别老母

清朝

黄景仁

搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。

惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

送宋牧仲别驾归黄州（清·王士禛）

词赋梁园忆胜游，一麾云梦泽南州。三分谁似周郎少，《九辨》深知宋玉愁。

乌鹊南飞河汉转，大江东去古今流。山川如此容高啸，羡汝黄泥坂下舟

拟送别（清·王瑶湘）

孤舟暮归去，别路江南树。烟外有钟声，故人在何处。

送别陈子书（清·刘家珍）

少小辞家作壮游，秋风秋雨木兰舟。送君心似长河水，万转千回绕渡头。

送友人出塞

清朝

吴伟业

鱼海萧条万里霜，西风一哭断人肠。劝君休望零支塞，木叶山头是故乡。

此去流人路几千，长虹亭外草连天。不知黑水西风雪，可有江南问渡船

《送王晓沧之汀州》

清末

丘逢甲

韩江别思满扁舟，春水新添五尺流。一路青山送眉妩，

鹧鸪声里到汀州

送别

清朝

宋乐

别路风光早，江南芳草天。人心似春色，千里逐君船。

　　古体诗可以分为两种：

　　一种是纯粹的古风，一种是入律的古风。

　　纯粹的古风的平仄基本上是自由的。不过，唐以后有些诗人在写古体诗的时候，有意避免律句，於是无形中造成一种风气，要让古体诗尽可能和律诗的形式区别并来。这样就使古体诗的句子有了某些特点。

　　三平调是古风专用的形式，这成为古风的特点之一。最后三字除了这种三平调以外，其次就是收尾於平仄平；还有比较少见的两种，收尾於仄仄仄或仄平仄。

　　这就是说，平脚的句子，五言第三字或七言第五字以用平声为原则；仄脚的句子，五言第三字或七言第五字以用仄声为原则。从全句的平仄看，多数句子的节奏不是平仄交替，而是叠平叠仄，这就是说，五古第二、第四字都仄，或者是第二、第四字都平；七古还有第四、第六字都仄或都平的。

　　例如杜甫《岁晏行》：

　　岁云暮矣多北风，潇湘洞庭白雪中。渔父天寒网苦冻，莫徭射雁鸣桑弓。去年米贵阙军食，今年米贱大伤农。高马达官厌酒肉，此辈杼轴茅茨空。楚人重鱼不重鸟，汝休枉杀南飞鸿。况闻处处鬻男女，割慈忍爱还租庸。往日用钱捉私铸，今许铅锡和青铜。刻泥为之最易得，好恶不合长相蒙。万国城头吹画角，此曲哀怨何时终？

　　全诗十八句中，有十五句符合上面所谈的四种三字尾的要求；特别是十个平脚的句子中有七个是三平调，尤其值得注意。符合叠平叠仄要求的有九句。剩下来只有两个律句（"今年米贱大伤"和"万国城头吹尽角"）。由此可见纯粹的古风的平仄与律诗的平仄有很大的不同。

　　入律的古风，和纯粹的古风恰恰相反，诗人们尽可能用律句。

　　入律古风之所以和律诗不同，主要在於：

　　（1）句数不定；（2）平韵和仄韵交替；（3）常常是四句一换韵。

　　这种情况，一般只存在於七言古风中。

　　例如王勃《滕王阁》，句子的平仄基本上都合律，简直是两首律绝连在一起，不过其中一首是仄韵绝句罢了。这种仄韵和平韵交替，四句一换韵，到后来成为入律古风的典型。

　　白居易的《长恨歌》基本上就是这种形式，还有他的《琵琶行》和元稹和《连昌宫词》等，都采用这种形式。这就是通常所说的“元和体”。

一、古诗词之传统节令

春节：王安石《元日》：

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

清明：杜牧《清明》：

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

中秋：王建《十五夜望月》：

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

重阳：王维《九月九日忆山东兄弟》：

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

元宵：南宋朱淑真（一说欧阳修）《生查子》：

去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。

寒食（清明前两天）：韩翃《寒食》：

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

七夕：杜牧《秋夕》：

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

二、诗海泛“舟”

