唢呐又名喇叭，小唢呐称手笛，大唢呐又称海笛。

唢呐，在木制的锥形管上开八孔（前七后一），管的上端装有细铜管，铜管上端套有双簧的苇哨，木管上端有一铜质的碗状扩音器。唢呐虽有八孔，但第七孔音与筒音超吹音相同，第八孔音与第一孔音超吹音相同。

最初的唢呐是流传于波斯、阿拉伯一带的乐器，就连唢呐这个名称，也是古代波斯诺Surnā的音译。唢呐大约在公元三世纪在中国出现，新疆拜城克孜尔石窟第38窟中的伎乐壁画已有吹奏唢呐形象。在700多年前的金、元时代，传到中国中原地区。

到了明代，古籍中始有唢呐的记载： 明代正德年间（1506～1521）唢呐已在中国普遍应用。明代武将戚继光（1527～1587）曾把唢呐用于军乐之中。在他《纪效新书·武备志》中说：”凡掌号笛，即是吹唢呐。” D调高音唢呐用高音谱表按实际音高记谱。它的总音域为a(1)-b(3)，乐队中的常用音域为a(1)-d(3)。

唢呐的中、低音区音色豪放、刚劲，各种技巧都易于发挥，非常富有表现力；高音区紧张而尖锐，在乐队中应用要谨慎。

唢呐是我国历史悠久、流行广泛、技巧丰富、表现力较强的民间吹管乐器。它发音开朗豪放，高亢嘹亮，刚中有柔，柔中有刚，深受广大人民喜爱和欢迎的民族乐器之一，广泛应用于民间的婚、丧、嫁、娶、礼、乐、典、祭及秧歌会等仪式伴奏。据历史资料考查，唢呐流传于波斯、伊朗、阿拉伯一带。金元时期传入我国。根据文字记载，明正德公元1506—1521雪年间，王西楼所作词中就有这样一句：“唢呐唆哪，曲儿小，腔儿大。”明代弘治间，朝鲜修篆的《乐学轨范》中写道：“唢呐制与喇叭……不知起于何代，当是军中之乐也，今民间多用之。”在明代又将唢呐编入《回部乐》中，称“苏尔奈”。我国有20多个民族流行唢呐，流行地区不同，其称呼也各不相同：汉族现有唢呐、大笛、海笛、喇叭、叽呐、乌拉哇、暖子、梨花等多种名称，而明、清时期有苏尔奈、得梨、号笛、金口角、聂兜姜等叫法：维吾尔族称苏奈尔、黎族称抹轰、拜来、宰乃、沙喇等，蒙古族称荜什库尔、那仁荜篥格等等。

然而唢呐又是一件世界性的乐器，流布于亚、非、欧三大洲的30多个国家，不同国家也有不同的称谓：东北亚的日本称茶留米罗；朝鲜、韩国则称太平萧；东南亚诸国称沙喇沙鲁呐；中亚的达吉斯坦格鲁吉亚、阿塞拜疆、亚美尼亚等国称祖尔奈或素尔奈；唢呐南亚的伊朗、印度、阿富汗等国家分别称锁钠、沙呐、祖尔呐；西亚的阿曼、科威特、叙利亚等国称斯勒依；北非的埃及、阿尔及里亚等国分别称米兹玛尔、祖尔呐、祖喀呐；而欧洲的罗马尼亚、南斯拉夫、阿尔巴尼亚称苏尔勒，俄罗斯称祖尔呐等等。而唢呐则是近代的统一称呼。最初的唢呐是流传于波斯、阿拉伯一带的乐器，就连唢呐这个名称，也是古代波斯诺Surnā的音译。唢呐大约在公元三世纪在中国出现，新疆拜城克孜尔石窟第38窟中的伎乐壁画已有吹奏唢呐形象。在700多年前的金、元时代，传到我国中原地区。

