏剧的继承和发展做出贡献

而且许倩云在生命的后期一直在为川剧的传承做贡献，她培养了近百名优秀的接班人。其中崔光丽、马文锦、喻海燕、沈铁梅等人都让许倩云感到很骄傲，他们的精湛演技让许倩云赞赏有加。现在许倩云已经离我们而去了，祝愿这位美丽坚强的川剧大师一路走好。

孙头头确实不是姜氏针法的嫡亲传承人。

孙头头是《后浪》中的一个重要角色，她是一个无父无母的孤儿，在一次意外中惹上了麻烦。然而，幸运的是，她遇到了传统中医大师任新正，并被他收入自己的传承班级。

在班级里，孙头头和任新正的儿子任天真成为了对手，两人之间产生了不少矛盾，但最终他们走到了一起，成为了幸福美满的一对。孙头头在剧中是一个勇敢、坚强、善良的女孩，她在任新正的帮助下，重启了自己的人生，成为了一名合格的中医针灸师。

孙头头的人设在剧中非常出彩，她是一个生命力极强的人物，她的性格既有柔弱之处，又有坚强之处，她在遭遇挫折时不会轻易放弃，而是会积极面对，寻找解决办法。

她的成长历程也非常感人，她从一个被社会遗弃的孤儿，逐渐成长为一名有用的人，她的成功也充分展示了个人奋斗和人性的力量。此外，孙头头和任天真的感情线也非常精彩，两人之间的关系从最初的对立到最后的相爱，展现出了年轻人之间的情感波澜和成长历程。

孙头头的扮演者信息

电视剧《后浪》中孙头头的扮演者是赵露思，赵露思，1998年11月9日出生于四川省成都市，中国内地女演员。

2017年，参演古装言情剧《凤囚凰》从而进入演艺圈。2018年4月25日，主演的古装言情奇幻网络剧《哦！我的皇帝陛下》在腾讯视频播出。

2019年1月12日，在第三届金骨朵网络影视盛典中获得年度网络潜力演员奖；5月30日，主演的民国奇幻剧《青囊传》在优酷上线。2020年3月19日，主演的古装仙侠剧《三千鸦杀》在芒果TV上线。

2023年2月5日，参加《全球华侨华人新春云联欢》；4月25日，赵露思做客凤凰网《非常道》栏目的正片释出；5月14日，主演的现实主义题材电视剧《后浪》播出，在剧中饰演孙头头。