1两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。——李白《早发白帝城》

2春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。——韦应物《滁州西涧》

3李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。——李白《赠汪伦》

4沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

5两岸青山相对出，孤帆一片日边来。——李白《望天门山》

6孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

7窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。——杜甫《绝句》

8姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。——张继《枫桥夜泊》

9孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——柳宗元《江雪》

10移舟泊烟渚，日暮客愁新。——孟浩然《宿建德江》

11细草微风岸，危樯独夜舟。——杜甫《旅夜书怀》

12竹喧归浣女，莲动下渔舟。——王维《山居秋暝》

13野径云俱黑，江船火独明。——杜甫《春夜喜雨》

14人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。——李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

三、诗空飘“雪”

1欲将轻骑逐，大雪满弓刀。——卢纶《塞下曲》

2孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——柳宗元《江雪》

3千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。——高适《别董大》

4遥知不是雪，为有暗香来。——王安石《梅花》

5窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。——杜甫《绝句》

6柴门闻犬吠，风雪夜归人。——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

7前村深雪里，昨夜一枝开。——齐己《早梅》

8梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——卢梅坡《雪梅》

9夜深知雪重，时闻折竹声。——白居易《夜雪》

10山回路转不见君，雪上空留马行处。——岑参《白雪歌送武判官归京》

11欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。——李白《行路难》

12夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。——《上邪》

四、诗坛品“酒”

1明月几时有,把酒问青天。——苏轼《水调歌头》

2昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。——李清照《如梦令》

3劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——王维《送元二使安西》

4酒入愁肠，化作相思泪。——范仲淹《苏幕遮》

5葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。——王翰《凉州词》

6借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。——杜牧《清明》

7白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。——杜甫《闻官军收河南河北》

8莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。——陆游《游山西村》

9千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。——杜牧《江南春》

10花间一壶酒，独酌无相亲。——李白《月下独酌》

11将进酒，杯莫停。——李白《将进酒》

12人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。——李白《将进酒》

13对酒当歌，人生几何。——曹操《短歌行》

14得欢当作乐，斗酒聚比邻。——陶渊明《杂诗》

15金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。——李白《行路难》

16今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

五、诗园看“柳”

1羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。——王之涣《凉州词》

2渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。——王维《送元二使安西》

3山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》

4两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。——杜甫《绝句》

5无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。——韦庄《金陵图》

6杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。——刘禹锡《竹枝词》

7最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。——韩愈《初春小雨》

8昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。——《诗经》

9 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。——辛弃疾《青玉案》

10 枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？——苏轼《蝶恋花》

11最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。——白居易《钱塘湖春行》

12梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。——晏殊《无题》

13月上柳梢头，人约黄昏后。——欧阳修《生查子》

六、“山”“水”情怀

1空山新雨后，天气晚来秋。——王维《山居秋暝》

2空山不见人，但闻人语响。——王维《鹿柴》

3千山鸟飞绝，万径人踪灭。——柳宗元《江雪》

4采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒》

5黄河远上白云间，一片孤城万仞山。——王之涣《凉州词》

6．京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。——王安石《泊船瓜洲》

7不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼《题西林壁》

#诗词鉴赏# 导语高鹗熟谙经史，工于八股文。诗词、小说、戏曲、绘画及金石之学亦颇通晓。诗宗盛唐，词风近于花间派。下面就和 考 网一起来欣赏下高鹗的诗词，欢迎阅读！

清代文学家高鹗的诗词大全篇一

　《赏海棠花妖诗》

　作者：高鹗

　原文：

　海棠何事忽摧隤，今日繁花为底开。

　应是北堂增寿考，一阳旋复占先梅。

　《赏海棠花妖诗》赏析

　《红楼梦》八十回以后为续补文字，非曹雪芹所作。《赏海棠花妖诗》出自第九十四回，共有三首。这首《赏海棠花妖诗·海棠何事忽摧隤》就是其中之一，为贾宝玉所作。小说中，怡红院里的海棠本来枯萎了几棵，忽然冬日开花，贾赦、贾政说是花妖作怪，贾母说是喜兆，命人备酒赏花。贾宝玉等人“彼此都要讨老太太的喜欢”，就做了诗。

　八十回之前，曹雪芹让海棠在晴雯死时枯萎了，这象征着大观园女儿的命运。这里，续书者让海棠花也像气候的“阴极阳回”那样能够死而复生，这也是一种象征，它与原本该“一败涂地”的贾府后来衰而复兴一样，都反映了续书者的创作思想与坚持“按迹循踪”的曹雪芹是不同的。续书者在小说中宁可“失真”，也要顽强地表现自己维护传统制度和这个大家庭利益的主观愿望。