到了明代，古籍中始有唢呐的记载：

明代正德年间（1506～1521）唢呐已在我国普遍应用。明代武将戚继光（1527～1587）曾把唢呐用于军乐之中。在他《纪效新书·武备志》中说：”凡掌号笛，即是吹唢呐。”

较详细的记载见于明王圻编《三才图会》（1607年刊）： 唢呐，其制如喇叭，七孔；首尾以铜为之，管则用木。不知起于何代，当军中之乐也。今民间多用之。”

明朝王磐《朝天子．咏喇叭》则是描述唢呐最好的文章：“喇叭，唢哪，曲儿小，腔儿大。来往官船乱如麻，全仗你抬身价。军听了军愁，民听了民怕，哪里去辨仕么真共假？眼见得吹翻了这家，吹伤了那家，只吹得水尽鹅飞罢。”

明代后期，唢呐已在戏曲音乐中占有重要地位，用以伴奏唱腔、吹奏过场曲牌。而在以戏曲音乐为基础的民间器乐中，唢呐也成为离不开的乐器。

到了清代，唢呐称为“苏尔奈”，被编进宫廷的《回部乐》中。今天唢呐已成为我国各族人民使用颇广的乐器之一。

国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，唢呐艺术经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

[编辑本段]民间唢呐

人们婚丧嫁娶，操办红白喜事的礼仪由来已久，早成为民间传统的一大习俗，尤其在农村广为盛行。那些陈旧的仪式，古老的民情，不知延续了多少年，让人追忆起来，仿佛就在昨天。

老百姓有句俗话：婚事乃人生之大事，该喜该贺，即便是白事也要权当红事办，热闹气氛不能少。因此，当年的唢呐匠、鼓乐手十分走俏吃香。远的不说，南充城的一伙唢呐艺人就红火过好一阵子。以上世纪五六十年代为例，城郊的农村人家，凡逢年过节操办喜事，谁家都想图个闹热，争面子，讲排场，请来唢呐匠和鼓乐手，吹吹打打送嫁妆、跟花轿、闹洞房，以及喝喜酒、回娘家等一系列喜庆娱乐活动，少则也要闹上十来天。操办丧事的风俗习惯更多，倘若祭奠长辈，铺排场面更不亚于红事。无论吊丧、送丧，都不离锣鼓吹打。更有甚者，请来戏班、打玩友、唱孝歌，亲朋好友陪同艺人们通宵达旦。

提起民间唢呐，年长的艺人们常有“胡琴三担米，唢呐子一早晨”的说法。其实，民间唢呐跟其它民族乐器一样，并非一朝一夕就能学会。况且，民间唢呐曲牌数以百计，即便是流传甚广且常用的曲牌也足够吹鼓手操练三年五载。吹鼓手是民间的习惯称呼，其实他是唢呐匠与鼓乐手的合称。他们由社会业余器乐爱好者组成，也有民间艺人参与。凡有人请，只须邀约5人（吹唢呐2人，敲锣鼓3人）短暂合伙，因此吹打水平参差不齐。譬如在民俗文化“跟花轿”的礼仪中，有的唢呐艺人吹的《蚂蚁上树》、《南瓜花》、《伴妆台》等曲牌 ，一听那口风与技巧，便知是祖传老手。但敲打背鼓、镲子、铛铛锣的伙计，则多数是操练过三五天的半罐水，只图锣鼓敲得响，跟着唢呐节奏走，并无多大技巧可言。要说办丧事那三吹三打的仪式中，民间唢呐可谓是独擅胜场。大凡鼓锣一响，三吹唢呐曲牌《普庵咒》、《水落音》、《将军令》必不可少。用他们的行话说，能驾驭此套曲牌的唢呐艺人，无一不会师传的换气功夫。相比之下，在祭奠、送丧等仪式中，唢呐所吹的哀乐曲牌《闹山河》、《哭皇天》就显得简而无华。

