道家是讲求真至圣贤四种境界的，这在《黄帝内经》中就有详细的记载，当然各种宗教流派所追求的东西是不同的，对于此四种境界大成者也有不同的态度和观念。

真人余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

黄帝问岐伯说，我听说上古时候的真人，可以把握天地阴阳的规律，吸收日月精华，可以守持自己的精神魂魄，身体机能达到最高的契合和机能，所以真人可以与天地共存，自身顺应天地的千变万化，这是真人的大道。

《黄帝内经》要逐字逐句的去理解领悟，在这里也只是翻译一个大白话的意思，仅供参考说明一下。我们从黄帝对“真人”的描述中可以看出真人的一个最大的特点，那就是顺应天道。简单来说，在这类大能的眼中，天大地大，顺其自然，追去自身与天道阴阳最大的契合，这才是最有价值的东西，在这里根本没有“人类社会”的影子。

说白了，真人是真正的出世之人，不以己悲不以物喜，除去自己所追求的道之外，其他都入不得眼。

至人中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。

关于至人，我们平时提到的比较少。来看看黄帝是如何描述至人的：中古时期，有至人，大道所成，可以与阴阳相和，又能顺应四时天地变化，远离俗世，精神集中充沛，可以自由游弋于天地之间，视听来自各处的声音和景色，这些也是长寿而且非常强悍的人，也是归于真人的行列。

我们从黄帝的描述中，可以很清晰的看出，真人、至人是非常想象的，他们都是可以与天道自然共生共长的人，让我们现在的话来说，就是“窥破天机”“超脱凡俗”，和现在意义上的“神仙”极为相近。

从道家的角度而言，有很多人被称为真人，比如孙思邈孙真人，丘处机丘真人……有人可能就说了，就像刚才举例的这两位，若是按真至圣贤的说法算起来岂不是比孔子高多了，但是这两位与孔子比起来，说是乡村野夫也不为过啊，而且这些人完全不能提携天地，运筹阴阳，视听千里之外！其实这种说法是不错的，因为我们现在大多是按照“孔孟”的标准来衡量，这就跟足球委员会来评定鲁迅先生的文学成就一样，没什么参考性。

道家在很多方面没有那么多条条框框，修道修真不一定是世俗标准里“功成名就”，说到这里推荐大家看一下《雪中悍刀行》——也不知道这小说拍成电视剧了没有，在这本书中提到很多成圣大成的人，有习武称道，有修佛大成，也有读书成圣……各式各样，这是小说，但是我觉得这和道家的“修道大成”不谋而合，不是所有的读书人都会成为圣贤，成为圣贤者不见得能玩的了王者荣耀。这就是“道不同”，不能以篇而论，但是大道至简，大道所成，总有相似性的。

之上我们说的是“真至”，超然的存在，现在我们说说“圣贤”。

圣其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。

圣人是什么人呢，我们看看黄帝是怎么说的。懂得事物变化的道理，让自己很好的适用并生活在这俗世浮沉中。修身养性，让自己的行为符合世间规则，看得懂世间繁华富贵，懂得享受，懂得世俗人心，于外不会被事情困扰，于内心思清明，悠然自得，不劳形伤神，精气和神魄正固，圣人也是长命百岁的。

贤其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

孔子为圣人，他之下还有七十二贤人，个个才华了得。贤人也是懂得天地规律的重要性的，他们钻研日月星辰的变化，尽量平衡阴阳，顺应四时变化，追求上古真人的“大道”，圣人也是健康长寿的，但是生命有时尽，不会到达前三者的境界的。

至此，圣贤也大概做了简介，与前面的“真至”很典型的有点是，这后两者很明显是世俗中人，懂得天时地利，关键是懂得“人和”，他们窥破一些天地之道，并将此运用到人类社会中。比之大部分普通人而言，圣贤是高大神圣的，这种地位并非是圣贤脱俗，正好相反，圣贤是最懂世俗的人，他们的目的在于眼前的芸芸众生，而不是那些玄而又玄的天道，这也是为什么真至之人一般不被大多数人知道了解，而圣贤却是常伴嘴边的，因为最求不同，目标不同。

个人感觉现在追求自然天道的人越来越少，浮华社会，大家眼中能看到的只有物质和需求。反之，我们离不开圣贤的开蒙启发，只有如此才能做好一个“人”的本分，在这里看来，“真至”的追求显得是多么不切实际，不务实，甚至经常和一个词出现，叫做“迷信”。

希望在我们越来越会做人，越来越懂人类规则，物质生活越来越好之后，尝试着返璞归真一下，去追求一下真正的、内心的需求和修炼。

圣人是一个汉语词语，拼音是shèng rén，一指品德最高尚、智慧最高超的人；二专指孔子；三指君主时代对帝王的尊称；四称皇后、皇太后；五泛称佛、菩萨等得道者；六指对有异术的仙道、方士等的尊称；七指清酒的别称。亦指酒之清者。

所谓“圣人”，上左有“耳”以表闻道，通达天地之正理；上右有“口”表以宣扬道理，教化大众；下边的“王”代表统率万物为王之徳，德行遍处施行。

佛教

在佛教内，「圣人」是指证得圣智，在见道位以上之人。又称圣者、圣。《大般涅槃经》卷十一〈圣行品〉述及佛菩萨何以名为圣人，谓（大正 12‧675b）︰

「如是等人有圣法故，常观诸法性空寂故，以是义故，故名圣人。有圣戒故，故名圣人。有圣定慧故，故名圣人。有七圣财，所谓信、戒、惭、愧、多闻、智慧、舍离故，故名圣人。有七圣觉故，故名圣人。」