　贾母说：“我不大懂诗，听去倒是兰儿的好，环儿做的不好。”这是因为她喜欢听吉利话。其实三首诗都做得很蹩脚。别人还可以，连贾宝玉也写得如此笨拙，毫无诗意，这与小说前面的描写是不符合的。而且，这个“古今不肖无双”的传统叛逆者，在这里却成了一个善于说好话、能迎合长辈心理的孝子，这种转变也很惊人。

清代文学家高鹗的诗词大全篇二

　《南乡子·戊申秋隽喜晤故人》

　作者：高鹗

　原文：

　甘露洒瑶池，洗出新妆换旧姿。今日方教花并蒂，迟迟，终是莲台大士慈。

　明月照相思，也得姮娥念我痴。同到花前携手拜，孜孜，谢了杨枝谢桂枝。

　《南乡子·戊申秋隽喜晤故人》注释

　①甘露：古人认为国君德至大，和气盛，则甘露降。瑶池：古代传说中西王母所居宫阙中的地方。这里似指宫廷。

　②迟迟：久远。

　③莲台：佛语，莲华之台座。大士：菩萨之通称。

　④孜孜：殷勤恭谨貌。

　⑤杨枝：佛徒净齿之具。桂枝：唐以来传说月中有桂，登科为月中折桂枝。本词语意双关：因佛门助他与故人畹君相会，故谢杨枝；又庆幸中举，故谢桂枝。

　《南乡子·戊申秋隽喜晤故人》评解

　此词写于乾隆五十三年秋、高鹗中顺天乡举时与恋人畹君久别相会的情景。作者科举得意之时，又与所恋之人久别重逢，天从人愿。字里行间透露出由衷的欣喜之情。全词写得情真意挚，缱绻缠绵，雅丽和婉。

清代文学家高鹗的诗词大全篇三

　《苏幕遮·送春》

　作者：高鹗

　原文：

　日烘晴，风弄晓，芍药荼醾，是处撄怀抱。倦枕深杯消不了，人惜残春，我道春归好。

　絮从抛，莺任老，拼作无情，不为多情恼。日影渐斜人悄悄，凭暖栏杆，目断游丝袅。

　《苏幕遮·送春》注释

　①萘醾：名花。

　②撄：触动。

　③“拼作无情”句：当是反用苏轼《蝶恋花》的“笑渐不闻声渐悄，多情却被无悄恼”。

　《苏幕遮·送春》评解

　此词抒写了作者对春归的看法。眼前春光明媚，春花撩人。而“人惜残春，我道春归好”。一任絮飞莺老，“拼作无情，不为多情恼”。全词写得新颖别致，艳丽多姿而又不落俗套。

简介

孙星衍（1753—1818），字伯渊、渊如，阳湖县(今常州市区）人。生于观子巷(今和平南路)，后迁居双桂坊。清乾隆五十二年(1787)殿试榜眼，历任翰林院编修、刑部主事。乾隆五十九年(1794)再升刑部郎中。后任道台、署理按察使等职，清廉有政声。嘉庆十六年(1811)，他在任代山东布政使时称病请假回乡。3年后他客居扬州，参与校刊《全唐文》。嘉庆二十一年(1816)，他主持南京钟山书院。先后主讲泰州安定书院、绍兴书院、杭州诂经精舍等书院，乐育英才。嘉庆二十三年(1818)，他66岁时病逝。生平钻研经史文学音训之学，旁及诸子百家。精于金石碑版,工篆隶书，尤精校勘，辑刊《平津馆丛书》、《岱南阁丛书》堪称善本。他勤于著述，积30多年之功，集古今各经学家成就，刊成《尚书古今文注疏》，标志清代古文经学达到高峰，孙星衍因此成为乾嘉学派（古文经学派)的重要人物。他还著有《周易集解》、《寰宇访碑录》、《孙氏家藏书目录内外篇》、《芳茂山人诗录》等多种文集。