时代在变革。如今，操办红白喜事的人家各有所好：礼车游城、旅行结婚、集体婚礼、植树吊唁、孝歌仪式等等。不过，在偏远山村的农家人依旧眷恋着传统的习俗，甚至把“抬花轿、送新娘”礼仪视为一项古为今用的娱乐活动，别具一格地搬进了城市，吹吹打打，披红挂彩，让群众一睹民俗文化之风采。

唢呐曲谱唢呐曲谱：唢呐曲牌中常用的有：[春来到]、[大汉东山]、[小汉东山]、[大桃红]、[小桃红]、[大开门]、[小开门]、[大风入松]、[小风入松]、[文二凡]、[武二凡]、[水龙吟]、[新水令]、[折桂枝]、[晏驾令]、[山坡羊]、[红绣鞋]、[唢呐皮]、[娃娃]等。

一枝花；小开门；小放牛；喜庆丰收；十八板；山坡羊；六字开门；啦呱（二重奏）；哈哈腔；凤阳歌绞八板；百鸟朝凤；婚礼曲；二人转牌子曲；普天乐；百鸟朝凤；欢庆胜利（协奏曲）；二人转牌子曲；一枝花；大得胜（吹打乐）；抬花轿；十样景（二重奏）；天府好；庆丰收；塔塔尔舞曲；小放牛；龙腾虎跃（吹打乐）；河北梆子腔；喜庆丰收；丰收；小开门；送新娘。

客家唢呐

客家唢呐手 客家唢呐历史悠久，据史料记载，早在一千多年以前就“鼓手举于道 路，往来人家，更阑不歇”。客家唢呐分悲调和喜调，喜调轻快、欢乐，吹奏时激昂嘹亮、和谐悦耳；悲调深沉、低吟、委婉幽怨。在民间，唢呐有着深厚的根基，一般百姓家举办婚丧寿庆、乔迁新居、过年过节时都要请几个唢呐手来庆贺热闹一番，发展到今天，送子参军，开张剪彩也要请唢呐乐队。

周家班唢呐

周家唢呐代表人物第三代传人管乐大师周正玉周家班即周家吹打班，民间又称周家唢呐班、周家鼓乐班、菠林喇叭，是以落户在安徽灵璧尹集菠林村的中国管乐大师周正玉等周氏族人为乐手成员的中国民间乐班。周家班自清末创始以来发展到现在，已传承家族六代，历经100多年沧桑。目前， 男女老幼乐手共计100余人，横跨苏鲁皖浙，享誉民间海外。

明朝的正德皇帝是明武宗朱厚照：本人一直就觉得他的武这个谥号很搞，他爹是温润如玉的君子，这哥们号称明朝276年来最能闹的一位皇帝，是个标准的混世魔王。“正德”是他的年号，但是我觉得他的年号应该叫“瞎折腾”，贪杯、好色、无赖是他的座右铭，个性解放 放荡不羁 特殊性取向是他的标签，嫖妓被抓 建立豹房 册封自己为神武大将军朱寿 离家出走是这哥们的丰功伟绩，不能否认他是个个性十足的人，也不可否认他继承了他父亲为人宽厚和博学多才的优点，他是一个有趣的人，也算是一个好人，但是他是绝对的混蛋皇帝，昏君，荒*暴戾、怪诞无耻也是后人对他的评价。刘瑾同志的出现就是他那个时代混乱的一个缩影，他爹好不容易把明朝从危机中拉回来，经过他一折腾，明朝又出现了严重的危机，矛盾加剧，叛乱频出。