圣人的评判标准出现于春秋时期，是鲁国大夫叔孙豹提出来的，根据《左传》的记载：鲁大夫叔孙豹回答范宣子问什么是死而不朽时说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”也就是说，想成为圣人，就要做到立德、立功、立言。

按照这个圣人评选的标准，目前，公认的中国古代圣人总共有两个半，这两个分别是：孔子、王阳明；而最后的这“半个圣人”则是晚清名臣曾国藩。

大成至圣先师---孔子

提起孔子，在中国乃至整个华人的世界范围内，可谓无人不知无人，无人不晓，孔子作为中国传统儒家学派的创始人，从春秋时期一直到近代封建社会结束，都被读书人称为“至圣先师”。

孔子首创私人讲学之风，他一生中收的弟子有三千多人，其中能称得上“贤人”共有七十二人。他曾带领部分弟子周游列国十三年，孔子思想理念主张“仁、义、礼、智、信”，晚年修订六经：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，在他去世后，他的弟子及再传弟子，把他与弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。

知行合一---王阳明

王阳明本名叫王守仁，别号阳明，他之所以能被追认成为像孔子那样的圣人，主要是他创立了一个新的思想学派---阳明心学，他所著《传习录》，也是心学的重要著作。

作为读儒家经典成长起来的文人，王阳明对儒家思想进行了升级延伸，他所创立的阳明心学反对把孔、孟的儒家思想看成是一成不变的戒律，反对盲目地服从封建的伦理道德，而强调个人的能动性，他提出的“致良知”的哲学命题和“知行合一”的方法论。

阳明心学创立之后，便深受追捧，成为明朝中晚期的主流学说之一，而且，阳明心学随后也传到了日本，对日本及东亚都有较大影响。

“半圣”---曾国藩

曾国藩是中国历史上一位了不起的人物，他虽然资质平平，但是通过自己的不断努力，来弥补先天的不足。太平天国运动时，曾国藩组建湘军，力挽狂澜，经过多年鏖战后攻灭太平天国。其一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。

曾国藩在“立功”、“立德”方面都满足圣人评选标准，他之所以被成为“半圣”，主要是他在“立言”方面有所欠缺，虽然他也著有《治学论道之经》《持家教子之术》《冰鉴》等经典著作，但是他并没有拥有自己的学说或者学术体系，因儿在“圣人”道路上差了那么一截。

圣人的意思是：旧时指品格最高尚、智慧最高超的人物，如孔子从汉朝以后被历代帝王推崇为圣人。

拼音 shèng rén

出处毛泽东《党内团结的辩证方法》：“有些人似乎以为，一进了***都是圣人，没有分歧，没有误会，不能分析。”

例子科学的真理不应该在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找，而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。

近义词伟人、贤人、仙人

反义词凡人、凡夫、小人

扩展资料

1、圣人的近义词

伟人

拼音wěi rén

解释伟人是指功绩卓著，受人尊敬的人。

出处宋 苏轼《答贾耘老书》：“久放江湖，不见伟人。”

在江湖中流放的时间太久了，见不到功绩卓著，受人尊敬的人。

例子不管是伟人还是普通人，生命中的起伏是一种常态。

2、圣人的反义词

凡人

拼音fán rén

解释指平常的人，平庸的人；寻常的人、尘俗的人。

出处金 王若虚《五经辨惑》：“此孔子所以异于凡人者，而不知圣人正不如是也。”

以为这是孔子不同于一般人的地方，却不知道圣人与凡人的区别并不在此。

例子天才的生命火花，或许比凡人的生命火花燃烧得更加迅速。

中国传统文化的定义，严格来说，“圣人”指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才德全尽谓之圣人”。这个词语最初出于儒家对“止于至善”的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向儒家的。但后来的诸子百家，乃至古今各种宗教、学派，也都有自己认定的圣人，但儒家认定的尧舜禹等圣人是受到诸子百家的公认。其实将儒家和诸子百家对圣人的理解汇总起来，也就是圣人的真容了，因为并没有矛盾，不过儒学强调的是整体，诸子百家强调的是某个特征。 说的贤人，就是有才有德的人，所爱好、厌恶的情感与人民完全相同，想要选择与舍弃的事物与人民完全一致。行事完全顺应天道、地道、人道客观规律，处理问题能够标本兼治，尤其注意从根本上解决。所说的话能够作为天下人的行为准则，按照他说的话去做就能成功。身为平民时有志向、有抱负，希望能够身居高位为人民造福，成为王侯将相时也不积攒财物。这样的人，就可以称作贤人

至圣：孔子

文圣：欧阳修

武圣：关羽

诗圣：杜甫

词圣：苏轼

书圣：王羲之

草圣：张旭

史圣：司马迁

茶圣：陆羽

酒圣：杜康

医圣：张仲景

药圣：李时珍

智圣：东方朔

曲圣：关汉卿

乐圣：李龟年

棋圣：黄龙士

亚圣：孟子

兵圣：孙武

画圣：吴道子

商圣：范蠡

谋圣：张良

木圣、科圣：张衡

宗圣：曾子

元圣：伊尹

赋圣：司马相如

瓷圣：何朝宗

农圣：贾思勰

述圣：子思

复圣：颜回

1圣人的原意是：德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子。

2这个词语最初出于对“至善”“至美”的人格追求。

3在中国传统文化中，“圣人”指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。

4总的来说，“才德全尽谓之圣人”。

5现如今圣人指的是得道的人、知名的人。

6比如马克思总结出货币是一般等价物，那么他就是市场经济学方面的圣人。

7牛顿总结出力等于质量乘以加速度，他就是力学方面的圣人。