生平

少年时与杨芳灿、洪亮吉、黄景仁以文学见长，袁枚称他为“天下奇才”。于经史、文字、音训、诸子百家，皆通其义。乾隆五十二年(1787年)进士，授翰林院编修，充三通馆校理。乾隆六十年(1795年)授山东兖沂曹济道，次年补山东督粮道。嘉庆十二年(1807年)任山东布政使。博极群书，勤于著述。阮元曾聘他为“诂精经舍”教习及主讲钟山书院，以学术渊博称。性嗜聚书，闻人藏有善、秘本，借抄无虚日。金石文字拓本，古鼎彝书画，无不考其源委。旋与女诗人王采薇（玉瑛）结婚，夫唱妇和，伉俪殊为情深。

藏书

博极群书，勤于著述。阮元曾聘他为“诂经精舍”教习，主讲钟山书院，以学术渊博称。性嗜聚书，闻人藏有善、秘本，借抄无虚日。金石文字拓本，古鼎彝书画，无不考其源委。家有藏书楼“平津馆”、“问字堂”、“孙氏祠堂”、“廉石居”等，贮书极富，以校勘精审见称。编撰有《孙氏家藏书目》，分外编3卷、内编4卷。《廉石居藏书记》1卷、《平津馆鉴藏书籍记》3卷，续编1卷，补遗1卷。嘉庆五年（1800），刊行《孙氏词堂书目》7卷。金石学代表作《寰宇访碑录》12卷，嘉庆七年成书。为收录石刻种类较多的一部石刻文献目录。全书依时代著录，周秦至元代石刻8 000余种，每件石刻注明撰人、书人、书体。编辑和刊刻文献甚多，嘉庆中刻有《岱南阁丛书》16种128卷，主要收集自著诗文集和校订的《古文尚书》、《孙子》和地理、刑律方面的古籍。《平津馆丛书》10集32种，主要为辑校的诸子、医学、历史等方面的古籍，选择精严，校勘精审。藏书印有“东方廉使”、“东鲁观察使者”、“伯渊”、“孙氏祠藏”、“孙忠愍侯祠堂藏书”、“都官”、“星衍私印”、“芳茂山人”、“五松书屋”、“太史之章”、“青溪寓公”、“绿衣执法大夫印”、“丁未对策上第”、“东方都漕使者”等。著述宏富，有《尚书近古文注疏》、《周易集解》、《考注春秋别典》、《尔雅广雅训诂韵编》、《晏子春秋音义》、《金石萃编》、《史记天官书考证》、《明堂考》、《续古文苑》、《平津馆文稿》、《芳茂山人诗录》、《仓颉篇》等。

家有藏书楼“平津馆”，贮书极富，以校勘精审见称．编撰有《孙氏家藏书目》，分外编3卷、内编4卷。《廉石居藏书记》1卷、《平津馆鉴藏书籍记》3卷，续编1卷，补遗1卷。嘉庆五年(1800年)，刊行《祠堂书目》。辑刊文献甚多，嘉庆中刻有《岱南阁丛书》、《平津馆丛书》。《岱南阁丛书》主要收集自著诗文集和校订的《古文尚书》、《孙子》和地理，刑律方面的古籍。《平津馆丛书》10集32种，主要为辑校的诸子、医学、历史等方面的古籍，选择精严，校勘精审。著述宏富，有《尚书今古文注疏》、《寰宇访碑录》、《周易集解》、《考注春秋别典》、《尔雅广雅训诂韵编》、《晏子春秋音义》、《金石萃编》、《史记天官书考证》、《建立伏博士始末》、《明堂考》、《续古文苑》、《平津馆文稿》、《芳茂山人诗录》、《仓颉篇》、《神农本草经》等。

人物故居

孙慎行、孙星衍故居位于常州市双桂坊59号。

在双桂坊现代建筑的围裹中，路南侧邻公园路的那组占地近900平方米的明清民居宅院虽然显得 两孙故居明式船厅低矮、衰迈,但它却厚重不容小觑。因为它曾拥有过两位历史文化名人：明末著名东林党人孙慎行及他的族七世孙、清代中期被誉为“天下奇才”的孙星衍。