朱厚熜（嘉靖）和朱厚照表兄弟 不一样的爸爸 是一个爷爷

因为朱厚照没有儿子 所以把皇位给了朱厚熜了

按照惯例朱厚熜应该把朱厚照的爸爸叫爸爸 很多大臣们 也是这么认为的

可是朱厚熜不干 长廷（打板子）致死17人 这就是大礼仪事件 朱厚熜（明世宗，年号嘉靖）

朱厚照（明武宗，年号正德）

两人的关系，是堂兄弟，他们名字都从“火”，是同一辈人。明人喜欢以五行来排行。

但他们两人的关系又是说不清道不明的，这就是明代有名的“大礼议”。明武宗荒*无道，死后无子，从宗族中选了兴献王之子朱厚熜来继位。继位后，名份如何确定成了问题。接别人的班，做别人的儿子，又是同辈人，朱厚熜可不干。群臣认为应按过继给明孝宗（明武宗之父）来看待，古时除了子继父位外，还有兄终弟及之说。如是算过继给明孝宗，那朱厚照就由堂兄变为义兄。不过朱厚熜不肯这么干，因为在决定自己生父的名份时，过继给别人后，亲身父亲倒成了叔父。朱厚熜对此大为不悦，多次与大臣争执，杖杀了18人，首辅杨廷和辞职。后来杨廷和之子杨慎（著名才子）也因反对朱厚熜被贬贵州。这场争议最后以朱厚熜取胜告终。他坚持自己只是“入继大统”，并不是过继给别人。

这其实是一个有争议的问题，从群臣的角度看，朱厚熜是朱厚照是兄弟（义兄等同于亲兄）。从嘉靖帝的角度看，他们仍是堂兄弟。他们在世时并未见过面，不存在当面称呼的问题。明代藩王其实并不自由，他们分封于各地，无事不能随便进京，藩王间也不能自由来往，以防串联谋反。

把太监刘瑾送上断头台的他的同伙，是正德朝八虎之一的张永，但在幕后为其出谋划策的却是一位名不见经传的名叶良辅的商人。

明朝正德年间的大宦官刘瑾是个大权奸，他原是东宫的一个小太监，少年天子朱厚照登基后，刘瑾玩弄权术，窃取了司礼监及东、西厂之权，继而结党营私，废除朝纲，又罗织罪名，大肆陷害忠良，朝中数以百计的大臣，或被打成奸党欲治死罪，或被削职为民赶出朝廷，或被迫告老还乡致仕归家。然而就是这样一个居一人之下、万人之上，被讥为刘皇帝与站皇帝的大奸宦，不到三年，就落马被处以极刑。据说刘瑾就刑时被千刀万剐，刽子手割了七千多刀，三天后才死去。把刘瑾送上断头台的他的同伙，是正德朝八虎之一的张永，但在幕后为其出谋划策的却是一位名不见经传的名叶良辅的商人。

叶良辅，字国宾，号一峰，明代中期东山北叶人，钻天洞庭早期代表人物之一。叶氏世居白沙纪革及陆巷蒋湾等村，良辅为宋代名臣叶梦得六世孙，廿八公叶第七子。良辅祖上世代商贾，家境殷富。明永乐年间，朱棣迁都，强令天下富民实京师，其祖叶新应募赴京，遂落籍顺天宛平县得胜关，以大户氏称之。少废举子业，至山东临清承世业，商贾棉布、青靛、染料诸货，因他善于经营，家业隆隆日起，资越饶。他为人豪迈，饮酒五斗勿乱，轻财好义，喜救人危急。正德年间，临清等地遇到饥荒，良辅将燕赵之人欠他的十万两白银的债据全部烧掉。有少弟者多酒而不能治生，他以祖业送之。其筑室于铁拐峰之阳时，土木方兴，有工匠造私器，被家童发现后告知主人，他却不以为然，说此事我知道。工匠很惭愧，私自造之事绝。邑有大役，良辅赈济之。有人劝他装穷推掉赈济之任，良辅奋然曰： 吾徼天幸，以匹夫积镪资巨万，吾不胜此谁当胜者。