孙慎行、孙星衍故居坐南朝北，原占地面积较大。由孙慎行在做官期间所建，系私人住宅遗址。慎行服官期间曾数次请假里居于此。故居北临双桂坊，东、西、南三面均为住宅区。到清代乾隆年间其族七世孙、著名学者孙星衍又继承此宅，继续居住。5间花厅等建筑于清代后期毁后重建，房地产由孙氏子孙世代继承并居住。后故居部分房屋被后裔卖掉，余下的最后由孙养渊继承时，故居呈倒置瓦刀形，入门为长通道备弄(似刀柄)，备弄尽头为长方形建筑布局，东首为明式船厅,其西有天井,天井北建有清式花厅5间，花厅左右空地堆黄石假山及花圃等。20世纪80年代兴建广南大厦时，两孙故居长条形备弄被拆除，保留故居房屋、天井等。由常州市政协大楼与广南大厦间通道通向广南大厦后故居。明式船厅遗存雕花月梁及明代木隔窗，乃明代所建原屋。据孙氏后裔孙养渊透露传家秘闻：船厅地下埋有其祖先孙慎行棺木。并出示其家珍藏的孙慎行手书《栀子花记》真迹。清式花厅5间面阔197米、进深5檩89米，前廊后轩，硬山式砖木结构。1987年12月，市人民 公布其为常州市文物保护单位。2006年，孙慎行、孙星衍故居被原地修复。

《清史稿》记载

孙星衍，字渊如，阳湖人。少与同里杨芳灿、洪亮吉、黄景仁文学相齐。袁枚品其诗，曰“天下奇才”，与订忘年交。星衍雅不欲以诗名，深究经、史、文字、音训之学，旁及诸子百家，皆必通其义。乾隆五十二年，以一甲进士授翰林院编修，充三通馆校理。五十四年，散馆，试《厉志赋》，用《史记》“CC如畏”，大学士和|疑为别字，置三等改部。故事，一甲进士改部，或奏请留馆，又编修改官可得员外，前此吴文焕有成案。|示意欲使往见，星衍不肯屈节，曰：“主事终擢员外，何汲汲求人为？”自是编修改主事遂为成例。

官刑部，为法宽恕，大学士阿桂、尚书胡季堂悉器重之。有疑狱，辄令依古义平议，所 全活甚众。退直之暇，辄理旧业。升郎中。六十年，授山东兖沂曹济道。

嘉庆元年七月，曹南水漫滩溃，决单县地，星衍与按察使康基田鸠工集夫，五日夜，从上游筑堤遏御之，不果决。基田谓此役省国家数百万帑金也。寻权按察使，凡七阅月， 数十百条，活死罪诬服者十馀狱。潍县有武人犯法，贿和|门，嘱大吏。星衍访捕鞫之，械和门来者於衢。及回本任，值曹工漫溢，星衍以无工处所得疏防咎，特旨予留任。曹工分治引河三道，星衍治中段。毕工，较济东道、登莱道上下段省三十馀万。先是河工分赔之员或得羡馀，谓之扣费，星衍不取，悉以给引河工费。时曹工尚未合，河督、巡抚亟奏合龙，移星衍任，寻又奏称合而复开。开则分赔两次坝工银九万两，当半属后任，而司事者并以归星衍。星衍亦任之，曰：“吾既兼河务，不能不为人受过也。”

四年，丁母忧归，浙抚阮元聘主诂经精舍。星衍课诸生以经史疑义及小学、天部、地理、算学、词章，不十年，舍中士皆以撰述名家。服阕入都，仍发山东，十年，补督粮道。十二年，权布政使。值侍郎广兴在省，按章供张烦扰，星衍不肯妄支。后广以贿败，豫、东两省多以支库获罪，星衍不与焉。十六年，引疾归。

星衍博极群书，勤於著述。又好聚书，闻人家藏有善本，借钞无虚日。金石文字，靡不考其原委。尝病《古文尚书》为东晋梅赜所乱，官刑部时，即集《古文尚书马郑注》十卷、《逸文》二卷。归田后，又为《尚书今古文注疏》三十九卷，其序例云：“《尚书》古注散佚，今刺取书传升为注者五家三科之说：一，司马迁从孔氏安国问故，是古文说；一，《书》《大传》伏生所传欧阳高、大夏侯胜、小夏侯建，是今文说；一，马氏融、郑氏康成虽有异同，多本卫氏宏、贾氏逵，是孔壁古文说：皆疏明出典。其先秦诸子所引古书说及《纬书》、《白虎通》等，汉、魏诸儒今文说、许氏《说文》所载孔壁古文，注中存其异文、异字，其说则附疏中。”其意在网罗放失旧闻，故录汉、魏人佚说为多，又兼采近代王鸣盛、江声、段玉裁诸人书说。惟不取赵宋以来诸人注，以其时文籍散亡，较今代无异闻，又无师传，恐滋臆说也。凡积二十二年而后成。

其他撰辑，有《周易集解》十卷，《夏小正传校正》三卷，《明堂考》三卷，《考注春秋别典》十五卷，《尔雅广雅诂训韵编》五卷，《魏三体石经残字考》一卷，《孔子集语》十七卷，《晏子春秋音义》二卷，《史记天官书考证》十卷，《建立伏博士始末》二卷，《寰宇访碑录》十二卷，《金石萃编》二十卷，《续古文苑》二十卷，《诗文集》二十五卷。二十三年，卒，年六十六。星衍晚年所著书，多付文登毕亨、嘉兴李贻德为卒其业。

#诗词鉴赏# 导语袁枚，字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人等。袁枚提出的“性灵说”是清代诗坛最重要的诗歌理论之一。下面就和 一起来欣赏下清朝诗人袁枚的诗词，欢迎阅读！

　

清朝诗人袁枚的诗词篇一

　《寄聪娘》作者是清代文学家袁枚。其古诗全文如下：

　一枝花对足风流，何事人间万户侯。

　生把黄金买别离，是侬薄幸是侬愁。

　翻译

　一个像花一样的女人足以让我满足，人间的万户侯又算得了什么呢？硬生生的为了黄金导致了离别，这是我的薄情也是我的愁。

　《湖上杂诗》作者是清代文学家袁枚。其古诗全文如下：

　葛岭花开二月天，游人来往说神仙。

　老夫心与游人异，不羡神仙羡少年。

　翻译

　葛岭的花都在二月开放（作者闲来无事，在湖滨郊游踏青），一路上游人络绎不绝，都说想做神仙，而我的心境与他们的不一样，我一点也不羡慕神仙，只羡慕那些少年。

　《咏钱》作者是清代文学家袁枚。其古诗全文如下：

　人生薪水寻常事，动辄烦君我亦愁。

　解用何尝非俊物，不谈未必定清流。

　空劳姹女千回数，屡见铜山一夕休。

　拟把婆心向天奏，九州添设富民侯。

　翻译

　人生打柴汲水本是平常事，动辄要钱可就使我也发愁。懂得用钱何尝不是好人才，绝口不提未必就算真清流。官人徒劳j巴钱千遍万遍数，就是拥有铜山也能一夜休。我想把这番婆心向天诉奏，请在普天之下多设富民侯。

　《独秀峰》作者是清代文学家袁枚。其古诗全文如下：

　来龙去脉绝无有，突然一峰插南斗。

　桂林山水奇八九，独秀峰尤冠其首。

　三百六级登其巅，一城烟水来眼前。

　青山尚且直如弦，人生孤立何伤焉。

　翻译

　全然找不到来龙去脉，只见一座高峰突然出现，高可入云，直插南斗。桂林山水本来就十有八九奇绝卓异，而独秀峰更是。几百级阶梯拾级而上才能到达它的峰巅，尽览全城风光，轻雾弥漫。青山尚且可以矗立如琴弦，人生孤立无援又有何所谓。

　《推窗》作者为清代文学家袁枚。其古诗全文如下：

　连宵风雨恶，蓬户不轻开。

　山似相思久，推窗扑面来。

　翻译

　一连几夜狂风暴雨，我家那柴门也不轻易打开了。好几天不见，青山好像得了相思病；我一推开窗户，它就一下子扑入我的眼帘。

　