正德初年，叶良辅在京捐资官光禄寺署丞，光禄寺是一个执掌朝廷祭祀、宫廷饮食等事的机构，设有寺卿、少卿、署丞等官职。良辅官职不高，却同正德初 八虎之一的张永友善，始张资乏常求于良辅。时朝中刘瑾专权，大肆陷害排斥忠良，连老皇帝临终托孤的阁臣谢迁、刘健及帝师王鏊也不能免幸。不久，张永与刘瑾发生了矛盾，张永饮酒间问计于良辅。良辅乘机说，刘贼不除，国无宁日，公公也将吉凶难料，今乘上（皇上）爱足下，宜早为计也。张永问，今刘太监同圣上形影不离，朝中及皇帝身旁尽布耳目，唯恐有人接近圣上告其状。良辅施计告之曰：天下大事未有失权失宠而能办者，足下宜请于上，出镇大藩或辽或蓟，要于近不要于善，当陛辞时涕泪横流，极言瑾奸状。伺归朝之日，复极言之，未有不得者也。意思是天下办大事的，一定要有朝廷信任，如今你同刘逆都是圣上最亲近的人，可向皇上请求出使辽蓟，当有机会接近皇上时，心不能软，要极言刘贼的罪状，如皇上不接受，要磕头痛哭流涕使圣上相信你的忠心，这样做定能成功。张永转忧为喜，顿首称善，并与良辅义结兄弟。

机会终于来了，不久，宁夏安化王朱以讨刘瑾为名造反，朱厚照亲点张永监军西讨，张永率领3万征讨大军至宁夏与陕西交界处接俘，然后班师回朝，在城外候旨献俘。叶良辅赶到大兴，为张永接风。密室中良辅举杯曰：张公公危在旦夕也！张永大惊说，如今天子信任，功成名就，谁敢害我。良辅苦笑一声说： 亲足也。接着分析给张永听，他立下这样的大功，必定引起刘瑾的妒忌，刘逆日夜伺候在万岁爷近旁，皇上一日不见他，便一日不乐，日后总能罗织罪名，置你于死地。张永惊出一身冷汗，继而又神秘地告诉叶良辅，他已有准备，但成败未知。

据史料记载，正德五年（1510年）八月十日，张永献俘结束后，皇帝在宫中置酒犒劳张永等功臣。开始因刘瑾陪伴在旁，无法奏疏其罪。也是天意要灭逆贼，酒至夜半，一向谨慎的刘瑾忽感身体不舒，料无他事便起身告退。张永立即跪拜在地，呈上刘瑾欲谋反的奏疏。皇帝马上亲自率领校尉前往刘宅，果真在刘瑾家里抄出了衮服蟒袍、刀甲弓箭、金印玉带等违禁物，尤其使正德帝不能容忍的是在刘瑾随身携带的折扇中，发现了一把利刃，定是想等时机成熟杀君夺位。刘瑾被擒，灭门九族，世人皆归功张永，而不知其出谋划策者洞庭山叶良辅也。

为答谢叶良辅谋划之功，张永欲奏请给良辅报功，被婉拒。欲以良辅次子继之，又被拒绝。良辅深知宦官当权，天下必乱，事成即归故里，在后山铁拐峰下度过余生。

苏州正德年间一700年古宅寻主！，这座古宅古风古韵，适合买来当做文物进行收藏。并且古宅大多为为珍贵的楠木。因此更具有优先购买权的是有洁癖的金牛座，处女座，他们比较勤俭持家，购买到古宅应该会将古宅保存的很好。

古宅位于苏州市吴中区5A风景区内。现在已有700年的历史。因为这座古宅也算是中国古代文物，所以它的新主人必须是中国公民。苏州的两座古代园林别墅分别是明代正德年间的怀古堂。以及清朝嘉庆年间的玩石堂。它们均属于国家保护级建筑物。其中怀古堂是明朝宰相王鏊故居，王鏊是当时江南四大才子，唐伯虎，文徵明，祝枝山，王宠的老师。被人称为震泽先生，生前曾经著有《震泽长语》《震泽集》《姑苏志》。曾经被唐伯虎称赞为“海内文章第一，山中宰相无双”他为官一生清廉，也有“天下穷阁老”的称号。

怀古堂距离今天已经有700余年的历史。现在起拍1780万元。这座古宅建筑多数使用名贵木材，例如楠木等。所以购买人最好是会持家有洁癖的金牛座，处女座，另外考古学专业也可在考虑范围之内。这座古宅古风古韵。大体上为砖木结构，占地大约1000㎡，建筑面积达到21553㎡。苏州张姓市民也曾耗巨资进行修复。目前这个园林不是景区资产，属于个人产权。其中花园，上院，前院，花厅，大厅一应俱全保存相当完好。

走进这座古宅之中，当即会有一种穿越的感觉。房子的格局布置都相当完美。并且也会让人感到一种庭院深深的感觉。可怜笔者缺乏金钱，否则买来收藏感觉肯定是极好的。

古书鉴别涉及的内容比较复杂，技术性强，是一门专门的学问。尽管如此，要鉴别古籍的优劣真伪，还是有一些基本的常识和规律可以遵循。

一、封面。古书封面为四周单线边栏，分为三行，右行为编著撰选者姓名，中行为书名，左行为刊印人或斋、堂名。

二、装订。古书装订在宋以前均为卷轴形式和折叠页装。册装书的出现是在宋代以后，册装最初是蝴蝶装，后来进到了包背装。线装书是在明代中叶以后才有的。

三、版式。古书的版式，北宋和南宋前期刻本基本上是白口，南宋后期出现黑口，元末至弘治年间通行粗黑口。明正德，嘉靖年间又出现白口书，之后一直到清代，黑白两种书口同时流行。

四、字体。古书字体主要有两种，一种宋体字，另一种是元体字。尽管时有非欧非颜，非柳非赵的所谓“馆阁体”出现，但那并非主流。

五、纸张。宋代印书多用麻纸和以竹为原料的玉扣纸。元刻本常用竹纸或皮纸，比宋版用纸稍黑。明代印书，前期多用江西棉纸，后期多用竹纸，晚期盛行毛边纸。清代大多采用开花（又称桃花纸），但在实际应用中，几乎以前所用的各种纸张，清刻本中都在运用。

六、讳字。避讳讲究自周代始，官名、人名、地名均随帝王名字的改变而改变，这对判断古籍年代极有参考价值。历代避讳常见的有改字、空字、缺笔。秦汉时大多采用改字和空字避讳，讳名不讳姓。用缺笔字代讳字发端于唐，又在宋版书上特多。金元刻本无讳字，多俗体、简体。明前、中期亦不避讳，明刻讳字始于明光宗朱常洛。清刻本避讳尤其苛严。

此外，古书鉴别还要细审书中内容，注意书后的序文跋语，以及墨色、藏书印章、刻工记载等。

朱宸濠像经过这样几次宗室相残的血的教训，皇帝也开始逐渐削弱藩王的势力，以求彻底改变这种兄弟叔侄相残的局面。燕王朱棣在“靖难”之后，为了巩固自己的皇位，便继续建文帝时期削藩的政策。如永乐元年革去代王的三护卫和官属；永乐四年削去齐王的官属和护卫，后又把他废为庶人；永乐十年削辽王护卫；永乐十五年贬谷王为庶人等，基本上把当时握有兵权的亲王，或削其护卫，或废为庶人。但永乐皇帝削藩并没有削到自己的儿子头上，这才酿成后来朱高煦的叛乱。宣德皇帝平叛后，进一步推行这种削藩政策，从此王府不再

设立护卫。藩王再想反叛，无异于赤手搏虎，即使这只老虎再凶猛，仍然是九死一生。但冒险本是野心家们的天性，正德年间，宁王朱宸濠又走上了这条不归路。朱宸濠面对的是明代最荒唐最胡闹的正德皇帝，他能不能取而代之呢？