清朝诗人袁枚的诗词篇二

　《春日偶吟》作者为清代文学家袁枚。其古诗全文如下：

　拢袖观棋有所思，分明楚汉两举时。

　非常欢喜非常恼，不看棋人总不知。

　翻译

　拢起袖子静静地观看别人下棋若有所思，下棋的双方分明就是楚汉两军对峙。这其中真正的高兴与苦恼，不是棋迷是体会不到的。

　《自嘲》作者是清代文学家袁枚。其古诗全文如下：

　小眠斋里苦吟身，才过中年老亦新。

　偶恋云山忘故土，竟同猿鸟结芳邻。

　有官不仕偏寻乐，无子为名又买春。

　自笑匡时好才调，被天强派作诗人。

　《上官婉儿》作者是清代文学家袁枚。其古诗全文如下：

　论定诗人两首诗，簪花人作大宗师。

　至今头白衡文者，若个聪明似女儿。

　《过虞沟游虞姬庙》作者是清代文学家袁枚。其古诗全文如下：

　为欠虞姬一首诗，白头重到古灵祠。

　三军已散佳人在，六国空亡烈女谁。

　死竟成神重桑梓，魂犹舞草湿胭脂。

　座旁合塑乌骓像，好访君王月下骑。

　《咏筷子》作者是清代文学家袁枚。其古诗全文如下：

　笑君攫取忙，送入他人口。

　一世酸咸中，能知味也否。

　《陇上作》作者是清代文学家袁枚。其古诗全文如下：

　忆昔童孙小，曾蒙大母怜。胜衣先取抱，弱冠尚同眠。

　髻影红镫下，书声白发前。倚娇频索果，逃学免施鞭。

　敬奉先生馔，亲装稚子绵。掌珠真护惜，轩鹤望腾骞。

　行药常扶背，看花屡抚肩。亲邻惊宠极，姊妹妒恩偏。

　玉陛胪传夕，秋风榜发天。望儿终有日，道我见无年。

　渺渺言犹在，悠悠岁几迁。果然宫锦服，来拜墓门烟。

　返哺心虽急，舍饴梦已捐。恩难酬白骨，泪可到黄泉。

　宿草翻残照，秋山泣杜鹃。今宵华表月，莫向陇头圆。

　

清朝诗人袁枚的诗词篇三

　《春风》作者为清朝文学家袁枚。其古诗全文如下：

　春风如贵客，一到便繁华。

　来扫千山雪，归留万国花。

　翻译

　春风就像贵客一般，所到之地立刻繁华起来。春风吹来时融化千山的积雪，吹过后留下万国的花香。

　《十二月十五夜》作者为清朝文学家袁枚。其古诗全文如下：

　沉沉更鼓急，渐渐人声绝。

　吹灯窗更明，月照一天雪。

　翻译

　闷声的更鼓从远处一阵紧一阵地传来，忙碌的人们陆续入睡，市井的吵闹声慢慢平息下来，我也吹灭油灯准备入睡，但灯灭后却发现房间更亮了，原来因为夜空正高悬明月，大地又撒满白雪，明亮的圆月与白雪交相映照在窗上，使房间显得比吹灯前还要明亮。

　《随园记》作者为清朝文学家袁枚。其古诗全文如下：

　金陵自北门桥西行二里，得小仓山，山自清凉胚胎，分两岭而下，尽桥而止。蜿蜒狭长，中有清池水田，俗号干河沿。河未干时，清凉山为南唐避暑所，盛可想也。凡称金陵之胜者，南曰雨花台，西南曰莫愁湖，北曰钟山，东曰冶城，东北曰孝陵，曰鸡鸣寺。登小仓山，诸景隆然上浮。凡江湖之大，云烟之变，非山之所有者，皆山之所有也。

　康熙时，织造隋公当山之北巅，构堂皇，缭垣牖，树之荻千章，桂千畦，都人游者，翕然盛一时，号曰随园。因其姓也。后三十年，余宰江宁，园倾且颓弛，其室为酒肆，舆台嚾呶，禽鸟厌之不肯妪伏，百卉芜谢，春风不能花。余恻然而悲，问其值，曰三百金，购以月俸。茨墙剪园，易檐改途。随其高，为置江楼；随其下，为置溪亭；随其夹涧，为之桥；随其湍流，为之舟；随其地之隆中而欹侧也，为缀峰岫；随其蓊郁而旷也，为设宧窔。或扶而起之，或挤而止之，皆随其丰杀繁瘠，就势取景，而莫之夭阏者，故仍名曰随园，同其音，易其义。

　《所见》作者是清代文学家袁枚。其古诗全文如下：

　牧童骑黄牛，歌声振林樾。

　意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

　翻译

　牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，就马上停止唱歌，一声不响地站立在树下。

　《马嵬》作者是清代文学家袁枚。其古诗全文如下：

　莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。

　石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。

　翻译

　用不到去歌唱当年皇帝妃子的悲欢离合；在人间也有银河，使得千千万万人家夫妻离散。象石壕村那样的夫妻决别数也数不清，老百姓的泪水比长生殿上洒的那点泪水多得多了。