正德皇帝朱厚照的父亲明孝宗朱佑樘，是一位英明有为的君主。孝宗婚后多年才生下朱厚照，对朱厚照十分宠爱。后来朱厚照的弟弟又早夭，朱厚照便成为他唯一的儿子，也是理所当然的明帝国皇位继承人。因此孝宗对朱厚照的宠爱达到了溺爱的地步，甚至带着朱厚照微服出宫游玩。在弘治十八年，孝宗皇帝突然驾崩，把一个庞大的王朝留给了年仅十五岁、不读书、好逸乐的朱厚照——正德皇帝。没有了父皇的管束，正德皇帝更是无法无天了，把政务抛在一边，整天跟自己亲信的八个太监，号为“八虎”，游戏取乐，不知今夕是何年。

朱元璋的儿子宁王朱权的封地原来是在大宁一带，是北边非常有实力的塞王，号称“带甲八万，革车六千”。永乐皇帝一登基，便把势力最大，对自己威胁也最大的宁王改封到江西南昌，削弱宁王的势力。后来宁王也被削除了护卫，朱宸濠是宁王朱权的五世孙，到了他继承爵位时，宁王府已经今非昔比。相比正德皇帝的荒唐无行，朱宸濠也是一个轻佻的宗室子弟，但如果比做皇帝，相信朱宸濠也比正德皇帝强。在几个术士的蛊惑下，相信自己是龙姿凤表，有天子之相，因此生出了非分之想。但当时的宁王府已经没有半点武装力量，因此朱宸濠当然是先谋求恢复宁王府的护卫。

当时正德皇帝不理政，“八虎”之一的太监刘瑾欺上瞒下，权倾朝野，人称“立皇帝”，意思就是朝会时，刘瑾是站在正德皇帝身边的另一个皇帝。朱宸濠用金银二万，贿通刘瑾，终于把明王朝南昌左卫改为宁王府的护卫，之所以是南昌左卫，而不是江西的其他驻军，是有原因的，天顺年间宁王府因罪被削去护卫，宁王府的护卫改为南昌左卫，南昌左卫就是原来的宁王府护卫。但是好景不长，刘瑾不久便下台，宁王府的护卫又被革去。不过这并没有使朱宸濠心灰意冷，他恢复护卫的心反而更加急切了。朱宸濠这一次更是不惜巨金，收买好了当时的兵部尚书，并把财宝源源不断地运往北京，让正德皇帝宠爱的一个伶人臧贤代他四处游说王公大臣，并得到了他们的默许。可惜这时又出了一个老顽固费宏，费宏是大学士，在内阁办事。朱宸濠要恢复护卫，必须经过内阁的同意。而费宏也是江西人，对朱宸濠知根知底，经常对人说：“朱宸濠现在谋求恢复护卫不是安什么好心，以后会连累到很多江西人，我绝对不能同意。”朱宸濠便利用进士廷试那天，内阁大臣要到东阁阅卷，费宏不在内阁办事时，递上请求恢复护卫的奏疏，其他大臣已经被朱宸濠买通，因此竟然得到批准。恐怕费宏会反对，又叫人在正德皇帝面前进谗，陷害费宏，费宏被迫辞职。朱宸濠对费宏阻挠恢复护卫一事怨恨不已，在费宏辞官回乡的路上，派人假装强盗来打劫，还放火焚烧费宏乘坐的船只，费宏和家眷侥幸逃脱。

恢复护卫终于得偿心愿，朱宸濠同时又千方百计讨好正德皇帝，进献了很多奇珍异宝，导正德皇帝游乐，削弱正德皇帝对自己的提防之心。一次元宵节，朱宸濠又进献了很多奇巧的彩灯，灯上画的花鸟人物栩栩如生，把这些彩灯在宫中依檐附壁悬挂，把整个宫中装饰得色彩斑斓、五光十色。正德皇帝一见大喜，大加赞赏。

朱宸濠恢复了护卫之后，又仗着自己在朝中收买了很多王公大臣，在南昌是无恶不作。他擅自杀戮地方官吏，霸占百姓田宅，强夺良家妇女，搞得地方上鸡犬不宁。地方官屡屡向朝廷申告朱宸濠的各种不法行为，但正德皇帝并不放在心上。皇帝不急，但地方官急了，当时的汀赣巡抚副都御史王守仁已是暗自留心。王守仁文武全才，既是个大学问家，同时兵法韬略无一不娴熟。

正德十四年(1519年)六月十四日，朱宸濠带着自己蓄养的强盗响马们终于正式叛乱。这一天他以庆祝自己生日为由，把地方官请到王府，声称自己奉了皇太后的密旨要起兵入朝。他把不顺从的地方官全部杀掉，率领军队去攻打安庆。王守仁知道朱宸濠叛乱并攻打安庆的消息后，集结兵力直捣朱宸濠的老巢——南昌。而正德皇帝收到朱宸濠叛乱的消息后，不忧反而大喜，原来正德皇帝有两个嗜好，一个是玩乐，一个就是打仗。玩乐不用说，正德对打仗更是痴迷，只不过他是万尊之躯，不能轻易涉险。正德皇帝多次巡游北方边防重镇，也曾率领军队小胜过鞑靼兵，还自己封自己做“总督军务威武大将军”，他不做皇帝，却更喜欢做将军。正德皇帝听到朱宸濠叛乱的消息时，简直有点喜出望外，决定御驾亲征，趁机还可以到江南游玩。可惜，正德刚到达涿州，王守仁报捷的奏疏已经送到了。原来朱宸濠围攻安庆不下，又听到老巢也已被王守仁攻下，急忙回身去救，在黄家渡与王守仁军遭遇，朱宸濠大败，被王守仁俘虏，只有一个多月，叛乱就被平定了。正德皇帝收到捷报后，却装作不知道这个消息，继续南下，当然这次他只是为了游玩。正德皇帝一路游玩到南京，举行了献俘仪式，这才班师回朝。朱宸濠在路上被处死，并挫骨扬灰。

朱宸濠叛乱之所以这么快就被平定，除了朱宸濠在地方上胡作非为、不得民心之外，更重要的原因是宗室藩王的势力几经削弱，已经没有足够的实力来问鼎九五之尊了，再加上朝廷上有识之士对此小心警惕，藩王更是没有什么机会。所以，虽然荒唐胡闹如正德皇帝者，也能轻易平息这种叛乱。宁王朱宸濠靠纠结一群草寇就想举兵造反，无异于赤手搏虎，最终的下场只能是葬身虎口。

该诗句为明代正德年间，一位日本使臣在赏西湖时写的，姓名已不可考证。

1、自大化革新后，日本文人模仿唐诗所做的“汉诗”风靡一时，平安时代的名诗人赖忠传，曾有诗说：“乘船当乘作文船，扬名无逾作汉诗。”可说明日本对中国倾慕的程度。

2、余秋雨的散文《西湖梦》中，提到“明代正德年间一位日本使臣游西湖后写过这样一首诗：昔年曾见此湖图，不信人间有此湖。今日打从湖上过，画工还欠费工夫”。

扩展资料：

日本文化的历史模仿和创新

大化改新以后，日本进一步大力汲取中国文化。自630年到894年间，日本向唐朝派遣了十几次遣唐使船，随行的有许多留学生。其中吉备真备和阿倍仲麻吕是日本留学生最杰出的代表。

吉备真备在唐留学17年，回国后在太学教授中国律令、典章制度，官至右大臣。阿倍仲麻吕19岁入唐留学，改名晁衡，毕生致力于研究中国文化，73岁殁于中国。他精通汉学，尤其擅长诗文，与大诗人李白、王维、储光羲等交往甚密。

- 日本文化

-西湖梦 （余秋雨散文选）